I052001a

Fecha: 19970211

Título: La dignidad del ser humano y la voluntad de Dios

Original en audio: [5 min. 48 seg.]

Los pueblos vecinos a Israel buscaban la imagen de Dios en es esplendor de los cielos, en la potencia de los vientos, en la belleza del sol, en la fiereza, valor, fuerza, de algunos animales como la serpiente o como el león.

Los egipcios, por ejemplo, adoraban al sol y adoraban también a la serpiente; buscaban la imagen de Dios en las cosas de la naturaleza.

El relato del Génesis que hemos escuchado ayer y hoy, cambia la perspectiva: la imagen de Dios no se encuentra en esa altura de los cielos, ni se encuentra en la profundidad de los mares; la imagen de Dios no hay que irla a buscar en lo profundo de las selvas, de las llanuras, de los montes; la imagen de Dios no está en lo microscópico ni en lo más alejado del cosmos.

Esa imagen hay que buscarla en su criatura: el hombre. Es el hombre como un universo completo, ya se ha dicho muchas veces, y en ese universo que es la criatura humana, ahí es posible palpar, de alguna manera, los infinitos del corazón de Dios y los ecos de su pensamiento, de su entendimiento.

De esta manera, el relato del Génesis desmitologiza las cosas de la naturaleza, en cierto modo las seculariza, no permite que sean consideradas sagradas como queriendo que todo ese esfuerzo, que todo ese interés por sacralizar, se centre en la persona humana.

Uno mira este relato del Génesis y lo único sagrado es el ser humano, las demás cosas están al servicio del ser humano, pero lo único real, lo único sagrado, lo único que merece nuestra veneración es el ser humano.

Esta primacía del ser humano como imagen de Dios, es la misma que encontramos en el Evangelio, no se trata de desprecio a la tradición sin más, pero sí desprecio a las tradiciones con que los fariseos pretenden oprimir al ser humano o recargarlo.

El mensaje de Cristo devuelve su belleza, devuelve su santidad, devuelve su esplendor a esa imagen que ha estado deteriorada, ensuciada por el pecado, ensuciada por las heridas personales y comunitarias, y por eso el mensaje de Cristo tiene que oponerse a estos otros mensajes que pretenden hundir, que pretenden sobrecargar al ser humano ya recargado por el pecado.

Esta perspectiva bíblica que seculariza al universo como para consagrar al ser humano, no hay que mirar una idolatría del hombre, porque toda su grandeza, a su vez, está en su semejanza con Dios. Más que una idolatría es como un ordenamiento de todo lo creado que hace que nosotros no seamos esclavos de nadie, de nadie distinto de nuestro Creador, de nuestro Redentor.

Tenemos que sintetizar diciendo: que no haya en el hombre más esclavitud que la esclavitud del amor; que sólo el amor tenga poder en el corazón humano, sólo el amor del Creador, sólo el amor del Redentor.

Y cuando esto sucede tenemos la santidad, y cuando esto sucede tenemos al mismo tiempo la plena realización del ser humano, y cuando esto sucede tenemos al mismo tiempo el verdadero vicario, administrador o regente de la creación.

San León Magno, decía en algún sermón tal vez de Navidad: "reconoce, oh, hombre, tu dignidad". Creo que la misión evangelizadora tiene que tener ese carácter también. Hay que decirle a la persona caída, lastimada, desesperanzada: "recnoce tu dignidad".

Hay que preguntar a hombres y mujeres, cuán preciosos son ante los ojos de Dios, porque muchas veces, por sus propios errores, por su condición social, por su ignorancia, las personas se desprecian a sí mismas y no saben que llevan en sí el tesoro de representar al Creador de todas las cosas.

En nuestra evangelización llena de amor, nuestra evangelización llena de sabiduría, pueda infundir en cada hombre y en cada mujer, la certeza de que lleva eso que es irrepetible en la historia de la humanidad, pero al mismo tiempo, que esa dignidad no está al servicio de sí mismo o de sí misma, sino que esa dignidad crece más cuanto mayor es la obediencia, la amorosa obediencia a la voluntad del Creador.