Diferencia entre revisiones de «I183002a»

Revisión del 15:08 15 jul 2009

Fecha: 20070808

Título:

Original en audio: 15 min. 40 seg.

Amados Hermanos:

Quiero compartirles una reflexión basada en la primera lecura de hoy, que como oímos, fue tomada del libro de los Números.

Podemos decir que el gran protagonista de esa primera lectura, o la gran protagonista de esa primera lectura es la Tierra prometida.

Es la primera vez que los israelitas se lanzan a conocer aquello que un día Dios le había prometido, le había anunciado a Abraham; van a entrar en esa tierra, quieren saber cómo es, y mandan unos exploradores, tomados de la gente principal, de los jefes de cada tribu.

Durante cuarenta días estos exploradores recorren esa Tierra Prometida y traen un informe; el informe al principio es muy positivo, pero luego se convierte en algo bastante negativo, con una sola excepción de un pesonaje llamado Caleb.

Ahora la pregunata es qué podemos aprender nosotros de ese texto y cómo lo podemos aplicar en nuestra vida.

La Tierra Prometida es importante no por ser tierra sino por ser prometida, por ser promesa de Dios.

La Tierra Prometida es importante porque es como la concresión de lo que Dios ha anunciado y es capaz de cumplir.

En ese sentido, nosotros podemos aplicar esto de la Tierra Prometida a varias realidades, Podemos decir que la Tierra Prometida es una imagen del cielo; Podemos decir que la Tierra Prometida es una imagen de la vida en santidad; podemos decir que la Tierra Prometida es una imagen de la vida consagrada a Dios, a su servicio; podemos deir que la Tierra Prometida es lo que tú esperas que te suceda después de convertirte.

Y en cada uno de estos casos podemos aplicar lo que aquí se dice.

Frente a la Tierra Prometida los israelitas tuvieron una actitud ambivalente, estaban como divididos. Por una parte sentían tan bueno, tan bonito, tan dulce, tan deseable; pero por otra parte sentían tan duro, tan difícil, tan trabajoso, tan inalcanzable.

Y esos son los sentimientos que uno también tiene con respecto al cielo, por ejemplo. El cielo, qué belleza, quién no quiere estar el cielo, ¿pero quién podrá estar en en cilo? "-El cielo significa que tienes que ser humilde", "-¡no!" "-Sí, tienes que ser humilde". "El cielo significa perdonara tus enemigos", "-no, me parece muy trabajoso".

"El cielo significa renunciar a tus pecados", "-eso me parece imposible". "-El cielo significa estar para siempre con Jesús", "-me parece dulcísimo". "-El Cielo significa vencer al pecado", "-me parece imposible". "-El cielo significa ve a Dios cara a cara", "-¡Ah, qué cosa tan hermosa!" "-El cielo significa apartarte de todo lo que no es de Dios", "-creo que nunca lo lograré".

¿Ves? Uno está dividido todo el tiempo. Uno todo el tiempo está sintiendo: "Qué alegría el cielo, qué difícil el cielo"; "que alegría la santidad, qué difícil la santidad". Le dicen a uno: "-Los místicos han llegado prácticamente a hablar cara a cara con Dios como un hombre habla con su anmigo", "Uy, qué belleza; yo tengo vocacción de místico". "-Los místicos ayunaban", "-no, yo tengo vocación de místico".

Le dicen a uno: "-Los místios tienen una experiencia personal de cada uno de los versículos de la Escritura, los llevan como escritos en su propia vida", "-qué hemosura, yo quiero ser místico". "-Los místicos padecieron humillaciones, fueron relegados, nadie los entendía", "-no, no quiero ser místico".

¿Ves? Lo mismo que le pasa ahí a los israelitas: tan bonita, tan bonita la Tierra Prometida, pero tan difícil, tan difícil la Tierra Prometida". Lo mismo pasa con la vida consagrada. Hoy que tenemos esta renovación de votos de algunos consagrados y consagradas.

Le dicen a uno: "¿Quieres dedicarte solamente a Dios, llevar una vida completamente al servicio del Señor? No hay otro como Él, Él es el único fiel, Él será el único amor de tu alma", "-Uy, sí, sí, yo quiero, yo quiero, sí, sí, sí". "-Pero como Él va a ser el único amor de tu alma, te van a abandonar los demás amores y muchas veces experimentarás soledad, la gente te dará la espalda, se burlarán de ti", "-no, no, no, no, no quiero, no quiero".

¡Es difícil! ¡Es difícil! Y lo mismo podemos aplicar incluso para las virtudes. Tú quieres un hogar, porque no todo el mundo quiere consagrarse a Dios, no todo el mundo tiene esa vocación de consagración total al Señor, "¿-queres un hogar?" "-Sí, quiero un hogar". "¿Un hogar bello?" "-Sí, un hogar bello, lleno de oración, donde mi esposo sea SAn José". "-Ah, pero a ti te toca ser la Virgen", "-ah, entonces no".

Porque los esposos sí quieren que ella sea como la Virgen María, pero ellos no quieren ser como San José; y así no jugamos, así no hay pacto.

Entonces en resumen sí sentimos que es deseable lo que Dios promete, pero también sentimos que es arduo lo que Dios promete, y por eso hay un momento que es un momento de audacia. En realidad la palabra clave en esta primera lectura es lo que viene a decir Caled, ese personaje que aparece en este momento del libro de los Números, aparece tan claramente.

Es un golpe de audacia, un golpe de audacia que significa: "Váyame bien, o váyame mal", porque mientras uno se la pasa en: "Sí me gusta, sí me gusta, sí me gusta, pero sí me cuesta, sí me cuesta", uno nunca avanza, nunca avanza. La única manera de avanzar es: suspender esa deliberación, suspender ese "sí, sí, sí, pero como que no, pero como que sí, pero como que no; tal vez no, pero yo creo que en el fondo sí, como que quien sabe".

Y mientras uno está en esas, el tiempo está jugando en contra de uno.

Somos invitados, mis hermanos, somos invitados a tener el golpe de audacia; el golpe de audacia es el sí resuelto que consiste en la frase: "Váyame bien o váyame mal", esa fraseme la enseñó una religiosa de clausura, ella se llama Sor Lucía. Cuando ella fue a entrar almonasterio, un mosnasterio de calusura, ustedes se imaginan, eso tiene muchas dificultades, créanme que l a más pequeña es la clausura.

Eso tiene muchas dificultades. Si el mosnasterio tiene veintidós religiosas, entonces tiene veintidós dificultades