La Pasión de Jesucristo: El testimonio del Amor más Grande; la fuente viva de nuestra redención; la razón de toda nuestra esperanza; el principio sólido del amor que nos une; la revelación de la misericordia en su forma más perfecta. Tema 2: Unción en Betania y traición de Judas.
¿Qué hay detrás del centenario de Arrupe?
El 14 de Noviembre pasado se cumplieron 100 años del nacimiento de Pedro Arrupe (+ 5 de febrero de 1991). La fecha no ha pasado inadvertida. Lo que se diga a estas alturas tendrá de hecho un impacto notable en la próxima Congregación General, es decir, el órgano máximo de gobierno de la Compañía de Jesús, que tendrá entre sus tareas elegir al próximo General.
De hecho ha sido el actual Padre General, Hans Kolvenbach, quien ha ponderado con voz más alta la labor de Arrupe, calificándolo de “profeta.” No pudieron ser más exigentes los años del gobierno de este ilustre bilbaíno, que tuvo el timón de la Compañía entre 1965 y 1983. Junto a Kolvenbach, muchos alaban la gestión de aquellos años difíciles para todos en la Iglesia. Quizás lo que más se destaca es el haber puesto a los jesuitas en una ruta que debería permanecer siempre próxima al compromiso por la justicia.
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Si quieres, puedes limpiarme
El ejemplo de aquel leproso que tuvo la audacia de pedir la curación a Jesús nos invita por una parte a reconocer nuestras lepras, y por otra, a reconocer las actitudes de amor y de gracia con que el mismo Cristo responde a nuestras súplicas.
Elogio de San Alberto, el Grande
1. Predicador y Obispo
1.1 Una figura rica y compleja como la de Alberto, que por tantas razones ha sido llamado “el Grande” (Magno), nos presenta el tremendo reto de hallar qué unifica a una personalidad tan fascinante. La repuesta, creo yo, debemos encontrarla en su propia vocación, que fue ante todo un llamado a predicar el Evangelio. Alberto es, primero que todo, un “hermano (fraile) predicador,” y esto es bueno recordarlo entre otras cosas para percibir en él las riquezas del carisma de santo Domingo de Guzmán.
1.2 Es bueno recordar que el término “Ordo Praedicatorum,” que santo Domingo quiso para su comunidad, era el uso común para referirse a los obispos. En cuanto sucesores de los apóstoles, son ellos los primeros testigos de la fe y maestros en el conocimiento del Evangelio de Cristo. Y tales fueron los rasgos que Domingo quiso para sus frailes. En este sentido, hay una cierta lógica en que la Iglesia muchas veces haya escogido a frailes predicadores para al alto ministerio del episcopado. Tal fue el caso con san Alberto.
89. El Universo que Él Hizo
89.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
89.2. Dios en su bondad ha hecho lo que ha hecho y ha dejado de hacer lo que ha dejado de hacer. Dios es bueno cuando obra y cuando no obra; cuando habla y cuando calla.
89.3. Sucede a menudo que tus ojos pueden descubrir el bien de sus creaturas; más amor se necesita para descubrir también la bondad que ha expresado en lo que no ha hecho. Ello no significa que Dios esté imposibilitado para crear un universo mejor que este, pero sí implica que en este universo, lugar único de nuestro discurso, tanto lo que existe como lo que no existe tienen significado. Las playas del significado y del sentido son más amplias que el océano de la existencia, al que abarcan.
¡Israel…!
¿Por qué fracasa la ‘educación’ sexual?
Angela Marulanda ha escrito recientemente para el periódico EL TIEMPO un artículo lleno de sensatez, que transcribo dando todo el crédito a esta eminente Educadora. Lo que sigue es suyo.
No creo en el éxito de ninguna iniciativa para solucionar un problema que se centre en atacar los efectos o los síntomas y no las causas del mismo. Mientras que las razones que dan lugar al aumento en los embarazos precoces, abortos y enfermedades de transmisión sexual entre los jóvenes sigan vigentes, cualquier medida que se tome para evitar tan solo sus resultados está condenada al fracaso. Y los programas o campañas ‘educativas’ cuya solución es ante todo informar a los jóvenes sobre sus derechos sexuales y sobre los métodos anticonceptivos a su disposición están orientadas a combatir los efectos de la promiscuidad sexual y no la razón de ser de tal conducta.
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Ejercicios sobre el perdón, 9
Dos Sentimientos Opuestos
La afectividad, fundamento y eje central de toda vida psíquica, alimenta de energía a las demás facultades humanas. Somos afectivos y respondemos afectivamente en todo el contexto de nuestra existencia. El hombre y la mujer necesitamos amar y ser amados. Durante las veinticuatro horas del día vivimos la afectividad, clave para las relaciones con las demás personas y con el mundo circundante, a través de sentimientos de gozo, de experiencias fundantes de Dios; de rechazo, tristeza, agresividad, etc. En la práctica cada uno de nosotros vive lo afectivo como algo que provoca una sensación agradable o desagradable, buena o mala; desde movimientos de amor, satisfacción, alegría, odio, rabia, cólera. Con base en estos sentimientos, decide qué actitud tomar. Es ella el elemento decisivo para el desarrollo y maduración de la persona. Del feliz desempeño de nuestra afectividad depende, en buena medida, la realización vital y la felicidad personal. Procurar un clima de equilibrio afectivo promueve la madurez de la persona.
Manifestamos nuestra afectividad con diferentes vivencias emotivas: amor y odio, deseo y miedo, simpatía y antipatía, alegría y tristeza. Estos movimientos surgen espontáneamente, sin que los controlemos, a partir de un estímulo o de la propuesta de un bien o de un mal concreto, de algo positivo o negativo. El bien o el mal actúan como motor y suscitan continuamente en el hombre atracción o repulsión, con sus variedades extremas y con sus consecuencias, que son breves o duraderas.
Un robot caminador
Hay algo fascinante y a la vez aterrador, de algún modo…
Lo lógico y lo explicativo (parte 1)
Hay muchas cosas que son lógicas pero que no son explicativas: creo que esta es una distinción muy útil para entender algunos aspectos de los debates sobre la teoría de la evolución, e incluso más, sobre el papel que suele asignarse a la ciencia en nuestros días. Básicamente, mi punto es que para que algo sea “lógico” basta con que tenga coherencia interna mientras que el carácter de “explicativo” conlleva un vínculo con lo realmente existente, con lo que de hecho ha existido o existe.
Un ejemplo ayuda a comprender la diferencia con una historia ficticia. Un tío mío es cuadrapléjico y vive acompañado solamente de su esposa. Suelo visitarlos los sábados por la tarde. Como me tienen mucha confianza me han dado una copia de las llaves de la casa, y es normal que llegue y entre por mis propios medios. Así lo hice el último sábado, y entonces descubrí para mi sorpresa que la cama de mi tío estaba arreglada, con sábanas limpias pero sin rastro de él. Hay muchos argumentos que resultan coherentes con este conjunto de hechos: es posible que mi tío haya muerto, o que hayan tenido que llevarlo a un hospital, o que al fin uno de sus hijos se haya resuelto a organizar un tiempo de vacaciones con él, o que le hayan cambiado de habitación por razones de ventilación o de luz solar, y aún otros argumentos podrían pensarse, hasta llegar a los casos límite de los secuestros de extraterrestres. La sola lógica no me permite encontrar qué es lo que realmente ha sucedido, es decir, no me permite elegir entre varias teorías en contienda. Necesito más hechos para poder descartar unas teorías y quedarme con otras.
Meditacion Devota de la Pasion de Cristo (1 de 33)
La Pasión de Jesucristo: El testimonio del Amor más Grande; la fuente viva de nuestra redención; la razón de toda nuestra esperanza; el principio sólido del amor que nos une; la revelación de la misericordia en su forma más perfecta. Tema 1: Conspiración de los dirigentes contra Jesús (Mt 26, 1-5)
88. La Creación de la Luz
88.1. La luz aparece como la primera de las creaturas de Dios (Gén 1,3). No se trata, desde luego, de aquella luz que conocen tus ojos, sino más bien de aquella que, significada por la que ven tus ojos, está tan próxima a la Palabra Divina que penetra, como ella, las obras todas de la creación.
88.2. Esa luz inicial indica que nada en la obra divina es en sí mismo impenetrable o completamente denso. Es la luz que está antes y más allá de los días y las noches; antes y más allá de los actos morales de los Ángeles y de los hombres. Semejante luz es “separada” de la oscuridad. A pesar de lo que parece indicar el texto bíblico (Gén 1,5), no debes pensar que este nombre de “noche” que recibe lo que no es o no pertenece a la luz se corresponde con una parte de la creación, es decir, de lo creado.
Matrimonio Gay
En Irlanda ha vuelto a proponerse el matrimonio gay. Mi pregunta es por qué la Iglesia o la sociedad tiene que meterse en la vida privada de los ciudadanos, por ejemplo, en sus preferencias sexuales. Gracias. -Joe Kavenah.
La siguiente respuesta fue dada por David Quinn, escritor y periodista católico irlandés. El original en inglés se haya aquí.
Si a los gays y lesbianas debe darse los mismos derechos de las parejas casadas, entonces ¿por qué no a otras parejas? Esta es una cuestión que el Partido Laborista de Irlanda debe responder. Y también todos los demás que quieren crear el matrimonio gay, o lo que se le equipare. La pregunta urge hacerla al Partido Laborista porque esta semana han vuelto a proponer al Parlamento (Dail) el Proyecto de Asociación Legal de Parejas Gay, el mismo que ya había propuesto a la Cámara el pasado febrero de 2007.
Para los que apoyan los derechos de los homosexuales y lesbianas para casarse o asociarse de otra forma que son matrimonio en todo menos el nombre, el asunto es claro: según ellos, es cuestión de no discriminar y de tratar a las personas con igualdad.
Pero los laboristas tienen que analizar bien el caso de las hermanas Burden, que está ahora bajo atención de la Corte Europea de Derechos Humanos. Si no lo hacen no podrán tener ninguna credibilidad en este asunto.
Joyce y Sybil Burden viven en Inglaterra. Tienen más de 80 años de edad y han vivido juntas, ambas solteras, por toda su vida. Cuando alguna de ellas muera, la otra tendrá que vender la casa que han compartido por décadas porque la que sobreviva no podrá pagar el impuesto correspondiente a la herencia.
Las hermanas Burden se preguntan por qué una pareja de lesbianas que estén en una situación parecida no tendría que hacer lo mismo. Es un buen punto. Lo mismo que una pareja de lesbianas, las Burden son dos personas. Lo mismo que las lesbianas, ellas son ambas mujeres. Lo mismo que las lesbianas, ellas han sostenido una relación en la que hay afecto y compromiso.
¿Cuál es entonces la diferencia? ¿Por qué se impone un impuesto de herencia a una relación y no a otra? La única diferencia real entre las hermanas Burden y unas lesbianas es que la relación de las hermanas no incluye sexo y la de las lesbianas sí. Esto es absolutamente lo único que separa a estas dos clases de parejas y al parecer el gobierno británico piensa que el sexo es tan tremendamente importante que una de las hermanas Burden tendrá que vender la casa paterna de toda la vida cuando la otra muera, mientras que ello no sucederá a las lesbianas.
El Partido Laborista Irlandés, si tiene suficiente inteligencia, podría conceder que la diferencia real entre las hermanas Burden y una pareja de lesbianas es que en el primer caso no entra lo sexual y en el segundo sí. Pero luego podría decir que esto es lo único que separa a las Burden de una pareja heterosexual casada.
Si hacen esto, estarían obligando a quienes creemos en el sentido tradicional de matrimonio a que expliquemos qué es eso tan importante en cuanto al sexo, eso que hace que una relación sexuada, como la de las parejas heterosexuales, deba recibir beneficios públicos que no se supone que reciban otras formas de relación humana.
Demos una respuesta a eso de modo tan claro como sea posible. La razón por la que las parejas casadas, en el sentido tradicional, reciben ciertos beneficios de la sociedad no tiene nada que ver con el sexo como tal. Lo que dicen los liberales es cierto: ni el Estado ni la sociedad tienen interés particular alguno en las relaciones sexuales de los ciudadanos, bajo el supuesto de que no son forzadas ni hacen daño a otros. Lo que le importa al Estado no es el hecho de que la gente tenga relaciones sexuales. Lo que le importa es aquello que el sexo usualmente genera, a saber, niños. Esto es lo que hace singular el caso de una pareja heterosexual en contraste con una pareja gay, lesbiana o también con una situación como la de las hermanas Burden. La pareja gay, la pareja lesbiana y las hermanas Burden no pueden tener niños, a menos que adopten o usen fertilización in vitro, es decir, procedimientos que no implican el ejercicio de la sexualidad.
Los laboristas y todos los que apoyan matrimonio del mismo sexo (o uniones civiles) han perdido completamente de vista que el matrimonio no consiste en reconocer una relación entre adultos: en cuanto institución de la sociedad su punto central son los niños.
Las parejas casadas están exentas de impuesto de herencia [cuando muere uno de los miembros de la pareja] por causa de los niños. El régimen de impuestos compartidos por hogar existe por causa de los niños. Uno de los miembros de la pareja casada puede heredar la pensión del otro, cuando fallece, por causa de los niños. Estos beneficios existen para que uno de los cónyuges, usualmente la mujer, en la práctica, pueda dejar de trabajar una parte de su vida para permanecer más en el hogar y educar a los niños sin tener la angustia de perder su propia pensión o de perder la casa si muere el esposo.
Quitemos a los niños de la ecuación y queda muy poca justificación, en lo público, para darle los beneficios del matrimonio a nadie. Tal vez pueda darse algunos de los beneficios del matrimonio a parejas que viven o no como cónyuges, pero no hay justificación para crear el equivalente funcional del matrimonio para otras personas que no sean las parejas heterosexuales, las que engendran niños.
El Partido Laborista cree que el problema es de igualdad. No es así. El punto clave son los niños, y el hecho de que el matrimonio recibe apoyo de la sociedad no en razón de los adultos sino porque el matrimonio es la primera y principal de las instituciones en favor de los niños. Lamentablemente este propósito central del matrimonio se ha oscurecido bajo al espesa neblina dela discusión sobre “derechos” y la pobre comprensión propia de lo “políticamente correcto.”
Unicidad
Cuando se piensa en aquello que nos hace únicos desde el punto de vista biológico quizás la primera idea que viene a la mente son las huellas digitales. Los microsurcos de la punta de nuestros dedos no se repiten de una persona a otra y por ello pueden usarse como un medio de identificación. El iris, con sus líneas, trazos, puntos y colores parece ser único también, lo mismo que la dentadura, y seguramente hay otras partes del cuerpo, o proporciones entre partes del cuerpo, que pueden usarse para decidir si alguien es alguien.
Esta labor de identificación parece que puede automatizarse hasta niveles que interfieren con la deseada privacidad de los ciudadanos. Un sistema de cámaras de televisión no puede captar huellas digitales ni el iris de la gente pero nuevas tecnologías pueden, por ejemplo, analizar las proporciones de los rasgos de la cara: por decir algo, lo que va entre los ojos, la punta de la nariz y la barbilla. Un programa de computador puede encontrar caras en un video de circuito cerrado de TV y en ellas hacer el análisis de esa clase de proporciones. Cada vez que en una escena aparecen las proporciones conocidas de alguien–quizás un criminal, quizás un enemigo político–el programa guarda una foto de la escena y la hora en que esa persona estuvo allí. Sin duda el sistema requiere mejoras pero es algo que en principio puede hacerse.
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Ejercicios sobre el perdón, 8
La Afectividad
(Sabiduría 1, 2-3; Lc 2,49)
Para poder hacernos una idea sobre lo que implica el perdón, necesitamos reflexionar sobre una serie de sentimientos, producto de nuestra afectividad como personas. En efecto, toda persona ama y odia, se alegra y se entristece, se entusiasma ante determinados trabajos, cosas o personas, aprecia el arte y lo que es bueno. Ante ciertas experiencias o acontecimientos todos podemos sentir indiferencia, miedo, desesperación, coraje, odio, tristeza. La afectividad, motor de nuestra vida, nos impulsa a entusiasmarnos o a desanimarnos con ciertas personas o actividades. Por ser afectivos, tenemos capacidad de experimentar sentimientos y emociones. Les invito, por tanto, a elegir unos sentimientos más sobresalientes e iniciar sobre ellos una reflexión, que ustedes pueden enriquecer.
Hasta hace muy poco tiempo había prejuicios contra todo lo que tuviera relación con las emociones y sentimientos, por ser algo subjetivo. Hoy, en psicología industrial se atiende no solo a la parte racional sino a la afectiva de las personas, y hasta se habla de “trabajar con el corazón”. Se hacen sesiones de entrenamiento sobre “competencia emocional” para poder lograr un equilibrio en la persona. A partir de los años 90, las empresas están explorando el campo de las emociones. Las destrezas técnicas e intelectuales representan, apenas, una parte de la fórmula para el éxito de sus empleados; la otra, depende de la habilidades para entender y manejar las propias emociones y sentimientos. De ahí la importancia de ser diestros en el manejo de nuestros sentimientos y emociones. En la compañía American Espress se realizó la siguiente prueba: eligieron una docena de personas, entrenándolas por doce horas en el manejo de sus emociones; a otras doce las eligieron como grupo de control y no les ofrecieron ningún entrenamiento. Al final del estudio, casi el 90% de quienes recibieron entrenamiento habían mejorado su desempeño en comparación con el grupo de control. Los resultados, a pesar de lo pequeño de la muestra, sugieren que un programa dirigido a mejorar destrezas emocionales puede representar un impacto importante en un balance final. Lo anterior nos habla de la importancia, en nuestra vida de relación con Dios y los hermanos, de atender mejor nuestra vida afectiva y no solo saber controlar sino manejar los sentimientos negativos que se han multiplicado hoy en nuestra vida.
87. Siempre dispuesto a aprender
87.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
87.2. Siempre me encontrarás dispuesto a enseñarte, si tú siempre llegas dispuesto a aprender de mí. De hecho, uno de los grandes males de la Iglesia estriba en que sus predicadores, sacerdotes, obispos o misioneros pierden la maravillosa facultad de aprender. Se olvidan de las palabras de Cristo, cuando se refirió al trigo y la cizaña que crecen juntos (cf. Mt 13,30). Él no dijo que el trigo iba a crecer en medio de una cizaña pasmada o raquítica. La cizaña crece cada día, y por eso el trigo está llamado a crecer cada día.
87.3. Es algo que tú has podido comprobar muchas veces: la maravillosa estrategia evangelizadora que ayer en la tarde dio preciosos frutos hoy por la mañana fue poco más que inútil. Los ejemplos que hace una semana conmovieron hasta las lágrimas tal vez mañana no sirvan de mucho.