Día: 8 noviembre, 2011

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Una SUMA conversacion, 023: Santo Tomas y la Sagrada Escritura

¿Cómo leyó, comentó y aprovechó Santo Tomás el texto de la Escritura?

* En la Edad Media, los dos años del “Bachillerato Bíblico” llevaban a estudiantes y profesores a una extraordinaria familiaridad con la Escritura.

* La “Catena Aurea” es una colección ordenada de comentarios de los Padres de la Iglesia a cada versículo de los Cuatro Evangelios.

* La “Glosa” es una especie de comentario estándar a los textos bíblicos. La Glosa solía escribirse como un recuadro que rodeaba el rectángulo donde iba el texto bíblico como tal.

* Las obras bíblicas más elaboradas por Santo Tomás, como su comentario al Evangelio de Juan, intentan ver todo un libro de la Escritura como si fuera el despliegue de una sola idea central. Se trata de un esfuerzo intelectual muy grande, que por lo menos tiene el mérito de obligar a pensar a fondo el contenido revelado.

* Además de la Catena Aurea, los Comentarios bíblicos de Tomas incluyen, entre otros: los Salmos, Job, Isaías, Mateo, Juan, Romanos, 1 y 2 Corintios, 1 y 2 Tesalonicenses, Hebreos.

Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.

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Una SUMA conversacion, 022: Presencia de la Biblia en la teologia medieval

¿Qué se estudiaba en la Edad Media, y qué lugar tenía la Biblia en esos estudios?

* La fe como lenguaje “total” : arte, arquitectura, literatura.

* Los santos, las devociones, las peregrinaciones, las “misiones populares.”

* Advertencia: el peligro de la “Sola Scriptura.”

* Mentiras protestantes sobre la presencia y conocimiento de la Biblia en al Edad Media.

* Secuencia del estudio formal en la Edad Media: “Artes liberales” (Trivium y Quadrivium); “Bachiller Bíblico”; Sentencias de Pedro Lombardo; Lector de Biblia; Lector de Teología.

Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.

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Una SUMA conversacion, 021: Sobre la Iglesia en la Edad Media

Contexto histórico de la vida intelectual a la caída del Imperio Romano.

* A la caída del Imperio Romano, la única institución de amplio alcance y de ideales claros es la Iglesia Católica.

* La Iglesia como “casa común” y punto de referencia universal.

* Presencias de Iglesia: las catedrales, en las ciudades, y los monasterios, en los campos. Ambos se convierten en centros de cultura y evangelización a la vez.

* San Benito “humaniza” la vida monástica sin disminuir su impulso hacia la santidad. El ideal benedictino va conformando una red de monasterios unidos por los ideales de oración y trabajo: serán ellos, en gran parte, la base de la futura Europa.

Este capítulo pertenece al volumen 5 de la Suma Conversación.