Diferencia entre revisiones de «Bo14001a»

Revisión del 16:10 24 jun 2009

Fecha: 20000709

Título:

Original en audio: 13 min. 23 seg.

Hermanos:

Las lecturas de hoy nos han presentado gente rebelde y gente en dificultades. Gente rebelde, como el pueblo de Israel, que no quiere recibir la voz de los profetas; gente rebelde, com0 los paisanos de Jesús allá en Nazareth, que no pueden creer en Él; llegan hasta el punto de sentir extrañeza, no atinan a explicarse qué es lo que sucede con Él, pero no le dan fe. Gente rebelde.

Pero también, gente en dificultades, como el Apóstol Pablo, en ese texto de la Segunda Carta a los Corintios. "Hay una espina que está clavada en mi carne" Category:2 Corintios , dice Pablo, aludiendo a algo que no sabemos exactamente qué es.

Y a través de esa espina, de ese problema, de esa tentación, quién sabe qué sería, "Satanas me abofetea, -dice él-, y así no puedo enorgullecerme" Category: 2 Corintios . Quién sabe qué sería lo que experimentaba el Apóstol San Pablo.

Se ha hablado de todo tipo de cosas: si serían de pronto lo que nostros llamamos tentaciones de la carne, o si sería su dificultad, su soledad existencial al verse separado de sus hermanos de raza. Porque realmente, los judíos de toda la cuenca del Mediterraneo, dejaron solo a San pablo.

Gente rebelde y gente en dificultades.

Yo creo que un sacerdote debe predicar siempre para la realidad de la Iglesia. Yo quisiera terminar esta reflexión o aplicarla, mejor, a nuestra situación en Colombia.

Sé que es una palabra demasiado particular porque la Iglesia está por todo el mundo, pero es que se prestan mucho, estas lecturas de hoy, para referirlas anuestro país.

Cuando escuchaba al profeta Ezequiel, me acordaba de nuestro país: "Así como fueron rebeldes los padres, así son rebeldes los hijos" Category:Ezequiel . Hay como una especie de resistencia, de rebeldía endémica en la casa de Israel, y yo siento que así es Colombia.

Cuánto duran aquí los temas de la paz, la reconciliación, que hay más violencia, ahora qué más va a seguir, qué más van a hacer. Es muy bueno que los que somos un poco más jóvenes, sepamos que estos problemas vienen desde antiguo, ya vamos a ver para qué, no se trata de resignación, se trata de algo diferente.

Mire usted que uno como sacerdote tiene ocasión de escuchar la vida o fragmentos de la vida de muchas personas. Y yo me acuerdo de san Agustín que decía que era estéril lamentarse por los tiempos pasados, y decía él: "Creemos que los tiempos pasados fueron mejores, porque de ellos recogemos lo que a nosotros nos agrada o porque no son simplemente los nuestros".

Si recorremos la historia, por ejemplo, de la violencia en Colombia, lo que han cambiado son los nombres. ¿Quiénes de nosotros, los más jóvenes, recordamos, por ejemplo, a los Montoneros? De los más recientes, -yo estoy aquí poniéndome siempre del lado de los jóvenes-, de los más recientes, creo que ese nombre no lo habíamos oído mucho.

Pero la violencia política y la delincuencia común vienen desde hace mucho tiempo, y las crueldades espantosas, y la sevicia, y el gozarse derramando sangre, y esa especie de sadismo que acompaña a tantas manifestaciones violentas de ahora, no son de ahora.

Ahora las conocemos más rápidamente, pero el salvajismo, la crueldad, la sevicia han plantado sus raíces muy profundamente y desde hace mucho tiempo entre nosotros.

Lo mismo sucede también con la familia, y sucede también con los afectos y con todo aquello. Muchas veces, al oír personas mayores, uno seda cuenta de que siempre, siempre ha sido difícil vivir los mandamientos de Dios como se debe.

¡Siempre ha sido difícil ser casto, siempre ha sido difícil ser honrado, simpre! ¡porque el ser humano lleva dentro de sí esa rebeldía! ¡Eso no es fácil! Muchas veces lo que ha habido es hipocrecía, eso sí.

Pero yo, que escucho niños, jóvenes, adultos y ancianos, puedo decir, que pecados como los que usted se imagine, o como los que salgan en televisión, o en Internet, han existido y han estado ahí.

Y muchos padres y abuelos nunca supieron las cosas que hicieron sus hijos o sus nietos; pero siempre ha sido difícil; siempre es difícil vivir en el amor de Dios; siempre es difícil cultivar un hogar que valga la pena, siempre lo ha sido.

Siempre es difícil trabajar por la justicia social; siempre es difícil salir del estrecho círculo de los intereses familiares.

¡Yo cuántos profetas he conocido! ¡En este convento ha habido muchos profetas! Hubo un tiempo en el que estaba de moda la cuestión social, y los temas de la justicia, y existían los frailes profetas: "¡Luchar, -como Centella-, por la paz y la justicia!, como Superman; ¡vamos a luchar, vamos a cambiar!"

Muchos de ellos, -yo que vivo con ellos-, los he visto yo en las grandes incoherencias, ¡porque es difíci, porque siempre es difícil! Y yo mismo, tanto que predico y tanto que hablo, y al rato me ve usted buscando, a ver si alguien me puede confesar, porque soy un pecador y porque es difícil.

De manera que el mensaje, tanto para nuestro país como para nuestra naturaleza humana, va por ese lado, mis hermanos. No nos hagamos ilusiones, la vida cristiana es difícil.

Es difícil ser un profeta cuando uno se siente bien acomodado; es difícil interesarse òr los pobres cuando se tiene un hogar confortable, una chimenea encendida y un buen CD sonando junto a nuestros oídos; es difícil acordarse ahí del que no tiene con qué comer.

Es difícil ocuparse de las causas que piden nuestra misericordia; es difícil que el corazón no se endurezca; el corazón se endurece cuando se le consiente.

Y todos los niños consentidos, entre los cuales probablemente estaré yo, todos los niños mimados de la vida, son los niños y niñas hijos de papi y de mami a los que nos cuesta trabajo conmovernos.

Y por eso nos resulta fácil encontrar diagnósticos rápidos y soluciones drásticas; diagnósticos rápidos: "Todos los pobres son perezosos", soluciones rápidas: "Ocho bombas en los campamentos guerrilleros y se acabó este problema".