Diferencia entre revisiones de «O012002a»

Revisión del 17:20 10 ene 2010

Fecha: 19980113

Título:

Original en audio: 21 min. 55 seg.

Hemos empezado, en este año par, a leer el primer libro de Samuel, y la historia del comienzo de este primer libro es la historia de una esterilidad vencida.

Esta es ya una buena noticia para nosotros porque, venciendo esa eterilidad, Dios mostró que es más fuerte que la muerte, que el desierto, que el absurdo, que la nada.

Todas estas palabras: muerte, desierto, absurdo, soledad sin sentido, nada, estas palabras son vecinas y todas ellas, tomadas de nuestra vida corriente, o tomadas de la filosofía, muestran lo que siente el corazón humano cuando se estrella con sus propios límites, cuando no encuentra una salida.

Tal vez hoy no habría muchas mujeres que se preocuparan por lo que preocupaba a Ana, Ana sufría muchísimo porque era estéril; hoy hay muchas mujeres que buscan ser estériles, mujeres casadas y no casadas, que hasta tal punto rechazan la idea de los hijos, y ven en ellos un estorbo, que llegan incluso a eliminarlos si son concebidos.

Ana no tendría hoy muchas seguidoras en ese sentido; pero Ana sí tiene muchas seguidoras y muchos seguidores en otro sentido. Y es que esta familia de palabras: absurdo, sin sentido, muerte,nada, estas palabras con las que queremos interpretar el término bíblico "esterilidad", estas palabras, sí aparecen y reaparecen generación tras generación.

Esta es una enseñanza, entonces, y una buena noticia y un consuelo para nosotros. Dios vence la esterilidad, Dios abre puerta. Dios sacó agua de la roca, cuando elpasaje aquel de Masá y de Meribá. La roca, seca, es estéril; la roca, reseca, es muerte; de esa roca Dios saca agua de vida.

Ana es estéril como esa roca, y de ella Dios saca vida, un río de vida. De hecho, este profeta Samuel es bien importante, como sabemos, en la historia del Antiguo Testamento.

A él le corresponde abrir, inaugurar toda una etapa del pueblo de Dios, la etapa de los reyes; es él quien unge a Saúl y, sobre todo, es él que reconoce, el que llama y el que unge al rey David, que es precisamente el modelo de la realización del plan de Dios para todo el Antiguo Testamento.

Tanto, que se esperaba que fuera un descendiente de David, un hijo de David, el que pudiera cumplir plenamentelas promesas del Señor. Samuel es el hijo de Ana, pero Ana era estéril.

Hya otra reflexión que podemos hacernos. Yo llamaría a este pasaje, primer libro de Samuel, capítulo primero, versículos del diecinueve al veinte, lo llamaría "el pasaje de las tres embriagueces", o "de las tres ebriedades".

Efectivamente, uno puede emborracharse de tres maneras; y el comentario desatinado, temarario, ridículo del sacerdote Helí, sirve precisamente para que aparezcan las tres embriagueces, las tres ebriedades.

A ver, Ana está ebria de dolor, está agobiada, aturdida por el dolor, y por eso obra como obraría, tal vez, un borracho: no se fija en el mundo exterior, habla sólo con ella misma, mueve los labios pero no le interesa que se oigan sus palabras, está embriagada de dolor.

El sacerdote Helí cree qye ella está embriagada de vino, y sin ponerse a averiguar qué ha sucedido, empieza por recriminarla, un mal juicio, un juicio temerario. Pero sirve para que veamos el contraste entre emborracharse de dolor y emborracharse de vino.

Hay otro pasaje en el Nuevo Testamento en el que también creyeron que algunos estaban ebrios, que estaban embriagados de vino, lo encontramos en los Hechos de los Apóstoles.

El día de Pentecostés, aquellos discípulos que recibieron como lenguas de fuego el Espíritu Santo, se pusieron a profetizar y a anunciar las maravillas de Dios, y los que estaban ahí cerca y que habían acudido por ese ruido tempestuoso en la casa, los que estaban ahí cerca empezaron a decir:"Están ebrios, están llenos de mosto" Hechos de los Apóstoles 2,13.