Liturgia de las Horas para la semana del 9 al 15 de agosto de 2015

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Domingo 9 de agosto de 2015: Domingo XIX del Tiempo Ordinario, ciclo B

Lunes 10: Fiesta de San Lorenzo, diácono y mártir

Martes 11: Memoria de Santa Clara de Asís, virgen

Miércoles 12:

Jueves 13:

Viernes 14: Memoria de San Maximiliano María Kolbe, presbítero y mártir

Sábado 15: Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María

Lo de orar por el Papa no es pura cortesía de lenguaje ni frase repetida

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Ya todos tenemos claro que el Papa–este Papa y cada uno de los Papas–es un ser humano con talentos y fragilidad, con carismas únicos y riesgos inéditos. Por supuesto, no es distinto el caso de nuestro Papa Francisco: un hombre valiente y profético en tantas cosas pero tan necesitado de oración como ninguno.

Ya hemos visto con claridad que sus palabras serán interpretadas siempre del peor modo posible. Dice el Papa que los divorciados vueltos a casar no están EXCOMULGADOS y los medios de comunicación hacen coro para decir que el Papa dijo que SÍ PODÍAN COMULGAR. Son dos cosas totalmente distintas pero como se trata del Papa y como se trata de imponer el nuevo orden mundial, que es un nuevo desorden, ahí está un nuevo ataque.

DEBEMOS orar más y con mayor profundidad por el Papa para que goce más del don de la claridad, sobre todo en sus enseñanzas sobre la familia, y orar también para DEFENDERLO porque el enemigo malo, el demonio, padre de las peores confusiones, lucha contra el Sucesor de Pedro tratando de hacer el mayor daño posible a la Iglesia de Cristo.

Orar, orar, orar.

¿Copió la Biblia el relato del diluvio?

“La historia de Noé y el diluvio (Gn 6) es el ejemplo clásico que se usa para acusar a la Biblia de copiar de los mitos de otros pueblos de la antigüedad. Se suele decir que sería un plagio del mito sumerio, a veces de Zuisudra y otras de Utnapishtim. Sin embargo, un examen detallado nos muestra que las similitudes no van más allá de un tema común. Ni siquiera se puede sostener que la Biblia haya adaptado un relato mítico, mucho menos hablar de un plagio…”

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Un desarrollo integral y solidario

373 Una de las tareas fundamentales de los agentes de la economía internacional es la consecución de un desarrollo integral y solidario para la humanidad, es decir, « promover a todos los hombres y a todo el hombre ».764 Esta tarea requiere una concepción de la economía que garantice, a nivel internacional, la distribución equitativa de los recursos y responda a la conciencia de la interdependencia —económica, política y cultural— que ya une definitivamente a los pueblos entre sí y les hace sentirse vinculados a un único destino.765 Los problemas sociales adquieren, cada vez más, una dimensión planetaria. Ningún Estado puede por sí solo afrontarlos y resolverlos. Las actuales generaciones experimentan directamente la necesidad de la solidaridad y advierten concretamente la importancia de superar la cultura individualista.766 Se registra cada vez con mayor amplitud la exigencia de modelos de desarrollo que no prevean sólo « de elevar a todos los pueblos al nivel del que gozan hoy los países más ricos, sino de fundar sobre el trabajo solidario una vida más digna, hacer crecer efectivamente la dignidad y la creatividad de toda persona, su capacidad de responder a la propia vocación y, por tanto, a la llamada de Dios ».767

374 Un desarrollo más humano y solidario ayudará también a los mismos países ricos. Estos países « advierten a menudo una especie de extravío existencial, una incapacidad de vivir y de gozar rectamente el sentido de la vida, aun en medio de la abundancia de bienes materiales, una alienación y pérdida de la propia humanidad en muchas personas, que se sienten reducidas al papel de engranajes en el mecanismo de la producción y del consumo y no encuentran el modo de afirmar la propia dignidad de hombres, creados a imagen y semejanza de Dios ».768 Los países ricos han demostrado tener la capacidad de crear bienestar material, pero a menudo lo han hecho a costa del hombre y de las clases sociales más débiles: « No se puede ignorar que las fronteras de la riqueza y de la pobreza atraviesan en su interior las mismas sociedades tanto desarrolladas como en vías de desarrollo. Pues, al igual que existen desigualdades sociales hasta llegar a los niveles de miseria en los países ricos, también, de forma paralela, en los países menos desarrollados se ven a menudo manifestaciones de egoísmo y ostentación desconcertantes y escandalosas ».769

NOTAS para esta sección

764Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 14: AAS 59 (1967) 264.

765Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 2437-2438.

766Cf. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2000, 13-14: AAS 92 (2000) 365-366.

767Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 29: AAS 83 (1991) 828-829; cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 40-42: AAS 59 (1967) 277-278.

768Juan Pablo II, Catequesis durante la Audiencia General del 1º de mayo de 1991, 2: L’Osservatore Romano, edición española, 3 de mayo de 1991, p. 3; cf. Id., Carta enc.Sollicitudo rei socialis, 9: AAS 80 (1988) 520-523.

769Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 14: AAS 80 (1988) 526-527.

 


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Importante diferenciar amor de enamoramiento

“A mi entender, una de las grandes confusiones del mundo de hoy, que impide a millones de personas entender la doctrina católica sobre la familia, es la confusión entre amor y enamoramiento. Por eso tantos dicen que cuando un matrimonio ha “fracasado”, lo mejor es “rehacer su vida”. De ahí vienen también ideas como que el matrimonio “sólo es un papel” o que no tiene sentido la indisolubilidad del vínculo cuando “el amor se ha acabado”. En general, es una confusión que distorsiona por completo el concepto mismo de matrimonio, que es la base de la familia…”

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