Diferencia entre revisiones de «Unidad de Cristo 02»
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# '''No hay un esquema simple de la relación entre Cristo y el Padre.''' "Nadie viene a mí si el Padre no lo atrae;"<ref>Juan 6,44</ref> "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí."<ref>Juan 14,6</ref> | # '''No hay un esquema simple de la relación entre Cristo y el Padre.''' "Nadie viene a mí si el Padre no lo atrae;"<ref>Juan 6,44</ref> "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí."<ref>Juan 14,6</ref> | ||
# '''Tampoco hay un esquema simple de la relación entre Cristo y el Espíritu Santo.''' "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo Niño que nacerá será llamado Hijo de Dios;"<ref>Lucas 1,35</ref> "El Espíritu no había sido dado todavía, pues Jesús aún no había sido glorificado."<ref>Juan 7,39</ref> | # '''Tampoco hay un esquema simple de la relación entre Cristo y el Espíritu Santo.''' "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo Niño que nacerá será llamado Hijo de Dios;"<ref>Lucas 1,35</ref> "El Espíritu no había sido dado todavía, pues Jesús aún no había sido glorificado."<ref>Juan 7,39</ref> | ||
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| + | # En el Concilio Vaticano I la Iglesia enseñó sobre el valor y alcances del conocimiento por vía de razón natural. | ||
| + | <blockquote>El asentimiento perpetuo de la Iglesia católica ha sostenido y sostiene que hay un doble orden de conocimiento, distinto no sólo por su principio, sino también por su objeto. Por su principio, porque en uno conocemos mediante la razón natural y en el otro mediante la fe divina; y por su objeto, porque además de aquello que puede ser alcanzado por la razón natural, son propuestos a nuestra fe misterios escondidos por Dios, los cuales sólo pueden ser conocidos mediante la revelación divina.</blockquote><ref>[http://www.multimedios.org/docs2/d000443/p000007.htm#h1 Concilio Vaticano I, Const. ''Dei Filius'', cap. 4]</ref> | ||
| + | # Pertenece a ese tipo de conocimiento | ||
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Revisión del 23:59 3 oct 2007
Tema 2 de 15: ¿Qué sabemos de Dios antes de Cristo?
Puntos básicos
Contexto
- Por qué importa esta pregunta. En principio, lo que sabemos de Dios "antes" de Cristo es también el criterio de "divinidad" que usaremos para ver en qué sentido Cristo es o no Dios, y por lo tanto qué clase de unidad puede darse entre lo humano y lo divino en él.
- Circularidad hermenéutica. No nos acercamos a Cristo sin una imagen previa de lo que puede significar ser Dios o qué cosas son divinas; y sin embargo, sólo llegamos a conocer plenamente a Dios en Cristo.
- No hay un esquema simple de la relación entre Cristo y el Padre. "Nadie viene a mí si el Padre no lo atrae;"[1] "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí."[2]
- Tampoco hay un esquema simple de la relación entre Cristo y el Espíritu Santo. "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo Niño que nacerá será llamado Hijo de Dios;"[3] "El Espíritu no había sido dado todavía, pues Jesús aún no había sido glorificado."[4]
Algunas tesis
- En el Concilio Vaticano I la Iglesia enseñó sobre el valor y alcances del conocimiento por vía de razón natural.
El asentimiento perpetuo de la Iglesia católica ha sostenido y sostiene que hay un doble orden de conocimiento, distinto no sólo por su principio, sino también por su objeto. Por su principio, porque en uno conocemos mediante la razón natural y en el otro mediante la fe divina; y por su objeto, porque además de aquello que puede ser alcanzado por la razón natural, son propuestos a nuestra fe misterios escondidos por Dios, los cuales sólo pueden ser conocidos mediante la revelación divina.[5]
- Pertenece a ese tipo de conocimiento
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