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Fecha: 20080518
Título:
Original en audio: 19 min. 42 seg.
En transcripción
Se puede decir que esta fiesta de la Santísima Trinidad es el momento en el que reconocemos todo lo que sabemos que Dios no es, porque la historia de esta fiesta es de muchos siglos y es bien complicada.
Lo que nosotros nos atrevemos a afirmar de Dios realmente es casi por exclusión, es más una colección de cosas que sabemos que hay que decir, porque si uno dice lo contrario esta en realidad negando algo de lo que Dios ha revelado, por eso digo que es una fiesta un poco complicada.
Por ejemplo, gente hubo que dijo Cristo es una criatura, Cristo fue creado por el Padre, entonces como respuesta a eso Nicea dice: no es así, “Cristo fue engendrado no creado y es de la misma naturaleza del Padre”.
Luego llegaron otros llamados neumatomacos que dijeron: “el Espíritu Santo es una fuerza, es una energía, es una manera de hablar de la acción de Dios” entonces, eso como que no suena del todo, y finalmente se llega a una resolución: no, “el Espíritu Santo y el Hijo y el Padre participan de una misma gloria” y tanto se puede adorar al Espíritu Santo como se puede adorar al Hijo, como se puede adorar al Padre.
Es especialmente san Atanasio, podríamos decir, es especialmente él, el campeón de esta historia un poco convulsa. Pero haber si me puedo explicar con esto que estoy tratando de decir, el hecho que nosotros digamos que Cristo no fue creado en el tiempo sino que Cristo es eterno como el Padre, eso no significa que nosotros entendamos, que nosotros comprendamos todo el misterio de Cristo, lo único que comprendemos es que si decimos que Cristo fue creado estamos diciendo algo equivocado.
Y así se ha ido enunciando, así se ha ido perfilando esta afirmación fundamental de nuestra fe, Dios Padre, Hijo y Espíritu, pero eso no significa que entendamos a Dios sino que entendemos que si no decimos esto que afirmamos, es decir, si decimos lo contrario nos hemos salido de lo que Dios nos ha revelado.
Por eso es un enunciado por exclusión, uno como que sabe lo que no debe decir, pero el contenido mismo, el misterio mismo de lo que sí afirma permanece insondable, permanece abierto, permanece infinito y creo que es muy importante entender la palabra misterio en esta calve, un misterio no es una pared es un pozo, un misterio no significa “ya no se puede saber más”, misterio quiere decir es infinito lo que hay que saber.
De modo que nosotros no entendemos el misterio de la Trinidad eso no significa que no podamos preguntarlo, no significa que no podamos profundizarlo, más bien lo que significa es que la Iglesia ha tomado conciencia que esta afirmación no tiene fondo, es infinita, es como un océano que no tiene ni fondo ni rivera, decía Santa Catalina de Siena.
Asi que hoy celebramos, no que hemos descifrado a Dios, no estamos celebrando aquí que logramos entrar por una puerta nueva, tal vez una puerta muy racional, muy lógica, muy metafísica, logramos entrar allá como en la intimidad de Dios y describirlo, explicarlo, comprenderlo, nada de eso, estamos celebrando la victoria de la fe verdadera, estamos celebrando que el mismo Espíritu ha preservado a la Iglesia y le ha dado por lo menos algunas claves, que en ultimas se resumen en el Credo, le ha dado unas claves para que la misma Iglesia no niegue lo que ha recibido de Dios.
Pero si luego a uno le piden que explique eso pues sigue siendo difícil, sigue siendo inagotable, además es importante que sepamos que nuestros términos son terriblemente incapaces y terriblemente problemáticos cuando se trata de hablar del mismo misterio de Dios.
Estas afirmaciones básicas: Dios, una naturaleza, tres personas, decir que en Cristo hay una persona y dos naturalezas; y en Dios hay una naturaleza y tres personas, hablar de cómo el Espíritu procede del Padre y del Hijo, es decir, todo eso que constituye como el tratado clásico de la Trinidad, todo eso es valioso, pero es valioso sobre todo para evitar herejías, es valioso sobre todo para evitar que uno se aparte de lo que fue revelado.
Pero después de escribir y estudiar todo ese tratado pasan dos cosas: pasa que uno siente que Dios sigue siendo inagotable, eso le pasó a Santo Tomás como bien sabemos, “frente a lo que he visto he escrito me parece paja quemen todo eso” dice Santo Tomás después de su visión aquella que tuvo el 6 de diciembre de 1273, tuvo allá una experiencia en que se sintió como tocado, como que Dios le dejaba ver algo. ¿Qué vio? No lo pudo decir nunca y sintió que lo que había escrito se quedaba corto porque así es, asi tiene que ser.
Entonces todas estas explicaciones que se den no son inútiles, son útiles, pero son útiles sobre todo para que no caiga uno en herejía, para que no termine diciendo tonterías, para que uno no vaya a decir que Cristo fue creado, que el Espíritu Santo es una energía, para que uno no termine diciendo que entonces nosotros nos podemos volver Cristo o que en el fondo todos somos Dios, o esas cosas que dice esa ideología de la Nueva Era.
Para evitar errores esta fiesta es preciosa y fue en el fondo diseñada para eso para evitar errores, para que uno no diga tonterías, pero eso no significa que ya poseemos las verdades, mucho cuidado de adueñarse de Dios, mucho cuidado, hay que tener gran precaución de no creerse uno que nosotros si tenemos si entendemos a Dios y de no creerse uno y de no transmitir esa falsa impresión a otras personas, más bien, lo que parece sensato, en lo único en lo que puede terminar esa fiesta es en un silencio de contemplación y de adoración.
