[Predicación en la Parroquia de Gachantivá, Boyacá, Colombia.]
Sexta Palabra: “Todo está consumado.”
La novedad de una misión realizada en plenitud.
Sermón de las Siete Palabras: la novedad del Espíritu, 5 de 7
[Predicación en la Parroquia de Gachantivá, Boyacá, Colombia.]
Quinta Palabra: “Tengo sed.”
La novedad de nuestra propia sed, cuando la unimos a la sed de Cristo.
Sermón de las Siete Palabras: la novedad del Espíritu, 4 de 7
[Predicación en la Parroquia de Gachantivá, Boyacá, Colombia.]
Cuarta Palabra: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
La novedad de la oración en medio de la amargura.
Sermón de las Siete Palabras: la novedad del Espíritu, 3 de 7
[Predicación en la Parroquia de Gachantivá, Boyacá, Colombia.]
Tercera Palabra: “”Ahí tienes a tu hijo… ahí tienes a tu madre.”
La novedad de la maternidad en el orden de la gracia.
Sermón de las Siete Palabras: la novedad del Espíritu, 2 de 7
[Predicación en la Parroquia de Gachantivá, Boyacá, Colombia.]
Segunda Palabra: “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.”
La novedad del arrepentimiento.
Sermón de las Siete Palabras: la novedad del Espíritu, 1 de 7
[Predicación en la Parroquia de Gachantivá, Boyacá, Colombia.]
1. Primera Palabra: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen.”
La novedad del perdón.
Eucaristía, el tesoro más grande del mundo, 2 de 2
[Predicación en Danuba, California, Noviembre de 2014.]
Tema 2 de 2: Él es nuestro amor
(1) Abundancia del amor de Dios: “La prueba de que Dios nos ama, es que siendo nosotros todavía pecadores envió a su hijo”.
(2) Nosotros no debemos perder la paciencia con otras personas.
(3) Los niños tienen que ser evangelizados.
(4) La Eucaristía, por su valor infinito, no podemos recibirla de cualquier manera, por eso Cristo ha puesto un camino para que nos preparemos y le recibamos.
(5) En la misa hay que estar absorbiendo con amor de la mesa de la palabra y de la eucaristía.
Eucaristía, el tesoro más grande del mundo, 1 de 2
[Predicación en Danuba, California, Noviembre de 2014.]
Tema 1 de 2: Él es nuestra salud
En Jesús esta la verdadera salud y Él se hace presente en la Eucaristía, entonces de ella podemos esperar salud para nuestra vida.
Ocho elementos del cuidado de la salud y que tienen que ver con Jesucristo:
(1) Acogida: “Vengan a mi los que están cansados y agobiados que yo los aliviaré”
(2) Examen: “Cada uno examínese antes de comer”.
* Elementos del examen
a. ¿Cuál es el fuego que arde en ti? (fiebre)
b. ¿En que ambiente te estas moviendo, conversaciones, amistades, lugares,”Donde estas”? respiración
c. Por qué cosas te sientes presionado? presión arterial “No se puede servir a dos señores”
d. ¿Qué tiene peso en tu vida?
(3) Diagnóstico: “Amense los unos a los otros como yo os he amado” La calidad del amor de Él es la medida.
(4) Cirugía: “Arrancare de vuestra carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne”.
(5) Receta: Hay que comulgar “Yo soy el pan de vida, el que me come vivirá por mi”.
(6) Terapia: Si así me ha amado Cristo, de ahora en adelante mi vida será amar al prójimo “Cuando te inviten a una comida, mira lo que te ponen delante porque luego vas a tener que hacer algo parecido”.
(7) Dieta: Dejar de comer pecado “El que me come vivirá por mi”.
(8) Prevención: Acuérdate que en la eucaristía lo que se trata no es de que tu transformes a Cristo en ti sino que te dejes transformar de Él.
Teología Moral familiar y sexual, 07: Castidad y virtudes humanas
[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]
Tema 7: Castidad y virtudes humanas
Introducción
* Se llaman virtudes “humanas” aquellas que prácticamente en todas partes son reconocidas como cualidades deseables o dignas de encomio. esto puede identificarse con relativa facilidad cuando se ve que los vicios opuestos engendran burla, recelo o desprecio en todas partes. Por ejemplo, en ningún lugar se tiene por grande o notable a una persona que nunca pensó las consecuencias de sus actos y vivía contradiciéndose de una forma tonta y sin motivo. Otro ejemplo: aquellos que, como el tristemente célebre rey Faruk de Egipto, se dedican a complacerse en placeres despiertan conmiseración, repugnancia o desprecio.
* Entre las virtudes humanas se llaman “cardinales” aquellas que sirven de “quicio” o eje a muchas otras. La tradición clásica reconoce cuatro grandes virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
Prudencia y castidad
* La prudencia, recta ratio agibilium, (pensar correcto sobre lo que hay que hacer) es considerada la reina de las virtudes humanas. No es difícil darse cuenta del daño que la imprudencia puede traer a una vida casta.
* La prudencia nos lleva a conocernos, y por tanto a tener conciencia de nuestras áreas débiles y tentaciones más fuertes. También, en sentido positivo, nos ayuda a identificar los dones y talentos que tenemos, y los caminos por los que podemos expresar afecto y caridad.
* Es indispensable la prudencia para tener bien presentes las consecuencias o el precio de nuestros actos. Muchas historias de amargura relacionadas con faltas contra la castidad tienen que ver por un momento de pasión en que no se atendieron las posibles consecuencias.
Fortaleza y castidad
* En varios sentidos necesitamos de la fortaleza, en relación con la castidad. Pero con respecto al ordenamiento de nuestros deseos la lucha puede ser paradójica pues, como han anotado tantos autores, en las tentaciones contra la pureza suele vencer el que huye, no en sentido cobarde, sino en sentido de establecer una clara distancia.
* Además del sentido obvio de poner distancia cuando un mismo es tentado, está también el hecho de distanciarse de ambientes, consignas y consensos de pecado que abundan en nuestro tiempo. Por ejemplo, un padre o una madre de familia necesitarán gran fortaleza para no dejarse chantajear por hijos promiscuos u homosexuales que harán mucha presión para que se acepte como normal su forma de vida.
* En otra dirección, se requiere también fortaleza para denunciar o unirse visiblemente a los que denuncian los muchos crímenes y negocios turbios que se alimentan de la impureza, como es el caso de la prostitución o la pornografía.
Justicia y castidad
* Muchos imaginan la justicia como un empeño que tiene conexión casi única con lo económica o lo laboral. Pero es una terrible injusticia usar a un ser humano, como sucede en los negocios de trata de personas. Siempre que una mujer o un hombre es tratada como un objeto (un medio de placer o uso) y no como un fin, se está faltando a la justicia. De modo que, en sentido positivo, en nombre de la justicia hay que lograr que cada vida cuente en su plena dignidad y valor.
* El amor por la justicia debe volvernos sensibles también a los engaños que se dan a nivel del lenguaje, por ejemplo cuando en sentido expreso y explícito se tiene una relación que es de “amigos con derechos.” Aunque eso digan las palabras, los cuerpos están dándose plena e íntimamente. Sin embargo, al llegar una ruptura, el lenguaje íntimo e implícito no se tendrá en cuenta sino sólo excusas dolorosas como “Yo nunca te dije que esto iba a ser eterno…”
Templanza y castidad
* Esta es la virtud cardinal propia de la salvaguarda de la castidad en todos los estados de vida. hay que destacar la importancia que tiene ver la castidad, en cuanto ejercicio de sano dominio propio, con el conjunto de las experiencias y búsquedas de placer y bienestar de una persona. El excesivo confort, la afición a placeres culinarios exóticos, la obsesión por el lujo indudablemente están conectados con una mayor fuerza de las tentaciones de tipo sexual.
* Y por último, destacar el papel de los “espacios libres de deseo” a los que ya hemos aludido antes. Quien conoce la libertad interior de no ser esclavo del deseo aprecia y cultiva mejor la castidad.
Teología Moral familiar y sexual, 06: Universo semántico de la castidad
[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]
Tema 6: Universo semántico de la castidad
* Según Santo Tomás, la castidad está relacionada con el “castigar.” Pero no debemos apresurarnos a sacar conclusiones de este hecho etimológico. Para toda la Antigüedad, el educar va unido siempre al castigar; de modo que el sentido real de la etimología es que el cuerpo y el deseo son educables.
* Esto se ve bien en Santo Tomás cuando dice que el gobierno sobre las apetencias del cuerpo no ha de darse a la manera de los déspotas, que con sus abusos engendran y alimentan oposición, sino a la manera de la persuasión, como quien gobierna hombres libres.
* Además, las represiones crean obsesiones, y tan atado está al deseo el lujurioso como el que vive obsesionado con no caer en ninguna impureza. A menudo este tipo de obsesión endurece el alma, lleva a extremos ridículos (como los del victorianismo) y lo que es más grave, seca las fuentes de la caridad.
* Por otra parte, es una gran noticia que l deseo sea educable. Eso indica que no somos esclavos de pasiones ni somos marionetas a las que cualquiera puede gobernar a través de los hilos del deseo.
* Aún más, los espacios “libres de deseo” son necesarios y renovadores. El deseo tiene sentido dentro del camino de unión de la pareja pero fuera de ese propósito, el deseo se convierte en “ruido” que aumenta los malos entendidos y las heridas, y que disminuye el vigor en el camino hacia otras metas. De ahí el valor que tienen los tiempos, las personas y los espacios que quieren centrarse en otros aspectos más trascendentes de la vida humana.
Nociones y conceptos paralelos
* La pureza evoca la idea de evitar lo que contamina el verdadero sentido del amor. Existe sin embargo el peligro de exaltar tanto esta virtud que se la vea como “reina” y como la máxima conquista, siendo así que toda vida cristiana ha de tener como cumbre a la caridad.
* La abstinencia y la represión no son fines en sí mismos y, como ya se explicó, pueden hacer mucho daño; pero es bueno recordar que no hay formación en la castidad para la persona que nunca se dice: NO.
* La modestia y el pudor son virtudes complementarias, de menor grado pero no sin importancia, que nos recuerdan que nadie es dueño absoluto ni de su comportamiento ni de su lenguaje ni de su vestido porque todas estas son realidades sociales que por consiguiente implican derechos y deberes.
* Sobre virginidad y celibato hablaremos más extensamente en sesiones posteriores de nuestro curso.
Nociones contrarias
* La impureza se explica simplemente por su contraste con la pureza; implica siempre una contaminación, y por consiguiente, una falsificación, una mentira.
* La concupiscencia nos ayuda a entender el poder o encanto del mal después de cometido el pecado.
* Interesante en el concepto de lujuria la conexión con el lujo. Dice el apóstol San Pedro a las mujeres: “que vuestro adorno no sea externo: peinados ostentosos, joyas de oro o vestidos lujosos, sino que sea el yo interno, con el adorno incorruptible de un espíritu tierno y sereno, lo cual es precioso delante de Dios” (1 Pedro 3,2-3). El lujo, que es cosa puramente exterior y generalmente vana, nos vuelve vanos y afanosos de satisfacción efímera.
ESCUCHA, Meditación sobre el Salmo 2
Escuela de Vida Interior, Tema 36: Meditación sobre el Salmo 2
* Texto utilizado:
¿Por qué se amotinan las naciones,
y los pueblos planean un fracaso?Se alían los reyes de la tierra,
los príncipes conspiran
contra el Señor y contra su Mesías:
«rompamos sus coyundas,
sacudamos su yugo.»El que habita en el cielo sonríe,
el Señor se burla de ellos.
Luego les habla con ira,
los espanta con su cólera:
«yo mismo he establecido a mi Rey
en Sión, mi monte santo».Voy a proclamar el decreto del Señor;
él me ha dicho: «Tú eres mi hijo:
yo te he engendrado hoy.
Pídemelo: te daré en herencia las naciones,
en posesión los confines de la tierra:
los gobernarás con cetro de hierro,
los quebrarás como jarro de loza.»Y ahora, reyes, sed sensatos;
escarmentad los que regís la tierra:
servid al Señor con temor,
rendidle homenaje temblando;
no sea que se irrite, y vayáis a la ruina,
porque se inflama de pronto su ira.
¡Dichosos los que se refugian en él!Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amén.
* La Biblia nos presenta muchas de las preguntas que inquietan la mente y el corazón del cristiano. Por ejemplo: ¿por qué la bondad de Dios encuentra una respuesta tan limitada y a veces sólo hostil departe del mundo? esta pregunta se hace más aguda cuando nos damos cuenta que la oposición al amor y al plan de Dios no es un hecho aislado sino, como decimos hoy, global.
* El salmo 2 expresa esa especie de certeza y desconcierto: “¿Por qué se amotinan las naciones… contra el Señor y contra su Mesías?” Al mismo tiempo, tiene otra certeza: se trata de un “fracaso”: no importa cuánta sea la altanería humana, ello no hará que Dios quede derrotado o que su plan deje de cumplirse.
* Precisamente, la soberbia humana está en la base de la rebeldía contra Dios. La bondad de Dios es insoportable para los soberbios no porque ignoren qué es lo bueno o porque no lo necesiten sino porque todo lo que implique reconocer que Dios es Dios implica también reconocer que no somos dioses sino creaturas, y por eso, seres sujetos a Él desde lo más hondo y permanente de nuestro ser.
* La “sonrisa” de Dios que el salmo menciona es propia de la sabiduría de quien reconoce que la soberbia sólo produce ceguera y fragilidad. De hecho, cuanto más despótico es un gobierno, con tanta mayor celeridad alimenta a la oposición que un día habrá de derribarlo. La Biblia constata cómo los arrogantes simplemente se vuelven etapas en una cadena de transmisión de poderes, de imperio a imperio, sin un sentido real ni esperanza de permanencia.
* “El que habita en cielo sonríe,” porque ve el absurdo del que se cree tan grande, y en el acto de su petulancia ya se vuelve pequeño, débil y ridículo. Por eso, la “cólera de Dios,” su “ira,” más que aludir a una especie de sentimiento de Dios (que sería forzosamente pasajero) apunta a la acumulación verificable de las consecuencias de nuestros pecados, y en particular, de nuestra vanidad y arrogancia.
* Frente a toda esa prepotencia estéril se alza el reinado del Mesías, establecido por Dios mismo. Los cristianos reconocemos sin esfuerzo en esta figura a Cristo, el Señor. Lo que seguramente nos suena extraño es aquello de gobernar “con cetro de hierro.” Semejante imposición, si es realizada literalmente, pondría la Mesías en el mismo plano de todos los imperios que se imponen por la fuerza para luego ser vencidos por la fuerza.
* La revelación del Nuevo testamento es, sin embargo, clara: la verdadera fuerza de Cristo está en la Verdad que trae y en el Amor que difunde. Y por ello, por ese cimiento profundo en la verdad y en el bien, su reinado no conoce fin.
* * *
Este tema pertenece al Capítulo 04 de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Capítulo 04 se está publicando aquí:
La serie de TODOS los temas de esta Escuela de Vida Interior está aquí:
Teología Moral familiar y sexual, 05: Lugar y rol de la familia
[Conferencias en el curso de Teología Moral familiar y sexual ofrecido en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás en el primer semestre de 2015.]
Lugar y rol de la familia
* El hecho de que exista algo llamado “familia” hunde sus raíces en hechos biológicos profundos, ineludibles y permanentes.
* Es un hecho, en efecto, que el ser humano nace desprovisto de todo y necesitado de cuidado, afecto y educación para lograr su plenitud y alcanzar una vida llena de significado, capaz de convivencia con sus semejantes y de provecho para la sociedad a la que llega como nuevo habitante.
* Pero no todo en nosotros es biología. El ser humano no enfrenta la realidad desde la simple percepción de lo sensible sino que asume su lugar a través de una mediación que se llama la “cultura.” Los significados y propósitos de las cosas y de los demás seres humanos los descubrimos en y a través de nuestra particular cultura.
* Así se entiende lo que logra la familia, es decir, cuál es su lugar esencial en la sociedad y qué papel cumple: la familia es la institución primordial que forma a los seres humanos para integrarlos de modo progresivo, amable y firme en el conjunto de la sociedad. Y puesto que el ser humano es corpóreo pero también dotado de razón y capacidad simbólica, esa institución, la que lleva a los humanos a su madurez, debe tener, en principio, una base biológica (la procreación) pero también una solidez y estatura moral que brote del amor y sea compatible con las experiencias de ser amado y de amar.
* Transmitir una cultura o ayudar a que una persona se inserte en una cultura implica la transmisión de destrezas (como caminar, hablar, cultivar); valores (la dignidad de la persona, la justicia social, el cuidado del cuerpo); códigos (comunicación no verbal, convenciones sociales); roles (maestro/discípulo, hombre/mujer).
* En cuanto a lo femenino y lo masculino, hay dos cosas importantes qué destacar:
(1) Primacía de lo femenino. En el desarrollo embrionario todo ser humano inicia su desarrollo con aspecto y fisiología femeninas.
(2) La relación entre madre e hijo está definida por la continuidad, es decir, la primera expresión de afecto de la madre hacia su criatura es casi indistinguible y viene a fusionarse con lo que ella siente hacia su propio cuerpo. Ella empieza amando al hijo en cuanto prolongación de sí misma, lo que a su vez hace que el hijo se sepa acogido de un modo connatural.
* De aquí entendemos que el amor propiamente masculino es algo distinto. No surge desde la continuidad sino desde la pregunta, la búsqueda de sentido, la afirmación de un amor en la diferencia. Santo Tomás (en su “Contra errores graecorum”) destaca este hecho para explicar por qué es propio hablar de Dios como “Padre” (y no como “madre”).
* El amor propiamente femenino garantiza el apoyo mientras que el amor propiamente masculino ayuda a consolidar la identidad. se ve de inmediato la importancia de los dos tipos de amor. Así enseña la Iglesia cuando dice que todo niño tiene derecho a un papá y a una mamá.
Firmes en la fe, crecidos en el amor, 3 de 3: El crecimiento en la fe es algo real
[Retiro para la comunidad hispana de Hackettstown en diciembre de 2014.]
Tema 3 de 3: El crecimiento en la fe es algo real
* Recomendaciones
(1) Usar la fe: La fe es como un músculo, hay que ejercitarla para que se fortalezca. Se ejercita siendo obedientes a Cristo, por ejemplo en la oración; La oración no es un instrumento para premiar a los que me tratan bien y para castigar a los que me caen mal. Ella es mi aporte al plan de Dios para que ese plan se realice en la vida de mis enemigos, de mis amigos y en mi propia vida. Para orar por los demás es diciendo “Señor, cumple tu voluntad en …(la persona por la que se esté orando)”. Los tres bienes que traer orar de esta manera son:
– te exime de creerte Dios
– sales del plan del demonio
– preparas tu corazón para que poco a poco llegues a los verdaderos sentimientos (primero van las obras y luego los sentimientos)
(2) Oir Predicación: La predicación ayuda a que la palabra penetre en mi vida.
(3) Conocer testimonios y las vidas de los Santos: Una de las tentaciones es hacernos creer que estamos solos en nuestra batalla, pero al conocer la vida de los Santo, descubrimos que ellos también tuvieron dificultades y problemas, mas sin embargo lograron vencer esas dificultades.
(4) Estudiar: La persona que no ha estudiado la palabra, fácilmente entra en fanatismo o fundamentalismo. El estudio nos ayuda a ver la conexión que tienen unos textos con otros y el avance de la revelación de Dios.
(5) Aprender a defender la sana doctrina: No permitir que nos contaminen la fe, hay que cuidarla. Mantenerse en las fuentes limpias de la Iglesia (Doctores y Padres de la Iglesia, catecismo). No hay que dejar que se ensucie lo que le costo tan caro a Jesucristo, ese tesoro venido del cielo que es la fe.
Firmes en la fe, crecidos en el amor, 2 de 3: ¿Cómo se fortalece la fe?
[Retiro para la comunidad hispana de Hackettstown en diciembre de 2014.]
Tema 2 de 3: ¿Cómo se fortalece la fe?
* Frase de Jesús “Si tuvieras fe como un granito de mostaza”… ¿De qué tamaño es tu fe?
* San Pedro: “Crezcan en la gracia y en el conocimiento de Dios”.
* Errores que debilitan la fe:
(1) “La Burbuja”: Consiste en que aveces uno quiere encerrarse en un pequeño mundo que queda completamente aislado de los desafíos, dificultades y de la tarea que Cristo nos ha dejado cuando dijo “Ustedes son la luz del mundo y la sal de la tierra”.
(2) “Rambo”: Creer que uno se puede enfrentar con cualquiera (todo lo contrario a “la burbuja”)… Nosotros tenemos que aprender a escoger nuestras batallas.
(3) Hipocresía – Incoherencia: Diciendo una cosa y haciendo otra. “La fe sin obras esta muerta”.
(4) Superstición: Pretender que la fe es una especie de seguro de vida o de fuerza mágica. La fe es nuestra respuesta a un Dios que se ha revelado con amor.
(5) Racionalismo: Comete dos grandes errores; Creer que porque uno ha recibido alguna formación, puede explicarlo todo (aún lo que va mas allá de la razón humana) y creer que lo que yo no pueda explicar es porque no ha sucedido.
(6) “El talento enterrado”: (omisión) No se defiende lo que cree. Si se siente que no hay argumentos para responder lo mínimo que hay que decir es “yo no estoy de acuerdo y pido que respeten mis convicciones” pero no quedarse callado. La persona que no defiende su fe en público, tampoco es capaz de rezar con esa fe en privado. “Nosotros no tenemos el derecho de imponer pero si el deber de ofrecer”.
(7) Vanidad: La vanidad es el recurso que tiene el demonio para robarle la gloria a Dios en la vida de los buenos. “Como van a buscar la gloria de Dios ustedes, si buscan gloria unos de otros”. La vanidad es andar buscando mi prestigio y mi gloria y deja de buscar la gloria de Dios. Si tu no estas trabajando para la gloria de Dios, ¿Cuál es el motor que te mueve?
Firmes en la fe, crecidos en el amor, 1 de 3: La fe no es para perdedores
[Retiro para la comunidad hispana de Hackettstown en diciembre de 2014.]
Tema 1 de 3: La fe no es para perdedores
(1) Nosotros tenemos una fe que nos lleva a la victoria. La fe no es para perdedores ni para acostumbrase a la derrota.
(2) Cristo no nos ofrece un evangelio barato, sino un camino de victoria y de pascua pero ese camino pasa por la cruz.
(3) El mundo esta lleno de ídolos y por eso no basta con ser buena persona, porque se estaría dejando que cada uno se quede con su propia idolatría y no hay que ser indiferente frente al pecado del mundo. “Jesucristo te da la paz, pero no te deja en paz”.
(4) Soy una obra a medio hacer, el Señor esta trabajando en mí con la acción del Espíritu de Dios.
* Tener fe hace que yo tenga unos lentes que me permiten ver a los demás con la predilección de Cristo y así hacen que todos me importen.
* El señor de ta vista de “rayos x” para que en medio de la confusión de este mundo, tu sepas permanecer firmemente adherido a la verdad.
* Aunque el mundo entero negara a Dios, la fe te da la penetración para descubrir que Él estuvo ahí, esta ahí y estará ahí.
* El creyente es una persona que esta abierto a la argumentación razonable, al descubrimiento científico, al pensamiento crítico pero sobre todo a la luz de Dios y desde esa luz de la fe, no se deja engañar por las teorías retorcidas que provienen de una retórica viciada.
* Dios quiere ser el Señor de tu vida; finanzas, descanso, sexualidad, vida privada, salud, entretenimiento, etc.
* El entusiasmo de la fe no se puede reducir solamente a un momento de efervescencia en una alabanza.
Curso de Liderazgo Católico para el siglo XXI, 8 de 8: Claves de formación
[Curso de Formación con un grupo de Superioras de las Hermanas Canonesas de la Cruz. Lima, enero de 2015.]
Sesión 8 de 8: Claves de formación
Primera clave: integralidad
* Dar unidad al proceso; enlazar la conversión, con la formación, y la maduración con la fecundidad.
Segunda clave: balance entre lo existencial y lo doctrinal
* No todo son “experiencias” ni todo son “doctrinas”
* No todo es narrativo ni todo es teórico
Tercera clave: descubrir el sentido teológico de la comunidad
* Los jóvenes traen usualmente la idea postmoderna de grupo
Cuarta clave: desarrollo sano de la crítica y la autocrítica
* El examen crítico del entorno y la conciencia de cómo se opone al plan de Dios es profundamente liberador
* Necesidad de escribir, de leer y de ser leído. Articular. Verbalizar.
Quinta clave: Establecer lo no-negociable
* Entender el balance entre la solidez y la flexibilidad
* Asumir que no se peude ser todo ni ser una colección de caprichos
* Re-apropiarse de la vidaen Cristo y para Cristo.