Lenten Retreat in Lafayette, Louisiana, USA. Talk 2 of 3: Your body, your language.
* A notion, well-spread nowadays, on the relationship between mind and body regards the former as “software” running on “hardware” that would be the latter. This concept shares a common disregard of the human body as usable, replaceable and disposable. As a consequence, embryos are seen as legitimate sources of spare parts, and ageing is just a curse to be avoided by means of extreme technology.
* A biblical perspective brings to focal attention two facts: (1) As creatures, our value comes from the One who has created us, thus making us effectively expressions of his power, love and wisdom. While alive on this earth we are “unfinished sentences He is pronouncing.” (2) We are called, by the mystery of his redemptive love, to become dwelling of his Holy Spirit and temples of his glory.
Lenten Retreat in Lafayette, Louisiana, USA. Talk 1 of 3: Neopaganism
* In Chapter One of his Epistle to the Christian community at Rome, Apostle St. Paul presents the dark and oppressing reality of man in paganism: love for pleasure and selfishness take over and certain decline is the only future.
* A rather similar picture presents the same Apostle in Chapter Three of his Second Letter to Timothy–with an addition: in those “last days” people will regard themselves as “religious.” Their false idea of spirituality makes them regrettably blind to Christ’s splendour.
Escuela de Vida Interior, Tema 16: El yo sólo se conoce cuando emprende la marcha por la senda del amor.
El amor que verdaderamente ilumina el camino es el amor de Cristo, “y este crucificado.” Pero hay cuerdas que nos retienen en el camino hacia él.
Condiciones que le imponemos; Heridas que nos han marcado; Resentimientos que nos hacen preferir venganzas o desquites; Inmediatez que nos hace tardos para la virtud auténtica; Sueños nuestros que queremos imponer sobre los sueños de Dios; Temores y complejos que nos detienen.
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Este tema pertenece al Capítulo 02 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 02 está aquí:
Predicación a los servidores y la comunidad entera de Juventud Renovada en el Espíritu Santo, en Marzo de 2012. Son 21 pasos. Esta segunda de dos partes contiene:
10. Docilidad del nuevo comienzo
11. Hambre de la Palabra y del Espíritu
12. Conciencia de la fraternidad que brota de la paternidad
13. Conciencia de los carismas propios y ajenos
14. Amanecer de la Iglesia como Proyecto de Dios
15. Afán de la gloria de Dios
16. Experiencia de la práctica de la misericordia y del perdón
17. Conciencia de las limitaciones de la propia comunidad local y del propio tiempo
18. Dolor por el pecado del mundo y las heridas de la Iglesia
19. Deseo de gastarse por Dios
20. Iniciativas nuevas de amor y servicio
21. Conciencia del bien de la Cruz
Predicación a los servidores y la comunidad entera de Juventud Renovada en el Espíritu Santo, en Marzo de 2012. Son 21 pasos. Esta primera de dos partes contiene:
1. Fastidio del pecado
2. Conciencia de ser pecador
3. Esperanza de alivio en Dios
4. Conciencia de la ofensa hacia Dios
5. Fractura de la soberbia
6. Aceptación interior de las consecuencias
7. Confesión exterior y fractura de la vanidad
8. Confianza en el perdón
9. Agradecimiento y alabanza
Tres Palabras para la Mujer de hoy. Tema 3 de 3: Busca el Reino de Dios
* Cristo no es un iluso ni un ilusionista. Nos enseña, con verdad y realismo, que el camino de la fe implica abrazar el misterio de la Cruz.
* Pero no es Cruz cualquier sufrimiento sino sólo aquel sufrimiento que sale a nuestro encuentro cuando hemos tomado una seria resolución de amor y obediencia hacia Dios.
* No buscamos el dolor porque amemos el dolor, ni buscamos la Cruz por ella misma, sino porque amamos al Crucificado. Para quien tiene verdaderamente a Cristo en su vida, el sufrimiento no es derrota sino experiencia de la victoria del Cristo que sufre con nosotros para que nosotros venzamos en Él y junto con Él.
* Para que Cristo reciba su lugar en nuestra vida es necesario dejar las idolatrías, eliminándolas de raíz, ya que ningún bien se sigue de esperar a que crezcan. Esa mala hierba no prosperará si hacemos propósito de someter desde el primer momento todos nuestros anhelos, deseos y esperanzas.
Tres Palabras para la Mujer de hoy. Tema 2 de 3: Verdadera liberación en Cristo
* El mundo habla de “liberación femenina.” El principal engaño de esa ideología es que la mujer puede tenerlo todo, y ser exitosa en todo, y que puede ganar sin perder nada. En la práctica, esa manera de pensar engendra una enorme presión sobre la misma mujer que ve aumentados sus deberes, y que debe enfrentarse a un margen cada vez más estrecho de acción mientras trata de responder a todo.
* Si una mujer opta por no ser madre, ha de preguntarse si aquello a lo que le da su tiempo, su fecundidad y su enorme creatividad realmente merece la pena. A menudo, el mundo empresarial está listo para captar esa generosidad femenina para aumentar sus ganancias–por lo menos mientras el aspecto físico y las fuerzas de la mujer sean de utilidad para producir buenos contratos y ganancias.
* Es un camino riesgoso para el futuro de la mujer, que puede descubrirse vacía y relegada cuando otras mujeres, más jóvenes y preparadas, toman su lugar, y ella se queda con unos ahorros y el recuerdo del dinero que ella ayudó a que la empresa ganara.
* Si la mujer desea realizarse como madre, hay dos posiciones extremas: si da primacía a su carrera y sus éxitos, la capacidad para estar a tiempo y observar a tiempo los signos de alarma en los hijos se disminuye. Muy probablemente verá que en el momento decisivo, cuando los hijos empiezan a tomar sus decisiones, las frustraciones se acumulan.
* Si por el contrario ella escoge darle primacía a su ser materno tendrá que renunciar a muchos éxitos profesionales; puede suscitar algo de menosprecio por parte de otras personas pero con el tiempo verá que en la hora decisiva, cuando sus hijos empiezan a tomar sus propias decisiones, las bendiciones se multiplican y una paz duradera se afianza.
Tres Palabras para la Mujer de hoy. Tema 1 de 3: Cuatro Llaves puso Dios en manos de la mujer
* La razón profunda de la hostilidad entre el demonio y la mujer es esta: la mujer es ministra de la vida, y toda vida humana pasa por sus entrañas y por su mente y corazón.
* Al encomendarle de modo particular el ministerio de la vida, Dios otorgó también a la mujer cuatro llaves de enorme poder, que ella puede usar para bien o para mal:
(1) La maternidad, que es también la capacidad de “escribir” en niveles muy profundos del corazón humano.
(2) La capacidad de agradar, que es también el poder de abajar y a veces eliminar las barreras y aduanas de otros corazones.
(3) El poder de “leer” con agilidad y bastante precisión las emociones, temores o deseos de otras personas.
(4) La percepción holística o integral, que le permite reconocer ambientes y también orientar la atmósfera de todo un grupo.
Si Cristo es la Palabra de Dios, ¿en qué lenguaje y con qué gramática podemos entenderle? A través de los largos siglos del Antiguo testamento, Dios fue creando un lenguaje en el que pudiera pronunciar su Palabra de salvación.
Familias Fuertes en Tiempos Difíciles. Tema 6: Boda en Caná
* Ejercicio de Lectio Divina sobre el primero de los milagros de Cristo, en Caná de Galilea. Partir, ante todo, de la diferencia entre el “primer vino,” que es el que da la naturaleza por sí misma, y el “segundo vino,” el de Jesús y de María, que es más grato y abundante.
* María ha de ser invitada a la vida de pareja y a la vida de familia porque su interés es sólo uno, que Cristo y su reinado crezcan en nosotros.
* Hay que obedecer a Cristo: tal es el mandato de María. Y de esa obediencia brota abundancia: ¡600 litros de vino!
* Esta abundancia de vino y de alegría, indica dos cosas: que la familia está llamada a mirar más allá de sí misma; y que la alegría presente anuncia las bodas de la eternidad.
Familias Fuertes en Tiempos Difíciles. Tema 5: Cercanía y Misterio
* Sueños, gustos, temores, alegrías, esperanzas, heridas… son parte de la “carne viva” de quienes tenemos cerca. Sólo es lícito acercarse a esas realidades como Moisés a la zarza: con los pies descalzos, y plena conciencia del misterio sacro que tiene cada conciencia.
* Por lo mismo, es muy grave creer que ya hemos “agotado” a las demás personas, esto es: que ya las tenemos conocidas.
* Esta conciencia del misterio y la inmensa dignidad de la pareja hace que la intimidad deba mirarse como una liturgia.
Familias Fuertes en Tiempos Difíciles. Tema 4: Fragilidad y Respeto
* Tener cerca a una persona es acceder a su fragilidad. La verdad es que todos somos vulnerables pero por orgullo y temor queremos presentar nuestra mejor cara, a la vez que nos revestimos de una armadura falsa de agresividad o indiferencia.
* Es notable la mala preparación de muchas parejas para asumir la fragilidad del respectivo cónyuge. Una mezcla de fantasía y de ignorancia hace que no sepamos cómo asumir lo débil propio o ajeno.
* Parte de la solución es compartir nuestras historias, preguntas y temores.
Familias Fuertes en Tiempos Difíciles. Tema 3: Familia según la carne y según el espíritu
* La Iglesia es familia según el Espíritu, y la familia “según la carne” está llamada a ser “iglesia doméstica.” ¿Cómo se relacionan?
* La Familia “según el Espíritu” está llamada a iluminar, sanar y educar a los miembros de la familia “según la carne.”
* A su vez, la familia “según la carne” ha de aportar las vocaciones, talentos y recursos que hacen que la familia “según el Espíritu” alcance plenamente su cometido.
Familias Fuertes en Tiempos Difíciles. Tema 2: Evangelizando en el siglo I
* El mundo del siglo I, en que se inició la propagación del Evangelio, padecía de lacras muy parecidas a las que conoce nuestro tiempo. No hay que asustarse ante lo que parecen novedades porque no lo son.
* El proceso que hemos de vivir se parece al pasaje de Jesús en la barca de Pedro: sólo oyendo a Cristo y acogiendo su mandato puede Él tomar el lugar que merece y le corresponde.
Familias Fuertes en Tiempos Difíciles. Tema 1: Introducción.
* Las derrotas o las victorias empiezan en la mente. Muchos claudican hoy frente a los datos de familias divididas o destruidas, y caen en resignación, desesperación o cinismo.
* Los medios de comunicación a menudo hacen una labor de “domesticación,” que es necesario conocer y saber poner a raya.
* Pero lo más grave es la triple reducción del amor: como si todo amor tuviera que ser amor de pareja; como si todo pudiera reducirse a amor físico; y como si pudiera limitarse al instante en su esterilidad.
El Primer Motor, en la doctrina del Estagirita, no tiene ni puede tener interés o amor alguno por lo creado; de hecho, tampoco es creador, porque, desde el punto de vista metafísico, la afirmación del acto creador supone la diferencia, ajena al pensamiento de Aristóteles, entre esencia y existencia. Es absolutamente inconcebible que este Primer Motor, movido por misericordia, envíe a su Hijo para redimir a seres inferiores. Además, este “dios” desconoce la particularidad de nuestras vidas; es un “dios” al que no es propiamente posible orar.
Lo que hace Tomás es aprovechar la argumentación aristotélica no para decir que ese es Dios sino para mostrar que pueden rebatirse los ataques u objeciones contra el Dios en que él cree. Tal fe tiene su origen y soporte en la predicación, la Escritura, la enseñanza de la Iglesia, la vida de oración. La razón defiende la fe; no la demuestra ni la crea.
El alma
Principio de vida en los seres vivos. Este palabra castellana es la traducción del término latino anima (aire, aliento, respiración), que a menudo es sinónimo de spiritus (en griego pneuma). Sin embargo Platón y Aristóteles utilizaron con más frecuencia el vocablo “psyché.” En el mundo griego encontramos dos formas de entender la noción de alma:
aquello que nos permite alcanzar el conocimiento y la ciencia: alma como principio de racionalidad;
aquello que se encuentra en los seres vivos gracias a lo cual dichos seres son capaces de realizar actividades vitales y se diferencian de los seres puramente inertes: alma como principio de vida.
Los filósofos griegos aceptaron estas dos dimensiones en el alma humana, pero unos subrayaron un aspecto y otros otro; por ejemplo, Platón destaca la primera dimensión, defendiendo su carácter divino e inmortal; sin embargo Aristóteles va a subrayar la segunda (aunque sin olvidar totalmente la primera, como se verá en relación con el alma intelectiva) y propone las siguientes definiciones del alma:
como principio de vida;
como la forma de los cuerpos organizados;
como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia.
Al entender de este modo la noción de alma Aristóteles estará obligado a admitir la existencia del alma no sólo en los hombres sino también en los animales y las plantas. Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, habrá también distintas almas, o partes del alma o funciones del alma. Por ello, Aristóteles distingue la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva.
Persona
La definición clásica es la dada por Boecio en De persona et duabus naturis, cap. II: Naturæ rationalis individua substantia (sustancia individual de naturaleza racional).
