Mes: noviembre 2011

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Una SUMA conversacion, 018: Primera y Segunda de las Cinco Vias

Examen de las dos primeras vías que propone Santo Tomás sobre la existencia de Dios.

Atención a la diferencia entre orden lógico y orden cronológico.

1. ¿Quién puso esto en movimiento? ¿Por qué hay cambio en el mundo? (Incluyendo el caso del cambio de alternancia o el cambio circular)

2. ¿Por qué existe lo que existe? (Serie de causas eficientes)

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

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Una SUMA conversacion, 017: Contexto de las Cinco Vias

Tomás no es ni irracional ni racionalista.

La presentación que Santo Tomás hace, desde la razón, sobre la existencia de Dios no es racionalismo ni es un intento de mostrar por la razón que el Dios que se ha revelado es el que existe. Tomás se sitúa en el ámbito de la fe: El “sed contra” de este artículo es que Dios dice que Él es el que es–un dato de fe.

Necesidad y posibilidad de probar la existencia de Dios.

  • La prueba es NECESARIA porque hay que saber si es necio el que dice que “no hay Dios.”
  • La prueba es POSIBLE, porque, como enseña san Pablo, lo invisible de Dios se ha dejado percibir por los sentidos (Romanos 1,20).
  • La prueba es NECESARIA, existencialmente hablando, porque debemos saber si todo discurso sobre la divinidad, más allá de su coherencia interna, es también verdadero, pues coherencia no es lo mismo que verdad.
  • La prueba es POSIBLE, existencialmente hablando, porque existe el testimonio de quienes han sido alcanzados por la experiencia de lo divino.

La teoría de las causas, en cuanto son articulaciones del pensamiento y la realidad.

Los tipos de pregunta que despierta lo real son los tipos de causa:

  • Material (¿de qué está hecho?);
  • Formal (¿cómo está hecho?);
  • Eficiente (¿qué o quién lo hizo?);
  • Final (¿para qué ha sido hecho?);
  • Ejemplar (¿a qué se parece o qué tiende a ser?).

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

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Una SUMA conversacion, 016: Que dice la razon sobre Dios

¿Cuál es la intención de Tomás al presentar la discusión sobre la existencia de Dios en la Suma?

Su elaboración:

  • NO es una teodicea, o tratado puramente filosófico-racional de Dios.
  • NO es un modo de demostrar que nuestro Dios sí existe, y que sí es como nosotros decimos.
  • NO es una propuesta pastoral o devocional. Su primer propósito no es la evangelización, la liturgia, o la piedad.

Y, en cambio:

  • SÍ es la formalización progresiva de un lenguaje propiamente teológico.
  • SÍ es respuesta a objeciones, pues tal es uno de los servicios de la razón al interior de la fe.
  • SÍ es preámbulo a una afirmación colosal: nuestros anhelos hallan su respuesta en la bondad del Dios que ha salido a nuestro encuentro.

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.