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Fecha: 19951225

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Original en audio: 8 min. 51 seg.

Me parece que la Carta a los hebreos sintetiza bien el sentido de esta celebración. Lo podemos resumir en una frase muy sencilla: Jesucristoes el lenguaje total de Dios para el hombre, y del hombre para Dios.

Jesucristo es ellenguaje definitivo, la palabar última, pero también la palabra primera de Dios.

Y este Cristo es también la alabanza más alta, la súplica más ardiente, la ofrenda más aceptable, el agradecimiento más perfecto que el hombre puede tener para con Dios.

Esto significa que en Cristo Jesús Dios se estaba dando totalmente a nosotros; esto significa que en Cristo Jesús nosotros tenemos manera de darnos por completo a Dios.

Si Dios había hablado antes por boca de los profetas a nuestros padres, ahora nos ha hablado por medio de su Hijo. ¡Y cuál es la diferencia? Que en el caso de los profetas, la gracia de Dios, la gracia del Espíritu tomaba al profeta, por decirlo así,por un momento, por el momento del oráculo, por el momento de la profecía, y así, un Isaías o un Jeremías eran como tocados por Dios, digo mejor, remecidos por Dios, y el poder de Dios se expresaba en la voz y los escritos de este profeta, y así Dios iba marcando el ritmo de nuestra salvación, pero sobre todo estaba preparando el día bendito de Cristo, que hoy podemos celebrar.

Porque efectivamente, en el caso de Cristo, todo es lenguaje, como dirá el evangelio según San Juan, Cristo recibe el espíritu sin medida, todo en Él nos habla, ya no es el caso delprofeta que por un instantes profetam,por un instante entra como en esa esfera divina y pronuncia plabras que son revelación para nosotyros; ya no es un momento, ya no es un aetyapa, es toda la vida de Cristo.

Pero sólopodía ser así, mensaje, sólopodía haber una vida que fuera absoolutamente lenguaje de Dios. Si esa vida era radicalmente divina desde su origen,y esto e slo que no seucede en el caso de los profetas, y esto es lo que sí sucede en le caso de Cristo.

La vida de Cristo es una vida enteramente humana, pero es también una vida enteramente divina. Desde elprimer momebnto de su concepción, es una vida enteramente tomada por Dios, de manera de que en ningún caso se puede decir que fue un ser humano adoptado por Dios, sino que tenemos que decir que desde el proncipio estaba con Dios y desde el principio era Dios, como o ha dicho el evangelio según San Juan.

Esto quire de cir que nosotros los criatianos tenemos que tener los ojos bien abiertos y los oídos bien despiertos a todolo que sea Jesús. Todo aquello que se llame Jesús tiene un significado para nosotrso; Cristo habla cuando habla y Cristo habla cuando calla, quiero decir, su silencio nos habla y su palabra nos enseña.

Cristo enseña, Cristo revela cuando hace cosas, pero Cristo revela, y se se quiere más, cuando padece cosas. Cristo habla en sus milagrios, pero también habla con su sueño, sus lágrimas, sus sonrisas, sus bendiuciones, su cansancio, todo en ël es lenguaje de Dios.

Y por eso nosotros podemos encontrar eco de todo lo que es nuestra vida humana en la vida de Cristo, y por eso nosotros podemos hacer de Cristo nuestro lenguaje para hablarle a Dios. Esta es la misma vida que Cristo nos comunica a nsootrs por medio del Espíritu.

Y así también nsotrsos los cristianos nos convertimos en lenguaje de Dios, esta vez para el mundo. Así como Cristo ha sidovoz de Dios para nosotrso, nosotros, ungidos por el Espíritu de Cristo y habieno comido la Carne de Cristo, nos convertimos en lenguaje de Dios para el mundo.

Ese es el misterio que estamos celebrando en Navidad, essa es la Carne que celebramos, tierna y débil, pero victoriosa en el pesebre. Y así hay que llamarla, victoriosa, como nos enseña el Profeta Isaías cuando dice: "Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios" (véase ).