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Podemos decir que las lecturas de este domingo nos presentan a la Pascua de Jesucristo en relación con el pecado, o mejor, nos presentan a la Pascua de Cristo como victoria sobre el pecado. | Podemos decir que las lecturas de este domingo nos presentan a la Pascua de Jesucristo en relación con el pecado, o mejor, nos presentan a la Pascua de Cristo como victoria sobre el pecado. | ||
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| + | Hasta ahí llegan nuestras fuerzas, hasta ahí llegan nuestras posibilidades. Nuestros juicios, también los que se suceden en los juzgados civiles o penales, son juicios para que le suceda un mal a alguien, o para que se detenga el mal contra el bueno. ¿Pero cuál es el juicio que le produce bien al bueno? ¿Cuál es el juicio que de alguna manera restablece lo que estaba dañado? | ||
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| + | En últimas lo que se logra através de multas o cosas parecidas es que el que había recibido un mal, ahora reciba un determinado bien. Pero sobre el mal cometido como tal ¿qué? ¿qué se puede hacer con el mal que ya sucedió? | ||
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| + | Si miramos con atención descubriremos que ese tema está en las tres lecturas que nos ofree la Iglesia hoy. | ||
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| + | La denuncia que hace el Apóstol Pedro ante el pueblo y los dirigente judíos es supremamente clara, no podría serlo más: "Dios ha glorificado a su siervo Jesús" [[::Hechos 003_013|Hechos de los Apóstoles 3,13]], ¿a cuál Jesús? Al que vosotros entregasteis" [[::Hechos 003_013|Hechos de los Apóstoles 3,13]], , el sentido es "traicionasteis, abandonasteis y rechazasteis ante Pilato cuando había decidido soltarlo" [[::Hechos 003_013|Hechos de los Apóstoles 3,13]]. | ||
Revisión del 14:12 15 abr 2009
Fecha: 19970413
Título:
Original en audio: 8 min. 45 seg.
CONTINUARÁ LA TRANSCRIPCIÓN
Podemos decir que las lecturas de este domingo nos presentan a la Pascua de Jesucristo en relación con el pecado, o mejor, nos presentan a la Pascua de Cristo como victoria sobre el pecado.
¿Qué hacer con el pecado? Normalmente lo que hacemos es buscar un culpable, pero la destrucción o la venganza contra el culpable, no resuelve nada del daño hecho; más bien, el juicio y la condenación del culpable, y eventualmente su ejecución, lo que hace es declarar que no podemos resolver lo que estaba mal hecho.
Hasta ahí llegan nuestras fuerzas, hasta ahí llegan nuestras posibilidades. Nuestros juicios, también los que se suceden en los juzgados civiles o penales, son juicios para que le suceda un mal a alguien, o para que se detenga el mal contra el bueno. ¿Pero cuál es el juicio que le produce bien al bueno? ¿Cuál es el juicio que de alguna manera restablece lo que estaba dañado?
En últimas lo que se logra através de multas o cosas parecidas es que el que había recibido un mal, ahora reciba un determinado bien. Pero sobre el mal cometido como tal ¿qué? ¿qué se puede hacer con el mal que ya sucedió?
Si miramos con atención descubriremos que ese tema está en las tres lecturas que nos ofree la Iglesia hoy.
La denuncia que hace el Apóstol Pedro ante el pueblo y los dirigente judíos es supremamente clara, no podría serlo más: "Dios ha glorificado a su siervo Jesús" Hechos de los Apóstoles 3,13, ¿a cuál Jesús? Al que vosotros entregasteis" Hechos de los Apóstoles 3,13, , el sentido es "traicionasteis, abandonasteis y rechazasteis ante Pilato cuando había decidido soltarlo" Hechos de los Apóstoles 3,13.
