Diferencia entre revisiones de «N2en004a»

Revisión del 20:25 21 dic 2008

Fecha: 20030102

Título:

Original en audio: 13 min. 2 seg

Vamos a referirnos a la primera lectura del día de hoy.

Durante el Tiempo de Navidad, la Iglesia nos ofrece por estos días una lectura completa de la Primera Carta del Apóstol San Juan. Es un documento que tiene un lenguaje muy poético y muy profundo.

Podemos decir que esa Carta es como un gran himno, como un gran canto al misiterio de la Encarnación. Esa es la Carta que empieza con estas palabras: "Lo que habíamos oído, lo que hemos visto, lo que tocaron nuestras manos, acerca de la Palabra de la vida, porque la vida se ha manifestado, nosotros la hemos visto" (véase 1 Juan 1,1-2).

Y por eso qué tiempo este tan bello, el Tiempo de la Navidad, para tomar la Primera Carta de Juan, que es el gran homenaje a la Carne de Cristo. Nosotros, cerca del Pesebre, nosotros cerca de la Eucaristía, como que podemos repetir lo que dijo Juan: "Nosotros también hemos visto, hemos oído, podemos decir que hemos tocado, especialmente en los Sacramentos, tocamos a Jesucristo, porque Él nos toca.

No se nos olvide nunca esto, hermanos, que quede como memoria de la Navidad: en los Sacramentos está la Carne de Cristo y Cristo nos toca. ¡Qué bello es poder confesarse y escuchar a Cristo que me dice: "Yo te absuelvo"!; ¡Qué bello es poder participar de la Santa Misa y recibir el Cuerpo de Cristo que me toca, me besa, me incendia, me abraza, me posee!"

Es muy grande el miseriode los Sacramentos y es la gran enseñanza que nos puede quedar de esta Navidad y de la lectura de la Primera Carta de Juan.

Pero si digo que la Carta de Juan es un homenaje a la Carne de Cristo, al misterio de la Encarnación de Cristo y su nacimiento entonces, no estoy diciendo que sea un documento solamente de poesías y alabanzas; es un documento que se escribe para defender la fe.

Los destinatarios de esta Carta, la gente a la que le está escribiendo el Apóstol Juan, realmente necesitaban estas palabras, porque estaban a punto de confundirse.

Y por eso vamos a mirar un poco qué es lo que les dice el Apóstol Juan, porque quién sabe si también nosotros estamos a punto de confundirnos.

Cuando la gente compara a Jesucristo con otros líderes religiosos, como decir Mahoma o Buda, cuando se nos escurre, cuando se nos escapa qué es lo propio de Jesucristo, quién es Él verdaderamente, yo creo que estamos en una siutuación parecida a la gente de esta Carta, es decir, como a punto de confundirnos.

Y por eso dice San Juan: "¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ese es el Anticriosto" (véase 1 Juan 2,22). ¿Qué significa esa frase? Vamos a tomarla y vamos a mirarla en serio.

El Apóstol nos ha dicho que el gran mentiroso, que la gran mentira es negar que Jesús es el Cristo, que Jesús es el Mesías. Esa es la gran mentira. Pero uno se queda un poco despistado, sin acabar de entender. ¿Qué quiere decir que Jesús es el Cristo? ¿Y qué quiere decir entonces la gran mentira, que Jesús no es el Cristo? ¿Qué quieren decir esas dos frases contradictorias?

Jesús, el Hijo de María, el Niño del Pesebre, el Crucificado del Gólgota, ese jesús, humilde y vestido de nuestra naturaleza, que sufrió desde el día de su nacimiento hasta el día de su muerte, ese es Jesús, bueno, ¿y qué es o qué significa el Mesías?

Mesías es la palabra en hebreo, Cristo es la palabra en griego, pero significan lo mismos. Cristo en griego, Mesías en hebreo, es lo mismo. ¿Y qué significan esas dos palabras? En español se dice "Ungido"; Jesús es el Ungido. ¿Pero ungido qué es? Ungido es el que ha recibido la unción, el que está untado.

A los reyes de Israel los ungían, les echaban aceite, un aceite perfumado, finísimo, y así quedaba señalado el rey con aceite abundante, con esa unción.

Decir que Jesús es el Mesías significa decir que Jesús es el Ungido, que Él es el Rey escogido y querido por Dios, que en Jesús Dios está reinando. Jesús es la manera de reinar Dios; Jesús es la entrega del Reino de Dios; Jesús es el rostro de Dios reinando.

Es la afirmaión tal vez más importante de todo el Nuevo Testamento. Porque estamos diciendo que ese Niño del Pesebre, que nació en pobreza extrema, que fue perseguido cuando era bebé, que vivió de manera oculta, que fue calumniado tantas veces, que murió con muerte vergonzosa, que ése, ese es el Ungido, que es así como Dios quiere, que así es como Dios reina.

Lo que estamos diciendo es que el reinado de Dios ha llegado y que su rostro es un niño en un pesebre y un inocente en una cruz. Ese es Dios reinando. Cuando ya uno dice estas cosas, entonces empieza a entender qué es lo grave de decirlo contrario, es decir, que Jesús no es el Cristo.

Cuando alguien dice: "Jesús no es el Cristo", cuando alguien niega que Jesús sea el Cristo, ¿qué está diciendo? Está diciendo: "Yo no creo que ese se el rostro de Dios", "yo no creo que esa sea la manerade Dios", "yo creo que Dios tiene otra manera", "yo creo que Dios tiene otra manera". Eso es negar la Carne de de Cristo, y eso es negar que jesús sea el Mesías.