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Fecha: 20010419
Título: Reconozcamos al autor de la Fe y caminemos hacia la Restauracion Universal
Original en audio: 20 min. 29 seg.
Este discurso de Pedro es una maravilla y me atrevo a decir mas grande que el milagro mismo, y precisamente a través de sus palabras Pedro quiere que el milagro, la curación en si misma, pase a segundo plano, y lo logra, creo que lo logra. Pedro al ver la gente, la gente se agolpaba, ¿para que? para ver una cosa absolutamente extraña, un lisiado de nacimiento que resultaba que daba de brincos y alabando a Dios y perfectamente curado.
Pero a Pedro le interesa que la gente vea mas que unos tobillos fortalecidos, mas que unas coyunturas sanadas, hay mas que ver, y los conduce a través de sus palabras a que vean, a que reconozcan cuatro cosas.
A lo largo de sus palabras Pedro los va llevando a que reconozcan cuatro cosas: primera, que lo extraordinario, lo verdaderamente extraordinario empieza en la fe, no se trata de un acto de concentración, de un poder magnético, no se trata de lo que puede ofrecer algo como ese curso de milagros que anda por ahí en las librerías, es decir, "aprenda como sanar lisiados de nacimiento"
No es un aprendizaje, no es una técnica, es el irrumpir del poder de Dios, en el fondo los que insisten tanto en ese tipo de técnicas magnéticas mentales, lo que intentan demostrar es que el ser humano puede todo, hasta curar, y yo se que la mente humana puede muchas cosas, pero el milagro no está para que nosotros miremos la mente humana que no tuvo tiempo de concentrarse ahí, en el ruido de la puerta hermosa, entrando al templo de Jerusalén y por 1.5 segundos que se cruzaron las miradas de Pedro y el paralítico y no hubo tiempo para poner la mente en blanco y no hubo tiempo para concentrar las ondas alfa ni para que se relajara el lisiado, no hubo tiempo para nada de eso, pero si hubo tiempo para creer.
Pedro quiere que la gente en primer lugar admire la fe, ¿por qué? porque la fe hace mucho mas que levantar a un lisiado, la fe levanta al que está lisiado en su corazón, en su alma, en su vida.
El que está postrado a través de la fe se levanta y eso es mucho mas grande, porque no le sucede ni a una ni a dos personas, sino que es la propuesta, la oferta de Dios para todos nosotros.
Primer objetivo de las palabras de Pedro es que reconozcamos la fe y a través de la fe el verdadero autor del milagro ¿por qué? los milagros a nosotros como si por nuestro poder o virtud hubiésemos hecho esto, claro, si Pedro hubiera hecho el "curso de milagros" y si fuera un experto en concentración hubiera dicho: "¿si lo vieron no?, yo les enseñaré como también ustedes irán recorriendo pueblos e irán también enseñándole a la gente a concentrarse, para que ellos también se puedan curar" pero ninguna de esas bobadas dice Pedro, sino Pedro inmediatamente se quita del camino, él no quiere ser un estorbo para la manifestación de Dios, él no quiere ocultar a Dios, le interesa ser transparente.
No soy yo, no me miren a mi, no se pongan a pensar si fueron mis ondas alfa, beta o gama, si fue mi peinado o el cruce de las estrellas, descubran a Dios como sólo se puede descubrir por la fe, primer punto.
Segundo punto: Pedro conduce la admiración hacia una realidad que es absurda, la realidad del pecado, la gente se había reunido, Pedro hace como un buen negociante y dice: "esta es una buena plaza" "esta es una buena ocasión". Ve la gente reunida y predica y la predicación de Pedro no es para hacer una gran fiesta, sino para hacer una gran conversión. Son duras las palabras de él "rechazasteis al Santo, al Justo y pedisteis el indulto de un asesino" ( véase Hechos de los Apóstoles 3, 14 ) eso es absurdo, eso es ilógico, ¿como hemos podido llegar a eso?.
Las palabras de Pedro, lo mismo que sus primeras palabras en el discurso de Pentecostés, son para quebrantar el corazón, son para traspasar el corazón, cuando el discurso de Pentecostés nos dice Lucas, autor de este libro, "estas palabras de Pedro les traspasaron el corazón" ( véase Hechos de los Apóstoles 2, 37).
Pues Pedro también aquí quiere eso, traspasar el corazón, quiere que descubramos que es absolutamente absurda la rebeldía de nuestra voluntad frente a Dios, al fin y al cabo el lisiado no hizo nada para nacer lisiado, pero nosotros si hemos hecho mucho para lisiarnos, hemos hecho mucho para volvernos paralíticos.
Si le parece muy extraño que haya un paralítico, extráñese mas de que haya gente que gozando o que pudiendo gozar de la libertad de movimiento, prefiera la esclavitud de sus pecados, admírese mas, extráñese mas de lo absurdo que es que usted mismo se haga daño y que usted mismo se vuelva un paralítico.
Descubra lo que usted ha hecho, descubra que es lo que ha pretendido. Claro, son palabras muy fuertes ¿y quien lo iba mandar callar? ¿Después de semejante milagro? ¿después de que estalla a la vista el poder de Dios?, que le podía decir, "oiga somos inocentes cállese no hable tan duro" Todo el mundo calladito y todo el mundo recibiendo ese mensaje y todo el mundo aprendiendo a extrañarse de esa parálisis que se llama parálisis voluntaria, el pecado es una parálisis voluntaria, como es que yo me someto a una parálisis voluntaria ¿qué es eso? eso que llama.
Pedro entonces lleva a la gente a que haga ese descubrimiento, interesante tercer punto del discurso de Pedro, que no es un reclamo de venganza. Esto considero que es básico Pedro habla con esta dureza, pero no habla como diciendo "miren, ahora que ustedes obraron tan mal con Dios les llegó el tiempo de vengarse a Dios entonces esperen lo que les va a caer encima" Pedro no obra así.
El tercer punto es para que nos demos cuenta de que todo pecado tiene su raíz mas profunda en una ignorancia, es una idea que dice también el apóstol San Pablo dice en 1Carta a los Corintios "si lo hubieran conocido no hubieran crucificado al Señor de la Gloria" lo mismo dice aquí Pedro dice "sin embargo hermanos se que lo hicisteis por ignorancia" (véase Hechos de los Apóstoles 3, 17) y vuestras autoridades los que se ensañaron contra Cristo lo mismo "se que lo hicisteis por ignorancia".
Este tercer punto es clave, el pecado surge de una ignorancia, el pecado surge siempre de un desconocimiento, ¿por qué? porque este tipo de pecado, este tipo de rebeldía nacen del miedo lo que llama la Carta a los Hebreos "del miedo a la muerte" dice la misma carta: "la situación de aquéllos que por miedo a la muerte vivían como esclavos del demonio" un expresión un poco rara pero que es plenamente cierta, ante el absurdo de la vida, es una manera de hablar del terror que inspira la muerte.
La muerte es la que hace absurda la vida, la muerte como negación, la muerte como imposibilidad, la muerte como esterilidad hace absurda la vida, ante ese círculo, ante ese cinturón que ahogado a la muerte la vida se vuelve estéril, la vida se vuelve absurda y la persona entonces exasperada se agarra a su propio interés, se agarra a un placer inmediato, se agarra a lo que alcanzan a percibir sus ojos.
El pecador es siempre una persona que está tratando de sobreaguar en lo que ven sus ojos, y como lo único que ven sus ojos es: "esta tierra es de los avispados" entonces él dice... ah entonces yo tengo que ser avispado, porque eso es lo que ven sus ojos; "esta tierra es de los violentos" entonces yo tengo que ser violento; comamos y bebamos que mañana moriremos, como no se sabe nada de mañana no hay nadie que pueda decir nada cierto sobre el mañana, entonces me aferro al placer de hoy…
Hay una ceguera que es la madre del pecado, hay una cerrazón que engendra el pecado, y por eso tanto el apóstol Pablo en la 1ªCarta a los Corintios, como el apóstol Pedro en este texto de los Hechos de los Apóstoles aluden a esa ignorancia, por eso mismo la fe ha sido comparada a una luz.
En el fondo un pecador es una persona, lo hemos sido todos, que obra dentro de lo que ve, dentro de lo que alcanza a ver y la fe como unos lentes nuevos, como un reflector nuevo, que le muestra otras cosas, le cambia las condiciones, la fe trae eso, la fe me cambia el panorama, me cambia las condiciones, ¡ah! es que yo no sabía eso.
Ya con ese dato el problema se escribe de una manera totalmente distinta, completamente diferente.
Un pequeño ejemplo económico puede ayudar aquí, supongamos que hay que asumir la administración de una pequeña empresa, y se revisan los libros y no aparecen sino deudas y mas deudas y no aparecen sino pasivos y cuentas por pagar y eso es angustioso; pero de pronto aparece un libro que dice “y además para tiempos de crisis se hizo un de 1800 millones de pesos“ ah bueno ya entonces cambia completamente el panorama, ah entonces toda esa angustia que estaba sintiendo ya estaba pensando que me iba a dar algo, ah ya cambia, esto es viable, esto se puede trabajar. Pero hubo que pasar una página, hubo que decir: - haber aquí deudas y mas deudas hay un CDT, ah es que existe un CDT de los 1800 millones, eso cambia todo.
Eso es lo que le pasa a una persona cuando empieza a creer, la persona conoce al ser humano, el ser humano miente, el ser humano traiciona, el ser humano es como una rata sólo que dura mas, el ser humano es una porquería, el ser humano ataca, como le pasaba al hermano Job ¿no? Que el hombre se metía por allá en sus reflexiones y un día se paró y dijo "el hombre es el lobo para el hombre" claro tiene toda la razón, eso es así.
Salga entonces a la calle, métase al mundo de los negocios, trabaje y verá que eso es así, esa es la realidad, eso es lo que se alcanza a ver y Dios no niega eso, porque cuando Dios habla de la condición humana habla durito, así como Pedro "ustedes son capaces de matar a un justo y capaces de pedir el indulto de un asesino" (véase Hechos de los Apóstoles 3, 14).
O sea que la Biblia sabe de esa miseria, la Biblia sabe que somos así, pobres como las ratas que al fin y al cabo que son inocentes, somos así, claro que somos así. La fe no es ponerle maquillaje a las ratas, "haber si esta rata bien afeitadita se ve mas bonita" la fe no es olvidarse de que existen las ratas, la fe tampoco es poner una burbuja rosada y aquí cero ratas, ni una rata, si acaso la que se enterró... le resta uno más. La fe no es eso, la fe no es maquillar ratas ni hacer burbujas rosadas, la fe es pasar la página y decir "oiga un dato importantísimo" resulta que Dios sabiendo esto, sabiendo la clase de alcantarilla es esta, pues tuvo a bien obrar aquí, y eso que va obrando Dios es lo que le empieza a despertar la admiración a uno.
De manera que hay quien le diga a uno, mire ahora a la gente no sólo la masacran sino que la despellejan, ya ahora no sólo los despellejan sino que comen del muerto, ahora a uno eso no le asombra ni hay que regalarle asombro a eso, no hay que darle el tributo de la admiración al poder del pecado, porque eso es lo que la Biblia llama escandalizarse – ¡hay ahora, que mas y mire… ¡ -
Pues lo que ha venido haciendo el ser humano llega a la Biblia, conozca la Biblia, mire las civilizaciones lo que ha venido haciendo el ser humano, destrozar a sus semejantes para imponerse a él.
Entonces la fe es pasar la página por el cual uno dice: ya sabemos que el ser humano es peor que todos esos ratoncitos y ratas, ya sabemos que el ser humano es peor que eso, pero aparece un dato nuevo y que eso si me llama la atención, por eso la fe lo que hace es cambiarle el panorama a uno añadiendo datos, no quitando o maquillando datos sino añadiendo un dato fundamental, hay a su favor un CDT que no es por 1800 millones de pesos ni de dólares, sino un CDT infinito que se llama la sangre de Jesús ¡ah pues así la cosa es distinta!
Eso es lo que le pasa por ejemplo a una mujer como la madre Teresa de Calcuta, usted señora que se va a consagrar a servir pordioseros indigentes, a atracadores, enfermos de SIDA usted que se va a meter con toda esa gente ¿es que usted no sabe quiénes son? de pronto la madre Teresa nos diría: creo que sé mejor que usted lo que es la maldad humana, usted está demasiado encerrado y demasiado asustado para saber lo que es la maldad humana, yo creo que conozco la maldad humana mejor que usted ¿y sabe que? no me asombra, lo que me asombra es el tamaño de amor que me tiene Jesús a mi y a tantas personas y movida por ese amor aquí estoy y fíjese lo bien que nos ha ido; y dice uno pues tiene toda la razón, mis respetos madre Teresa de Calcuta tiene toda la razón.
Lo admirable es la luz que trae la fe, eso es lo genuinamente admirable y este es el tercer punto.
El cuarto punto y último es: Pedro no quiere que este milagro se quede simplemente como un episodio raro "fíjese que el otro día iba yo entrando a la iglesia y el que siempre pedía limosna no estaba ahí, el lisiado saltaba y gritaba, tan raro", no, un milagro nunca es una casualidad.
Esa frase le va a servir en la próxima semana, así que téngala por ahí en su mente, ninguna obra de Dios es una casualidad, la obra de Dios tiene siempre una lógica, tiene siempre algo que está construyendo, Dios siempre está construyendo algo, algo que usualmente se escapa a nuestra vista, pero algo que vamos descubriendo también, eso es lo que hace Pedro en su discurso y es el cuarto punto, pero les muestra miren "esto no es sino el cumplimiento de las promesas que venían desde antiguo, esto se llama fidelidad de Dios, Dios está cumpliendo lo que prometió, esto hay que entenderlo a la luz de todo lo que viene desde Moisés, desde ahí hay que entenderlo".
Hay que darse cuenta que todo esto tiene una lógica, esto tiene un historia que conduce hasta aquí y que sigue hasta un tiempo maravilloso que no ha llegado todavía y que se llama "la restauración universal" es decir, Pedro inscribe ese hecho junto a ese milagro y junto a una línea que va desde los tiempos antiquísimos de los patriarcas, hasta los tiempos gloriosísimos de la restauración universal.
Date cuenta de que esto lleva una secuencia, percibe el paso de Dios, maravíllate de eso y entra entonces tu también en ese camino, es lo que nosotros estamos haciendo, nosotros prolongamos el peregrinar del pueblo de Dios a través de los siglos, nosotros recibimos las señales que Dios nos da y seguimos como Pedro y como aquellos que creyeron aquel día, seguimos avanzando hacia la Restauración Universal en que brillará con toda su fuerza la Pascua de Jesús.
