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El Hombre Rico y el Mendigo

Tiempo real en audio: 21 min. 33 seg.

Fecha: 19970227

Bienes y malos, Abrahán le dice a éste rico ( a éste ex rico): “Recuerda que recibiste tus bienes en vida y Lázaro al contrario, sus males, por eso encuentra aquí consuelo mientras que tu padeces (véase Lucas 17,25). Esa frase es un poco peligrosa, porque con esa frase uno puede unirse al club de los que dicen: “Porque te quiero te aporreó” y puede dedicarse a maltratar a las personas, por ejemplo un superior puede dedicarse a maltratar a sus súbditos; o de pronto la Iglesia puede dedicarse a predicar que que bueno que los pobres sean así pobres, y así resignados para que en la otra vida tengan consuelo, esperanza, luz y gloria.

Esa frase reclama nuestra atención, ¿Qué será lo que le quiere decir Abrahán a éste rico?. Sobre todo porque era un hombre rico que se vestía bien y comía bien, ahí no dice que fuera una persona fuera de la ley, no dice que fuera un rico de plata mal habida, ese no era el problema de él.

¿Qué era este hombre? Era rico, se vestía bien y comía bien, no era mas lo que hacía; y se muere y entonces va a los últimos infiernos. ¿Por qué va a los infiernos, por rico? ¿O por vestirse bien? ¿ O por comer bien? No es por eso.

Es porque a su puerta estuvo echado un mendigo que se llamaba Lázaro y si el rico estaba vestido de púrpura y de lino, Lázaro estaba cubierto de llagas, y sí éste rico es tan rico, no tuvo ojos para ver al pobre que tocaba a su puerta.

El problema está ahí, sobre la carrera séptima ( una calle de Bogotá) hay una pared donde han escrito un letrero, un graffiti, y dice: TODO ENRIQUECIMIENTO ES ILICITO –la palabra todo, está subrayada dos veces-, pero hay un delito que se llama enriquecimiento ilícito, pero el que escribió el graffiti, dice que todo enriquecimiento es ilícito.

Yo creo que sí uno mira éste Evangelio parece que eso tiene algo de razón; el problema no es si fue licita la manera de enriquecerse, sino si es licita conservar tantas riquezas, tantísimas riquezas, con tan tos lázaros, lo que hace ilícita esa riqueza, lo que hace ilícita la riqueza de este rico, no es la manera de conseguirla, sino la manera de gastarla, ese pensar solo en sí mismo.

Pero qué distinta es la mirada de Dios, y el hacerse rico no tiene ni tiempo, ni ojos ni corazón para ver al pobre; la mirada de dios que está en los ojos de Cristo, y la palabra de Dios que siempre está en su voz, tiene un tono diferente, para éste rico Lázaro no existe, para Dios el que existe es Lázaro y el rico no tiene ni siquiera nombre.

Jesús predica y en la predicación de Cristo, este pobre tiene nombre, se llama Lázaro, el otro es un hombre rico; de manera que si el rico no quería mirar al pobre y no quería nombrarlo, Jesús no quiere mirar al rico y tampoco lo nombra.

Me atrevo a proponer una traducción, y para que ustedes le consulten a sus amigos sacerdotes exegetas, miren lo que dice Abrahán:”Recuerda que recibiste tus bienes en vida y Lázaro a su vez males”. Propongo un pequeño cambio...”Hijo recuerda que recibiste tus bienes en vida y Lázaro recibía tus males”.

Yo en lo poquito que sé de griego, sé que el griego el latín suprimen artículos o pronombres; el uso de los artículos y pronombres no es igual en todas las lenguas, y a mí me parece que no se hace injuria al texto si de pronto repetimos, ese pronombre o ese adjetivo posesivo.

El problema del rico no es:“porque tú la pasaste ya bueno, ahora a padecer..” pero tampoco hay una formula automática que diga “puesto que tú sufriste ahora a gozar”. Cristo no está diciendo eso, Cristo no esta diciendo que en el cielo las cosas no serán distintas a como son en esta tierra, esa no es la enseñanza.

Mas bien parece que la enseñanza es: “Acuérdate tú rico que no tienes nombre, tú que no tienes rostro ante Dios, así como el pobre no tenia rostro ante ti, acuérdate que tus bienes eran para ti y que tus males eran para Lázaro, hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas; no tenia alimento que recibir, pero si tenia perros que le lamieran las llagas, los perros de la casa del rico.

De modo pues que el sentido parece ser: “Puesto que viviste solo para ti mismo, y no te dabas cuenta ni del mal que te rodeaba, ni del mal que producías, mira como ahora cae sobre tu cabeza lo que tu has hecho, mira como pesa sobre ti el mal que nunca quisiste mirar”. La condenación no era por ser rico, sino por ser indolente, por ser indiferente, por tener corazón de piedra, por no tener una mirada para con su hermano, y por no caer en la cuenta de que cuando yo quiero acaparar todos los bienes para mi, le estoy dejando todos los males a mis hermanos”.

El que no quiere sufrir nada en esta tierra el que en todo quiere gozar, de alguna manera le deja a sus hermanos, a sus prójimos, los males; pues bien, todo ese mal del que tú has pretendido huir, esa es tu herencia para la eternidad, eso es lo que pretende decirle Abrahán a éste rico.

Abrahán llama hijo al rico, hijo, ¿Ustedes saben por qué? Porque dice al principio de la lectura: “Dijo Jesús a los fariseos” y el gran orgullo de los fariseos era ser hijo de Abrahán, pues sí,que tal diciendo Cristo aquí, pues siendo hijos de Abrahán, pues terminarán en el infierno, no será la filiación abrahinistica, la que los salvé a ustedes del infierno; si están ustedes habidos de bienes, si están ustedes, si en el fondo están ustedes habido de reliquias y no tienen un corazón compasivo, llámense si quieren hijos de Abrahán pero sepan que en el infierno también se queman los hijos de Abrahán.

Porque Abrahán le habla a este rico y le dice: “Hijo”, pero todavía nos formulamos otra pregunta: un mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal, con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico, murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al regazo de Abrahán, y qué hizo éste Lázaro, ya hemos explicado que el rico le pidió bienes y Lázaro recibió males, mejor se entiende si decimos que Lázaro recibió los males que el rico no quería recibir.

Pero todos nos formulamos la misma pregunta ¿Y por qué a Lázaro sí se lo llevaron allá a que gozará de la amistad, de la ternura, de la cercanía de Abrahán? ¿Porqué se habla de la salvación de Lázaro? ¿Qué hizo Lázaro para salvarse? ¿Fue un gran resignado en dejarlo todo en suspiros? .. . será que la enseñanza del Evangelio es: resígnese, siempre habrá ricos, hijos míos y siempre habrá pobres, pero algún día vosotros los pobres iréis algún día al seno de Abrahán.

Hay que mirar dos cosas: lo primero es que en esta parábola, el mensaje es fundamentalmente para los fariseos, Cristo en esta parábola es una especie de pintor, como un pintor que por ejemplo hace un fresco y ciertas figuras las deja bien delimitadas, bien dibujaditas...y hay otras que están alrededor de esas figuras y son como accesorias a esa y que las deja apenas sugeridas.

Cristo no es una especie de perfeccionista que quisiera dejar todas las figuras de su relato exactamente delineados, caracterizados; ha habido literatos en la historia de la humanidad que brillan por esa capacidad para retratar personajes, y todos sus personajes quedan tan bien caracterizados, tal vez el dramaturgo de quien se hace más éste elogio es William Shakespeare, cada uno de sus personajes queda tan bien acabado que, que cada uno de ellos es como un modelo de humanidad posible.

Bueno Cristo es Cristo y Shakespeare es Shakespeare y a Cristo no le interesa hacerle de William Shakespeare; Él no deja todos sus personajes debitamente delimitados, no nos dice si el perro era alto o era gordo, solo nos dice que era un poerro que lamia llagas y punto.

Entonces Cristo no dibuja por completo los personajes, al que Él le interesaba que quedara claro, lo deja perfectamente claro y lo que quiere que quede así como en penumbra, así como apenas alumbradito, pues lo deja alumbradito; entonces el centro de esta parábola es el mensaje que va para los fariseos.

Por eso el dialogo se sostiene entre el rico – que no tiene ni nombre ni cara- y Abrahán que habla en nombre de Dios, fíjense que Lázaro no interviene, él esta ahí como una especie de niño consentido, Lázaro esta echado al portal y callado. Cuando el rico dice: “Dile a Lázaro que moje la punta del dedo...” en toda la escena Lázaro permanece callado, Lázaro no se pone a dar explicaciones de nada, él deja que todas las explicaciones las dé Dios.

Entonces nosotros estamos con la pregunta de por qué Lázaro, y aunque aparece el nombre de Lázaro, él es un personaje secundario de esta historia; aquí lo que nos dice es sí Lazaro maldeciá, si en esas noches de frio con sus llagas maldecía, no, no se nos dice que pensaba o que no pensaba¡, no se nos dice si tenia grandes o poquitos meritos, es un personaje secundario.

Lo que interesa y lo que es central en esta parábola es que veamos a este rico, cómo va a caer, eso es lo que quiere cristo que veamos; pero no se trata de que nosotros tomemos venganza de ése rico, sino que miremos, si nosotros mismos no tendremos algo de esa dureza de alma, en realidad lo que Cristo quiere es que nosotros nos preguntemos, sino habrá un Lázaro a la puerta de mi vida, eso es lo que él quiere.

Y por eso, el interés no es que uno se identifique con Lázaro, sino qué tanto tiene uno de ése rico, que no tiene ni siquiera nombre; la preocupación de Cristo es ¿Qué tanto iene de las indolencias, de las aspiraciones, de las codicias, de los egoísmos, de éste rico que un día se quema en las llamas del infierno?

O sea que Cristo tampoco está diciendo que el que se quede callado ése es el que se salva, no, porque hay gente que no se ha quedado callada y se ha salvado, no necesariamente por quedarse uno callado uno se salva; San Esteban, por ejemplo, - el primer mártir-, era una persona que no se quedaba callada.

La enseñanza de la parábola no es que el que se calla, ese es el que se salva, porque la parábola no nos esta contando cómo se salva uno; si no cuál es el riesgo de condenarse que uno tiene, dice en el evangelio: “ Un mendigo llamado Lázaro, estaba echado en su portal cubierto de llagas, se murió el mendigo y los ángeles lo llevaron al seno de Abrahán”.

Lo único que sabemos sobre éste Lázaro es que él quería saciarse, mientras que el rico sabemos que estaba satisfecho, porque como dice que banqueteaba espléndidamente, así que suponemos que era un buen banquete para que quedara satisfecho; entonces lo único que sabemos sobre Lázaro era que no estaba satisfecho, no sabemos si tenía muchos o pocos méritos, solo sabemos que no estaba satisfecho, entonces Lázaro era aquel que estaba insatisfecho.

Entonces lo único que sabemos es que tiene mas posibilidades de salvarse- utilizando ese lenguaje- tiene más probabilidades de salvarse aquel que esta insatisfecho, o por decirlo en el lenguaje llano de la palabra, el que se siente satisfecho, esta en peligro de solo estar produciendo y consumiendo para esta tierra; y ese poco o nada tendra de amistad con Dios.

Esta leve explicación no debe apartarnos del mensaje central de la parábola: ¿Cuál es el Lázaro que está de pronto a mi puerta? ¿Quién es el que me ha pedido ayuda y al que yo no he atendido? ¿Cuáles son esas actividades o lecturas, o amistades, o afectos o alimentos, en los que de tal manera me gozo, que me vuelven ciego a las necesidades de mis hermanos?