Diferencia entre revisiones de «O191003a»
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| − | + | Una de las peculiaridades del profeta Ezequiel son esas visiones en las que se repiten unos mimso elementos, siempre tratando de describir la grandeza, podríamos decir, la imponencia de la acción y de la presencua de Dios. | |
Continuamente aparece el fuego, la luz, el resplandor, el electro, expresiones que como veíamos en esa lectura, tienen que ver finalmente con algo, un concepto que hasta cierto punto Ezequiel lo viene a traer a la Biblia: la gloria, la gloria de Dios. | Continuamente aparece el fuego, la luz, el resplandor, el electro, expresiones que como veíamos en esa lectura, tienen que ver finalmente con algo, un concepto que hasta cierto punto Ezequiel lo viene a traer a la Biblia: la gloria, la gloria de Dios. | ||
| − | ¿Y por qué decimos que es propio de Ezequiel? Porque la palabra "gloria" en hebreo se dice | + | ¿Y por qué decimos que es propio de Ezequiel? Porque la palabra "gloria" en hebreo se dice kaboth, y significa el peso; la raíz hebrea para kaboth indica algo pesado. Nosotros en español tenemos expresiones parecidas para referirnos a gente que tiene una presencia imponente, o que tiene una gran responsabilidad, o que tiene mucho poder, hablamos de la gente pesada: "Ese es de los pesados". |
Algo parecido sucede en hebreo, la gloria es el peso que tiene una persona, es lo que pesan sus opiniones, es lo que pesan sus decisiones, es lo que pesan sus palabras, es lo que pesa,lo que él produce, el impacto que produce en los que le contemplan. | Algo parecido sucede en hebreo, la gloria es el peso que tiene una persona, es lo que pesan sus opiniones, es lo que pesan sus decisiones, es lo que pesan sus palabras, es lo que pesa,lo que él produce, el impacto que produce en los que le contemplan. | ||
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Y Ezequiel se encuentra en tierra de paganos, se encuentra desterrado, está entre los caldeos, y los caldeos son el imperio más poderoso, el imperio más pesado. | Y Ezequiel se encuentra en tierra de paganos, se encuentra desterrado, está entre los caldeos, y los caldeos son el imperio más poderoso, el imperio más pesado. | ||
| − | De manera que esta visión en realidad es una visión revolucionaria; lo que está diciendo Ezequiel es: "Más peso, que los pesados de este mundo, tiene Dios, y la presencia de Dios, esa presencia que es celestial, sobrenatural, sobrecogedora, es una presencia más grande, es una presencia más fuerte que todo lo que puedan lograr los desfiles, lo que puedan lograr todas las demostraciones, toda la ostentación de riqueza o de fuerza que puedan hacer los caldeos". | + | De manera que esta visión en realidad es una visión revolucionaria; lo que está diciendo Ezequiel es: "Más peso, que los pesados de este mundo, tiene Dios, y la presencia de Dios, esa presencia que es celestial, sobrenatural, sobrecogedora, es una presencia más grande, es una presencia más fuerte que todo lo que puedan lograr los desfiles, lo que puedan lograr todas las demostraciones, toda la ostentación de riqueza o de fuerza que puedan hacer los caldeos". Dios que aparece y con su presencia se impone. |
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| + | Y por eso el texto termina precisamente con un Ezequiel que queda postrado; la postración de Ezequiel, "caí rostro en tierra" [[:Category:Ezequiel 001_028|Ezequiel 1,28]], dice él; la posración de Ezequiel es el reconocimiento, es la rendición frente a esa potencia, frente a esa majestad. | ||
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| + | Notemos que no se trata propiamente de Dios, se trata de una contemplación de la gloria de Dios. Es decir que la gloria es como la traducción al mundo finito, al mundo reducido de los hombres, es la traducción a ese mundo reducido de aquello que no cabe en ningún espacio y en ningna palabra, que es el designio de Dios, el poder de Dios, el amor mismo de Dios. | ||
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| + | De manera que las experiencias que nosotros tenemos en esta tierra, aunque uno dice abreviadamente, "es una experiencia de Dios", no son experiencia inmediatas en cierto sentido, sino son más bien experiencias de la gracia o de la gloria de Dios. | ||
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| + | Experiencias de la gracia, especialmente cuando somos conscientes de nuestra nada y recibimos su auxilio; experiencias de la gloria, cuando descubrimos su poder, su majestad o sobreanía. La percepción de la inmediatez divina es algo que está reservado para más allá de esta tierra, algo que es propio del cielo. | ||
Revisión del 16:11 16 jun 2010
Fecha: 20020812
Título:
Original en audio: 10 min. 1 seg.
EN TRANSCRIPCIÓN
Una de las peculiaridades del profeta Ezequiel son esas visiones en las que se repiten unos mimso elementos, siempre tratando de describir la grandeza, podríamos decir, la imponencia de la acción y de la presencua de Dios.
Continuamente aparece el fuego, la luz, el resplandor, el electro, expresiones que como veíamos en esa lectura, tienen que ver finalmente con algo, un concepto que hasta cierto punto Ezequiel lo viene a traer a la Biblia: la gloria, la gloria de Dios.
¿Y por qué decimos que es propio de Ezequiel? Porque la palabra "gloria" en hebreo se dice kaboth, y significa el peso; la raíz hebrea para kaboth indica algo pesado. Nosotros en español tenemos expresiones parecidas para referirnos a gente que tiene una presencia imponente, o que tiene una gran responsabilidad, o que tiene mucho poder, hablamos de la gente pesada: "Ese es de los pesados".
Algo parecido sucede en hebreo, la gloria es el peso que tiene una persona, es lo que pesan sus opiniones, es lo que pesan sus decisiones, es lo que pesan sus palabras, es lo que pesa,lo que él produce, el impacto que produce en los que le contemplan.
Y Ezequiel se encuentra en tierra de paganos, se encuentra desterrado, está entre los caldeos, y los caldeos son el imperio más poderoso, el imperio más pesado.
De manera que esta visión en realidad es una visión revolucionaria; lo que está diciendo Ezequiel es: "Más peso, que los pesados de este mundo, tiene Dios, y la presencia de Dios, esa presencia que es celestial, sobrenatural, sobrecogedora, es una presencia más grande, es una presencia más fuerte que todo lo que puedan lograr los desfiles, lo que puedan lograr todas las demostraciones, toda la ostentación de riqueza o de fuerza que puedan hacer los caldeos". Dios que aparece y con su presencia se impone.
Y por eso el texto termina precisamente con un Ezequiel que queda postrado; la postración de Ezequiel, "caí rostro en tierra" Ezequiel 1,28, dice él; la posración de Ezequiel es el reconocimiento, es la rendición frente a esa potencia, frente a esa majestad.
Notemos que no se trata propiamente de Dios, se trata de una contemplación de la gloria de Dios. Es decir que la gloria es como la traducción al mundo finito, al mundo reducido de los hombres, es la traducción a ese mundo reducido de aquello que no cabe en ningún espacio y en ningna palabra, que es el designio de Dios, el poder de Dios, el amor mismo de Dios.
De manera que las experiencias que nosotros tenemos en esta tierra, aunque uno dice abreviadamente, "es una experiencia de Dios", no son experiencia inmediatas en cierto sentido, sino son más bien experiencias de la gracia o de la gloria de Dios.
Experiencias de la gracia, especialmente cuando somos conscientes de nuestra nada y recibimos su auxilio; experiencias de la gloria, cuando descubrimos su poder, su majestad o sobreanía. La percepción de la inmediatez divina es algo que está reservado para más allá de esta tierra, algo que es propio del cielo.
