Apocalipsis 01: Importancia y actualidad de este libro

APOCALIPSIS. UN CANTO DE ESPERANZA.

http://fraynelson.com/blog/2011/06/19/apocalipsis-01-importancia-y-actualidad-de-este-libro/

Un retiro espiritual es un tiempo de encuentro con la Palabra de Dios, -así lo definen nuestras Constituciones-, pero es también muchas otras cosas, por ejemplo, es tiempo para compartir nuestra fe; los bienes del espíritu, en contraste con los bienes materiales, crecen cuando se dan; mientras que el dinero u otros bienes de esta tierra al darlos disminuyen, la fe el amor y la esperanza al darlas, al compartirlas, aumentan.

Así que me siento regalado, bendecido de estar en medio de ustedes en este tiempo de oración y de encuentro con la Palabra de Dios. Y en esta oportunidad vamos a tomar muy enserio aquello del encuentro con la Palabra de Dios, porque lo que vamos a hacer es seguir en una especia de lectio divina, el libro del Apocalipsis; o sea que este es un retiro apocalíptico.

Hay varias razones para acercarnos a este libro, vamos a enumerar algunas. En primer lugar, en este servicio de predicación que tengo de Internet, pues la gente no solo agradece y felicita, sino que también pide o critica. Y alguien me escribía no hace mucho diciendo por qué en la Iglesia Católica se predica tan poco sobre el Apocalipsis.

Podemos decir que casi hemos dejado este libro relegado a los fundamentalistas protestantes; por eso, no hace mucho, uno de ellos, un pastor, que tiene algo más de ochenta años dijo que el mundo se iba a acabar el sábado 21 de mayo de 2011.Por lo visto se acabó y nosotros somos proyecciones holográficas de lo que fuimos

Y este tema del fin del mundo ha estado muy presente en la predicación protestante, incluso tienen toda una serie de discusiones internas sobre el asunto del “rapto”, porque cuando venga el Señor Jesucristo, pues va a raptar, pero para la gloria del cielo, a sus elegidos, y los demás quedaran en una tierra condenada al exterminio.

Entonces la Iglesia Católica ciertamente ha predicado poco, nosotros predicamos poco y reflexionamos poco sobre el Apocalipsis, y ese error hay que corregirlo. El lenguaje apocalíptico sin embargo ha estado presente en la Iglesia por otros caminos, especialmente hay una serie de mensajes reales o supuestos, mensajes que se supone vienen especialmente de la Virgen, que hablan de una serie de cosas que van a suceder.

Se habla, por ejemplo, que va a haber una gran señal, que va a ver un juicio, que va a haber un castigo, durante años yo he oído la expresión: “Tres días de oscuridad”, van a venir tras días de oscuridad, y hay gente que ha tomado todo esto muy en serio, tan en serio que empiezan a preparar una especie de refugio anti-aéreo, con deposito de comida, con agua fresca, linternas, ya a prepararse porque en cualquier momento...., creo que la gente lo imagina como una especie de catástrofe nuclear, o si no, como el impacto de un meteorito contra la tierra.

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Si cae un meteorito contra la tierra, es tanta la energía que produce un impacto de esos, estamos hablando de un meteorito que tenga más o menos el tamaño de una chancha de fútbol o de ahí en adelante. Si cayera un meteorito de ese tamaño la explosión que produce es tan grande que levanta miles de miles de toneladas de roca, y de tierra y ahí no vale el hecho de que caiga, por ejemplo, en el agua, porque alguien podría decir: "Siendo tres cuartas partes de la superficie terrestre agua, pues lo más probable es que el océano es e que se gane la rifa del meteorito".

Pero, un cayendo en el agua, es tanta la energía, es tanta la presión que eso produce, que evaporiza instantáneamente el agua, de modo que el meteorito impactaría el lecho marino prácticamente como si no hubiera agua, entonces esa explosión va a ser colosal y algo como lo que ya sucedió: hay por lo menos unas dos explosiones de esas, que se cuentan en la historia del planeta tierra, una exterminó los dinosaurios.

Entonces la gente hace conjeturas sobre qué pueden ser esos tres días de oscuridad, qué es lo que va a suceder: "Estamos al borde de algo temible, de algo terrible". "El tercer secreto de Fátima nunca se reveló completamente"aseguran una cantidad de mensajes que circulan en Internet, y parece que lo más grave del tercer secreto de Fátima era precisamente un mensaje apocalíptico, un mensaje que hablaba de la extrema corrupción de la Iglesia y de cómo, pues hasta cierto punto parece que Dios quisiera hacer una especie de borrón y cuenta nueva.

Y entonces viene esa explosión, pero ahí viene, después de esa confrontación, después de esa lucha espantosa, vendrá el reinado del Inmaculado Corazón de María”, así sienten muchas personas, e identifican ese reinado con los mil años de los que habla aquí el Apocalipsis.

Entonces yo he tratado personas que creen que los mil años ya casi van a empezar, es decir que toda esta propagación asfixiante del pecado no va a ser para siempre, esa corrupción de la niñez y de la juventud desde la más tierna edad, eso no va a ser para siempre; esa corrupción de los gobiernos no va a ser para siempre; esa cantidad de sacerdotes incrédulos, mediocres, infieles no va a ser para siempre; esa cantidad de obispos y cardenales masones que tienen manipulado, arrinconado y asfixiado al Papa, porque el Papa no casi no puede hacer nada, –según ellos-, eso no va a ser para siempre.

Entonces hay todo un imaginario, la gente tiene todo un imaginario en la cabeza, y muchas de las personas piadosas que vienen, por ejemplo, a un locutorio, que vienen a un monasterio, entonces el pasan a la monjita un papelito donde se informa qué tiene que hacer la monjita, y la monjita dice: "Y bueno, ¿yo dónde haré mi refugio anti-aéreo, según eso?"

Porque no es tan fácil, si uno mira, eso no es tan fácil; por eso icluso hay comunidades que se están mudando, salen de su monasterio para irse a otro lugar y poder tener otro refugio, quién sabe qué estarán pensando. Y la gente no conoce el Apocalipsis, pero hacen unos cruces rarísimos; por ejemplo, lo que aquí se describe de la lucha contra los poderes del mal, para ellos es la lucha contra el judaísmo, la masonería, la incredulidad que hay hoy en la Iglesia. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX Otros aseguran que la raíz de los males esta en el Concilio Vaticano II, pero esta tormenta ¡espantosa, terrible que salió del Vaticano II!, no va a durar pasa siempre sino que llegara el momento que abra un cambio total y se restaurara la verdadera Liturgia, una Liturgia pulcra en latín, el padre volverá a usar sus casullas, se va a celebrar “coran deu”, ellos no dicen “de espaldas al pueblo” ellos dicen “coran deu”…delante de Dios, toda la asamblea incluyendo al sacerdote delante de Dios.

Entonces hay una serie de temas que están ahí; algunos lo miran desde la restauración de los “viejos tiempos” antes del Vaticano II, otros lo miran como el triunfo del Inmaculado Corazón. Ya les he contado en alguna homilía, de aquella anécdota de la señorita que alguna vez me trasportaba para un grupo de oración, nos pusimos a conversar. Le pregunté sobre su novio y me dijo que sí tenia algunos admiradores, pero que no tenia novio no quería tenerlo, ya que ella quería esperara a ver como quedaba el mundo después de todo esto.

O será ella no quería ennoviarse con uno de los que va a morir, ella iba a esperar a que se murieran los que se tenían que morir; ahí empieza una etapa nueva y ese es el momento de tener novio, ese si es el momento, porque ya será gente fiel al Inmaculado Corazón de María. A algunos esto nos puede parecer gracioso, pero hay personas que lo toman en serio, muy en serio, y lo miran gravísimo y hacen colecciones de las predicciones que ha habido en Japón, de las predicciones en Brasil, en la antigua Yugoslavia, las de la Virgen de Medjugorje, las de Estados Unidos, la de las señora de Garagoa, que se supone ella tiene sus mensajes y hay otra señora de Bolivia, que también es muy famosa que ha tenido revelaciones.

Estamos en un ambiente apocalíptico, estamos en un ambiente en el que muchos católicos, cuando toman en serio su fe consideran que es un tiempo de ataque, es un tiempo de batalla y es un tiempo se esta definiendo el futuro de la humanidad, y lo que se esta definiendo el es triunfo del Inmaculado Corazón de María, y por eso esas mismas personas consideran que es indispensable que el Papa declare “el quinto dogma”,. Es indispensable que se declare que María es medianera de todas las gracias, es indispensable que se haga esa proclamación porque esto va a adelantar la batalla, es decir, eso va a sacar a luz, los que están a favor y los que están en contra. Ya vendrá la confrontación definitiva, y de ahí saldrá el Reinado del Inmaculado Corazón.

Es un ambiente muy confuso, porque uno ve que realmente muchas de estas personas han cambiado su vida, desde el ángulo de la oración, del ángulo del Rosario. Desde un tiempo siguió la amistad con esta señorita que les dije –parece que cambio de opinión, pues finalmente sí consiguió novio, se caso y tiene creo dos hijos-. Pero lo que quiero decir es que ella sufrió un proceso de conversión. Uno ve que hay algo erróneo ahí, hay algo que es como exagerado o fanático pero tampoco se puede negar que muchas de estas personas son defensores de l os valores mas entrañables de la vida; muchas de estas personas son las primeras que están en la primera línea de batalla, cuando se trata de luchar contra el aborto, cuando se trata de defender la familia tradicional, cuando se trata de defender el derecho a la vida hasta el final, es decir en contra de la llamada eutanasia.

Por todo eso yo creo que nos hace falta darle una buena mirada al Apocalipsis, pero además de esa razón que podemos llamar de contexto, y además del hecho de que el Apocalipsis ha sido como descuidado en nuestra Iglesia, es que yo pienso que estamos perdiendo mucha fuerza y mucha vida que esta aquí.

Mi difunta madre decía que no le gustaba el Apocalipsis porque le parecía que era un libro muy miedoso, quizás ella se fue a la eternidad con esa idea, pero si lo miramos bien el Apocalipsis es exactamente lo contrario, el Apocalipsis es “un canto de esperanza” y por eso considero que es muy importante acercarnos al Apocalipsis, independientemente de todas estas situaciones que hemos descrito de contexto, y de la gente que esta como obsesionada..y ahora viene el año 2012 y según los Mayas, ese es el fin.

Además de esas razones de contexto es que aquí hay una fuente de esperanza, y resulta que la virtud de la esperanza es una virtud de la que poco se predica, no debe ser coincidencia, que `por una parte el Apocalipsis sea poco predicado, y por tora parte la esperanza sea poco predicada, supongo yo que hay una relación entre estas dos cosas.

El Santo Papa Benedicto XVI, ha sido como un apóstol de la esperanza, él se ha dado perfecta cuenta que en el mundo en el que nos encontramos, la esperanza es tal vez la virtud teologal que esta en una crisis peor, claro todas están heridas<. La fe y la caridad también, pero podemos decir que la esperanza no solo esta herida sino esta agonizando, y esta agonizando como fenómeno social. Una de las razones por las que nuestros jóvenes desarrollan fácilmente depresión y agresividad es por falta de esperanza. Hay gente que se pregunta por que tanta agresividad en los jóvenes, yo creo que una explicación honestamente esta en el tema de la esperanza, porque la esperanza lo lanza a uno hacia el futuro y sobre todo la esperanza le da sentido al presente.

Entonces cómo puede uno esforzarse, cómo puede hacer uno la tarea de esforzarse si no encuentra uno un sentido y muchos jóvenes no encuentran el sentido y no es porque temen que el mundo se va a acabar, o porque crean que el mundo se va a acabar; sino porque su mundo ya ha terminado, porque su mundo esta en ruinas.

Así que tenemos toda una generación sin esperanzas , una generación que no encuentra suficientes razones para esforzarse para dar la pelea para batallar; y esto produce una especia de idolatría del momento y del presente, es el significado que se suele dar a esa expresión que siempre se cita en latín: “agarra el día” “Carpe Diem”, es el lema de la postmodernidad, esto es “disfruta el momento”, haz lo que puedas en el presente, pero es un presente desconectado de un pasado que se ve como extraño, como ajeno y desconectado de un futuro que se ve como incierto y sino imposible.

Entonces hay mucha gente que esta viviendo esto, esta viviendo en el día y por consiguiente no se sienten capaces de hacer compromisos a largo plazo, es muy interesante y lo han mencionado varios, entre toros, nuestro antiguo maestro de la Orden el padre Aspiros, cómo la crisis matrimonial y la crisis vocacional van como juntas –entendiendo aquí la vocación, como vocación religiosa-. Fíjate que la persona que se siente sin razones para entregar la vida en un matrimonio, es la persona que se siente sin razones para entregar su vida en un convento, es decir, en ambos casos hay una patología de incertidumbre radical del futuro, la gente no tiene certeza de qué va a ser de ella en el futuro, entonces se agarran de del presente.

Su presente ¿qué es?: la diversión inmediata, el consumismo, el hedonismo, su presente ¿qué es? los momentos gratos con los amigos. Si nosotros preguntáramos – y hay quién lo ha hecho- a la gran mayoría de los jóvenes, ¿en qué consiste la felicidad? La respuesta de ellos es muy sencilla. Pasarla bien con amigos.

Esa es su felicidad, pasarla bien puede ser un paseo, puede ser una fiesta, una reunión; incluso algunas cosas religiosas para los que tiene esa inclinación, un retiro, una convivencia. Pero la fe de ellos como su misma estructura emocional esta hecha únicamente de puntos, no hay una continuidad entre ellos, no hay una figura que se pueda discernir, simplemente son instantes. Entonces ¿qué soy yo? Pues yo soy un accidente en un instante, por supuesto esto produce una profunda crisis de autoestima, porque no tiene entonces significado mi vida. Si yo únicamente la pase aquí con un amigo, la pase aquí con una amiga, luego nos fuimos con unos amigos y todo queda registrado en las redes sociales.

Las redes sociales básicamente potenciadas por Internet y potenciadas por el uso de los teléfonos celulares, son las que permiten crear la ilusión de que la vida se sostiene en una sucesión desconectada de instantes<, entonces la vida de estos jóvenes consiste en eso, tengo un momento feliz, entonces una foto, la foto va a dar a una red social. Estos sitios están llenos de fotos de personas que viven el instante.

Lo anecdótico de estos momentos son expresiones vacías, como una carcajada que esconde la tristeza, que esconde la soledad, que esconde la falta de familia, que esconde la falta de futuro. Por eso el Papa nos hablo de las redes sociales el Papa dijo que el gran peligro, la gran tentación con las redes sociales es la ficción, vivir de mentiritas, porque resulta que con las personas que uno puede estar conectado, a algunas uno las conoce personalmente. Yo sé que algunas de esas personas a las que conozco directamente, se que algunas veces llevan una vida de la que no se sienten orgullosos, una vida que la sienten vacía, una vida que es como un utensilio hueco; pero sus fotos, sus comentarios entonces son: “estoy gozándomela, estoy gozando, estoy disfrutando”.

Fíjense como hay una línea una coherencia en todo esto, la falta de esperanza por falta de futuro, la falta de esperanza produce la idolatría del presente, fíjense que lo que importa es el ya. Es interesante ver como a muchas personas lo que mas les interesa de un ligar no es el lugar sino tomarse una foto para decir estuve en el lugar, eso es lo que importa del paseo, que quede constancia de que uno estuvo, es el momento.

“La fotografía es como el sacramental de un mundo secular” . De un mundo que no tiene una secuencia trascendental ni profunda, así que algunos lo que tiene son colecciones de fotos, algunos de los que están conectados conmigo en Facebook, son personas que han publicado más de 3.000 fotografías de todo, de cuanta cosa suceda.

La fotografía que viene a reemplazar, qué esta haciendo la fotografía, la fotografía es tratar de atrapar el día, es tratar de atrapar el presente. “que no se me vaya”. Pero ese presente así atrapado no corresponde a la verdad de la vida de la persona; esto es lo que destaca el Papa Benedicto: “tu vida no es esa”.

“Tu que te sacas fotos y fotos y cuando uno habla contigo encuentra una persona con baja autoestima, insegura, miedosa, con mucha necesidad de ser amada, sin encontrar quien la quiera de veras, pero allá sale abrazada con amigos y amigos. Esa no es tu vida esa no eres tu”. Por lo tanto tenemos una crisis profunda de esperanza, esa crisis de esperanza tiene impacto en todos los órdenes de la sociedad y de la Iglesia, una de las razones principales de la falta de vocaciones es eso. La falta de esperanza, porque la persona si quiere tener experiencias. Si ustedes dijeran en este monasterio (Santa Inés, Bogotá): “quien quiera venir aquí a pasar una semana” 8 la curiosidad si existe) entonces que pasaría…comenzarían a salir los corredores del monasterio en Facebook, y ya paso el instante ya me tome la foto, ya quedo atrás la pagina. Son páginas de un libro.

Así como cuando las personas van a un consultorio y toman las revistas que hay allí, pero nadie las lee, la gente no las lee sino que van pasando paginas para precisamente mantenerse distraídos, para matar los nervios, esta ahí mirando paginas y paginas y pasan y pasan las fotos de cualquier cosa, pero nadie lee. Así es la vida de la gente, la vida de la gente se volvió eso, otro libro que a nadie le interesa, otro libro que nadie lee, entonces pasan sus paginas… En cada foto se representa lo que la gente iba a ser, la gente tiene un libro de lo que iba a ser, tiene todo un libro de lo que iba a ser, un libro al que nadie le interesa: este es el libro que es el libro “De lo que yo iba a ser”. “yo iba a se casada…mira ahí estoy con mi ex” ahí está, queda la constancia se toma la foto, pasa la página y esta una foto de ella con hábito.., pasa la página y pasa ya pasa paginas.

Y en esas experiencias, las personas creen que pueden entrar y salir sin que les pase nada. Tenemos mucha gente que cree que puede meterse en una relación afectiva y salir y no le pasa nada, y entonces creen “esta será una nueva complicación, un nuevo dolor para mi”. Millones y millones de jóvenes, lo nuevo que creen es que les falta experiencia homosexuales, entonces “yo tengo que entrar a tener una experiencia homosexual, porque yo no sé si sí o si no”, entonces la gente cree que en su libro puede agregar páginas. “aquí estoy yo con mi novio, aquí estoy yo con mi novia” y creen que no pasa nada.

Pero por supuesto que eso tiene un costo, tiene un costo emocional, eso tiene un costo existencial, y ese costo es que la persona se siente muerta, y hay nos vamos acercando a algunos textos de estos: “Tienes nombre de vivo, pero estás muerto”. Eso se cumple en mucha gente literalmente hoy. Entonces el Apocalipsis es muy importante, porque el Apocalipsis es UN CANTO DE ESPERANZA, pero antes de ser un canto de esperanza es UNA ESCUELA DE ESPERANZA.

Finalmente, el Apocalipsis es UN MANUAL DE BATALLA, el mundo del que nos habla el libro del Apocalipsis, es un mundo que esta sujeto a imperios, fuerzas ataques, persecuciones…en el fondo el libro del Apocalipsis lo que esta haciendo es recordándonos que así es la fe, que la fe no es otra cosa, la fe no es un modo de adaptarse al mundo, es una manera se vencer al mundo.

Este es uno de los puntos de contacto que tiene el libro del Apocalipsis con respecto a la literatura Joanea, es decir la del evangelista San Juan, hoy por hoy muchos exegetas creen que el autor del evangelio es el mismo autor de las cartas (1,2,y 3 cartas de San Juan), pero con respecto al Apocalipsis siempre ha habido dudas aunque se mencione el nombre de Juan expresamente. De hecho comienza con el versículo primero diciendo: “Revelación de Jesucristo que le fue confiada por Dios para que manifestase a sus siervos lo que ha de suceder pronto, El envió a su ángel para dárselo a conocer a su siervo Juan”.

Pero que ahí se diga “Juan” el consenso que hay hoy entre los exegetas es que éste “Juan” no es “El evangelista Juan”, sin embargo; si hay una serie de puntos de contacto y uno de los puntos más importantes en ése contacto es la mirada a la fe como una batalla, la fe es una batalla y hay que vencer al mundo.

La manera como se describe al mundo –muchas veces se ha hecho la aclaración de que la palabra “mundo” en los escritos de San Juan tiene dos significados: cuando se habla “Dios amo tanto al mundo”, ese mundo es la creación y lo que los bienes de la naturaleza pueden hacer con nosotros; pero mundo también tiene otro sentido, que es el mas fuerte en los escritos de San Juan, y ese sentido es el mundo como un tejido de complicidades y de pecados.

Ese mundo así entendido, asoma en el libro del Apocalipsis, con un nombre propio: no se llama el mundo… se llama Babilonia; entonces ya vamos viendo por donde va la trama del libro. El libro lo que nos quiere contar es que Babilonia puede ser vencida, y así nos prepara para la BATALLA porque Babilonia ya esta en marcha, ya esta funcionando, por supuesto algunos “protestantes” lanzan el insulto de que la Babilonia es la ramera es la Iglesia Católica, ese es el ataque de ellos. Pero es muy fácil deshacer ese ataque, no es necesario ni siquiera volverlo a mencionar, lo que sí interesa es que Babilonia puede ser vencida y ahí está el mensaje de la ESPERANZA, podemos decir que el libro del Apocalipsis quiere ayudarnos a reconocer a Babilonia.

Porque aquí pasa como en el libro de San Agustín: “La ciudad de Dios”, un libro que es precioso pero de difícil lectura, por tantos detalles técnicos que tiene de la cultura Romana, San Agustín hacia el final de su vida escribió éste libro.

Luego hay una ciudad terrena y una ciudad de Dios, la “chivitas terrena” o “ciudad terrena” que menciona, pues en ultimas es la Babilonia del Apocalipsis y es el mundo en ese sentido particular de mundo en San Juan; ése mundo cuando Jesús dice que nosotros tenemos que vencer al mundo, y que Él ha vencido al mundo, ése mundo es el “chivitas terrena” y es la Babilonia que aparece aquí. Sin embargo, también hay una pequeña diferencia: mientras nosotros vamos caminando en la historia, el mundo y Babilonia están como entreverados, como que no hay una distinción neta, pero al final el trigo se separará de la cizaña, al final se verá con claridad a Babilonia . Entonces qué es el Apocalipsis en esta primera aproximación, el Apocalipsis es una Escuela de Esperanza y un Manual de Batalla, con esas dos expresiones nos podemos quedar: manual de batalla que mostrándonos un poco el desenlace de los acontecimientos, no de un modo cronológico sino de un modo teológico, y esto lo insiste Joseph Ratzinger.

Mostrándonos el desenlace de la historia, el libro del Apocalipsis nos ayuda a mirar el presente con ojos llenos de luz, para reconocer ya la batalla en la que estamos, o sea que el objetivo del Apocalipsis no es el futuro, sino que el futuro es como la pantalla donde se refleja el drama del presente. Es una estructura compleja,no es una historia, no es un desenlace cronológico, sino teológico.

Expliquemos esta frase, supongamos. Un jovencito, tiene 15 años, es hijo de una madre soltera, tiene además una hermanita de 11 años; estos dos niños viven con la mama en un barrio que tiene muchos problemas, pandillas, droga, violencia –ahí viven- la mamá hace lo que puede por educar lo mejor que puede a sus hijos.

La niña de 11 años, más o menos parece que responde con docilidad al esfuerzo de la mamá; el muchachito que tiene 15 años, cada vez es mas rebelde, cada vez pasa mas tiempo en la calle, y la mamá ha llegado a conocer a algunos de los sujetos con los que anda su hijo, y no son nada recomendables.

De ahí podemos entender la diferencia entre cronológico y teológico. La mamá se pone a hablar con el hijo, evidentemente ella esta muy preocupada, y le cuenta lo que le va a suceder si él sigue por ese camino; entonces le dice: “le van a enseñar a drogarse, lo van a meter en esto…, usted va a resultar en esto… ,ya lo veo a usted en la cárcel, ya lo veo allá tratando de visitarlo, me van a tener que esculcar para poder entrar, usted sabe cómo son esas cárceles, miré lo que le va a pasar”.

La mamá no le está diciendo:”en este mes le va a pasar esto, en esta año le va a pasar esto y dentro de cuatro años va a estar en esto”. No es cronología, le está mostrando las consecuencias, le esta mostrando el desarrollo interno. “Mira las consecuencias internas de por donde vas”; eso es el Apocalipsis, es una descripción de las consecuencias, el desenlace de por donde va Babilonia, de por donde va el mundo.

Por dónde va la incredulidad y por dónde va la fe, luego no es una cronología y cualquier intento de ver -como ahí se mencionan tantas cosas, que el número 7, por ejemplo juega muchísima importancia, que tres tiempos que dos tiempos, y mil años y la gente empieza a pensar en esos mil años, y cuando iba llegando el año mil de nuestra era, hubo una cantidad de gente que entro en paro, histeria, fanatismo. En el año dos mil hubo un poco menos, habrá que esperar el año tres mil a ver que tal resulta-.

Pero fíjense ustedes que la gente quiere a toda costa sacar datos y fechas, ese no es el propósito del Apocalipsis, por eso nos explica el Cardenal Ratzinger: no es cronología, es teología, es mostrar el desenlace, es mostrar para donde va el mundo, así como va; pero también para donde va l fe así como va, y qué consecuencias se siguen de eso.

Y eso lo ha aplicado uno desde siempre, mire el casa do de un matrimonio, él mas bien mujeriego, y ella es de muy mal genio, pero se contiene porque no quiere que se le dañe el noviazgo, y en esas condiciones se casan. No se necesita ser un gran adivino p ara saber que va a pasar, uno sabe que con el tiempo, él que ha estado tratando de disimular su modo de ser –mujeriego- le sale tarde o temprano y ella que ha estado tratando de contenerse para no explotar…explotará. Entonces uno dice. Déjelos tranquilos que eso explota, y explota, así dicho y hecho al cabo de unos meses o de unos años está la gente de pelea, pero esa pelea era perfectamente previsible ¿por qué? Bastaba mirar los ingredientes.

El Apocalipsis es mirar los ingredientes, que se llama la historia humana, que es como un caldero donde han echado muchas cosas; luego uno va viendo este caldero para donde va, esto para donde va. Y así nos quedamos con la tercera definición del Apocalipsis: la primera, que es la que creo sirve más de titulo y de hilo conductos a estas predicaciones, la primera es CANTO DE ESPERANZA, la segunda es MANUAL DE BATALLA, y la tercera es LECTURA TEOLOGICA DE LA HISTORIA.

Con esa introducción le pedimos al Espíritu Santo de Dios, que nos ilumine para que podamos aprovechar eso, porque necesitamos esperanza, porque necesitamos vencer en la batalla y porque necesitamos la luz de la sabiduría y de la sana teología.