Diferencia entre revisiones de «I116001a»

Revisión del 05:24 14 jun 2007

Fecha: 19970621

Título: La persecusion interior en el Apostol

Original en audio: 9 min. 13 seg.

La situación de la comunidad de Corinto ha puesto al Apóstol Pablo en un papel polémico. Le ha tocado defender su misión de apóstol, o mejor, acreditarse como apóstol, o todavía mejor, dar criterios para discernir, qué significa estar en el servicio de Cristo, qué significa, verdaderamente, ser apóstol.

Se menciona alguna de sus experiencias místicas más profundas ( véase 2 Corintios 12 , 1-4 ), como contando, de ese modo, que conoce de esas cosas, y que no son ésas las cosas, que a él lo siembran, ni son tampoco las cosas que van a servir de carta de presentación o de recomendación a un verdadero apóstol.

El apóstol se acredita, porque está cerca de la Cruz de Cristo. Y por la discusión que ha venido trayendo, y por lo que nos encontramos en este pasaje ( véase 2 Corintios 12 , 1 - 10 ), ya sabemos qué significa estar cerca de la Cruz de Cristo.

Significa estar cerca de la persecusión exterior y del padecimiento interior; significa estar cerca del rechazo de los hombres y de la falta de fuerzas, del desánimo del alma. Estar cerca de la Pasión del Señor, significa tener ganas de irse, por la falta de coraje, y no tener quién le reciba, por la falta de acogida.

En fin, por decirlo de una vez, estar cerca de la Pasión de Cristo, es no tener otro soporte, no tener otra fuerza, ni otra vida, ni otro alimento, no tener otro gozo ni otro descanso, que no sea lo que Dios da. Apoyarse sólo en Él: eso es acreditarse como verdadero servidor suyo.

Este camino es muy empinado, este camino es muy estrecho, este camino, indudablemente, nos deja por fuera a todos, o a casi todos nosotros. Y a los que recibe este camino, no los recibe enteros, sino que parece que deja por fuera a cada uno de los que recibe, en casi todo lo que ellos son.

Este es el camino de la áspera purificación, este es el camino de aquel ascenso, el mismo del que Cristo dijo, que era "una puerta estrecha, con la cual, parece, quedarán muy pocos" ( véase San Lucas 13 , 24 ). Y este es el camino, que acredita al verdadero apóstol.

"Si quisiera presumir, no diría disparates, pero lo dejo, para que se hagan una idea de mí, sólo por lo que ven y oyen" ( véase 2 Corintios 12 , 6 ); y comenta, cómo Dios, en su providencia, ha herido la propia carne del Apóstol con algún género de insidia, de tentación, de fragilidad, de debilidad, que él describe como un aguijón, y que lo describe, también, como un ángel del demonio hincado, acentuado en su propia carne ( véase 2 Corintios 12 , 7 ).

A qué se está refiriendo, específicamente, no lo sabemos. Se han dado distintas interpretaciones. Hay algunos que dicen, que ese dolor en su propia carne, tiene que ver con el rechazo de los de su raza, de los de su carne, con los judíos.

Otros piensan que ese dolor, ese aguijón en la carne, se refiere a algo relativo a la pureza o a las tentaciones en contra de la pureza.

Otras personas encuentran que se refiere, simplemente, a esa debilidad que siente el ser humano al reconocerse, de pronto, tan solo, tan desamparado, tan sin fuerzas, como lo hemos escuchado en otros pasajes de esta misma Carta.

No podemos hacernos una idea completa, de qué se trata. En todo caso, por discursos que conocemos de Pablo, cuando él argumenta sobre su pasado judío, no parece que se refiera, exactamente, a una tentación de orden carnal, en el sentido de la pureza, o de este género de cosas.

Porque cuando él habla de su pasado judío, habla como de uno, que siempre ha sido verdadero y completo cumplidor de la ley, y esto, pues no se correspondería con una vida que hubiera estado muy tentada, y, de pronto, incluso, manchada en ese campo.

Así que nos quedamos, finalmente, sin saber: tal vez, alguna falta de su temperamento, o tal vez, alguna especie de tentación, de depresión o de desánimo; tal vez, el desconsuelo o falta de fuerzas; no sabemos de qué se trata.

Pero, quizás, Dios prefirió que no se supiera, en qué consistía ese aguijón, para que cada uno de nosotros, que tiene su propio aguijón, pudiera verse como representado en esa debilidad del Apóstol.

Quizás, si el Apóstol hubiera dicho expresamente: "Y continuamente, me tienta el dejar todo esto, y llevar una vida más tranquila",( que esta es una tentación, típicamente, carnal: la comodidad y la seguridad ); si él hubiera dicho, específicamente, de qué se trataba, los que no padecen o no padecemos de esa específica dolencia, seguramente, diríamos: "Bueno, entonces yo soy más, o yo soy menos; o mi carga o mi dolor o mi cruz son más duros que los de este Apóstol".

Pero como es algo, una cosa, solamente, sugerida