Pres007a
Fecha: 20100202
Título:
Original en audio: 32 min. 31 seg.
En trancripcion
Hermanos:
Esta fiesta de hoy tiene un hermoso significado que sin embargo está envuelto, está arropado en los antiguos velos de la ley de Moisés. Necesitamos alguna instrucción para quitar esos velos y para descubrir el regalo que Dios quiere darnos el día de hoy.
Son principalmente dos las palabras que nos sirven para comprender lo que estaban haciendo los papás de Jesús cuando lo llevaron al templo, esas dos palabras son; purificación y consagración. La purificación era la purificación de la madre y la consagración era la consagración del Hijo.
¿Pero que quería decir esta palabra purificación? ¿de que tenía que purificarse la madre? ¿en qué sentido había una impureza en ella? y luego ¿qué quería decir el consagrar al niño al servicio de Dios? ¿Significaba que la familia lo perdía? ¿significaba que el niño iba a ser sacerdote más o menos como lo entendemos hoy? Ninguna de estas dos, por eso digo que esta fiesta viene como arropada en antiguos velos y por eso necesitamos alguna explicación, porque el lenguaje que se utiliza es muy diferente del lenguaje que nosotros utilizamos.
Vamos a hablar un poco sobre esto de la purificación, que quería decir aquello de puro e impuro en el caso de la ley de Moisés, estos adjetivos, estas palabras se encuentran especialmente en el libro Levítico y también en el libro del Deuteronomio. ¿A qué clase de cosas se les llama puras y cuáles son las impuras?
Pues mira, para nosotros la palabra impuro significa algo que está sucio o que está corrupto, algo que es vergonzoso o incluso vulgar o también obsceno, decir que algo es impuro o que se ha cometido un pecado de impureza casi siempre se refiere a esta clase de situaciones.
Pero en la ley de Moisés no era así, cuando se hablaba de una persona en una situación impura lo que se quería decir es que esa persona tenía que estar separada del trato cotidiano, del trato normal con las otras personas, podemos decir que la palabra impuro era como una banderita que se ponía en una persona o en una cosa o en un lugar indicando “¡cuidado! aquí hay algo que es distinto, aquí hay algo que es diferente, aquí hay algo que se tiene que tratar de un modo especial, esto no es como el resto”.
Yo creo que un ejemplo típico es el caso de los periodos normales que tienen las mujeres, entendemos perfectamente que no hay nada de pecaminoso en el periodo, en la regla que tiene la mujer, eso no tiene nada de pecaminoso, en el lenguaje que nosotros utilizamos hoy eso no tiene nada de impuro en lo absoluto, pero en la ley de Moisés dice que cuando la mujer se encuentra en sus reglas tenía que separarse durante el tiempo de su periodo menstrual, tenía que separarse del trato con las demás personas.
A nosotros nos puede parecer una legislación extraña o incluso excesiva o cruel, pero detrás de esa disposición tan drástica, incluso tan rústica había algo interesante, había algo importante, porque por ejemplo, en el caso del periodo de la mujer era un modo de decir "oye, cuidado, hay algo que está sucediendo en ella".
Y ese de llamar la atención sobre una diferencia en el tiempo, en el espacio, en el lugar, en el cuerpo, es también una manera de llamar la atención sobre el hecho fundamental de que las leyes que rigen la vida humana, las leyes que rigen sobre todo la transmisión de la vida, esas leyes no las hemos puesto nosotros, esas leyes están escritas en nuestros cuerpos, pero no las hemos decidido no las hemos impuesto nosotros.
