Retorno del Destierro, 8 de 8

Tema 8. Conclusión

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Época interesante de la historia del pueblo de DIOS época que al principio pareció maldición, una maldición profunda, una maldición llamad a destruir, pero con el tiempo de eso que parecía una maldición surgió una enorme bendición, el destierro es como una segunda pascua, el destierro en cierto modo es la antítesis de la pascua, porque la pascua parece que es pura victoria y el destierro parece que es pura derrota, como si el destierro fuera el negativo de la pascua, pero en realidad no es el negativo de la pascua, en realidad el destierro es bendición, una bendición enorme de la cual va a salir un pueblo renovado.

Ya en el libro de la consolación de ISAIAS, lo que se suele llamar el ISAIAS segundo, ya ahí aparece descrito el retorno del destierro como un acontecimiento más importante, que la salida de Egipto, decían los profetas “vendrán días en que se dirá viva el SEÑOR que nos saco del país de los caldeos, y no se dirá viva el SEÑOR que nos saco de Egipto”, ahí está la comparación explicita entre la victoria de DIOS venciendo la realidad el destierro y la victoria de DIOS venciendo al faraón, y lo que se presenta, es que esa victoria, esa segunda victoria, la victoria sobre el destierro es una victoria más perfecta.

De ahí debemos empezar nuestra reflexión, al llegar a la conclusión de este retiro, ¿por qué es más grande lo que sucedió al salir de Babilonia, que lo que sucedió salir de Egipto?, porque el pueblo que fue a babilona y el pueblo que paso por el crisol en babilonia se vio obligado a reconocer su responsabilidad y su pecado, podemos decir que en la primera pascua al salir de Egipto, era muy fácil decir, el malo, el perverso, el diabólico, el idolatra está afuera, es el faraón, es la casta sacerdotal egipcia, entonces la pascua de Moisés, fue un pascua muy grande, nadie lo niega, pero en esa pascua, el mal y la culpa aparecían completamente afuera, el pueblo parecía completamente inocente, nosotros somos víctimas, nosotros somos inocentes, el faraón es el desgraciado, el faraón maldito, el faraón es el perverso, los egipcios son los malos de la película.

¿Pero que nos cuenta el Pentateuco, ya el libro del éxodo, y levítico y Deuteronomio que nos cuenta, que ese pueblo que se creía inocente pronto cae en la idolatría, que ese pueblo que se creía victima amenaza a Moisés en más de una ocasión- “deshagámonos de este tipo y nombremos un jefe que nos devuelva a Egipto”-, es decir en el desierto el pueblo se ve obligado a conocerse a sí mismo, y entonces muy pronto descubre que la victoria fue de DIOS, pero esa victoria todavía no ha vencido la raíz del mal, porque el corazón hebreo sigue proclive a la idolatría, sigue con esa espantosa tendencia a la rebeldía. Acuérdate del lenguaje que utilizara siglos después DIOS a través de EZEQUIEL, “te envió a la casa rebelde” y le repite varias veces a Ezequiel “háblales que no te van a hacer caso porque son casa rebeldes”.

Entonces al salir de Egipto hay una gran victoria de DIOS pero es gran victoria es todavía muy relativa, porque no se ha descubierto todavía la raíz del mal, podríamos decir con una comparación demasiado elemental, que es como el paciente al que se le bajo la fiebre pero no sabemos si ya desapareció la infección, el síntoma exterior ya se acabo, ya no hay el problema exterior, pero por dentro sigue la infección sigue su camino. En cambio que sucede en babilonia, en Babilonia el pueblo tiene conciencia, de que se le ha advertido, se le ha denunciado su pecado.

Acuérdate que el ministerio de JEREMIAS fue de 40 años, 40 años diciéndole al pueblo, te has extraviado, has puesto tu confianza en cosas vanas, has abandonado al SEÑOR, son 40 años de denuncia y esos cuarenta años de denuncia no caen en vano, el pobre Jeremías no vio la mejor parte, ni la mayor parte de su fruto, de su esfuerzo, pero ese Jeremías si vio indudablemente la maldad del pueblo y se la hizo ver, y ese lenguaje que a veces casi raya en la obscenidad, “camellita liviana” le dice Jeremías al pueblo “camellita liviana que te prostituyes en cualquier colina y dejas el rastro de tu fornicación” que cosa tan dura, lenguaje tan vulgar casi, pues ese lenguaje que es como un látigo, tuvo que haberle quedado ahí.

Y luego Ezequiel en esos capítulos 33-34 cuando describe los pecados de Israel y de Judá y dice “tu naciste como nacen todas, naciste desnuda y te sacudías en tu sangre y nadie te quería, pero yo te tome, y te limpie , yo te limpie tu sangre te la limpie y después cuando te volviste bonita fuiste mía, y después cuando ya te sentiste con fuerza, saliste a prostituirte con cualquiera” este es el lenguaje de estos profetas.

Y luego el lenguaje de Isaías y el lenguaje de Amos y de los demás como cuando dice este profeta “oíd esto príncipes de Sodoma oídlo pueblo de Gomorra”, y ¿a quién se lo está diciendo? A los sumos sacerdotes, les está diciendo manada de corruptos, de idolatras, de diabólicos, ustedes son peores que Sodoma, ustedes son peores que Gomorra, ustedes son una Sodoma viviente, -claro ese tipo de denuncia tan espantosa tan agresiva, tenía que estar resonando en los tímpanos de estos judíos, cuando fueron marchando hacia babilonia, tenía que estar retumbando en sus oídos esa denuncia, entonces ellos ya no podían decir “los caldeos son unos perversos”, ya tenían que decir “nosotros hemos pecado”, y esa es la gran diferencia entre el éxodo de Egipto y éxodo de Babilonia.

Esa diferencia se llama el conocimiento de sí mismo, y yo creo que este es el gran descubrimiento de la vida espiritual, en nuestra espiritualidad dominicana, en la historia de nuestra orden de predicadores hay una mujer que es doctora de la iglesia, Santa Catalina de Siena, una virgen seglar, una mujer consagrada pero que vivía en el mundo, una virgen seglar del siglo XIV. Catalina de siena pone el principio y fundamento verdadero de la vida espiritual en una sola cosa el “conocimiento de sí mismo”, es decir el momento en el que una persona descubre su responsabilidad y su pecado, el momento en que deja de negarlo, el momento en el que no lo disminuye, ni lo justifica, el momento en el que abandona el cinismo, la mediocridad, las disculpas el momento en el que alguien reconoce verdaderamente necesito de DIOS y se abre a ese DIOS.

Ahí empieza la vida espiritual, antes de eso la religión es únicamente imitación de comportamientos, o como dicen los amigos del camino neocatecumenal, religión sociológica, lo única que hay es costumbre, lo único que hay es practica repetitiva, la religión empieza, la fe empieza en el momento en el que el yo se descubre fracturado, el momento en el que se puede decir desde el fondo del alma el salmo 51 “contra ti, contra ti solo peque, yo cometí la maldad que tu aborreces” esa es la frase que abre el verdadero corazón abre al verdadero espíritu, y esa frase no la pudo decir Israel en Egipto, esa frase la dijo en babilonia, hemos pecado, hemos cometido iniquidad y en todo hemos delinquido.

Eso es lo que aparece en los capítulos 63 y 64 de Isaías capítulos del 2 al 4 de Baruc, esa confesión de Baruc, es la cosa más hermosa del mundo, porque eso es el conocimiento de sí mismo, mientras uno este criticando a la jerarquía, uno este criticando la secularización, los medios de comunicación, la destrucción de la familia, los jóvenes corruptos, etc. Señor el problema es que usted es un pecador y yo otro, ese es el problema, cuanto más pronto llegue uno a esa conclusión, más pronto se abre a la redención que viene de DIOS.

Entonces el fruto del destierro es conocimiento de sí mismo, es dejar de buscar la culpa afuera, es dejar de pensar en lo que habría que hacer, se podría hacer, se debería hacer, ojala se hubiera hecho, como es de complejo el lenguaje, el lenguaje por lo menos en nuestra lengua castellana tiene una cantidad de tiempos compuestos e hipercompuestos, se hubiera podido pensar que s e habría dicho, es que se ha debido hacer lo que se pensaba que se hubiera podido, somos magos en jugar con los tiempos compuestos, pero el lenguaje de la palabra y el lenguaje del destierro es muy sencillo, hemos pecado hay un DIOS que nos llama a conversión punto, no le estés agregando más cosas. La realidad, la sencillez y esa sencillez la adquiere el pueblo en el destierro.

¿Qué surgió entonces del destierro? Lo primero es esto, esa conciencia y de esa conciencia viene lo que llamamos los anawin, esos son los pobres de Yave, los que tienen esa conciencia, los que por consiguiente ya no se apoyan por sí mismos, ni se apoyan en las cosas de esta tierra, ni se apoyan en los poderes de esta tierra, ni ponen su corazón en que llegue un nuevo gobierno, no, el mundo no va a cambiar sustancialmente cuando llegue un nuevo régimen, no, el mundo no va a cambiar sustancialmente llegue una nueva tecnología…el mundo va a cambiar sustancialmente cuando admitas y reconozcas tu necesidad infinita de DIOS y te abras al infinito del amor de DIOS.

Cuando a veces en las reuniones pastorales de mi comunidad, o en otro tipo de reuniones, empieza ese lenguaje a explicar las cosas “es que hoy las familias son pequeñas, el narcotráfico, etc.” Cada vez las respuestas son más sofisticadas, yo solamente digo, y en qué mundo vivió San Pablo, ¿Cuál era el mundo de Pablo?, que las familias estaban bien constituidas y solidas y había catecismo, o ¿qué?, desde el punto de vista pagano la corrupción era el pan de cada día.

Permítanme recordarles, la práctica que era usual en el mundo Greco-Romano, la iniciación sexual de los varones la hacía un esclavo en la casa y eso se consideraba normal, como tenía un lugar tan importante la vida sexual en ellos, como una especie de relájate, como una especie de pasatiempo, cualquier parecido con el tiempo actual, no es coincidencia, como la sexualidad es un pasatiempo, y es un pasatiempo deleitable que hay que aprenderlo, entonces hay que iniciar sexualmente a los muchachos, entonces normalmente lo que había era que un esclavo hombre iniciaba sexualmente a los hijos hombres de la casa, esa era la educación sexual de la época y eso era aprobado y todo el mundo lo sabía, a esa gente es a la que le predica Pablo.

En la época no habían muchos abortos, porque no habían modos muy seguros de abortar, esperaban a que naciera el niño y lo votaban, era lo que se llamaban los niños expósitos, los dejaban en los bosques que se los comieran las fieras, o los echaban en las alcantarillas, que yo sepa en las ruinas de la antigua Roma ya se han descubierto dos cementerios de bebes, uno de ellos vinculado, físicamente conectado con lo que se sabía que era una casa de prostitución en la época.

Se ve entonces que la prostituta que quedaba embarazada, mientras siguiera siendo apetecible, seguía teniendo sexo con embarazo y todo; luego naciendo el niño, se echaba por la alcantarilla, se recuperaba dos o tres días y a seguir trabajando, ese era el mundo en el que estaba esta gente, un mundo lleno de superstición, un mundo lleno de codicia y de dureza, un mundo en donde en algunos lugares el 90% de la población eran esclavos, y ser esclavo en el mundo antiguo significa tener cero derecho, ese el mundo en el que predica San Pablo.

Yo les pido dejemos de dar justificaciones, deja de estar dando explicaciones, el mundo nuestro no puede ser más difícil que el mundo que conoció Pablo, el mundo nuestro no puede ser más difícil que la situación de los apóstoles en Jerusalén, entonces lo que necesitamos es dejar de buscar las explicaciones afuera y empezar a creer que verdad lo que recibiste es cierto, nos dice San Pablo “renueva el don que se te dio por imposición de manos delante de muchos testigos”.

Santa Catalina de Siena dice: “Lo primero por lo que debe orar el sacerdote y lo primero que hay que orar cuando se ora por un sacerdote, es para que tenga fe”. Si tú crees hasta el fondo lo que sucede en una misa, te haces santo con eso, quiere decir que nosotros necesitamos verdaderamente una renovación muy profunda para descubrir una luz nueva, que importante que en nuestros destierros, nosotros sepamos hacer el camino que hizo el pueblo de DIOS.

Nosotros hemos tenido nuestros destierros y nuestras crisis, a veces nos hemos hecho preguntas muy profundas ¿será que la iglesia va a cambiar la disciplina del celibato?, cada uno tiene preguntas a veces preguntas muy intimas, muy personales, crisis afectivas, crisis de soledad, esos pueden ser nuestros destierros, que importante, que de nuestros destierros nosotros salgamos como el pueblo de DIOS, salgamos realmente renovados. ¿Qué nació del destierro? Una nueva fe, una fe renovada.

LEGADO TEOLOGICO DEL DESTIERRO

En el destierro el pueblo de DIOS, se vio obligado a redimensionar el tamaño de DIOS, porque es que mientras el pueblo estaba encerrado, encerrado en su Judea y encerrado en su Jerusalén.

Los Judíos en Babilonia conocieron cual era su DIOS, en Babilonia descubrieron, la palabra, porque ya no tenían templo, ya no podían seguir con el jueguito de que yo hago cualquier barbaridad y después pago un sacrificio de un carnero, arreglado el problema, ya DIOS quedo contento, eso se acabo, ya no hay templo acuérdate Daniel cap. 3 “ya no vemos nuestros signos ni hay profeta, y nadie entre nosotros sabe hasta cuándo”, no tenemos un lugar donde ofrecerte primicias, ni ofrendas, ni sacrificios y que dice el profeta “por eso acepta nuestro corazón contrito, y nuestro espíritu humilde como una oblación agradable…”

La carencia del templo llevo a los Israelitas a descubrir 3 cosas: 1. La palabra, el poder de la palabra 2. A descubrir el corazón, yo no le puedo ofrecer a DIOS un cordero, aunque lo tuvieran no tenían donde ofrecerlo, entonces que le voy a ofrecer a DIOS, le voy a ofrecer mi corazón. 3. Descubrieron la comunidad, descubrieron que el verdadero templo, no es el que se hace con cedro, con mármol, etc. El verdadero templo es la comunidad, allí es donde habita la gloria de DIOS, acuérdate del mensaje de Ezequiel “la gloria salió de Jerusalén para acompañar a los desterrados”, es decir, Nabucodonosor pudo destruir el templo material pero no pudo destruir la comunidad.

Teológicamente hay esos tres grandes descubrimientos, todo sacerdote tiene que hacer esos tres grandes descubrimientos también, tiene que descubrir que su sacerdocio no es un asunto de celebrar unas misas, que eres sacerdote porque le estas dando tu día y tu noche a Jesús, lo que nos dice San Pablo en el famoso texto del cap. 12 de Romanos: “Este es vuestro culto razonable, presentad vuestros cuerpos como hostia viva, santa, inmaculada…” el sacerdote que descubre su vida, su cansancio, su soledad, el esfuerzo por limpiar el terreno, la boca hay que limpiarla, que mi boca hable la gloria de DIOS, que pueda ser digna de proclamar su palabra, los ojos hay que limpiarlos, las costumbres hay que limpiarlas, los modos de descanso y entretenimiento hay que limpiarlos.

Muchas veces caemos en muchas debilidades y en muchos pecados en los momentos de entretenimiento –me acuerdo un formador que tuvimos nosotros, que nos decía: el tiempo más importante de la formación son las vacaciones- y la razón es porque en las vacaciones es donde tú te conoces y en las vacaciones es donde tú te das cuenta cuáles son tus verdaderas debilidades, mientras todo está controlado por la campana, mientras todo está controlado por el superior, mientras estoy a la vista de los formadores es una cosa, pero seguramente en ese tiempo de vacaciones es donde descubro mi propia realidad.

Entonces fíjate como hay que descubrir la religión del corazón, hay que descubrirla, ¿cómo soy yo?, ¿cómo es mi vida?, que hermosa la vida de un religioso, de un sacerdote, de un bautizado, cuando descubre este sacerdocio de la vida, porque muy triste cosa tener el sacerdocio del ministerio y no tener el sacerdocio de la vida, porque entonces eres simplemente un empleado, eres un funcionario, que hace sus dólares y sus balboas cumpliendo unos oficios, y ese sacerdote funcionario es el crea la imagen, que cualquiera puede hacer lo mismo, para abrir un libro y decir unas oraciones también yo.

Pero si el sacerdote está dejando la piel, que se está quemando por Jesús, que le interesa y le duele el pueblo de DIOS, entonces no es tan fácil ser sacerdote, ya es otra cosa, y que importante descubrir la comunidad, en el destierro descubrió la comunidad el pueblo de DIOS y nosotros tenemos que descubrir la comunidad que para los sacerdotes es el presbiterio, fraternidad sacerdotal, empezando por la oración constante, Santa Catalina dice: “la primera obra de caridad es empezar por orar por esa persona” entre otras razones para que DIOS te de la sabiduría de saber que entregar y como entregar a la persona que necesita.

Si nosotros empezamos hacer ese tejido, esa red de oración sacerdotal, ahí empieza a fortalecerse, si uno está orando por la gente uno no la olvida, si uno está orando la gente llega el momento en el que el espíritu le sopla al oído, hazle una llamada,- como es posible que a veces el sacerdote puede estar en crisis puede estar enfermo, no hay una llamada- eso nos hace un daño enorme porque en la medida en que nos falta ese sentido de comunidad, el mensaje que estamos enviando es cuando tengas problemas busca afuera y el que busca afuera encuentra quien lo comprenda y una vez que encuentras quien te comprende.

Ahí empiezan aventuras muy confusas, aventuras y vidas dobles, ahí empiezan mentiras y ahí empieza una actitud que luego quiere justificarse, porque una vez que mi corazón ya se ha mudado a otra parte, para justificar mi comportamiento entonces ahí si me vuelvo implacable contra la Iglesia, “es que la Iglesia es inhumana, la jerarquía no entiende, los planes pastorales no sirven”.

“…Fray Nelson mi experiencia, en mi comunidad”, cada vez que he encontrado un fraile, que dispara y critica para un lado y para el otro, ese tiene su guardado” sabes ¿Por qué?, porque la personas que están disparando y disparando, está justificando, ante su mente está justificando lo suyo, está justificando, -si yo tengo derecho-.

Los descubrimientos que Israel hizo en el destierro son descubrimientos que nos sirven también a nosotros son tres, la palabra, el corazón y la comunidad.

En el destierro también hicieron descubrimientos maravillosos, el DIOS como creador, el DIOS que habla a todas las naciones, la vocación de Israel como servidor para la salvación de todas las naciones, el DIOS que es juez de todos los pueblos, en general ese tono universal, ese tono proviene de la experiencia del destierro, ese estar conviviendo con otros pueblos que tenían otros dioses, finalmente lleva a los israelitas a preguntarse, “ y nuestro DIOS que tiene que ver con estos otros dioses, y por eso se encuentras en Ezequiel, en Jeremías y en Isaías diatribas contra los ídolos, ahí es donde está el famoso texto “tienen ojos y no ven, tienen orejas y no oyen, se han lo mismo los que los hacen cuanto confían en ellos”.

Esa lucha contra los ídolos es una lucha que tiene que ver con esa experiencia que ellos tienen, y de aquí una enseñanza, el dolor me hace universal, el dolor me dilata me abre el corazón, me permite leer otros lenguajes, “me estuvo bien el sufrir así aprendí tus mandamientos”, el dolor ensancha la mente, el corazón, antes de sufrir yo andaba extraviado, el dolor, la crisis hace que muchas veces se amplié la capacidad de comprensión, por eso tantas personas dicen, sobre todo si llevan un tiempo sin confesarse, “ay, yo quiero confesarme, pero ojala con un padre viejito, dicen, y porque les gusta con un padre viejito, a veces dicen, que porque es sordo, otros dicen que porque se queda dormido, pero en sentido positivo, a veces el padre viejito tiene la capacidad de situar en una perspectiva mucho más amplia, mucho más humana, mucho más comprensiva.

Precisamente porque le ha tocado oír y le ha tocado ver tantas cosas, entonces el sufrimiento me hace más humano, el sufrimiento le da la verdadera amplitud a mi mente, a veces se escucha “aquella persona es de mente muy abierta” y casi siempre eso significa laxo en términos morales, la verdadera amplitud de la mente no proviene de la laxitud y el deseo de pecar, la verdadera amplitud de la mente proviene de la conciencia del sufrimiento y de la necesidad de la misericordia, o sea que hay dos modos de ser de mente abierta, uno puede ser de mente abierta porque tiene muchas ganas de pecar y tienen muchas ganas de que prospere el pecado, entonces el que es de mente abierta en ese sentido finalmente se convierte en un cómplice de las tinieblas, pero hay otros modos de tener la mente abierta y eso es lo que necesitamos los sacerdotes.

A partir de la experiencia de la dificultades, las tentaciones, incluso las caídas, a partir de la experiencia del destierro es posible muchas veces llegar a abrir la mente, abrir la mente para entender que los caminos de la misericordia divina son mucho más amplios, son mucho más generosos, son mucho más largos y tocan a muchas más personas de lo que nosotros imaginamos.

Otra enseñanza que tomo Israel en el destierro, es la manera como acabo el destierro, -que quiero decir-, que es lo que hubiera querido el orgullo israelita que sirviera de final para el destierro, pues como el destierro fue que los caldeos le ganaron a los judíos, el final del destierro idealmente debía ser que ahora os judíos le ganen a los caldeos, eso hubiera sido ”lo ideal”, pero no fue así, el destierro empezó porque los caldeos le ganaron a los judíos y el destierro termino porque los persas le ganaron a los caldeos. Es decir los israelitas fueron una “pelotita de ping pon” eche para allá, ya me canse ahora eche para acá, eso fue humillante, no fue una victoria de Israel la que acabo el destierro, que esta es la gran diferencia entre el tiempo de los Macabeos y el tiempo del destierro y por cierto eso muestra que el tiempo de los Macabeos tiene una lógica distinta y trae enseñanzas distintas, el destierro no acabo por victoria judía pero sin embargo si hubo una victoria, victoria de DIOS.

¿Qué aprendieron los israelitas? Aprendieron que Ciro, el rey de persa, que era un rey pagano, porque no era judío, ni creía en el dios de los judíos, y sin embargo estaban sirviendo al plan de DIOS, y esta fue otra gran enseñanza del destierro, es decir, DIOS actúa no solamente a través de los buenos, fieles, a través de los santos, DIOS actúa a través de mediaciones inesperadas, también por mano de paganos DIOS hace su obra, y por eso aparece Ciro como una especie de héroe, al cual se le advierte sin embargo, “ten cuidado Ciro que el bastón no se vuelva arrogante con aquel que lo maneja”, se supone que Ciro es el bastón y que el que lo maneja es DIOS, pero en todo caso esta es una enseñanza importante, porque entonces los caminos de DIOS son mucho más complejos de lo que nosotros creemos.

Somos de una tendencia demasiado grande a controlar todos los factores, es muy común en los varones la necesidad de controlar, uno quiere tener todo controlado, que todo esté bajo mi dominio, que yo conozca todo lo que entra en juego, y que yo tenga domino de todo lo que entra en juego, y resulta que lo que aprenden los judíos es despídete de esa idea, porque resulta que muchas veces DIOS va a obrar fuera de lo que tu alcanzas a ver, este mismo tono lo toma Jesús en más de una ocasión, recordemos algunos pasajes.

1. Cuando Jesús dice “acuérdate que la semilla crece cuando tú no estás viendo. Uno siempre quiere, por ejemplo uno como predicador siempre quiere ver cuando la predicación hizo la conversión… puro orgullo, pura vanidad de uno, la semilla crece cuando tú no estás viendo hermano.

Yo tengo un anécdota que es simpatiquísima de un padre en Colombia que era director de la renovación carismática en la diócesis de Duitama, y el mismo cuenta la anécdota, el empezó a celebrar unas misas llamadas de sanación y tenía títulos de viernes de sanación, -y este padre preparaba su misa, hacía una predicación larga muy elaborada, muy hermosa, cuidaba cada detalle de la liturgia, y efectivamente esa iniciativa pastoral de las misas de sanación tuvo gran éxito cada vez más gente, traían enfermos, después de unos meses de ese esfuerzo pastoral, una “viejita” se le acerca al padrecito y le dice padre -yo quiero decirle algo: “realmente mi vida ha cambiado desde que yo estoy asistiendo a estas misas”- bueno todos tenemos un poquito de vanidad ,el padre sintió bueno bendito sea DIOS se está haciendo la obra, se está llegando, yo si decía que alguna vez tenía que acertar donde era, y pregunta él para mejor acariciarse su ego, pregunta él y ¿qué es lo que más te ha llegado?, él esperaba que la señora iba a decir, bueno las oraciones que usted hace, las veces que usted nos unge, la predicación y que es lo que más te ha llegado, padre a mí lo que más me ha impresionado es que cuando ya usted nos va a despedir, usted cierra los ojitos y traza la bendición, eso era lo que le llegaba a la viejita, le fascinaban los ojos cerrados del padrecito dando la bendición, y eso le parecía angelical y el padre convencido de que su poder profético estaba convirtiendo a medio mundo y resulta que a la viejita le gustaba cuando el padre se callaba cerraba los ojos y trazaba la bendición.

Entonces yo creo que es una gran enseñanza, DIOS no tiene que pedir permiso para actuar, “la semilla crece cuando tú no estás mirando”, no te canses de sembrar ni le reclames a DIOS que te muestre el fruto de cada esfuerzo, porque acuérdate que vivimos en la cultura del inmediatismo, y el inmediatismo quiere decir que uno empieza hacer algo nuevo en su parroquia y ya a los dos meses quiere que se vea el fruto…

Una vez en la diócesis de Chiquinquirá se hizo una reunión de grupos laicales y hubo una parroquia que tuvo una participación numerosísima y sobre todo de una altísima calidad realmente brillante, se lucio como decimos, y otro de los padres pregunto sin mala intensión sino queriendo a prender pregunto padre y ¿cuál fue su estrategia? Y dijo él la estrategia son 35 años de sacerdocio, la estrategia es sembrar, porque uno quiere ya, ya el cambio, la nueva iglesia, la novedad, y sobre todo que se note que yo traje la novedad, uno sigue todavía en el problema de los apóstoles, la discusión eterna de ellos “quien es el primero”.

Es buscando protagonismo seguimos como los apóstoles en buena parte, tenemos un afán de protagonismo, y un afán de sembrar ya, y que se vea ya y que se sepa que fui yo y darme cuenta que si valió la pena esforzarme, los israelitas tuvieron que pasar por la humillación de que el día que salieron de Babilonia no fue por ningún Moisés, salieron de babilonia porque un rey pagano dijo me canse de ustedes, para allá, eche para allá, devuélvanse, luego vienen los embellecimientos, dicen que ellos recibieron muchos regalos y muchas cosas

¿Por qué sabemos que son embellecimientos?, sabemos que son embellecimientos porque los libros de Esdras y Nemian nos cuentan que esta gente estaban tan pobre que a duras penas tenían para hacerse una casa cuando llegaron a Jerusalén, entonces esos embellecimientos no son mentira sino más bien quiere contar la riqueza espiritual que se llevo el pueblo y la describe en términos materiales, pero en términos materiales lo que sucedió fue que Ciro les dio una patada y les dijo –váyanse, me canse de ustedes aquí, yo quiero reorganizar la vida de otra manera y sobre todo no me interesa que Babilonia sea la gran ciudad porque yo tengo mis propias capitales, yo tengo mi propia ciudad, yo no le voy a dar importancia a Babilonia-, Babilonia era de los caldeos, entonces los persas tenían sus propias ciudades donde querían hacer sus propios centros y por eso desocupa a Babilonia. 70 años después de que Nabucodonosor se hubiera llevado aquella gente.

Entonces mis hermanos, el SEÑOR es él que dirige los destinos y yo no tengo que pedirle cuentas a DIOS, acuérdate esa tan sabia, como todo lo de nuestro SEÑOR “ustedes cosechan lo que otros sembraron y otros cosecharán lo que ustedes siembren” eso es así eso no se le puede olvidar a uno y yo creo que una vida sacerdotal bien vivida indudablemente requiere de una gran humildad, porque uno quiere ser el protagonista.

Nosotros tuvimos en Colombia uno que fue director, todavía vive pero ya está retirado, fue director del Fuayet de Charite, esa obra de casas de retiro en Zipaquirá, el famoso padre Fernando Umaña, gran predicador, el cuenta una anécdota, que cuando él estaba terminado sus años de seminario, se hizo esta reflexión: “Lo que pasa es que la Iglesia hasta ahora no ha sabido predicar” ahí está pintado el orgullo humano, yo voy a decir que es lo que pasa, yo que tengo una mirada como la de Balaán el hombre de los ojos perfectos, yo veo que muchos de nosotros tenemos la sensación de creernos Balaán, yo si veo lo que nadie, Umaña pronuncio sus sentencia,” ¡ah nadie ha sabido predicar! Pero he aquí que conmigo se traza una raya y empieza una cosa nueva”, esa tentación la tenemos todos hasta ahora nadie conoce el poder del Espíritu Santo, pero he aquí que DIOS me pario y entonces a partir de ahora si se puede predicar con poder del Espíritu, la gente no ha sabido nada de laicado, pero conmigo empieza una nueva etapa, empiezan a contar los años, en el año cero del reinado de Nelson...

Tenemos un afán tan grande de marcar una raya que se nos olvida que la raya ya la marco la misericordia de DIOS con Jesucristo por eso toda verdadera santidad sacerdotal está marcada por la espiritualidad de Juan Bautista, que Cristo crezca que yo disminuya, todo lo que implica que se diga he aquí que se trazo una raya ya las cosas eran pero ahora serán eso no es.

La arrogancia humana es presagio de destrucción, “el corazón sincero y contrito aguarda la hora de DIOS” el mensaje más bello del destierro es el pecado no tiene ninguna justificación y si DIOS perdona, perdona porque ÉL es bueno, es decir, el destierro delo el corazón de los judíos listo para el mensaje de la gracia, listo para el mensaje de Jesús.

Les recomiendo en sus ratos de ocio leer lo que dice la dei vervus sobre el antiguo testamento, que cosa tan buena, el valor permanente del antiguo testamento.

El antiguo testamento te da le alfabeto, la sintaxis y la gramática de Jesús, sin el antiguo testamento Jesús es un curandero, Jesús es un filósofo, Jesús es un literato, Jesús es un promotor de causas humanas, Jesús es un líder político, sin el antiguo testamento Jesús es un personaje inexplicable, el antiguo testamento es la casa de Jesús, el antiguo testamento especialmente esta época del destierro es la gramática de Jesús, cuando Jesús habla, habla desde el antiguo testamento, esta fue la espiritualidad de Nazaret, este es el corazón de María Santísima, este es el modo de actuar de San José, esto era lo que tenían los pastores, esto era lo que había abrevado los corazones sedientos de los apóstoles en Galilea, este es el mundo en el que va a llegar un día el mensaje de Jesús, este es el mundo donde un día se va a escuchar “Os anuncio la buena nueva el reino de DIOS se ha acercado, convertíos y creed en el evangelio”.