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Revisión del 16:14 5 abr 2010

Fecha: 20000428

Título:

Original en audio: 17 min. 29 seg.

Amados Hermanos:

Tratemos de comprender el disgusto tan terrible de los sumos sacerdotes.

La primera lectura va siguiendo el hilo de aquel milagro que realizaron, en el nombre de Jesucristo, Pedro y Juan. Seguramente recordamos, este era un paralítico de nacimiento que pedía limosna en la puerta del templo.

Y resulta que llegaron Pedro y Juan, y les pidió limosna, y Pedro le dice: "Pues oro y plata no tengo; pero lo que tengo, te lo doy: En nombre de Jesús, levántate y anda" Hechos de los Apóstoles 3,6. Y, efectivamente, se realiza el milagro.

Y esto convoca la fe de mucha gente, y cuando la cosa se va creciendo,los sumos sacerdotes intervienen.

Es muy importante, creo yo, entender el disgusto de ellos, porque si comprendemos qué era lo que a ellos no les gustaba, creo que comprenderemos también qué era lo que estaban predicando los Apóstoles, y eso es clave para saber qué significa evangelizar.

Porque los evangelizadores por excelencia son precisamente los Apóstoles, y como dice San pablo, "nosotros estamos edificados sobre el Evangelio que ellos predicaron". No son palabras mías, dice ahí el texto: "Mientras hablaban al pueblo Pedro y Juan, se presentaron los sacerdotes, el comisario del templo y los saduceos" Hechos de los Apóstoles 4,1.

"Se indignaban de que enseñaran al publo y anunciaran la resurrección de los muertos por el poder de Jesús" Hechos de los Apóstoles 4,2.

Tratemos de comprender esto porque es un poco extraño: ¿por qué a ellos les preocubaba eso? Nosotros ya sabemos, por otro pasaje del Evangelio, que los saduceos no creían en la resurrección.

Una vez, para burlarse de Cristo, fueron donde Él y le dijeron: "Hay una ley por allá de Moisés en la que se dice que si un señor se casa, y muere sin dejar descendencia, un hermano de ese señor debe casarse con esa viuda para dejar alguna descendencia, de manera que no se extinga el nombre del hermano, sino que por lo menos la cosa quede en familia".

Entonces le llegaron con esa ley de Moisés y le dijeron: "Hubo una mujer que estuvo casada con siete hermanos, y ya después se murieron todos, entonces si hay resurrección, ¿de quién va a ser mujer esa mujer cuando todos resuciten?" Era como un juego lógico, un juego de palabras en el que querían poner en aprietos a Jesucristo.

Por ese pasaje sabemos que los saduceos no creían en la resurrección, y no sólo no creían sino que les daba ira, indignación que se enseñara la resurrección, y uno pregunta por qué, y esa repuesta dura de los sacerdotes es más notable todavía cuando pensamos en la actitud que tomaron los paganos.

Hubo un rey llamado Festo, del cual nos hablan los Hechos de los Apóstoles, un rey que alguna vez tuvo que escuchar a Pablo, el Apóstol. Pablo estaba con su predicación y tuvo que oír que Festo no le entendió mucho.

Pero cuando fue a mandar a Pablo para que lo juzgara el César en Roma, entonces le dijo allá al César:" Mire, este señor, yo no sé, tiene algún problema, tiene un alegato", y le dijo:"Es que tiene un muerto que se llama Jesús, y Pablo dice que no, que sí vive, y yo no entiendo nada de eso".

"No entiendo", pero no toma una actitud de rabia, de indignación, en cambio, los fariseos, dice aquí: "Estaban indignados de que se enseñara al pueblo y se anunciara la resurrección de los muertos" Hechos de los Apóstoles 4,2.

Como quien dice, estos sumos sacerdotes y estos saduceos sí percibían lo peligroso, lo revolucionario, lo subversivo del mensaje de la resurrección, y aquí me pregunto yo: ellos lo percibían, un pagano, como el rey Festo, no lo percibía, pero ellos sí.

O sea que los Apóstoles sabían el 4:35 que estaban anunciando, los Apóstoles lo sabían, claro; los sumos sacerdotes comprendían que ese era un mensaje subversivo, un mensaje revolucionario, un mensaje capaz de cambiarlo todo.

Un pagano como Festo no lo entendía. Aquí viene mi preocupación: ¿y el pueblo católico lo entiende? ¿Nosotros entendemos la carga de dinamita tan terrible que es la noticia de la resurrección? ¿Entendemos lo que significa predicar la resurrección, lo que conlleva predicar, anunciar la resurrección?

O tal vez a nosotros lo de la resurrección nos deja más o menos como al pagano Festo: un poco perplejos. Festo no estab bravo con Pablo, más bien decía: "Tengo a un señor un poco chifloreto, que de tanto estar lea y lea esas Escrituras y esas religiones, pues finalmente se le corrió una teja, se le zafaron todas las tuercas, y está diciendo que un difunto resultó vivo". Así miraba la cosa Festo.

Pero no aparecía como un personaje peligroso, en cambio los sacerdotes estos sí veían peligro, ¿cuál era el peligro que veían ellos? ¿Cuál era ese peligro? ¿Por qué es tan peligroso el mensaje de la resurrección? Y de ahí viene otra pregunta: si nosotros creemos que Jesucristo resucitó, ¿por qué ese mensaje no es peligroso en nuestros días? ¿Qué pasó con la dinamita de la resurrección?

Es una pregunta que tenemos que hacernos, especialmente durante esta Octava de Pascua, ¿qué ha sucedido con eso?

Y por eso, aunque todas estas lecturas sean tan hermosas, por eso quiero concentrar la atención en ese punto, quiero nvitarlos, mis hermanos, a que nos concentremos en ese punto, porque si no entendemos la dinamita de la resurrección, tampoco sabemos qué estamos celebrando, tampoco sabemos qué es Pascua, cuál es el peligro de la resurrección.

Y la cosa era tan seria que entonces los llamaron a juicio y les dijeron: "¿Con qué poder y en nombre de quién habéis hecho eso?" Hechos de los Apóstoles 4,7.

"Pedro, lleno del Espíritu Santo, dice: Mire, que le quede claro a todo el mundo que fue en nombre de Jesucristo, a quien vosotros crucificasteis, y a quien Dios resucitó de entre los muertos" Hechos de los Apóstoles 4,8-10.

Bueno, ahí uno podría suponer algo, tal vez lo de la resurrección se convertía como en una señal de acusación: "Ese Mesías, al que ustedes crucificaron, a ese Dios lo resucitó" Hechos de los Apóstoles 4,10.

Pero cuando Pedro y Juan estaban antes predicando en el templo, no estaban predicando en términos de levantar a la gente contra los sumos sacerdotes, la cosa no va por ahí.

¿Donde está el poder revolucionario, sunversivo, transformador de la resurrección? ¿Dónde está esa fuerza? ¿En qué consiste esa fuerza? Esa es la pregunta que necesitamos que nos quede profundamente metida en el corazón.

Porque de aquí deduzco yo, sin querer dármelas de profeta ni mucho menos, no profeta en el sentido de aquel que anticipa el futuro, sino profeta en el sentido de aquel que quiere escrutar el corazón del puebo de Dios; de aquí deduzco yo que nuestro pueblo es más pagano que otra cosa.

S nosotros tenemos más la actitu de Festo que la actitud de los sumos sacerdotes o de los Apóstoles, seguramente es que estamos más cercanos al pagano Festo que a la fe de los Apóstoles, y eso es gravísimo.

Bueno, pero digamos algo de la respuesta porque no todo puede ser pregunta sobre pregunta. ¿Dónde está el poder de la resurrección? ¿Por qué es tan grave? ¿Por qué se sucedió eso? Cuando los saduceos vieron que el pueblo se estaba movilizando dijeron: "Es hora hora de intervenir". Intervinieron indignados de que enseñaran al pueblo y anunciaran la resurrección.

¿Por qué? ¿Por qué los saduceos no podían creer en la resurrección? ¿Quiénes eran esos tales saduceos? Los saduceos eran casi todos de familia sacerdotal, bueno, ese es un dato que hay que tener en cuenta.

Segunda parte, los saduceos tenían garantizado su nivel social, y tenían garantizado su género de vida ,gracias a las amistades de orden plítico que tenían con Herodes y con los del partido de Herodes, es decir, con la gente del poder.

Los saduceos estaban vinculados con el poder, con el poder efectivo, porque ser amigo de Herodes y ser amigo de Pilatos, significaba tener la capacidad de la fuerza física, la fuerza pública, la fuerza de los ejércitos, y eso es lo que ellos querían: el poder de la sinfluencias, el poder de las armas, el poder del dinero, el poder del culto.

Ese era el universo de los saduceos, el poder. La persona que está interesada en los poderes de esta tierra, se le resquebraja, se le agrieta todo su mundo si los poderes de esta tierra, cuando caen sobre un inocente y lo matan, no logran exterminarlo porque ése resucita.

10:10La resurrección es creer el el poder absoluto que tiene atados todos los poderes de esta tierra. Lo máximo que pueden hacer los poderes de esta tierra es lo que hicieron con Jesús: apresar a un inocente, burlarse de un inocente, castigar a un inocente torturar a un inocente y matar a un inocente.

Ese es el escándalo del poder convertido en ídolo, y lo que mató a Jesucristo fue eso, que todos los que intervinieron no querían perder su cuota de poder.

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