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Y es una pena, es una gran pérdida, porque leer a San Agustín desde el prejuicio maniqueo, significa no leerlo, y signica desconocer la inmensa obra que la gracia de Dios realizó en él. | Y es una pena, es una gran pérdida, porque leer a San Agustín desde el prejuicio maniqueo, significa no leerlo, y signica desconocer la inmensa obra que la gracia de Dios realizó en él. | ||
| − | Y por eso, con la ayuda de Dios, yo quiero referirme aese aspecto específico de la vidade él. | + | Y por eso, con la ayuda de Dios, yo quiero referirme aese aspecto específico de la vidade él; es decir, su relación con el platonismo y su relación con el maniqueísmo. |
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| + | Porque yo deseo para ustedes, hermanos estudiantes, una vida sin prejuicios, y yo quisiera que ustedes se acercaran mucho más pronto y mucho más abundantemente a este tesoro inmenso que se llama San Agustín de Hipona. | ||
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| + | La cosa empieza en el modo de mirar a Platón, porque también ahí hay un modo, yo diría, infantil y completamente injusto de referirse a este pensador. | ||
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| + | Lo que yo recibí en algunos casos, no en todos, porque siempre hay profesores que son muy buenos, lo que yo recibí es más o menos esto: que Platón creía que la realidad estaba hecha como en dos pisos: que había un mundo, el mundo de los sentidos, otro mundo, el mundo de las ides, con la diferencia de que el mundo de las ideas pues no era directamente accecible. | ||
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| + | Entonces casi uno tenía que hacer una especie de acto de fe, para suponer que había un ámbito de realidad, en el cual se encontraba el caballo perfecto, el perro perfecto, la mesa perfecta, la canción perfecta, el ser humano perfecto, y todo lo perfecto. | ||
Revisión del 17:11 1 ago 2010
Fecha: 20090828
Título:
Original en audio: 10 min. 13 seg.
Como hoy tengo la alegría de compartir la Eucaristía con mis hermanos frailes estudiantes en esta comunidad, pues esto me hace recordar mis años de estudiante y en especial la actitud que había hacia San Agustín en aquella época.
Nosotros, siendo estudiantes, recibimos un velo, diría yo, de temor hacia San Agustín. Siempre una frase que tenía que ver con Agustíndebía contener la palabra "platónico", "maniqueo", lo cual significa "peligroso".
Y es una pena, es una gran pérdida, porque leer a San Agustín desde el prejuicio maniqueo, significa no leerlo, y signica desconocer la inmensa obra que la gracia de Dios realizó en él.
Y por eso, con la ayuda de Dios, yo quiero referirme aese aspecto específico de la vidade él; es decir, su relación con el platonismo y su relación con el maniqueísmo.
Porque yo deseo para ustedes, hermanos estudiantes, una vida sin prejuicios, y yo quisiera que ustedes se acercaran mucho más pronto y mucho más abundantemente a este tesoro inmenso que se llama San Agustín de Hipona.
La cosa empieza en el modo de mirar a Platón, porque también ahí hay un modo, yo diría, infantil y completamente injusto de referirse a este pensador.
Lo que yo recibí en algunos casos, no en todos, porque siempre hay profesores que son muy buenos, lo que yo recibí es más o menos esto: que Platón creía que la realidad estaba hecha como en dos pisos: que había un mundo, el mundo de los sentidos, otro mundo, el mundo de las ides, con la diferencia de que el mundo de las ideas pues no era directamente accecible.
Entonces casi uno tenía que hacer una especie de acto de fe, para suponer que había un ámbito de realidad, en el cual se encontraba el caballo perfecto, el perro perfecto, la mesa perfecta, la canción perfecta, el ser humano perfecto, y todo lo perfecto.
