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Fecha: 20110507

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Original en audio: 4 min. 30 seg.

Son tantos los elogios que hemos hecho de los primeros cristianos que a veces uno puede tener la impresión de que todo era santidad, armonía, alegría, buen ejemplo, y resulta que tampoco, tampoco es ese el caso.

Es verdad, hay testimonios sublimes de martirio, el primero de los mártires se llama Esteban; el primer Apóstol que derramó su vida por Cristo, Santiago el Mayor, estos son testimonios grandes; los demás Apóstoles están dispuestos a ser azotados y salen felices de padecer por Cristo, este es un ejemplo maravilloso. Pero esto no quiere decir que ya el cielo se esté realizando en la tierra; también hay tensiones, también hay dificultades.

Y yo creo que la Sagrada Escritura nos hace un bien inmenso cuando nos cuenta el testimonio de los santos, pero nos hace otro bien menor, cuando nos muestra, que la Iglesia, aún siendo santa, necesita continuamente purificarse, y tiene que vencer, en no pocas ocasiones, dificultades internas, divisiones, prejuicios.

Eso es lo que nos cuenta en particular el capítulo sexto del libro de lo Hechos de loa Apóstoles. Tenemos aquí que la comunidad cristiana va creciendo y vemos que surge una tensión. Sucede que los convertidos a la fe cristiana venían unos de raza completamente judía, mientras que otros provenían de lengua griega, es decir, pertenecían a esa especie de anillo que rodeaba al pueblo judío culturalmente hablando, afectivamente hablando, lo que en esa época se llamaban los "prosélitos" o los "temeroso de Dios".

A ver explicamos muy brevemente. De lo que se trata es esto: el judaísmo nunca fue una religión de evangelización, de salir a conquistar adeptos; más bien, los judíos trataron, y hasta cierto punto siguen tratando de conservar celosamente, fielmente lo que Dios les ha dado a ellos.

Pero lo judíos como tales no eran una comunidad que estuviera saliendo a buscar nuevos adeptos; sin embargo, sí que había gente que simpatizaba con el alto estándar moral del judaísmo, y simpatizaban también, desde el punto de vista intelectual, con las convicciones que son propias de la fe judía, por ejemplo aquello de que hay un solo Dios.