Diferencia entre revisiones de «Vsan001a»

Revisión del 15:40 3 mar 2008

Fecha: 19960405

Título:

Original en audio: 25 min. 5 seg.

Junto con toda la Iglesia, llamamos Santo a este Viernes en el que se recuerda la muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

Las celebraciones del día de hoy, lo mismo que las de ayer y las de mañana, son singulares: la vemos y las vivimos una vez cada año. En su conjunto, forman el Triduo de la Pascua, triduo, tres días; estamos en el segundo de esos tres días.

En realidad, si uno lo piensa bien, se trata de una sola ceremonia. Habremos observado,por ejemplo, que al principio de esta celebración no ha habido ningún cántico de entrada; tampoco hemos dicho: "En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; no hemos saludado a la asamblea ni nos hemos arrepentido de nuestros pecados.

Amigos, es que en realidad estamos todavía en la Misa que hemos empezado el día de ayer. Puede decirse que el Triduo Pascual es todo él una sola Misa, una inmensa Misa, la gran Misa del año; y por eso se entiende que los participantes, nosotros, la asamblea, y nosotros que presidimos esta asamblea, formamos un mismo grupo de creyentes que ciertamente, por razón de las necesisdades de la hora presente, tenemos que entrar o salir del templo.

Pero la celebración continúa, la atención no disminuye, al contrario, vemos cómo se va alcanzando el epicentro del terremoto de la gracia en nuestras vidas, y vemos cómo se va alcanzando ese momento glorioso, ese otro terremoto de la Resurrección, que dará vencida finalmente a la muerte y por vencido al pecado.

Como se trata en realidad de una sola celebración, hay que mirar el conjunto en su profunda unidad. Ayer hemos visto a Cristo Jesús dándose en el sacramento de la Eucaristía, sobre todo el altar; hoy el altar está desnudo, única vez que sucede esto en el año, Siempre por lo menos se le conserva algún mantel, hoy está desnudo el altar, como solo está Cristo en la cruz.

Y aquello que celebrábamos ayer en el altar, hoy lo celebramos contemplando a Cristo en la cruz. Hoy sabemos que ese Banquete fraternal que es la Eucaristía tiene su precio y que el precio de ese Banquete, quien pagó ese Banquete fue el mismo Jesucristo convertido sobre la cruz al mismo tiempo en Sacerdote, en Altar y en Víctima.

Contemplamos hoy en este día a este mismo Cristo en su donación, en su ofrenda; hoy miramos a este mismo Cristo entregando el resto de su vida; Él mismo había dicho: "No hay amor más grande que dar la vida por los amigos" (véase San Juan 15,13). Esto significa que desde la cruz Cristo se ha convertido en el gran Amigo; Él es ahora en la Cruz el Amigo de todos, Aquel en el que recobra su sentido la palabra amistad.

La verdad es que Cristo, que es la Palabra de Dios hecha hombre; la verdad es que Cristo, con esta palabra de amor que ha dicho en la cruz, le va a devolver el sentido a todas las palabras humanas; la verdad es que nosotros los cristianos tendremos que aprender de Cristo, que es Palabra, a rejuvenecer y a renovar todas nuestras palabras. No puede ser de otro modo. Nuestras palabras han de cobrar su sabor y su perfume, el sabor, el perfume de Cristo, ya que su muerte a nadie excluyó de la salvación, sino que fue precisamente para remisión de los pecados de todos.

Si Cristo muere por todos, y Cristo es la Palabra de Dios, desde esta Palabra todas nuestras palabras alcanzan sentido; desde esta Palabra podemos hablar de amor, de amistad, de vida, de muerte, de resurrección, de perdón; esas mismas palabras que ya no saben y suenan vacías en los discursos de la política; esas palabras que suenan vacías en el carrusel de la prpopaganda y el comercio; esas palabras que suenan tan frías en la tecnocracia y en la ciencia, esas palabras palpitan vida, dichas desde el corazón de Jesucristo; porque Él, que es la Palabra, le ha devuelto el sentido, el sabor, el gusto a nuestras palabras.

Pero ahora es necesario que nos preguntemos cómo sucede esto. Tal vez usted se ha preguntado lo mismo que yo muchas veces: ¿Por qué nosotros los cristianos decimos que somos salvados por la Cruz de Cristo? ¿Qué tiene que ver, la pregunta puede sonar irrespetuosa en un Viernes Santo, pero hagámosla con toda delicadeza: agarran a un pobre hombre, que estaba rezando en una montañita; lo agarran a palos, empujones y empellones, y hacen una caricatura de juicio, se burlan de él, hacen escarnio y lubidrio de Él, le azotan, le agobian a golpes e insultos, le ponen a cargar un madero, lo crucifican y se mueren. ¿Por qué, preguntamos, por qué eso es salvación para mí?

Además, no es la única muerte injusta que conocemos. Dolorosamente la historia de los hombres más bien conoce muchísimas muertes injustas. Y si se trata de buscar muertes injustas, paséese por el mapa de Colombia y empiece a encontrar torturados, desaparecidos, mutilados, marginados, olvidados, asesinados y enterrados en cualquier fosa común.

El mapa de Colombia es de los más violentos que tiene el mundo; mapa salpicado de sangre inocente. Yo creo que uno se puede preguntar en un Viernes santo: "Bueno, ¿y esa sangre, derramada así, también perdona pecados? Entonces si se coge a una persona y se le golpea hasta matarla, ¿¿eso sirve para perdón de los pecados? O si no es así, ¿por qué decimos nosotros que nuestra salvación está en la Cruz?"

Hace poco, una teóloga norteamericana, decía que una de las razones de la impopularidad del Catolicismo, es que en la Iglesia Católica por todas partes estamos presentando al Crucifijo y estamos presentando al Crucificado. Y decía esta teóloga, con gran penetración en los textos, que la Cruz no iba a ayudar mucho a la popularidad de la fe porque es una figura precisamente del fracaso.

Bueno, ¿y por qué nosotrso presentamos precisamente así la Cruz? ¿Cuál es el signo que tiene esa Cruz? ¿Porque decimos que la salvación está en la cruz? ¿y nos trazamos la señal de la cruz y llevamos cruces al cuello? ¿Por qué puede haver salvación através de la cruz?

Es veradd que un Apóstol como San Pablo dice: "Líbreme Dios de gloriarme si no es en la cruz de Nuestro Señor Jesucristo" (véase ). Pero, bueno, Pablo, explícanos, ¿por qué te glorías tú de la cruz?

Decía esta teóloga norteamericana, decía ella, mire: "Tenemos que dejar de lado la Cruz. Seguir hablando de la cruz sería como si hoy pusiéramos como símbolo del cristianismo la silla eléctrica; decía ella: "Si Cristo hubiera sido muerto hoy, propablemente habría sido carbonizado en la silla eléctrica". Entonces decía ella, que casi tan ridículo como estra adorando la silla eléctrica, es ridículo estra venerando la cruz, un instrumentode muerte y de tortura.

O sea que fíjate que lacruz sí trae grandes preguntas.

Y aunque este día estáhecho fundamentalmente para que nuesreroaa mor se mueva a gratitud con Dios, pes este día también tiene que servir para que neusrero enetendimiento se llene de luz de Dios, en emedio de las tinieblas de la cruz.

¿Por qué puede venir salvación de la cruz y por qué utilizarla como símbolo de redención? Lo primero que tenemos que decir es esto: todos los bienes que la Iglesia le da a la cruz, provienen del Crucificado. La cruz vale por el que estuvo pendiente de ella, por el que estuvo colgado en ella; la cruz no vale por sí misma. Nosotros no somos unos adoradores del sufrimiento; nosotros nos somos unos entusiastas del fracaso, ni unos propagandistas del dolor. Nosotros, en la cruz, celebramos, adoramos al que murió en ella.