Diferencia entre revisiones de «O221002a»

Revisión del 21:50 14 ago 2008

Fecha: 20020902

Título:

Original en audio: 6 min. 43 seg.

                                   CONTINÚA LA TRANSCRIPCIÓN....

A veces los estudios sobre la cronología nos ayudan a saborear, a degustar mejor la Palabra de Dios. Es decir, saber cuándo fueron escritas ls cosas trae un poco de luz sobre por qué se escribió lo que se escribió.

Noostros sabemos, por ejemplo, que Pablo tuvo una experiencia de predicación en atenas, donde hizo un hermoso discurso en el aerópago, y le salió una figura retórica muy boniota: "Aquel que veneráis sin conocer, yo vengo a anunciar" (véase ).

Era un golpe de inteligencia y era también un acto elocuente y atractivo, pero el fruto no fue mucho. Cuando ya tuvo que mencionar la Resurrección de Cristo y tuvo que hablar del juicio de Dios sobre todas las naciones, entonces le replicaron con burla: "Te oiremos en otra ocasión" (véase ).

Y fue después de esa experiencia frcasada, dspués de esa experiencia desalentadora, después de eso fue cuando Pablo llegó a Co Corinto. Entonces en Corinto se siente ese temor, por eso dice: "Débil y temblando" (véase 1 Corintios 2,3). Ese temor que proviene de la experiencia del fracaso.

Y yo creo que es una experiencia de Pablo que nos enseña mucho a nosotros. Porque uno fácilmente se imagina que a estos grandes hombres todo les salía bien. Pero verlos en los momentos de su fracaso y ver que ellos, lo mismo que nosotros, temblaban después de fracasar cuando tenían que volver a usar la palabra, pues eso los hace muy cercanos a nosotros y también nos da mucha esperanza.

Así que por ese lado podemos entender el temor de Pablo. Ya no se presenta elocuente, sino se presenta más bien temeroso; ya no se presenta con ideas brillantes, de pronto un poco sofisticadas; su lenguaje es llano y es casi tosco, anuncia abiertamente y desde el principio lo que antes había anunciado veladamente y al final.

En Atenas había dejado para el final la parte más difícil, la parte de la Cruz y la Resurrección, y cuando llegó allá, los que le habían oído con alguna atención, se desencantaron. En cambio en Corinto hizo lo contraario, puso el escándalo por delante, puso lo difícil por delante, como queriendo así afrentar desde el comienzo que la gente aceptara o no aceptara; así le fue mejor.

Al fin y al cabo, no tenemos luego ninguna carta de San Pablo a los atenienses, ¿cierto? En cambio sí tenemos varias cartas de San pablo a los corintios; se pudo fundar una comunidad, con problemas, con dificultades, pero se pudo fundar una comunidad, una comunidad nacida del absurdo de la Cruz. "No quise saber nada sino a Cristo Crucificado" (véase ).

Es muy interesante ver, en ese proceso de desaliento que vive San Pablo, que se le derrumban muchas cosas, pero lo más interesante es lo que no se le derrumba: no se le derrumba la convicción en la Cruz de Cristo y no se le derrumba la convicción em el poder deñ Espíritu Santo.

Eeso también es enseñanza para nosotros. Porque hay muchas cosas que nos salen mal, y hay muchas cosas que nos pueden salir mal en kla obra evangelizadora. a veces un método que funcionó en alguna parte, npo produce mayor cosa en otra. Un método de organizar grupos, o de organizar cenáculos, o de oraganizqar cofradías, o de organizar procesiones, o de organizar cursos; cada uno de nosotros proocura, segíun lo que ha conocido, organizar unas u otras cosas.

Y continiamente tenemos la experiencia de que un método que funcionó muy bien en euna parte, no funciona en otra; lo que atrajo a mucha gente en un lugar, no atraae a casi nadie en otro lugar.

Y es interesante ver que lo que nunca se derrumba es el amor de Dios, manifiesto en la Cruz de Cristo, y la acción maravillosa: el poder del Espíritu.

Y por eso Pablo tuvo como una especie de segunda conversión. Podemos decir, después del fracaso de Atenas, Pablo tuvo una segunda conversión, no una conversión en el orden de la fe, sino una conversión en el orden del apostolado.

De ahí en adelante, Pablo será en primer lugar el contemplativo y el adorador del misterio de la Cruz de Cristo, y así están marcados, efectivamente, los escritos que vienen después.

Si uno mira, por ejemplo, los escritos de Romanos, de Gálatas, pues están llenos de una dura paradoja, pero fecunda paradoja de la Cruz. Y si uno mira las cartas de la cautividad, están llenas todas de la paradoja de la Cruz.

De manera que fue como una conversión que tuvo pablo, centrándose en lo esencial, en lo que no podía fallar, no importa cuántas dificultades se presentaran: el amor de Dios manifiesto en la Cruz de Cristo y el poder del Espíritu Santo.

Que Dios nos haga fieles seguidores de Pablo en estos dos amores, para ser fecundos en la evangelización.