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Fecha: 19980413

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Original en audio: 15 min. 56 seg.

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Acabamos de escuchar el Santo Evangelio que nos presenta una escena del Domingo de Resurrección, una escena del día mismo de la Pascua, o mejor, que nos presenta dos escenas. Primera, el encuentro de Jesús con estas mujeres piadosas; segunda, el encuentro de los guardias del sepulcro con los sumos sacerdotes.

Este evangelio está escrito de manera que uno puede como mirar las dos escenas que estaban sucediendo casi al mismo tiempo: Jesús, que da instrucciones a las mujeres; y los sumos sacerdotes, que dan instrucciones a los guardias.

Dos escenas en el mismo día, la escena de Jesús con las mujeres se convierte en la fuente, en el manantial del que brota la buena noticia; y la escena de los sacerdotes con los guardias se convierte en la fuente o en el manantial de la mala noticia.

La mala noticia es que no vale la pena ser bueno, que eso no tiene caso, y que si uno se pone a ser bueno, acaba pudriéndose en un sepulcro, esa es la mala noticia, y el origen de esa mala noticia está en el Domingo mismo de Pascua.

Pero en ese domingo empieza también la buena noticia, la buena noticia es: Que si uno se pone a ser bueno, pasa por el sepulcro, pero llega a la gloria, y experimenta la gloria, experimenta el Espíritu, y el poder del Espìritu y comunica al Espíritu, como nos hace ver la primera lectura.

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De manera que este evangelio nos presenta simultáneamente el origen de la buena noticia y de la mala noticia. Y nos muestra cómo cada una de estas noticias tiene su propia energía. La energía de la nueva noticia es la alegría "alegraos".

El motor del Evangelio está en la alegría, una alegría que empezó cuando el Arcángel Gabriel evangelizó a la Santísima Virgen y le dijo: "Alégrate" San Lucas 1,28.

El motor de la mala noticia es el dinero, la mala noticia se mantiene en el mundo porque produce resultados, pero la mala noticia está marcada por el absurdo, lleva una contradicción en sí misma.

Decía San Agustín: "presentáis testigos dormidos, ¿que clase de testigos son esos? Yo voy asegurar que cuando yo no veía nada, se lo robaron, esto es absurdo, si estabas dormido, ¿cómo puedes asegurar que se lo robaron? Y si estabas despierto, ¿cómo dejaste que se lo robaran?

Esto quiere decir que la buena noticia tiene lógica, tiene sentido; y la mala noticia es contradictoria, como es contradictorio que donde hay tanto recurso tantas personas mueran de hambre, como es ilógico que haya pueblos enteros que están sometidos a una deuda externa ridícula, que hacen que haya personas que nacen debiendo, viven debiendo, hacen una familia y siguen debiendo, se mueren y deben y nuca tienen nada, esto no es lógico esto es contradictorio, esto es absurdo. Peor esa es la lógica del provecho individual, del provecho egoísta que trae el dinero.

Son dos noticias y es muy importante recordar que esos dos ríos, uno con agua de alegría y otro con agua de podredumbre, esos dos ríos empezaron a correr el mismo día. Y por consiguiente, esos dos ríos hasta el día de hoy siguen como dice el Evangelista. Todavía hoy siguen, todavía hoy la altanería del dinero hacen sentir que es absurda la generosidad, todavía hoy la gente se cree absurdos, contradicciones, incoherencias, con tal de lograr sus pequeños intereses.

Una lectura un poco superficial le hacen pensar a uno en la historia de la incredibilidad de los judíos sólo que aquí hay algo mas profundo, esto no es de porque los judíos no se han convertido.

Realmente, la nueva Alianza, la que hace que un judío se vuelva cristiano empieza con el don del Espíritu y con la gracia que brote con la sangre de la cruz, ahí empieza el Nuevo Testamento, de manera que esta mala noticia no tiene poder solamente en los judíos que halla aquí en nuestro país o en otros países, esta mala noticia tiene poder sobre todos aquellos que no tienen la alegría de la Pascua, Todos aquellos que no tienen la certeza gozosa, esperanzada y proclamada de la salvación.

En todos aquellos en los que no esta obrando la buena noticia, de alguna manera esta obrando la mala noticia, de manera que esto no es solo un problema interreligioso, intercultural, porque esos judíos no se convierten? No es solamente un anécdota o un momento en la historia para explicar el destino de una raza lo que aquí se nos esta diciendo es no vas a exceder a la buena noticia de Jesucristo mientras estés bajo el poder de la mala noticia.

Y los que están bajo el poder de la mala noticia son muchísimos y muchísimas, no sólo los de raza judía, en cierto sentido los de raza judía han hecho, han ido y siguen yendo mas adelante, y los que son simplemente paganos.

San Pablo pregunta en la Carta a los Romanos: "¿entonces no tiene ninguna ventaja ser judíos? y les dice, claro que si y de muchas maneras". Esta mala noticia no es sólo mala noticia que impide la Fe de los judíos sino que cierra la puerta de la alegría a los judíos que no creen y a todos los que están peor que los judíos. Es decir, a todos aquellos que son esclavos de esta lógica, del provecho, del pequeño interés personal.

Jesús les dice: "alegraos" y luego les dice "no tengáis miedo", la primera victoria de Jesucristo es una victoria sobre el miedo, Jesús no se aparece para decir llévenme, Jesús no se presenta para hacer justicia, castigo, venganza, desquite, El no se presenta para eso, lo primero que sana Jesús aquí es el miedo, dice "no tengas miedo" ¿y a que miedo se refiere aquí? Cuando Jesús las estaba curando, no las estaba curando del miedo de la aparición, el miedo al que refiere aquí, no es el miedo al que uno puedo sentir a semejante visión.

Dice el evangelista, "ellas salieron impresionadas y llenas de alegría" porque ya habían escuchado las voz de los Ángeles que les había dicho" "Jesús no esta aquí El resucitó", y se encuentran con Cristo que les dice "alegraos" y le abrazan, entonces no es el miedo de la aparición, irle a comunicar a mis hermanos que vallan a Galilea ahí me verán , ¿cuál es el miedo que cura Cristo? es el miedo que da ir a comunicar a los hermanos que vallan a Galilea, es el miedo de ir anunciar algo que es ridículo, algo que causa burla, algo que causa marginación, es el miedo que causa ser testigo, ese es el miedo del que Jesús las sana.

El miedo que sana Cristo es el miedo que podría venirles de ir a anunciar la nueva noticia. ¿Cómo contar la nueva noticia a gente desconsolada, entristecida, amargada emproblemada consigo misma? ¿cómo decirle a esas personas que eran los Apóstoles, que Jesús resucitó que no esta muerto? Eso sí da temor porque eso es enfrentarse directamente con la mala noticia.

Y en verdad todos los apóstoles tenían que sentir un complejo de culpa la cosa más brutal en esta tierra. Cuando Pedro dijo hasta mi vida daré por ti, eso lo dijo delante de todos, como estaría Pedro después de todo esto.

El complejo de culpa... observemos cuales son los obstáculos que Cristo vence con su Pascua:

El complejo de culpa tan terrible que tenía que sentir Pedro y los otros, porque dice el evangelista, "tenían que sentir que eran unos grandes traidores, unos grandes incoherentes" tenían que sentir que esa mala noticia de la que hemos hablado, tenia gran poder sobre ellos, como ir a decirle a un mundo que está sumergido en la mala noticia, que hay alegría, que hay gracia, que hay vida, que hay perdón... eso da miedo, a uno no le salen las palabras cuando uno ve a esas personas tan enredadas consigo mismas, con su culpa , su amargura, decirle a esas personas que resucitó el Señor. Por estas razones Jesús les dice que no tengan miedo.

Dice el evangelista mientras las mujeres iban de camino, algunos de la guardia fueron a la ciudad, ahora ellas van curadas por Cristo, van a llevar la buena noticia, y los otros también van, la mala noticia ya esta en camino, la buena noticia hay que ponerla en camino, pero para eso necesitamos la gracia de Cristo, la sonrisa de Cristo, la alegría de Cristo, para vencer nuestro miedo y para decirle sobre todo a la gente que esta enredada en si misma decirle mira hay Pascua también para ti