O251001a

Fecha: 19960923

Título: La ensenanza de Jesucristo no esta destinada solo para un grupo de privilegiados

Original en audio: 4 min. 9 seg.

Textos como el del breve evangelio que acabamos de escuchar, llevaron a los estudiosos de la Biblia a la conclusión de que había toda una historia de redacción detrás de los Evangelios.

Efectivamente, estas tres afirmaciones de Jesucristo sobre la luz que no debe quedar oculta, sobre hacer pública la doctrina, y sobre aquello de que, "el que tiene se le dará, y el que no tiene se le quitará" San Lucas 8,18.

Esas afirmaciones del Señor que aquí aparecen reunidas en el capítulo ocho de Lucas, aparecen en lugares distintos y separadas entre ellas en el evangelio según san Mateo.

Pero digo que, pasajes como este, llevaron a los estudiosos a la conclusión de que había una cantidad de material anterior a la redacción de los Evangelios y que, por consiguiente, hay toda una historia de la redacción de los Evangelios. Es como un comentario que podemos hacer ante el pasaje de hoy.

Pero como no se trata de hacer una historia de la exégesis, quisiera compartir con ustedes una breve reflexión sobre aquello de la enseñanza pública de Cristo, o sobre lo público de la enseñanza de Cristo.

Santo Tomás de Aquino se pregunta en la Suma Teológica, sobre si la enseñanza de Nuestro Señor es pública o es privada. Cuando un maestro tiene una enseñanza que está destinada sólo a sus discípulos y que no debe como salir de ese círculo, eso se llama una enseñanza esotérica.

Cuando un maestro tiene una enseñanza que está destinada sólo a sus discípulos y que no debe como salir de ese círculo, eso se llama una enseñanza esotérica; cuando un maestro tiene una enseñanza que es para los discípulos y para toda la gente, eso se llama una doctrina o una enseñanza exotérica.

Y así por ejemplo, filósofos, como Aristóteles, tenían escritos esotéricos y exotéricos, es decir, escritos destinados sólo para el consumo de los discípulos como instrucciones privadas, mientras que había otras instrucciones que eran para uso común o para uso del pueblo.

Es curioso a este respecto, por ejemplo con el mismo Aristóteles, que enseñanzas que estaban destinadas sólo para el pequeño círculo de los discípulos, pues son las que han hecho conocido a Aristóteles. Obras como la Metafísica de Aristóteles estaban destinadas en principio sólo para el estrecho círculo de los discípulos, y ya ve que esas son las obras más conocidas de él.

Mientras que obras exotéricas, las que se supone que iban a ser públicas, pues en parte se disolvieron, se diluyeron, se refundieron y hoy cuesta trabajo..., -eran obras como la estilo de los Diálogos de Platón-.

Sobre ese fondo, Santo Tomás se pregunta: "Ah, bueno, ¿y Jesús qué? ¿La enseñanza de Jesús qué?" Y su conclusión es: "La enseñanza de Jesús toda es pública, toda es exotérica"; y uno de los pasajes que trae para apoyar su afirmación es el pasaje que acabamos de escuchar hoy.

Jesús no tiene una enseñanza destinada a un grupo de privilegiados, sino que todo Él es plena luz, todo Él es plena claridad. Y precisamente, el vigor de su claridad, hace que, incluso otras doctrinas esotéricas, como las que están de moda entre nosotros, finalmente tienen que rendirse ante su luz.

Que nos invada, que nos inunde la luz de Jesucristo, y que nos conceda, con esta claridad, traer también verdad y traer también libertad a muchos de nuestros contemporáneos.