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Revisión del 03:50 8 abr 2009

Fecha: 19960410

Título: Los relatos que ayudan a comprender el misterio del Resucitado

Original en audio: 15 min. 55 seg.

Durante esta semana que es de Pascua y de gloria, que es de fiesta y de alabanza, la Iglesia nos va presentando en cada evangelio el testimonio, o mejor dicho, los diversos testimonios sobre la presencia del Resucitado.

Estos relatos nos ayudan de tres maneras. En primer lugar, porque la Resurrección sólo la conocemos a través de los testimonios, de modo que la palabra de estos hombres y de estas mujeres, los relatos de ellos, construyen nuestra fe.

Así, nosotros, que tenemos una experiencia directa del sufrimiento y quizá muy cercana de la muerte, podemos tener también una experiencia tan cercana como sea posible de la Resurrección y de la gracia.

Esta es la primera forma como nos ayudan los relatos de la Resurrección. En segundo lugar, nos instruyen sobre lo que significa la presencia, la gracia, la fuerza del Resucitado.

Por lo pronto, nos enseñan que la Resurrección de Cristo es distinta de las resurrecciones que el mismo Cristo hizo, como el de la hija de Jairo, o el de Lázaro.

Estos relatos nos hablan de personas que vuelven a esta vida. Al contrario, los relatos de la Resurrección, nos muestran cómo Cristo se encuentra más allá de esta vida. Ese es un modo de decirlo.

Otro modo es, más adentro de esta vida. Tan radicalmente más adentro de la vida, que Él es la vida misma. Él es la vida de quien tiene vida. Y quien no está en Él, está en la muerte.

Entonces, los relatos nos ayudan a comprender un poco, a asomarnos a lo que significa el misterio de la Resurrección; primero, la Resurrección de Cristo, y luego, nuestra resurrección.

Hay una tercera manera como nos auxilian esos relatos. En ellos aparece la dificultad de creer. La dificultad de María Magdalena el día de ayer, anegada en lágrimas, no logra descubrir a Jesucristo. Y aunque aparezcan Ángeles, no logran consolar su corazón.

Desconcierto de los discípulos que iban camino de Emaús, y que nosotros solemos decir, discípulos de Emaús: desconcierto de estos discípulos, imposibilidad de salir de su propia frustración y tristeza, dificultad para aceptar la esperanza.

Esas son las mismas dificultades que también tenemos nosotros. Cuando pensamos en el Resucitado y en su obra en nuestras vidas, nos cuesta trabajo descubrirlo. Si está realmente este Resucitado en nuestras vidas, entonces, ¿por qué tanta tristeza? ¿Por qué a veces la tentación tiene tanta fuerza que parece ganarnos?

¿Por qué la iniquidad parece cundir? ¿Por qué a veces parece..., -quizá lo hemos dicho nosotros mismos-, tantos años después de la Resurrección del Señor, y el mundo sigue siendo lo mismo? ¿No tendría ya que estar como más maduro, como más limpio, como más santo? ¿Tantos años predicando al Resucitado y nada?

Podemos nosotros estar gravemente tentados de desesperanza. Y este es el tercer y gran auxilio que nos prestan los relatos de Resurrección. Nos ayudan a vernos retratados en estas personas que les costó trabajo creer.

"Es verdad que algunos de los nuestros fueron al sepulcro y no encontraron el Cuerpo. Es verdad que algunas mujeres nos hablaron de apariciones de Ángeles, que les habían dicho que Él estaba vivo. Pero, nosotros no sabemos qué pensar de todo esto" (véase San Lucas 24,22-24).

Así también, nosotros mismos, muchas veces no sabemos qué pensar. Y Pedro, Pablo, los Apóstoles, los Santos y los Ángeles nos están diciendo y gritando que vive, que está vivo, que está resucitado, que está cerca, que te ama, que fue por ti, por tu salvación, que todo lo hizo.

Sin embargo, a uno le cuentan estas cosas y uno dice: "¡Sí! Pero, no sé. ¡No sé! No estoy seguro; podría ser. A ver; cuando pienso en Santo Domingo, si pienso en Santa Catalina, ¡sí! Parece que en ellos, sí. Pero, ¿en mi vida? ¿También en mi vida? No sé; no estoy seguro".

Y te lo pueden contar los grandes Apóstoles y los Santos. Te lo puedo contar yo, que tanto y tanto me hace falta para apóstol. Y tú puedes salir de esta celebración diciendo: "¡Sí! Parece como convincente. Tal vez, no sé. ¡No sé! Habría que pensarlo bien. Hay muchas cosas de mi vida que, no sé".

En este sentido, el relato que más puede ayudarnos, quizá, es el que hemos escuchado hoy, del capítulo veinticuatro del evangelio según San Lucas. Este relato nos ayuda, no sólo porque muestra nuestro desconcierto y nuestra frustración.

¿Quién no se ve retratado fácilmente en estos hombres? Por lo menos en las horas de crisis y de soledad, yo creo que ahí estamos pintados. Pero, no solamente nos retrata, sino que nos ayuda a superar esa situación.

"Cristo hizo camino con ellos" (véase San Lucas 24,15). Entonces, la verdadera respuesta a nuestras crisis, es que Cristo haga camino con nosotros.

¡Y cómo fue ese camino? Pues, en primer lugar, a través de la Sagrada Escritura. Luego, fíjate que la Iglesia aplica este texto continuamente. Porque, predicándonos la Sagrada Escritura, nos trata como a estos discípulos, queriendo que nosotros recibamos el auxilio y el consuelo de la Palabra Divina, que nos vaya conduciendo poco a poco hacia una claridad mayor.

¿Hasta cuándo hay que oír la Biblia? ¿Hasta cuándo? Indefinidamente, en cierto modo. ¡Sí! Hay que seguir oyendo siempre la Palabra. Pero, la medida más precisa, quizás, nos la da el texto: "¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?" (véase San Lucas 24,32).

Hay que leer la Palabra de Dios, hay que oírla, hay que meditarla, ¿hasta cuándo? Hasta que arda el corazón. Hasta ahí hay que orar.

Uno de los muchachos de los que se dice ha recibido revelaciones, visiones, de la Virgen María en Medjugorje, al hablar de la oración, decía: "Hay que orar hasta que uno sienta que la resurrección le sucede". ¡Me encanta esa medida de la oración!

Desde luego, las horas y los minutos, las observancias, las costumbres, los horarios, las disciplinas, ayudan. Pero, la medida fundamental es, orar hasta que la resurrección te suceda, y leer la Palabra hasta que el corazón arda.

Estar con Cristo y pegarse a Cristo, hasta que sintamos un incendio dentro. En medio de esa zarza, hablará Dios, como en medio de la zarza habló a Moisés. En medio de ese fuego, comprenderemos: "¡Sí! ¡Es verdad!"

No obstante, ten en cuenta que después de ese oír la Palabra, viene la Fracción del Pan, en su doble sentido. En el sentido de la Eucaristía, -sin duda este es un relato eucarístico y la expresión utilizada casi podemos decir que es técnica, porque no se hablaba de Misa ni de Eucaristía, sino de Fracción del Pan en este siglo-, en el doble sentido: de Eucaristía, por una parte, pero también de compartir.

"¿Qué conversación es ésa que traéis mientras vais de camino?" (véase San Lucas 24,17), les ha dicho el Señor. Y ellos echan el relato de su miedo.

Pero, el punto es, que un miedoso nunca acompaña a otro miedoso. ¿No recuerda usted lo que ha sucedido, por ejemplo, cuando en las casas hay niñas pequeñas, más o menos de la misma edad?

¿Digamos, dos niñas pequeñas y ambas le tienen miedo a la oscuridad? Se va la luz, y la una pega un grito. La otra la acompaña, la otra se asusta del grito de la otra, y la otra del... Los miedos no acompañan.

Cuando nosotros no tenemos fe, peor aún. Cuando empezamos a sentir que nos desilusionamos de Cristo y nos preguntamos: "¿Si será Éste el Liberador?", -que era lo que ellos se cuestionaban-, cuando dudamos y cuando se estremece el corazón, otro miedoso no sirve de nada.