Retorno del Destierro, 6 de 8

Tema 6: La visión de Ezequiel

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Nuestra siguiente estación en este recorrido, es el profeta Ezequiel, Jeremías y Ezequiel son los dos grandes testigos de la época del destierro, Ezequiel está lleno de misterios, no solamente por las visiones maravillosas, un poco encriptadas que nos ofrece, sino también su persona misma, su ministerio, una parte de sus visiones parecen situarlo en Jerusalén y otra parte de las visiones junto al río Quebar, es decir en tierra de los Caldeos y por eso hay cierta discusión entre los especialistas sobre si Ezequiel estuvo en ambos lugares o si en realidad estuvo únicamente con los desterrados.

Finalmente lo que parece más probable es que Ezequiel fue al destierro y cuando él habla de Jerusalén más bien se refiere a partir de las noticias que tiene de la ciudad y de lo que el Señor le muestra, de la realidad de Jerusalén, hay que recordar que el proceso del destierro fue eso, fue un proceso, no fue únicamente un golpe certero, sino mas bien fue un proceso como ya lo veíamos en unas de las lecturas de Jeremías.

Lo primero que hizo el Rey fue adueñarse del oro del templo, sabía que los objetos más preciosos iban a estar en el palacio real y en el templo de Yaveh y lo primero que le interesa es mostrar su soberanía y saquear a ese pueblo, eso es lo que hace Nabucodonosor, pero luego hay una gran demanda de mano de obra y además hay que impedir que los pueblos conquistados se reorganicen y por eso empieza esa movilización; ese desplazamiento de masas humanas como ya lo veíamos antes, es decir que hay unos años que pasan entre el primer golpe de profanación y saqueo del templo y luego ya la salida masiva de Judíos.

En ese tiempo Jeremías se queda en Jerusalén y hay que anotar que el criterio de salida, el criterio del imperio caldeo para sacar a la gente, era buscar mano de obra cualificada, por eso en algunos de sus oráculos Jeremías critica a los de Jerusalén donde él mismo está, Jeremías no fue llevado al destierro porque el criterio para llevar al destierro es que fuera mano de obra calificada, fue lo mejor del país lo que se llevaron.

La gente que sabía leer y escribir por ejemplo, los llamados Escribas, entre los cuales se contaban muchos sacerdotes, los artesanos, escultores, carpinteros, la gente que tenía un cierto nivel social esa fue la que primero se llevaron a Babilonia, en cambio el campesino raso, el jornalero pobre lo dejaron allá entre otras cosas para que la tierra de cultivo no se perdiera, esto indica que el destierro fue una operación bien pensada, una operación selectiva, brutal, pero sin embargo fruto de un análisis racional, Jeremías no clasifico entre lo mejor del pueblo por eso no lo desterraron.

Ezequiel pertenecía a la clase sacerdotal, probablemente tenía un alto cargo porque la descripción que él hace del templo y de las cosas del templo, corresponde a una persona que conoce de cerca, que ha vivido la realidad del templo, incluso que conoce todo ese laberinto de sacristías y de recintos internos y una de sus visiones mas impresionantes proviene de esa zona, Ezequiel entonces sí se fue.

Resumiendo tanto Ezequiel o Jeremías viven el tiempo del destierro, pero de modos diferentes, Jeremías llevaba mucho tiempo profetizando, llega el destierro sufre la humillación del pueblo pero no sale de Jerusalén, y de hecho sigue profetizando en Jerusalén entre otras cosas para bajarle el orgullo a los que se habían quedado, porque algunos de los que se habían quedado ya empezaban a pensar que eran lo mejor como a nosotros no nos sacaron, nosotros somos los verdaderos Judíos y Jeremías tiene que bajarle ese orgullo y decirles: al contrario, si lo que han dejado aquí es lo mas humilde, lo mas inculto, lo que les pareció menos útil, eso en cuanto a Jeremías.

En cambio los oráculos de Ezequiel cubren apenas como unos diez años y corresponden a una realidad diferente, la realidad de los desterrados, eso quiere decir que lo grueso de la vida y del ministerio de Ezequiel tenemos que situarlo en los comienzos del siglo VI a.c. Cuál es el propósito de Ezequiel? Hacer una lectura desde Dios de esa barbaridad que están viviendo, podríamos decir que Ezequiel es un hermeneuta y lo que quiere es ayudar a interpretar esos acontecimientos que eran inimaginables para los judíos interpretarlos y darles un sentido para sus contemporáneos y para el futuro del pueblo elegido.

La metáfora principal de Ezequiel está en la gloria de Dios, recordemos que la expresión “Gloria” en hebreo se dice algo así como kabod y kabod es una palabra hebrea que está relacionada con lo que tiene peso, fíjate que en Castellano tenemos un poquito la misma idea cuando decimos que algo es imponente, imponente que quiere decir? Que aplasta, que desborda, que se impone, esa es la idea de la gloria, la traducción del hebreo de la palabra Gloria seria la imponencia de Dios, Dios es imponente es decir, Dios de algún modo sobre pasa y de algún modo rebasa y aplasta.

La Gloria corresponde a aquello que aplasta, que sobrepasa, entonces el mensaje de Ezequiel, es simplemente este: Que por los pecados del pueblo la Gloria de Dios se ha ido de Jerusalén, allí donde el pecado abunda, desaparece la gloria de Dios y el pecado ha abundado en Jerusalén, entonces la gloria de Dios se va de Jerusalén, el papel que tiene la gloria en el libro de Ezequiel es paralelo al papel que tiene la nube en el Éxodo.

La gloria entonces se va de Jerusalén pero se va con quienes?, se va con los desterrados, es decir que ese pueblo maltratado, ese pueblo castigado, de hecho justamente castigado ,castigado con justicia, ese pueblo sigue siendo el depositario de la gloria de Dios y luego Ezequiel profetiza que el destierro va a terminar y el termino del destierro será el retorno de la gloria Divina a Jerusalén y el retorno de la gloria Divina al templo de Jerusalén, pero esta vez será un nuevo templo.

El final del libro de Ezequiel, está consagrado completamente a la descripción de ese nuevo templo y es ahí también donde se cuenta de ese manantial que sale del altar, agua viva que limpia, agua viva que da vida también, agua viva que sana, entonces el mensaje de Ezequiel es relativamente sencillo; los pueblos pecan, los pecado echan fuera, ahuyentan la gloria Divina, la gloria de Dios se va, pero no se va a cualquier parte, no se devuelve a los cielos, la gloria de Dios acompaña al pueblo en el destierro y volverá con los desterrados en una nueva Jerusalén, en un nuevo templo, en una nueva realidad donde ya el pecado no sea posible, esa es la metáfora principal de Ezequiel.

¿Qué características tiene esta gloria Divina? La gloria Divina va acompañada de los ángeles se utiliza mucho la imagen de una especie de, esas palabras se repiten, de lo que parecía ser la cintura para arriba era como, se parecía a, una especie de, ese modo de hablar esencialmente metafórico indica dos cosas: indica que Dios sí se hace presente, pero indica que su presencia es incomparable es decir que la gloria de Dios viene a ser algo así como un intermedio entre lo visible y lo invisible, es visible porque sí se manifiesta, es invisible porque lo que se muestra no se parece a nada, solo lejanamente se puede comparar, lo compara con el electro es decir como con el relámpago; con el rayo, se parece a, es semejante a.

Curiosamente en las apariciones aprobadas por la Iglesia, apariciones de la Santísima Virgen, los videntes o las videntes utilizan un lenguaje parecido, le preguntaban una vez a Sor Lucia si el manto de la virgen era blanco?, (porque ustedes saben que la imagen de Fátima tiene el manto blanco con ribetes dorados) y ella dijo no, no es así, entonces de qué color es el manto?, ella dijo es un manto de luz, realmente no es blanco, el blanco es el color que nosotros utilizamos porque es como el más brillante, el que tiene más luz, pero no es que así se presentara la virgen con un manto de luz y le preguntaban a Lucia de las muchas imágenes de la virgen de Fátima cuál le parecía mejor y aunque respondió con cierta caridad traducido a un lenguaje llano lo que dijo es todas son horribles, todas esas imágenes son horribles, la menos mala es la que se encuentra en la parroquia de Fátima.

Fátima sigue siendo parroquia por supuesto, tiene el santuario pero tiene su iglesia parroquial, los que hayan ido o los que tengan la oportunidad de ir vayan a la iglesia parroquial de Fátima, distinto del santuario, el santuario tiene muchas imágenes de la Virgen, en la iglesia parroquial de Fátima hay por supuesto una imagen de nuestra señora en esa advocación.

Lucia decía que esa era la menos mala, pero que las imágenes de la virgen eran todas horrorosas, entonces la gloria Divina es visible y es invisible, se deja ver pero no se parece a nada y además tampoco todos la ven, este tema teológico que introduce Ezequiel de la visibilización de la gloria es interesante también porque viene a resolver un problema que venía del primer libro de los reyes y el problema es:”¡Cómo así que le vamos a hacer una casa a Dios, cómo así que Dios tiene una casa, cómo así que Dios cabe en un recinto hecho por manos humanas!”

Lo que viene a decir Ezequiel es que nosotros no le hacemos casa a Dios, nosotros tenemos lugares donde se manifiesta su gloria, entonces la gloria Divina viene a ser como una especie de proto encarnación, fíjate lo que nos dice el evangelista San Juan, a Dios nadie le ha visto jamás, el Hijo que está en el seno del Padre nos lo ha dado a conocer y luego dice la ley nos vino por Moisés, la Gracia y la Verdad nos ha llegado por Jesucristo y en ese mismo capítulo de su prologo nos dice San Juan: “El verbo se hizo carne y acampo entre nosotros y hemos contemplado su gloria”.

Fíjate que esta imagen de Ezequiel es como una proto encarnación, la gloria Divina es al mismo tiempo celestial y está en la tierra, manifiesta a Dios pero sin quitar su trascendencia, se deja ver y entender de algunos y en cambio no aparece para otros, como el mismo Cristo, vino a los suyos y los suyos no le recibieron, o como el mismo Cristo que decía, el que tenga oídos para oír que oiga, indicando así que habían muchos que aunque le oían no entendían,

Aunque le veían nada descubrían, entonces hay una resonancia Cristológica en este tema de la gloria como aparece en Ezequiel, es un tema muy bello, yo creo que la perfecta gloria de Dios es su logos, es su Palabra, es su Hijo, entonces la gloria de Dios en el cielo es el Hijo en todo su esplendor y todo en el Hijo (La gloria de Dios es como un órgano de Dios para manifestarse). En Ezequiel sí, es una manera de manifestarse Dios conservando su trascendencia, eso es en Ezequiel (Dice también que ve la gloria de Dios como el resumen de los atributos de la gloria de Dios), es una novedad que nos trae Ezequiel, una novedad que expresa la santidad de Dios haciendo camino con nosotros, realmente lo más hermoso de Ezequiel desde mi punto de vista es que la gloria acompaña a los desterrados.

Fíjate que en esto Ezequiel viene a hacer un eco de lo que decía el Salmo que ya lo hemos citado, cuando Israel salió de Egipto, los hijos de Jacob de un pueblo balbuciente Judá fue su santuario, Israel fue su dominio y llevan esa presencia Divina, ¿qué te pasa mar que huyes? ¿Y a ti Jordán que te echas atrás?, ese mar que indica la salida de Egipto y el Jordán indica la entrada a la tierra prometida, son los dos extremos del camino.

¿Qué te pasa mar que huyes? ¿Y a ti Jordán que te echas atrás?, en presencia del Señor se estremece la tierra, entonces el pueblo humilde es el que carga la gloria de Dios, fíjate la relación tan bella que tiene esto con Sofonías, es el resto de Israel, el mensajero de la gloria es el resto de Israel, los desterrados, los pueblos humillados y por eso tiene tanta lógica lo que un día nos dice Cristo:”Lo que hicisteis a uno de estos mis humildes hermanos a mí me lo hicisteis”, el pobre aparece aquí como el predilecto, como el heraldo, como el mensajero, incluso se podría decir que el pobre es el sacramento de la gloria Divina, ¡Qué preciosa expresión! El pobre es el sacramento de la gloria Divina.

Esta teología del abajamiento, la teología de la kenosis, la teología del anonadamiento no empieza con Jesús, empieza en el destierro, en el destierro empieza la manifestación de la gloria Divina, en el que está machucado, tronchado, descartado, humillado, siendo pobre, siendo rico por nosotros se hizo pobre para que nos enriqueciéramos con su pobreza dirá después San Pablo.

Ya esto es kenosis, la gloria Divina frente al pecado no se sustrae de nuevo al cielo, la gloria Divina acompaña el camino del pueblo, va con el pueblo humilde, pero obsérvese un detalle es el pueblo humilde porque es el pueblo penitente, es decir es el pueblo arrepentido, es el pueblo que entra en un camino de recapacitar y de arrepentirse, en ese sentido no es la pobreza por la pobreza o el sufrimiento por el sufrimiento, sino es la pobreza en la medida en que despeja la mente de Ídolos, despeja el corazón de apegos y abre al infinito de Dios.

Esos no son los ananuin, es que eso es lo sorprendente que el destierro, es que esta es una lección muy preciosa que nos da el destierro, en el destierro se llevaron en primer lugar a Sedecias que era el rey en ese momento, Sedecias que es torturado, le matan los hijos delante de sus ojos y luego le sacan los ojos y se lo llevan así a Babilonia.

Sedecias, los nobles, los sacerdotes, los escribas, lo mejorcito del pueblo, todos esos van al destierro, de modo que los que estaban arriba son los que son castigados y humillados y son los nuevos pobres, mientras tanto los que se quedaron en Jerusalen que eran oficialmente los humildes, de una vez empiezan a engrandecerse, entonces el lenguaje que nos está enseñando el destierro es este: que no basta simplemente con haber sido el pobre, el que era pobre en Jerusalen apenas les quitaron a los ricos, se subió, se trepo, se creyó gran cosa y yo veo ahí (pero esto ya es interpretación mía), yo veo ahí un mensaje muy interesante sobre las revoluciones porque esto precisamente es la respuesta al Marxismo, el Marxismo quiere poner a pelear a los pobres contra los ricos y no se da cuenta que el pobre cuando le gana al rico se vuelve otro rico y se llena de mas privilegios y se llena de más dureza y eso es lo que vemos en todas las revoluciones.

Luego sube Castro al poder y se llena de más arrogancia y se llena de más control, se llena de más privilegios y se llena de más lujos que cualquiera, ya está saliendo a luz una serie de artículos y documentos sobre el tipo de vida que lleva Chávez y los mares de dinero que maneja ese señor, mientras al pueblo se le sigue contando la historia de que vamos a vencer a los ricos, pues si fuéramos a vencer a los ricos, ¿quienes son los ricos ahora?.

Entonces el mensaje del destierro es muy interesante porque en el fondo lo que está diciendo es que la salvación no es una cosa automática, tú no te salvas por ser pobre, tú te salvas por algo mucho más interno y eso más interno es lo que Jesús quiere decir en el capitulo 5 en San Mateo versículo 3, eso es lo que se llama pobres de espíritu o pobres en el espíritu, lo que quiere decir es que no basta el hecho ser pobres, no basta, porque si al pobre le das la chequera del rico quizás se vuelve peor que el rico.

Entonces no basta ser pobre, es que a mí nunca me dan poder, que te sienten en un escritorio y que firmes tu los decretos a ver cómo te vuelves tu, entonces el mensaje de esta gloria Divina en Ezequiel es un mensaje muy fuerte, porque lo que está diciendo: se salva el que abraza de corazón la penitencia, la humildad, se salva el que abraza de corazón la mansedumbre y la pobreza, se salva el que se despoja de todo ídolo en su corazón y se abre al infinito de Dios y de su majestad, ese es el que se salva.

No por el hecho de haber sido pobre te vas a salvar, porque el día que te ganas la lotería se te olvidan tus parientes, se te olvida tu pueblo, se te olvidan los que tiene necesidad y únicamente miras por tus intereses, eso fue lo que paso de hecho con los desterrados; este proceso histórico, este proceso de humillación, este proceso de purificación, entonces finalmente es el que pasa por esa purificación, el que la abraza, el que la acepta.

Porque no se nos olvide otro detalle tampoco todos los que fueron recibieron el mensaje de Dios, tampoco todos, de hecho hubo muchos que se quedaron en Babilonia, hubo muchos que se aliaron, hubo muchos que se emparentaron, se calcula que de los que salieron hacia el año DIICVII, 70 años después regreso así como una décima parte, lo hermoso es ir viendo, lo hermoso es irse dando cuenta que de ese resto, por eso Sofonías hablaba del resto, del germen de ese resto vienen María, José, Natanael, los apóstoles, es decir lo que Dios estaba preparando con toda esta historia era corazones humanos que pudieran recibir el evangelio como un regalo y pudieran agradecerlo.

Hablemos un poquito de la persona de Ezequiel, ya dijimos que es un sacerdote que le da mucha importancia al rito, por eso algunos dicen que Ezequiel es antecesor de los fariseos, falso completamente el fariseo se preocupa únicamente del aspecto exterior, Ezequiel podríamos decir que se preocupa del detalle como todo el que ama se preocupa de detalles, es que hay dos maneras de preocuparse de los detalles, existe el que se preocupa del detalle porque es obsesivo, porque es formalista al modo de los fariseos y existe el que se preocupa del detalle porque está enamorado.

Entonces en el aniversario de bodas la esposa prepara una cena intima con su amado y quiere que cada detalle este perfecto, que las velas, la música, el perfume, el mantel, los platos que todo sea perfecto eso es ser detallista pero ese detalle proviene del amor, el amor cuida los detalles y esto es muy importante porque a veces nosotros sacerdotes nos volvemos mediocres en el ministerio, en la liturgia o en la predicación, porque creemos que estamos conservando simplemente lo esencial.

Hay un chiste malo pero lo voy a decir que habla de eso: se supone que un alemán, se lo echan a los alemanes este chiste porque se supones que los alemanes son poco expresivos, el alemán se llamaba Hans y la esposa se llamaba Hilda, cumplieron setenta años de casados, los entrevistan y le preguntan a Hilda como ha podido durar ese matrimonio y cuál es el secreto, dice Hilda: es que nosotros siempre nos hemos amado y el periodista que tiene que llenar un articulo le pregunta más y ustedes ¿cómo sabe que siempre se han amado?, Hilda responde muy seria porque el día que nos casamos Hans me dijo Hilda quiero que sepas que te amo y si cambio de opinión te lo hare saber, no me ha dicho nada mas quiere decir que todavía me ama, porque si él me hubiera dejado de amar ya lo hubiera dicho.

Fíjate como el lenguaje del amor necesita detalles, lo irónico, lo gracioso que pueda tener ese chiste es que el amor no es así, el amor se alimenta de la agarradita de mano, del detalle, del chocolate, la flor, la salida a comer, el piropo, el elogio, de eso se alimenta el amor, entonces a veces nosotros sacerdotes somos irrespetuosos con el misterio y somos indelicados con la liturgia y queremos tapar la mediocridad litúrgica nuestra diciendo: no, lo esencial está ahí, ahí está lo esencial.

Muchas veces es sencillamente falta de amor, yo creo que un gran criterio litúrgico con perdón de los que son profesores, un gran criterio litúrgico que todos tenemos que aplicar es dentro de las circunstancias y dentro de las posibilidades celebrar con el mejor detalle y con el máximo amor, porque no tienes nada más precioso que hacer sacerdote, no hay nada más precioso que tú puedas hacer sobre esta tierra que celebrar tu liturgia y sobre todo la liturgia por excelencia la Santa Misa.

Entonces cuando nosotros pasamos por encima de la liturgia, celebramos de cualquier manera, con prisa, sin preparación, ¿qué estamos indicando?, nuestra justificación es: no, yo hago lo esencial, yo lo hago sencillo, hermano aplícale eso mismo a un matrimonio, entonces como tendría que ser el matrimonio según eso?, pues lo esencial es que usted y yo vivimos juntos, lo esencial es que yo lo respeto, usted me respeta, eso es lo esencial.

Resulta que el ser humano, y yo creo que esta es una lección muy interesante, el ser humano no vive únicamente de lo esencial, tú no vives de lo esencial, se supone que lo esencial para que sobreviva un ser humano es lo que hacían los Alemanes en los campos de concentración, a los que no mataban los ponían a un régimen de lo esencial, se descubrió por ejemplo que durante el otoño eran suficientes 2400 calorías para que una persona sobreviviera, sin engordarse y sin enfermarse, entonces que le daban?, lo esencial 2400 calorías ¿en forma de qué?, en forma de una cosa que parecía un forraje, lo que les dan a las vacas con algo de dulce, ahí tiene usted lo esencial para que sobreviva, ¿quien de nosotros sobrevive así?, ¿quien de nosotros no se sentiría maltratado como ser humano así?.

Luego el ser humano no está únicamente para lo esencial, ni te contentes por favor querido sacerdote, no te contentes con que en la misa este lo esencial, yo dije tomad y comed, tomad y bebed, estuvo la misa, lo esencial, señor la misa no es lo esencial, la misa es acto precioso, potente y delicadísimo amor de Cristo y así tiene que ser también saliendo de tus manos. Ezequiel es sacerdote y como sacerdote se preocupa por el rito y entra en el detalle del rito, por ejemplo esa descripción del templo que me perdone Ezequiel pero es la cosa más aburrida del mundo, perdón Ezequiel pero es que entra a describir como tienen que ser las paredes, como tiene que ser el altar, cuanto tiene que medir cada cosa, ¿qué significa eso para nosotros?, hombre en termino de que no somos judíos ya no tiene mucho significado, pero sí hay un mensaje profundo ahí: el que ama cuida el detalle, y yo te aseguro una cosa, en aquellas cosas que tú verdaderamente amas tú cuidas los detalles, si te gusta por ejemplo tu carro te aseguro que lo tienes bien limpiecito, le compras el adornito, ¡ah! Estas son las llantas para mi carro, ahí sí cuidas lo esencial y también el detalle.

Entonces una vida sacerdotal plena no es una vida simplemente de lo esencial, la vida sacerdotal plena desciende hasta los detalles obviamente están las circunstancias y están las posibilidades, no se trata de meternos en una camisa que ya seria la camisa de fuerza de los fariseos, hay que mirar las circunstancias, hay que mirar las posibilidades reales de cada persona, pero yo sí te invito de corazón dentro de esas circunstancias y posibilidades que brille tu amor en todo su esplendor, siente como aquella mujer que te decía del aniversario de bodas, siente que preparas y celebras la eucaristía realmente con el detalle del que está enamorado y no disculpemos por favor nuestra falta de amor con que yo estoy siguiendo lo esencial porque no basta.

Ezequiel es muy sensible a los temas de la pureza, el templo y los sacrificios, también la manera de comunicar sus mensajes es ritual, en el sentido en que sus gestos proféticos, simbólicos, son abundantes y son elaborados, más que en el caso de cualquier otro profeta, pero el lenguaje más vigoroso de Ezequiel sin duda son las visiones impresionantes que nos muestran la grandeza y al mismo tiempo la inmediatez del misterio.

Ezequiel nos introduce a un mundo muevo o si se quiere decir de un modo más preciso Ezequiel nos introduce en la densidad del mundo de Dios, la única de lo que he estudiado y visto por ejemplo de la biblia de Jerusalen, la única parte que no me ha gustado cuando hace la introducción a los profetas es que dice que las visiones de Ezequiel son fantasiosas, ¡hombre! Qué irrespeto, ahí sí me da mucha pena con los de Jerusalen, que son precisamente de la escuela bíblica nuestra, me da mucho dolor que hayan utilizado esa palabra, fantasía

Fantasía, es “El Señor de los Anillos”, fantasía es “Harry Potter” ¡eso es fantasía! Pero esto no es fantasía, lo que hace Ezequiel con sus visiones es recordarnos que la realidad es compleja y es densa, es recordarnos que el mundo no se puede leer con un golpe de vista, es recordarnos que descubrir el misterio del querer Divino no es una cosa obvia; es recordarnos que el Señor sí que se revela.

Pero se necesitan ojos para poder descubrirlo, en ese sentido me parece que las visiones de Ezequiel anticipan otro tema evangélico así como la gloria de Dios anticipa la encarnación en un cierto sentido, así también estas visiones de Ezequiel anticipan una expresión que Jesús repite varias veces los signos de los tiempos, leer la vida, ver lo que está pasando y descubrir en la complejidad de los acontecimientos y en las sinuosidades muchas veces profundas e indescifrables del corazón humano.

Descubrir el paso de Dios, o sea que a cualquiera que le parezcan complicadas las visiones de Ezequiel simplemente intente mirar en su propio corazón, intente descubrir los misterios del corazón humano, los misterios de la historia, lo que está sucediendo, lo impredecible y sin embargo lógica que es la historia humana.

Uno mira cómo se van dando las cosas y en retrospectiva uno entiende pero hacia adelante que poquito que se ve, cuando uno mira por ejemplo a San Pablo, uno mira el recorrido que había hecho y uno dice pero quien se podría haber imaginado que este hombre se convirtiera y sin embargo cuando se mira el detalle se da uno cuenta que él cuanto más entraba en los caminos del fariseísmo mas entraba en un callejón sin salida que un día lo tenía que arrojar de su seno, porque el fariseísmo es un camino sin retorno, es un callejón sin salida, ese es solamente un ejemplo para que se vea lo complejo que es el paso de Dios.

Y estas cosas suceden también aquí entre nosotros, voy a tratar de dar un ejemplo local que tal vez es cuestionable, cuando nuestro querido padre segundo familiar empieza a hacer un encuentro internacional de jóvenes en Chitré quien hubiera podido decir en ese momento que años después 12.000, 13.000, 15.000 jóvenes llegarían allá, es decir Dios tiene todavía demasiadas sorpresas para darnos y esas sorpresas y esos regalos y esa abundancia de su providencia está ahí para el que sepa verla.

Muchas veces nosotros tomamos una actitud de derrota por adelantado, una actitud como que aquí ya no hay nada que hacer, yo les digo una cosa, no me considero ni mucho menos profeta porque profetas son estos grandes, pero una sensibilidad que yo he tenido desde ya hace mucho tiempo y ustedes ya lo habrán oído yo siento que Dios tiene un designio muy especial para Panamá, yo siento que sobre esta tierra hay providencia especialísima de Dios, yo lo siento así, es algo que uno percibe, es algo que uno siente, claro si uno tuviera los ojos de Ezequiel en medio de la maraña de los acontecimiento podría ver hacia donde va la gloria de Dios y podría ver por donde van las cosas.

Pero yo digo una cosa, ¿no será que si nosotros oramos, si nosotros le pedimos al Señor que limpie las pupilas de nuestros ojos, no será que Dios empieza a mostrar por donde es eso, por donde es ese camino? Hay una historia que me parece tan impresionante es la historia de unos náufragos, después de pasar el susto de casi ahogarse, cinco náufragos logran llegar a una isla desierta, felices se abrazan, está vivos, pero pronto descubren su siguiente problema, no tiene alimento y sobre todo no tiene agua y ya cuando llegaron a la playa llegaron muertos de sed, pasan las horas, pasan los días y no logran encontrar el precioso líquido, incluso de distribuyen en pequeñas comisiones y tratan de explorar a ver donde puede haber agua potable y no la consiguen, finalmente llega lo inevitable y uno de ellos agotado del esfuerzo y completamente deshidratado, lamentablemente muere, cuando muere ese primer náufrago, los otros a pesar de que también están agotados deciden enterrarlo, no soportan ver un cadáver humano corrompiéndose así, empiezan a hacer una pequeña fosa y sale agua potable, estaba ahí, siempre estuvo ahí.

Yo pienso que Dios tiene para la Iglesia esa clase de mensajes muchas veces, yo creo que nosotros nos quejamos de que no hay vocaciones, de que no hay esperanza, de que no hay como trabajar con los niños, de que no se sabe qué hacer con los religiosos, con las religiosas, hablo de problemas y expresiones que he oído en distintos lugares y seguramente la fuente está ahí, si tan solo pudiéramos verla.

Las visiones de Ezequiel nos recuerdan entonces que la realidad del mundo y la realidad de la historia de la salvación es compleja y que tenemos que realmente pedirle a Dios esos ojos, porque acuérdate que uno muchas veces se acostumbra a repetirse el mismo disco y se nos van pegando las mismas expresiones y empezamos a decir que la globalización, que la secularización y la palabrita ya nos recorre a todos, la familia está destruida, ya eso nos recorre a todos, hay incluso un nombre para esas expresiones que se vuelven contagiosas en el lenguaje social, eso se llaman los memes, un meme es una expresión que se repite, que agarra un grupo humano y que se convierte en moneda corriente, entonces nosotros nos agarramos de esas expresiones.

Así como el Padre Segundo Familiar encontró ese camino para llevarles un mensaje muy fuerte a miles y miles de Panameños e incluso gente de otros Países, así como el encontró ese pozo, es posible que haya un pozo en tu parroquia, es posible que este ahí, necesitas los ojos de Ezequiel, necesitas dejar de quejarte, necesitas dejar de repetir lo que no se puede y empezar a celebrar y alegrarte lo que sí se puede, lo que más me fascina de Ezequiel es que en ese momento que es el momento trágico por excelencia del antiguo testamento, este hombre todavía tenía ojos para ver la gloria Divina, tenia ojos para descubrir la gloria de Dios en medio de los desterrados y por eso esa expresión tan hermosa que utiliza Ezequiel, el profeta que tiene que ser como un centinela, qué hermosa expresión, acuérdate que el centinela tiene que ver de lejos los peligros.

Como el pastor que ve que el lobo ya viene, así tiene que ser el sacerdote, ver de lejos el peligro y ese lobo viene por estos muchachos, ese lobo viene por esta joven, ese lobo viene por este matrimonio, el sacerdote tiene que estar viendo de lejos, tiene que darse cuenta como el atalaya, tiene que está ahí, ver que viene, este viene por esto y hay que avisar a tiempo, ese es un papel del sacerdote.

Pero acuérdate que el centinela también es el primero que ve el amanecer, el centinela es el primero que se alegra con la luz del alba, el centinela es el primero que anuncia la victoria del nuevo día y en ese sentido el sacerdote también tiene que tener los ojos muy limpios, yo creo que cada parte de nuestro cuerpo y de nuestro ser tiene que estar en Cristo, por ejemplo los ojos, que nuestros ojos estén limpios, que nuestros ojos vean muy de lejos, antes de que los problemas vengan.

Realmente Panamá se ha convertido en lo que llaman un hab y por aquí circula todo, aviones, comercio, cultura, filosofías, economía, moneda, razas, como aquí circula todo, yo digo que si en todas partes se necesita una mirada de largo alcance, la mirada del centinela, yo digo que en Panamá se requiere el doble.

Porque en Panamá el sacerdote tiene que tener una mirada que vaya hasta otras culturas, hasta otros mundos, tiene que tener esa mirada de otros mundos, porque eso ya está aquí, decía un piloto de jet hablando de los sistemas de navegación computarizados decía nosotros dependemos de los computadores y decía si por un error de alguien yo voy volando mi jet y yo veo un punto luminoso en la distancia, cuando yo le vea alas a ese punto luminoso, ya mis reflejos humanos no alcanzan a nada, porque acuérdate que el jet está volando a 800, 900 km/h, no hay nada que hacer, la velocidad relativa de los dos aparatos es de 1800 km/h, no hay nada que se pueda hacer ahí, absolutamente nada, entonces decía él dependemos de los aparatos, es decir que para él ver el punto, ver que al punto le salieron alas y desaparecer del planeta son tres cosas que suceden una detrás de otra.

Lo mismo sucede en esta vida pastoral, tú tienes que ver lejos, está sucediendo esto, está sucediendo este tipo de economía, esta clase de propaganda, este es el lenguaje que les está llegando a los jóvenes, apenas tú veas eso allá en la distancia, prepárate porque al día siguiente eso ya lo tienes en tu parroquia, tú ves un peligro y tú dices no pero ese peligro está allá, ¡No!, antes de que te despiertes, ya ha llegado a tu parroquia ya hay gente en tu parroquia que piensa como se dice allá, entonces ya en este momento en nuestra querida Panamá, ya en este momento hay gente que está pensando como se piensa en Italia, como se piensa en Egipto, como se piensa en Taiwán, como se piensa en Noruega, como se piensa en Argentina.

Tú lo alcanzas a ver, apenas lo ves y ya llego aquí y esto es muy importante por ejemplo en la formación, que enseñanza tan buena la que nos da Ezequiel, esto es muy importante en la formación porque en la formación tú tienes que saber que muchas veces los jóvenes nos descartan y nos descalifican, no porque crean que somos malas personas, sino porque nos sienten radicalmente desactualizados, es decir sienten que nosotros no nos damos cuenta de nada, yo pienso que esto sucede mucho en nuestra formación.

Yo vivo en una casa de formación, yo estoy con los estudiantes de filosofía y teología, cada semestre tengo que visitar a los pre novicios, a los novicios nuestros, lo que uno ve allá lejos ya está aquí, ya llego, ya hay gente que lo quiere, ya hay gente que lo está necesitando entre comillas, ya se trate de tecnología, ya se trate de ideas, ya se trate de moral, todo eso corre y todo eso llega inmediatamente, entonces la formación sacerdotal hoy por hoy es un desafío descomunal, un desafío que requiere mucha oración porque no es solamente que uno consulte mucho Internet y vea muchas noticias, de lo que se trata es de tener la sabiduría de Dios, de ver por dónde van las cosas.

Sabe ¿cuándo un joven le pone cuidado a usted?, en términos de estos temas, cuando usted le da claves de lectura, cuando usted le ayuda a comprender el mundo, porque ese muchacho está tan abrumado o más abrumado que usted, entonces usted tiene que no solamente adelantarse en ver qué es lo que está llegando sino que tiene que tener el criterio suficiente para darle un criterio de lectura al muchacho, cuando el muchacho siente que usted le está dando un criterio de lectura, entonces él siente ¡Ah bueno con este ya se puede hablar!.

Los muchachos son muy crueles con nosotros, pero muy crueles porque lo descartan a uno y ellos no le pasan a una boleta diciendo “te descarte” , no, ellos simplemente se desenchufan, se desconectan, entonces dicen ahí llego el viejito o el jovencito porque esto no es asunto de edad, llego ahí a hablarme de no sé qué, este tipo no sabe de lo que está hablando, se desconectan y colocan en piloto automático, siga ahí hablando de lo que quiera, yo sigo aquí en mi piloto automático.

Es un asunto serio y por eso hoy mas que nunca necesitamos lo que dice Ezequiel 33, 1-9. “La palabra de Yaveh se dirigió a mi en estos términos: “Hijo de hombre habla a los hijos de tu pueblo les dirás si yo hago venir la espada sobre un país y la gente de ese país escoge a uno de los suyos y le ponen como centinela y este al ver venir la espada sobre este país y este toca el cuerno para advertir al pueblo, si resulta que alguien oye bien el sonido del cuerno pero no hace caso, de suerte que la espada sobreviene y lo mata, la sangre de este hombre recaerá sobre su propia cabeza, ha oído el sonido del cuerno y no ha hecho caso, su carne, su sangre recaerá sobre él, en cambio el que ha hecho caso salvará su vida, a ti hijo de hombre te he hecho centinela de la casa de Israel, cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte, si yo digo al malvado, malvado vas a morir sin remedio y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él el malvado morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti, si por el contrario adviertes al malvado que se convierta de su conducta y él no se convierte, morirá él debido a su culpa, mientras que tú habrás salvado tu vida”.

Pienso que es una de las enseñanzas importantes, para los que deseen tomar por favor capitulo 33, 34 de Ezequiel, ese mensaje inmortal sobre los pastores, que sirvió de base a San Gregorio Magno para escribir su regla pastoral, capitulo 34 de Ezequiel lectura recomendada para este tiempo y sobre todo lo mismo que nos enseña Ezequiel, descubrir que la verdadera renovación requiere un espíritu nuevo y un corazón nuevo.

No se nos olvide que Ezequiel es el profeta que anuncia esa alianza nueva, ese corazón nuevo y ese espíritu nuevo, donde se puede leer eso?, por ejemplo en Ezequiel 36, 22-28, otro pasaje que siempre se lee con provecho “los huesos secos”, capitulo 37 de Ezequiel, es decir Ezequiel no da unas claves interesantísimas, porque lo que decía la gente de los huesos secos yo a veces lo oigo en las reuniones pastorales, ¿a ustedes no les parece que a veces las reuniones pastorales son como los huesos secos?.

Se ríe uno de la gente y cada uno con una historia más triste que la otra, no, yo creo que esto ya se acabo, se acabo, ya se había acabado hacía rato, yo pienso que no hay esperanza, no solo que no hay esperanza sino que ni siquiera vale la pena desesperarse, cada uno le agrava otra cosa al otro, entonces entramos a reforzarnos la depresión, así como dicen que hay grupos de autoayuda donde la gente cuenta cómo va saliendo, así como alcohólicos Anónimos, estoy luchando, estoy saliendo de mi adicción y el otro le dice sí cuesta trabajo pero ánimo.

Nosotros a veces hacemos lo contrario, el mundo está repleto de pecado, ya no hay ninguna esperanza y dice alguno, nosotros tuvimos una ceremonia de confirmación ni crea que le va a servir esa gente osea que en vez de darse fuerza, las reuniones de pastoral son huesos secos, entonces tenemos que aprender de Ezequiel lo que significa el espíritu nuevo, lo que significa al corazón nuevo, lo que significa la vida nueva y lo que significa hacer nuestro papel de centinelas del peligro y centinelas de la aurora.