Pablo 20 siglos después - 02

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Esta es una lectura del libro de Esdras: "Se me acercaron los príncipes, diciendo: "El pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas no se han separado de los pueblos de las tierras y sus abominaciones; de los cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y amorreos"Esdras 9,1.

"Sino que han tomado mujeres de entre la hijas de ellos para sí y para sus hijos, y el el linaje santo se ha mezclado con los pueblos de las tierras. Es más, la mano de los príncipes y de los gobernantes ha sido la primera en cometer esta infidelidad"" Esdras 9,2.

"Y cuando oí este asunto rasgué mi vestido y mi manto, y arranqué pelo de mi cabeza y de mi barba, y me senté, desolado. Entonces se reunieron conmigo todos los que temblaban ante las palabras del Dios de Isarel por causa de la infidelidad de los desterrados. Y estuve sentado, atónito, hasta la ofrenda de la tarde" Esdras 9,3-4.

"Pero a la hora de la ofrenda de la tarde, me levanté de mi humillación, con mi vestido y mi manto rasgados, y caí de rodillas y extendí mis manos al Señor, mi Dios, y dije: "Dios mío, estoy avergonzado y y confususo, para poderlevantar mi rostro a ti, mi Dios, porque nuestras iniquidades se han multiplicado por encima de nuestra cabezas, y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos" Esdras 9,5-6.

"Desde los días de nuestros padres hasta el día de hoy hemos estado bajo gran culpa; y a causa de nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de estas tierras, a la espada, al cautiverio, al saqueo y a la vergüenza pública, como en este día" Esdras 9,7.

"Pero ahora, por un breve momento, ha habido misericordia de parte del Señor, nuestro Dios, para dejarnos un remanente que ha escapado y darnos un refugio en su lugar santo para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos conceda un poco de vida en nuestra servidumbre" Esdras 9,8.

Esto es del capítulo nueve, versículos del uno al ocho, de Esdras

Este texto no es demasiado conocido, pero indudablemente suena familiar a cualquiera que tenga alguna cercanía con la Biblia.

No es demasiado extraño encontrar esta clase de confesiones de pecados, en los salmos también aparecen muchos, pues el más conocido, el 51, pero hay muchos salmos que son de ese tono penitencial.

Y como nosotros hemos crecido en la fe y hemos crecido como personas oyendo esta clase de textos, tal vez hemos perdido la capacidad de extrañarnos frente a ellos, por que hay algo singular que está sucediendo aquí.

Estamos en el caso de una literatura nacional que no ensalza a la nación, y viene a suceder que esto es extraordinariamente singular. Por que la literatura de los griegos exalta a Grecia, la literatura antigua griega; la literatura de los aztecas ensalza a los aztecas; la literatura de los romanos, literatura realmente antigua, esa que se funde en la leyenda yel mito, ensalza los orígenes de Roma.

Una vez leí que julio César creía, creía a pie juntillas, que en su familia finalmente había uno que había sido engendrado, o concebido, o dado a luz, por la diosa Afrodita, él lo creía.

Es decir, lo que es normal en culturas aborígenes, lo que es normal un poco en todas partes, realmente en todas partes en el mundo, es que la literatura de un pueblo ensalce a ese pueblo.

Pero resulta que en Israel nos encontramos algo singular: Israel no tiene otra literatura sino lo que llamamos las Escrituras Hebreas, osea, lo que para nosotros es el Antiguo Testamento.

Por su puesto, ellos no utilizaban esa terminología; la terminología Antiguo Testamento o Nuevo Testamento, o esos apelativos los inventó Tertuliano

Los judíos miran casi como un insulto que se hable de lo suyo como un Antiguo Testamento, para ellos esa es la Palabra de Dios.

Entonces, la única literatura que ellos tienen no es una literatura que exalta al pueblo, y repito, culturalmente hablando esto es completamente único; incluso culturas que sólo tienen tradición oral, que no tienen textos escritos, siempre hablan del origen divino.

El inca, por ejemplo, en la cultura esta de Bolivia y Perú, el inca es el hijo del sol y es de origen divino. La divinización de emperadores era rutinaria en Roma, era prácticamente un paso más dentro de la burocracia o dentro de las costumbres.

En los egipcios, no hace falta decirlo, con una característica, que en los egipcios el Faraón no siempre tenía el oficio de sumo sacerdote, no siempre era cabeza religiosa, porque en los romanos sí, en los romanos el Emperador era el sumo pontífice, pero en los egipcios no.

En los egipcios el Faraón era un jefe civil, pero aun siendo civil, él tenia que manejar la relación con la casta sacerdotal, y el objetivo era que la casta sacerdotal lo presentara a él como divino, no como sacerdote sino como Dios. Esta ha sido la norma, hasta donde yo conozco, que experto no soy en esto, pero es un dato interesante.

Hasta donde yo conozco, no hay una sola excepción, es decir, solamente Israel es la excepción de un pueblo que tiene una sola literatura lo que nosotros llamamos, repito, Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, y esa literatura no exalta al pueblo.

De hecho, en esa literatura, en ese Antiguo Testamento, todos los que podrian ser grandes personajes son presentados en sus aspectos más prosaicos, vergonzosos, incluso sucios.

Abraham no es presentado como un ser perfecto; Abraham es presentado como uno que, cuando está en Egipto, miente por miedo, por salvar el pellejo. Entonces presenta a su esposa, no como esposa, sino como hermana.

Luego Dios se lo reprocha, entonces él explica que si se la presentaba como esposa, pues según la costumbre egipcia, habia que matar al esposo para quedarse con la esposa, entonces él dijo: "Bueno, aunque de pronto vayan a abusar de ella, por lo menos me salvo yo". Pero Abraham mintio, y la mentira de Abraham aparece ahi en la Biblia.

Sigamos recorriendo. Uno de los profetas que recibe un elogio mayúsculo en la Biblia es, por supuesto, Samuel, que viene como a inagurar el tiempo de los profetas; sirve como de visagra entre el tiempo de los jueces y el tiempo de los reyes y profetas. y

Y de Samuel se dice dos o tres veces en los libros que llevan su nombre, se dice este elogio: "Y ni una sola de sus palabras cayó" [[ ]], o sea, imagínate lo que es eso, eso equivale a decir: "Dios siempre habló por él".

Es como un predicamento de infalibilidad que se dice de Samuel, y sin embargo, igual se dice que Samuel fue incapaz de formar a sus propios hijos. Los hijos de Samuel no sirvieron para nada. Si nos vamos a David, David fue el rey por antonomasia, pero sabemos que las culpas de David están ahí a la vista.

Salomón, el sabio más grande, pero Salomón aparece en la Biblia como el que introdujo la idolatria en el corazon de jerusalén.

Judas Macabeo, valiente y con grandes logros militares, pero no logró lo que quería, y así los presentan los libros que llevan su nombre, por eso terminan los macabeos, y muy héroes y muy todo, pero no lograron su propósito.

Resumen: en las escrituras hebreas no aparece exaltado el pueblo, ni aparecen exaltados los líderes del pueblo, sino que cada uno de ellos aparece retratado con sus diferentes límites.

Ya se trate de la cobardia, ya se trate de la idolatría, como en el caso de Saúl, ya se trate de la propia conveniencia, como el rey Ezequías, que le dice el profeta: "Mira que va a suceder esto y esto", y entonces el otro dice: "Bueno, pero por lo menos eso no será en mi tiempo", y sigue gozando su reinado. Eso es un egoísmo pavoroso, y ahí sí aparece.

Eso es el retrato, podriamos decir, iconoclasta, es el retrato crudo de los líderes del propio pueblo, eso no es propio de la literatura nacional de ninguna otra cultura. Ni el pueblo en su conjunto, ni sus líderes aparecen exaltados.

¿Y esto qué tiene que ver con lo que veniamos hablando antes? Pues antes hablábamos del conflicto entre la indiferencia y la intolerancia, y ese conflicto es conflicto para nosotros por que nosotros nos llamamos predicadores, somos misioneros por excelencia, por vocación, por llamado.

Y ser misionero es tener una palabra que decir a otros, es tratar de cumplir el mandamiento del Señor: "Vayan, anuncien a todas las naciones" [[ ]], ¿pero cómo va uno a anunciar a todas las naciones si resulta que eso suena como a imponer una determinada verdad?

¿Cómo anunciar hoy, -en el fondo la pregunta es esa, cómo anunciar hoy? Desde la pura razonalidad ya vemos que ese es un camino que no da. Sí tenemos que ser racionales, por su puesto, y tenemos que ser razonables, pero no podemos ser racionalistas, no podemos caer en creer que ahí está la respuesta a todo, sobre todo cuando se destaca o hemos destacado las diferentes dimensiones que tiene ese fenómeno que llamamos "Razón".

Si la Razón, asi como con R mayúscula, la razón no es la respuesta, ¿entonces qué puede ser una respuesta? Pues estamos yendo a la Biblia para tratar de encontrar una respuesta.

Y lo que encontramos en la Biblia y lo primero que nos llama la atencion, es que se trata de una literatura que no exalta al que la porta, literatura que no exalta al mensajero, que no exalta al que la porta, al que la lleva, al que la proclama.

En contraste, prácticamente con todas las demás culturas antiguas y modernas, la literatura hebrea no ensalza la nación hebrea.

Las consecuencias que surgen de esta afirmación, que parece al principio pues un dato más, las consecuencias son inmensas.

Mientras que para los romanos, o para los egipcios, o para los caldeos, el tema de la gloria, la majestad, el honor de un gobierno es el todo, en la literatura hebrea, en lo que llamamos Antiguo Testamento, lo que importa es la gloria de Dios; la gloria de Israel cae por tierra.

Esdras, en el texto que hemos oído, cuando medita en su propia condición y en la condición de su pueblo, no tiene sino razones para avergonzarse. Es decir, la gloria de Israel cae por tierra; el único que merece gloria es Dios.

Esto es muy interesante, es de una importancia capital para lo que significa la tarea misma de evangelizar. La gloria de Dios es el contrapeso, podriamos decir, de toda esa serie interminable de falencias y de miserias que aparecen en Israel y que aparecen en la raza humana.

Pero además de la gloria de Dios aparece la misericordia, y aparece la gratuidad, y aparece la elección, y aparece el pequeño resto. Lo que quiero deciros es, que de este dato, que es comprobable antropológica y culturalmente comprobable, que sólo hay una nación que tiene una literatura que no la exalta a ella misma, de ese dato se puede desglosar toda la serie mayor de temas que sirven de columna vertebral para el anuncio del Evangelio.

La gloria de Dios, la misericordia, la gratuidado la gracia, la elección, la misión, el pequeño resto, todo brota de esa convicción, esa convicción que está latente pero también patente en el Antiguo Testamento.

La convicción de que sólo Dios merece ser exaltado, sólo vale la pena mostrar, manifestar, hacer brillar su gloria. Porque la nación que porta ese mensaje no es una nación que se sienta orgullosa de sí misma.

La Biblia es un libro escaso en elogios, es un libro sobrio en la descripción de la maldad o en la narración de prodigios; la Biblia tiene un propósito diferente. A ver si logramos explicar un poco esto.

Los asirios tenían como capital de su imperio Nínive, por su puesto, y, ¿Cómo era Nínive? Bueno, Nínive era una gran ciudad, no tan grande como lo dice el libro de Jonás, que hacía falta tres dias para cruzarla, eso ya es exagerado; pero Nínive era una ciudad gigantesca, y el palacio de los reyes asirios era una cosa monumental. …

Azurbanipal, por ejemplo, y otros reyes, cuando iban a sellar tratado, un tratado de paz o de alianza con otras naciones, el rey asirio permanecía en su sala, en su placio, su sala regia, dentro de su palacio, y el rey con el que iba a sellar el tratado iba a visitarlo allá.

Pero entonces, resulta que el palacio del rey asirio tenía una larguísima entrada que servia de contexto, -ya que estábamos hablando de contextos-, que servía de contexto para la negociación.

Entonces vamos a ponernos este retrato: llegaba algún rey babilonio o caldeo que iba a hacer negocio, iba a sellar alianza con los asirios. Entonces lo reciben ceremoniosamente en la entrada, y tiene que atravesar un largo corredor allá en el palacio de Nínive, ¿y qué habia en ese corredor?

Bueno, te encuentras, por ejemplo, una pared llena de calaveras, son los generales del pueblo fenicio; luego, avanzas otro poco, y te encuentras un cuarto que está tapizado con pieles humanas, esto es el pellejo de los reyes de Attaturq; y avanzas otro poco, y te encuentras un recipiente con un líquido repugnante, donde parece conservarse algo, son los ojos que se le sacaron a los reyes de no sé dónde.

Entonces tú, antes de hablar con el rey, tú tienes que ver todo eso, o sea, lo que ha sucedido a los otros, y cuando ya has visto todo eso, cuando ya has visto, ¿cierto? La gente que ha sido empalada, el otro que fue quemado vivo, el otro, pedazos de carne humana, cuando ya has visto todo ese recorrido, entonces ahora sí te sientas: "A ver, ¿qué es lo vamos a negociar tú y yo?"

Es decir, los asirios son el caso típico de un reinado sostenido en el puro terror. Cuando uno lee, por ejemplo, que el reinado del norte, -se dividió estos dos: Juda e Israel-, y cuando uno lee que los del reino del norte se entregaron, -porque de hecho los asirios invadieron el reinado del norte-.

Cuando uno lee que los del reino del norte se entregaron prácticamente sin resistencia, ahí llegaron los asirios e hicieron lo que les pareció, y asi desaparecieron esas diez tribus del norte, sólo quedaron prácticamente Judá y Benjamín, que eran los del sur, con jerusalén como capital.

Cuando uno lee que los del reino de Israel se entregaron asi, que prácticamente se vendieron baratos, casi dos siglos antes de la caída de Jerusalén, uno dice: "Eran unos cobardes"; no, no eran ningunos cobardes, es que ellos sabían cómo era el cuento con los asirios.

El rey de Israel no es un rey que se presente como esos sádicos que eran los reyes asirios. La descripción de la maldad en la Biblia,-la biblia habla del mal, y de la maldad, y del pecado, del crimen, y del... Pero es sobria, terriblemente sobria.

Y lo mismo en los milagros, en los prodigios, y así es tambien en el Nuevo Testamento; en el Nuevo Testamento uno de los criterios para la conformación del canon del Nuevo Testamento fue, que aquello que se pusiera con demasiada descripciones novelescas, eso no es canónico, eso no es inspirado.

Porque bien sabemos que había por lo menos sesenta, ochenta evangelios de... Nosotros quedamos con cuatro, pero había que el el evangelio de Tomá, que el evangelio de Felipe, que el evangelio de Pedro, que el evangelio de judas, de cual evangelio de judas tenemos que hablar después algunas cosas, por que es muy importante ese texto: el evangelio de judas.

Entonces uno de los criterios para el canon es, que la Biblia no se detiene demasiado ni en la descripción de los prodigios, ni en la descripción de la maldad; el único propósito es, que aparezca, que aparezca quién es el único verdadero, quien es el único santo, quién es el único dueño.

Y el bueno y el santo no es el rey; el bueno, el santo no es el profeta; el bueno, el santo, el perfecto no es Israel; es únicamente el Dios de Israel. Este dato es muy importante porque, cuando nosotros pensamos en lo que significa evangelizar, tenemos que decir que evangelizar no es argumentar.

Si queréis, olvidaros del resto de lo que pueda compartir estos días, olvidad el resto, menos esta frase: evangelizar no es argumentar. El evangelio no es una argumentación, no lo es.

Entonces lo que estamos hablando aquí, finalmente, es cuál es la estructura epistemológica del Evangelio, en un contexto entre la indiferencia, por un lado, y la intolerancia, por otro lado. Eso es lo que nos interesa aquí.

Estamos tratando de situar cuál es la estructura epistemológica, cuál es la estructura sintáctica básica de eso que llamamos evangelizar.

Cuando tenemos que ir a culturas tan diversas, cuando tenemos que movernos en contextos tan opuestos, ¿qué es evangelizar? Y lo primero que nos enseña la Biblia es que la argumentación no es equivalente a la evangelización.

Lo más cercano que tenemos es, ¿qué es lo que hace el Antiguo Testamento? El Antiguo Testamento da testimonio; evangelizar es dar testimonio; evangelizar es contar una historia que proclama la gloria de Dios, eso es evangelizar, contar una historia.

La estructura esencial del lenguaje en la evangelización es una estructura narrativa. Porque la narración es el género literario que es compatible con la vida humana. Cuando nosotros queremos saber cómo es una persona, no podemos escapar la narración, no hay manera de escaparla. 22:56

Como diría Heidegger: "El ser acontece en el tiempo en el hombre; el ser y el tiempo se juntan en el "da sain", en el ser ahí" que es el hombre; y por consiguiente, no se puede describir el ser humano sin contar una historia; y por consiguiente, es la narración la estructura fundamental del Evangelio.

La narración es la estructura fundamental de la evangelización, todo lo demás, todo lo demás es secundario, es accesorio, en algún momento sirve y en otro momento estorba.

¿Y qué es todo lo demás? Todo lo demás son las siguientes cosas, mira: todo lo demás es, por ejemplo, la estructura dogmática, todo lo demás es la estructura de ideas, la racionalidad, la coherencia que tenga, eso es todo lo demás.

Entonces en un cierto momento de la historia se puede encontrar en una síntesis teológica que a nosotros nos parece convincente y maravillosa, pero esa síntesis teológica es la organización de nuestra mente para la comprensión de aquello que ya creemos, pero esa no es la evangelización.

La evangelización no es eso. La evangelización no se identifica con ese conjunto articulado de ideas que uno tiene en la cabeza, esa no es evangelización.

La evangelizacion es narración que propicia encuentro; narración que facilita encuentro, esa es la evangelización.

Y luego vamos a ver, especialmente el día de mañana, Dios mediante, vamos a vercómo una exacerbación de la lógica y del razonamiento lo que hace es impedir que suceda el encuentro. Por eso tenemos que hablar un poco de las limitaciones que tienen algunos de los métodos que han sido más comunes en Occidente desde la época de los griegos.

La evangelización es narración que propicia encuentro, narracion que declara la gloria de uno que es distinto de mí.

Yo no soy una amenaza para ti, porque vengo a contarte, no lo bueno que yo soy, ni lo fuerte que yo soy, ni lo sabio que yo soy, ni lo poderoso que yo soy. En cierto sentido lo que voy a contarte es, cómo fui de tonto, cómo estaba de equivocado, y qué mal me ha ido. Esa es la evangelización.

Y eso es lo que aparece en el Antiguo Testamento. En el fondo, la historia del Antiguo Testamento es Israel diciendo: "Oid, naciones todas, mirad cuán tontos hemos sido". Esa es la evangelización. Resume, tú mismo, en dos reglones el Antiguo Testamento, y tendrás que decir algo como eso.

Si tú eres hebreo y si tú vas a resumir el Antiguo Testamento en tres frases para contárselo a otra persona, lo que tú estás diciendo es: "Pues daos cuenta todos, enteráos, que nosotros hemos sido tan sucios, tan pecadores y tan lentos, que no nos hemos dado cuenta del Dios que nos ha amado por encima de lo que valemos". Esa es una narración, es una narración que propicia un encuentro.

¿Como lo propicia? Declarando la universalidad de la miseria. es decir, mencionábamos en nuestra reunión anterior que la razón no es un universal suficiente, ¿entonces cuál es el universal suficiente, si la razón no lo es?

Porque resulta que yo soy occidental, y vengo aquí y me encuentro con que esta gente tiene sus caracoleos, y me encuentro con que esta gente quiere agarrarme la mano para ver si yo miento o no miento; yo estoy incómodo y "suélteme".

Entonces la razón tiene mil rostros: a veces es alegoría, a veces es diatriba, a veces es silogismo, a veces es torta de power point; todo eso es racionalidad. Entonces, ¿qué es universal? Si la razon no es el universal por excelencia, ¿cuál es el universal? El universal es la miseria.

ExxxxxEntonces la evangelizacion es una narración de la miseria propia

-que manifiesta un amor inmerecido ..y por consiguiente propicia un encuentro esa es la evangelizacion …narración que propicia encuentro y resulta que la narración es universal

-eso si que es universal que no hay manera de referirse a la vida humana sin hacer narración y la miseria es universal …entonces la narración de mi miseria ya me pone en contacto

-con tu miseria no importa cual sea tu cultura ya puedes ser hinduista ..confucionista ..ya puedes ser tu securalisado intolerante fundamentalista ..islamista..cristiano..ateo ya puede ser lo que quieras

-hay algo universal ese universal no es el universal intelectual de la razon aunque en cierto sentido si lo es pero ese tema seria muy largo …seria mirar la declaracion del concilia vaticano primero

-pero en cierto sentido la razon humana si lo es en cierto sentido ..pero el verdadero universal es el universal existencial y el universal existencial es tu vida es narración

-y la mia tambien …y tu vida tiene miseria y la mia tambien espera que te cuente mi miseria y de ahí ver que te puede servir a ti esa es la evangelizacion ..fundamentalmente es esa

-miseria a su vez tiene muchas expresiones miseria que significa indigencia ..miseria que significa contingencia …miseria que significa incoherencia …

-miseria que significa pecado como los cuatro sentidos de la miseria….. de acuerdo con las distintas culturas brilla una o brilla la otra ..entonces hay culturas donde brilla mas la miseria como indigencia en muchos lugares de África y suramerica

-la miseria brilla como eso como indigencia fisica como de alimento como de agua potable ..de vivienda pero ese no es el unico rostro de la miseria por que existe la miseria como incoherencia

-que es a lo que apela San Pablo en el capitulo primero de la carta a los romanos ese capitulo hay que mantenerlo fresco en la memoria ..es maravilloso

-es como el discurso que hace Pablo de su manera ver el mundo pagano y esencialmente lo que esta diciendo es que su vida como no eres capaz de vivir ni con lo que tu misma conciencia te dice

-entonces miseria que se convierte en incoherencia, miseria que se convierte en suciedad …es que siento asco de mi vida ..es que siento que soy repugnante me siento sucio

-la evangelizacion de acuerdo con esto que nos presenta la Biblia …la evangelizacion se convierte en una narración una narración que pone en contacto mi miseria y tu miseria

-y las dos se encuentran en la miseria del hijo de Dios ..esa es la cruz la cruz es la miseria de Cristo …en el centro del mensaje cristiano esta la cruz ..de esto vamos hablar mas adelante o en otra sesion

-pero la clave esta en eso que la evangelizacion sea narración y que la evangelizacion sea encuentro entre la miseria de unos y la miseria de otros ese es el universal

-entonces no significa ..que no tenga sentido buscar otros universales ..hay que tener cuidado con eso por que a veces …lo que por una parte podria ser un medio se convierte en un fin

-por ejemplo la promoción humana entendida como facilitar educación ..como facilitar servicios sociales ,..promociones en fin .. de la salud ese es un recurso muy usado por la iglesia para la evangelizacion

-cuidado por que se puede volver un fin en si mismo …entonces en un momento dado se convierte en un fin el tener los mejores resultados academicos

-desconozco mucho de la realidad de nuestra provincia de aquí en nuestra provincia el gran orgullo es lograr un puesto importante de nuestro colegio en el pais

-pero ya el orgullo no es mira que pureza de corazon tienen esos muchachos mira que estan orando cada vez mejor …mira que estan conmovidos por la palabra de Dios ..no.no..no

-ya la alegria es la academia por la academia entonces llega el momento en lo que era un recurso para evangelizar se convierte en un fin ..con todas las consecuencias que eso trae

-que luego que ya tu tienes una institucionalizacion como es un colegio entonces ya dependes de un ministerio de educación ..y el ministerio de educación te dice ya que tienes un colegio tienes que someterte a esta legislación

-laboral y tienes que dar estas asignaturas tienes que hacer tienes que…tienes que--- lo cual no esta mal …haber hagamos balance lo que quiero decir no es que quitemos colegios

-o tomemos colegios …lo que quiero decir es que con colegios o sin colegios la estructura fundamental del anuncio no cambia

-no es ésta estructura fundamental la que tiene que servir como norma para la institucionalizacion y no la institución …en la encarnación en la que la hallamos conocido convertirse en una norma para lo que nosotros evangelizamos

.-entonces esta estructura fundamental tambien afecta la teologia un caso tipico es lo que sucedió con Santo Tomas…santo tomas de Aquino un talento especulativo

-de lo mayor que ha tenido la humanidad …santo Tomas de Aquino con toda su capacidad de abstracción ….pero hay unos que le quieren ganar la partida

-entonces si santo tomas subio hasta este piso que yo voy ha ochenta pisos mas arriba hasta llegar a la perfecta descripción de la racionalidad de la teologia

-entonces decia el padre Marino de mitchemit decia bueno es que han convertido los que asi obran ..han convertido a la teologia en una metafisica sagrada

-por que resulta que se llega a un punto de que la trinidad no es la buena noticia de un Dios que ha salido al encuentro del ser humano sino la trinidad es

-la especialización de un metafisico sesudo que ha estudiado tanto y sabe tanto que por fin domina el octavo o noveno grado de abstracción y se suponen que eran tres

-y ya domina de tal manera ese nivel de abstracción que ya te demuestra que por que tenia que ser asi ….pero el triunfo de la metafisica sagrada es la derrota de la evangelizacion

-por que en el momento en el que tu tienes perfectamente explicado Dios entonces ya no necesita la biblia…eso era lo que le pasaba ha muchas de estos tratados ..estos libros

-y manuales de teologia especialmente anteriores al concilio vaticano segundo …pasaba que era una metafisica sagrada según la exposición de scheni que era una metafisica sagrada tan perfecta que ya no necesitabas la biblia

-ya le ganaste la partida a la Biblia ya no necesitas la Biblia ya puedes demostrar la trinidad …ya esdecir …la Biblia…haber la biblia te sirve para los pie de pagina

-despues que tu has demostrado como Dios es de logico y como tenia que ser trino y como tenia que ser palabra y como tenia que ser espiritu y tenia que proceder o sea las procesiones …tenia que salir en procesión de esta y de esta otra manera

-cuando ya tienes todo demostrado después vas decorando los pies de paginas tal cual cita, romanos evangelios ..de mateo evangelio de Juan…

-pero llega un momento en que una vez mas lo que debia servir de mediación …lo que debia servir de instrumento se convierte en un fin

-y que pasa cuando la teologia es eso ..que una cantidad de gente que arde de celo por anunciar a Jesús no tiene todo el talento metafisico para subirse para treparse por alla en ese andamio

-haber si finalmente logro comprender como es que las personas son relaciones ..por que las pèrsonas divinas se diferencian unicamente por sus relaciones

-asi me enseñaron a mi ..lo unico que las hace distintas es eso..por que el padre es distinto del hijo solo por que el padre es el padre y el hijo es el hijo ….

-entonces el que no lograra entender que era eso no podria ser sacerdote …estuvimos a punto en la iglesia catolica a punto de perder a Juan Maria Vianey por eso…

-por que era malo para gramatica latina y por que era malo para lo metafisico ..y un hombre de un amor inmenso a cristo un hombre apasionado por el evangelio

-casi lo hemos perdido seguramente que al lado de el perdimos muchisimos por que no tenian talento metafisico y no entendian gramatica latina ….

-ahí quien gano ciertamente no gano el evangelio ahí no gano la iglesia… eso significa que entonces podemos hacer una hoguera con todos los manuales de teologia

- y podemos crucificar a ligur lagranch que gasto lo mejor de su vida por que el si tenia talento para la metafisica ese si sabia de eso

-entonces vamos a tomar a Garrigou-Lagrange y lapidarlo con todos sus libros y hacer un laque larre …pues no …necesitamos talentos metafisicos

-pero necesitamos que esos talentos sepan que no son salvos ni por esas ideas ni por esos libros ni por esas catedras necesitamos que se han salvos en la persona de Jesucristo

-necesitamos que ellos emprendan que la misma gracia que se convierte en regalo y alegria para el ultimo de los cristianos es regalo y alegria para ellos …y si deja de serlo

-en algun momento te perdiste en algun momento perdiste la ruta eso necesitamos ….quiero volver un momento a la serie de grandes temas biblicos por que aquí estan muchas cosas que nos interesan como dominicos

-por ejemplo aquello de la misericordia y la gratuidad son dos palabras que nosotros las tenemos en nuestro ADN podemos decir ..el Dios compasivo ..el Dios de la gracia

-a Santo Domingo se le llama el predicador de la gracia algo tiene que haber ahí para que se hable de ese modo …pues bien la percepción de esta misericordia y la percepción de la gracia va unida a la percepción del propio limite…

.-el evangelizador no es el que esta seguro de lo que tiene si no el que esta seguro de lo que no tiene ...por que el que esta seguro de lo que tiene esta firme en eso que tiene

-y el evangelizador es uno que tiene su seguridad afuera de si es desde ..esa..firmeza externa …desde esa firmeza externa es como se realiza la evangelizacion

-o sea ..que significa de acuerdo con esto del antiguo testamento que significa anunciar una buena nueva …significa tener mi certeza afuera de mi ..eso es ..

-el dia que yo pueda decir ..mi certeza esta fuera de mi …fuera de mi significa ..afuera de mis ideas por buenas que me parezcan ..afuera de mi conciencia por limpia que me parezca

-afuera de mis buenas obras por eficientes que yo las considere …afuera de mi organización por bien administrada que yo la tenga ..es eso..

-la iglesia para poder evangelizar necesita eso ..y en ese sentido yo creo que le doy la razon a mucho de la mentalidad protestante por que la mentalidad protestante en el fondo

-surge de ponerle un tremendo un gigantesco signo de interrogación a esa certeza de la iglesia en si misma …claro en cuanto a la iglesia es depositaria del evangelio y de que en cuanto cristo vive en la iglesia …

-la iglesia puede decir que tiene certeza en si misma pero vamos no es tener certeza en ella misma sino tener certeza en Jesús

-entonces el evangelizador es el que tiene certeza fuera de si no la tienen sus ideas no se trata de que tenga pobres ideas o que desprecie sus ideas ..

-aquí no estamos haciendo elogio del apocapismo …este no es el elogio de la falta de ideas ..ni es el elogio de la emocionalidad o que se yo

-esta es la convicción de en donde estamos salvos en donde hay salvacion y esa convicción es solo cuando yo tengo certeza fuera de mi …ahí soy digno de evangelizar

-lo cual resuelve una cantidad de problemas…una cantidad inmensa de problemas ..por ejemplo el tema de la inculturacion o el tema de si se evangeliza o se impone una cultura

-en Bolivia en Mexico un poco en mi pais en Colombia no tanto ..Bolivia si es bien claro en eso ..en Brasil tambien se vende la idea ..de que mira ..el cristianismo es una imposición cultural que nos llego de un pais que se llama España ..

-y como ya la dominacion se acabo …se acabo el cristianismo … ya España no nos manda ya somos independientes entonces terminemos de serlo y la manera de terminar de serlo

-es que tienes a Evo Morales el presidente de Bolivia …recien elegido lo primero que hace es ir donde los brujos a que le hagan una limpia y un limpia es el ritual ..

-con incienso y otras yerbas un ritual que incluye unas danzas y unos movimientos de unas cuantas palabras y unos conjuros para que el presidente sea libre de todo espiritu malefico

-eso fue lo primero que hizo Evo Morales una vez elegido ahora yo no creo que el crea en eso …eso es decir mira estoy renunciando a todo imperialismo estoy afirmando lo que nosotros somos desde nosotros ….

-entonces fijate si la evangelizacion es nosotros imperio Español avanzamos sobre vosotros y les vamos a enseñar lo que significa ser humano par que aprendais a ser humanos

-la reaccion a esa evangelizacion es Evo Morales a pues si es eso lo que vosotros creeis nosotros nos afirmamos en nuestro indigenismo y aquí todos a mascar coca

-y aquí todos a vestirnos de plumas …cosa que es un arcaísmo que ni el mismo Morales se lo cree ..y es lo que te quiero decir …si el evangelizador va con esa idea

-de que yo estoy firme en mi cultura cristiana y vengo a enseñarles ..pues la respuesta tarde o temprano va a hacer esa …entonces la unica evangelizacion que ha sido posible es la evangelizacion

-es la que tiene la certeza que esta fuera de si y esa es Israel …israel no se presenta ante las naciones diciendo como nosotros somos los buenos entonces teneis que estar subyugados

-a nosotros en el fondo el mensaje del antiguo testamento es…nosotros aun siendo lo que somos y sin merecerlo hemos descubierto un Dios que ha sido capaz de tener alianza con nosotros

-eso..puede interesaros …eso es evangelizar …evangelizar es describir a traves de una narración contar en una historia como el merito cae y le habre espacio a este nuevo lenguaje

-el mensaje de la misericordia el mensaje de la gracia …entonces que significa ser elegido dentro de esta perspectiva ..ser elegido significa haber experimentado esa gracia

-..y poder contarla eso es ser elegido …entonces ser elegido no es un privilegio …ahora hay un problema que se presenta en Irlanda se presenta con el tema del clericanismo

.-resulta que contada esta opresión y contada esta influencia Britanica durante siglos alla en Irlanda pues la institución que respondia por la educación ..que respondia por la salud

-que respondia por todo era la iglesia ..entonces un poco lo que sucedió en Polonia aunque cada caso es cada caso y eso esta muy bien por que la iglesia se convirtió en el refugio

-de millones de irlandeses a lo largo de todas estas decadas ..pero al mismo tiempo eso hizo que la iglesia catolica en Irlanda lograra un poder tan inmenso y eso hizo que el sacerdote

-y la religiosa en Irlanda se convirtiera muchas veces en la unica voz que se escucha y tiranizamos finalmete …y ahora viene el desquite…entonces viene el desprecio en el tiempo que yo llevo en irlanda

-si no son cinco veces son mas que han pasado pro la televisión publica en un programa especial The magdalen sistem y es la historia de una congregación de las hermanas de Maria Magdalena que tenian orfanatos pero estas religiosas eran unas neuroticas …que se

-..solasaban humillando a las niñas..por que resulta que se la llamaban las magdalenas ..por que ellas tenian un apostolado ..que era noble recibian niñas muy pobres por una parte y tambien niñas ricas caidas en desgracia (embarazo indeseado )

-Entonces las monjitas recibian y hacian la buena obra de caridad de recibir almitas del campo que no tenian como mas educarse y que por lo tanto tampoco tenian como defenderse

-y a niñitas que tenian otra clase de miseria la miseria de haber cometido el error de embarazarse …eso puede ser una buena obra de caridad y deberia serlo..

-muchas religiosas de esta congregación fueron verdaderas heroinas de la caridad pero muchas otras ..puestas en una posición de poder se dedicaron a humillar

-….a estas y eso consta en la historia por que cual era el tratamiento que podian darle a una niña de estas prácticamente las trataban como perras …como esta claro

-…que tu te embarazaste ..como esta claro que tu no sabes ni hacer valer tu cuerpo entonces es mantener humillada a la otra y hacerles cosa ridiculas

-mostrar el poder por que yo soy aquí la que mando y yo soy la que tiene el habito y aquí mi habito reina y tu eres la sucia ..y tu eres la pobre y aquí se hace lo que yo digo

-..es decir el nivel de resentimiento que tiene una cantidad de gente….esto es soterrado esto no es publico …pero el nivel de resentimiento que tiene una cantidad de irlandeses

-…contra las religiosas es una cosa aterradora claro la consecuencia es que durante todo el año 2007 en toda irlanda dos mujeres hicieron profesion religiosa

-es decir, la vida religiosa femenina se esta estingiendo literalmente en irlanda y con el sacerdote pasaba mucho eso por que habian una cantidad de los que llegan a las golding sculll….estas escuelas donde los niños se quedan por las noches

-…vivian ahí ..el internado …entonces tenian sus internados y muchs de estos sacerdotes eran otros tiranos y muchos de esos pedeastras ..y muchos de esos pedeastras entonces

-…en algunas de estas diócesis era verdadera epidemia y en alguna del obispo para abajo …del obispo para abajo ..contando el obispo …eso es lo que quiero decir

-entonces que quiere decir esto que en el momento …en el momento en el que la iglesia se llena de ese ..nosotros somos los buenos nosotros somos los que sabemos

-nosotros somos los que tenemos nosotros somos los que podemos nosotros tenemos el modelo de humanidad …en el momento en el que se toma esa decisión

-se tiene pero inevitablemente ..se tiene una idea particular de lo que significa ser elegido y que por consiguiente de lo que significa vocacion religiosa ..de lo que significa vocacion clerical …

-y la reaccion es inmediata …si eso es sacerdote entonces ..no sacerdotes no vocaciones o lo contrario ..si eso es sacerdote entonces abrele la puerta que todos sean sacerdotes

-a ordenar mujeres lo que hay detrás del movimiento en Irlanda y en Inglaterra lo que hay detrás de ese empujar por la ordenación de mujeres no es otra cosa sino esto..

-la premisa para empujar hacia la ordenación de mujeres no es teologica …la premisa hacia la ordancion de mujeres no es historica ni es biblica …

-la premisa es puesto que eso es un privilegio pues a repartirlo entre todos ..esa es la premisa…pero por su puesto si quitas la premisa cae el argumento

-si la elección no es eso si ser elegido no es eso …si ser elegido no es de demostrar esa clase de poder …si no ser elegido es ser testigos de una gracia que no merezco

-si ser elegido significa contarla narrativa de cómo mi miseria ha sido colmada por la gracia si eso es ser elegido ..entonces inmediatamente se resitua …que significa vocacion religiosa

-que significa vocacion sacerdotal …que significa episcopado …que significa todo lo demas …y ese es el resumen de este tema de la historia de Israel

-…Sacamos una conclusión la conclusión es que se trata de una literatura nacional que no ensalsa la propia nacion y de ahí sale una cantidad de consecuencias

-y la cantidad de consecuencias es que significa evangelizar ..Narracion que produce encuentro ..narracion que invita al encuentro ..narracion que hace posible el verdadero universal….

-el verdadero universal no es la razon humana como tal a menos que aprendamos a ensanchar por via hermeneutica y ganamer y toda esta gente

…aprendamos a ensanchar la palabra razon hasta que quepa la razón narrativa

-…hasta que quepa la razon trascendente ..hasta que quepa todas esas narraciones pero ese camino a mi no me parece menos espinoso y empinado que la meta fisica de Garrigou-Lagrange, me parece que la biblia toma un camino bastante mas sencillo

-…y ese camino en la Biblia es …si que tenemos algo universal tu y yo somos narraciones y tu y yo tenemos miserias entonces deja que te cuente un poco como mi miseria…

-se ha colmado de gracia y regalo que te puede servir a ti y eso significa evangelizar esta leccion esto que nos enseña la Biblia se vera un poco mas claro ..

-ahí donde surge la miseria de miserias que es la cruz y yo creo que hay podremos ver como un poco mas de luz por que la cruz necesariamente podriamos decir ..

-forzosamente ha de estar en el centro del mensaje evangelizador .Amen