LA GRACIA 2023/04/25 La transparencia del Evangelio

FIESTA DE SAN MARCOS, EVANGELISTA

Acudamos al llamado que nos hace el Espíritu Santo a través de San Marcos para acercarnos a su Evangelio y dejar que aparezca y pobre en nosotros la verdad de Nuestro Señor Jesucristo.

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LA GRACIA 2022/04/25 San Marcos maestro de evangelizadores

FIESTA DE SAN MARCOS, EVANGELISTA

Necesitamos evangelizadores que como San Marcos puedan presentar a Cristo vivo y actuante, a Cristo que transforma vidas para que muchos participen de su Buena Noticia.

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LA GRACIA 2020/04/25 Dios puede hacer algo por ti

FIESTA DE SAN MARCOS, EVANGELISTA

San Marcos nos dice en su Evangelio: “No estas condenado a ser lo que eres, hay Alguien que puede y quiere traer una diferencia a tu vida, ábrele la puerta: se llama Jesucristo”.

https://youtu.be/LHARvMrf5xY

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LA GRACIA del Miércoles 25 Abril de 2018

FIESTA DE SAN MARCOS, EVANGELISTA

Pidamos que la riqueza e integralidad del Evangelio Marcos se realice en nosotros para salir a proclamar que el Señor es Rey de toda la creación.

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LA GRACIA del Martes 25 de Abril de 2017

FIESTA DE SAN MARCOS, EVANGELISTA

La fe del creyente es algo que se nota y es victoria sobre el mal.

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LA GRACIA del Lunes 25 de Abril de 2016

FIESTA DE SAN MARCOS, EVANGELISTA

La evangelización es hacer retroceder la maldad permaneciendo firmes en la gracia recibida del Espíritu Santo y es hacer avanzar la fuerza del bien llevando a Jesús a otras personas.

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Invitacion a la Pneumatologia (4 de 18)

Invitación a la Pneumatología: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teología del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el primer semestre de 2010. Sesión 4: El Espíritu en el Nuevo Testamento, Primera Parte: Breve estudio de textos explicitos e implicitos alusivos al Espiritu Santo, en los Evangelios Sinopticos. Hay versión en video.

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Curso: Invitacion a la Cristologia (10 de 20)

Invitación a la Cristología: Curso dado por Fray Nelson Medina a los frailes estudiantes de teología del Studium Generale de los Dominicos de Colombia en el segundo semestre de 2009. Sesión 10 de 20: La cristología de San Marcos.

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Temas de la Sesión 10: Una aproximación “dialéctica”

Este es el primer Evangelio que estuvo razonablemente completo en forma escrita. Junto con una hipotética Fuente “Q” que contendría especialmente dichos (logia) de Jesús, Marcos se supone que sirvió de base para Mateo y Lucas.

Comunidad de Marcos: mayoría de no-judíos: pocas referencias al AT, y carácter más universal. El Cristo de Marcos quiere responder a todo ser humano por ser humano. El sufrimiento y la muerte son experiencias muy universales a las cuales responde Cristo en esta presentación marcana.

Jesús es el “Hijo del Hombre” y es el Mesías (en hebreo) o Cristo (dicho en griego).

¿Qué o quién es el Hijo del Hombre? Varias interpretaciones.

  • Un hombre más: cualquier hombre, lo que es común a todos. Interpretación cercana a su uso en Ezequiel.
  • El que recibe el reinado, según el texto de Daniel. El reinado de este “Hijo de Hombre” (Vicario de Dios, según el Génesis) es el único que humaniza al hombre, que no lo usa ni lo destruye. Lo inhumano deshumaniza, y así aparta de Dios que ha dejado su imagen en el ser humano.

Posiblemente estas dos interpretaciones no son opuestas: humildad y potestad no deben contradecirse; se contradicen por la acción del pecado en nuestra naturaleza. Humildad y potestad son la dialéctica del Hijo del Hombre, y la misma del Reino-Reinado de Dios.

¿Qué significa el Mesías? Literalmente, es el Ungido, el que ha recibido la Unción. El aceite penetra, perfume, alivia, conserva la salud. El Ungido es el rey, el comandante victorioso, el juez supremo, el legislador sabio. Ser el Ungido es “ir delante” en el Nombre y con la autoridad de Dios.

¿Por qué el “secreto mesiánico,” es decir, aquello de pedri a la gente que no vele quién es Cristo? Dos explicaciones:

  • Psicológico-espiritual: que el beneficiado por un milagro u obra de Cristo profundice en el don recibido, pasar del hecho a su significado.
  • Socio-política: la imagen de Mesías tiene que ser purificada y levantarse de las aspiraciones más inmediatas y a menudo de revancha.

Quizás no se oponen estas dos explicaciones: para descubrir a Cristo no basta con tenerlo al frente. Lo que Cristo da no es, como en el paganismo, un punto que deja inalterada la vida y devuelve el destino a las manos del hombre, no a las de Dios.

Cristo predica el Reino de Dios, y en Cristo acontece ese Reinar de Dios. No es una propuesta que pueda desligarse del Hijo de Dios, aquel que trae todo lo que es de Dios al ámbito de lo que consideramos nuestro.