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Revisión del 05:11 31 may 2007

Fecha: 20010531

Título:

Original en audio: 49 min. 27 seg.

Una señora tenía un hijito, el niño travieso como todos los niños, se puso a jugar por la calle y por el campo y se enmugró terriblemente, era un niño muy pequeño, entonces la señora dijo “hay que lavar a este niño porque está demasiado sucio” tomó una tinaja, la llenó de agua y se puso a lavar al niño, cuando ya el niño quedó bien limpiecito, entonces había que botar el agua sucia, pero la señora casi bota al niño junto con el agua sucia.

Hay que lavar al niño y hay que botar el agua; pero no hay que botar el agua con el niño cierto. Esa pequeña parábola sirve para entender lo que nosotros como católicos latinoamericanos, como carismáticos de corazón, debemos hacer con respecto a la devoción mariana.

La devoción Mariana es ese niño, pero a ese niño se le ha pegado mucha mugre, hay que lavar la devoción Mariana, hay que limpiarla, no todo lo que los católicos hemos hecho con la Virgen esta bien hecho, hay muchas cosas que son mugre, porque tienen contaminación de idolatría o de superstición y ahí es donde aprovechan los protestantes para criticarnos y para burlarse de nosotros.

Entonces hay unos carismáticos que hacen lo de la señora esta, un poquito torpe. Se ponen a lavar la devoción Mariana y ya cuando le queda mas o menos limpia botan el agua con el niño y resulta que eso va en contra de la Biblia, porque la Biblia nos enseña que hay un amor a la Virgen, que no sólo está permitido sino que está mandado.

Hoy precisamente hemos escuchado en el Evangelio como la Santísima Virgen hace una profecía, "desde ahora me felicitaran todas las generaciones" (véase San Lucas 1, 48) y hay protestantes que desde que sale el sol hasta que se oculta no hacen sino hablar mal de la Virgen, entonces están desobedeciendo a la Biblia, porque la Biblia dice que ella, María, "es la bendita entre las mujeres" y la Biblia dice "que a ella felicitarán todas las generaciones" (se entiende generaciones de creyentes).

Por esta razón mis hermanos, necesitamos limpiar al niño, el niño es la devoción Mariana, hay que limpiarlo pero hay que sacar, arrojar el agua sucia, hay que quitar lo que sobra, sin por eso perder lo que vale la pena, ¿y que es lo que vale la pena? ¿En que consistirá una verdadera devoción Mariana? ¿cómo podemos realmente integrar este amor, esta fe, este cariño, este fervor, como podemos integrarlo dentro de nuestra fe cristiana?

Yo siento un poco de temor porque en Colombia nos ha pasado varias veces, que grupos carismáticos, así como efectivamente aquí entiendo que existe la burla, se convierten en el Kinder para grupos protestantes ¿y sabe por qué? Porque la persona siente que con la alabanza a Cristo, la predicación de la Palabra y el reunirse con otros hermanos para hacer unas obras buenas y una buena evangelización, ya con eso tiene. Por tanto, todo lo que se le agregue a eso es un sobrante, un añadido, es a lo sumo como ese lazo, como ese moñito que se le pone a los regalos, es un adorno.

Y nosotros debemos preguntarnos si esa manera de ver las cosas es correcta, porque si nosotros nos equivocamos en esto, entonces ya seremos protestantes de corazón, así nos sigamos diciendo católicos.

El amor a la Virgen, la celebración de la Eucaristía, la presencia de ministros ordenados entre nosotros, el reconocimiento del magisterio, la jurisdicción y la autoridad del papa, en si, todas estas cosas, pregunto yo, ¿son unos adornos, son unos añadidos? Ese es el grave problema que viven algunos carismáticos y en el fondo de su corazón, sienten que lo esencial es creer en Cristo, reunirse para alabar a Cristo, llevar una vida buena y hacer unas obras de caridad o de evangelización, eso es lo esencial.

Pero a eso se le agrega que hay algunos grupos, por ejemplo los católicos, que andan por ahí pegando algunos dibujitos y que celebran a unas cosas que se llaman Misas y que a los pastores de ellos les llaman sacerdotes y a veces son gente muy terrible y a veces son buenos predicadores, así es como nos miran los protestantes y así es como muchos carismáticos se miran así mismos, es decir, lo esencial es creer en Cristo, alabar a Cristo, reunirse para celebrar a Cristo, hacer obras buenas para que Cristo sea conocido, llevar una vida recta, lo demás son adornos, así piensa mucha gente.

La estrategia que utilizan hoy por hoy los grupos protestantes, es exactamente esta, los grupos actuales no se llaman protestantes tampoco se presentan como evangélicos, ni como Pentecostales, ni como Episcopalianos, ni como Luteranos, ni como Reformados, todos esos términos que pertenecen al pasado de ellos, ya no los nombran porque son términos que suscitan desconfianza en el pueblo católico, entonces han tomado un nombre neutro que es "cristianos" "nosotros somos cristianos".

Fíjate el equivoco tan terrible que se puede producir ahí, "nosotros somos cristianos" significa "lo esencial del cristianismo lo tenemos nosotros" pero ustedes le añaden una cantidad de lacitos, moñitos, adornitos, florecitas, y allá ustedes si quieren complicarse la vida con eso, nosotros nos quedamos con lo esencial, nosotros tenemos el cristianismo en su esencia, ustedes son los que le agregan cosas. Oiga y nos lo han dicho tantas veces, que finalmente hemos terminado como por creerlo.

Yo creo que uno tendría que preguntarse, bueno supongamos que sucediera alguna tragedia, claro que algunos protestantes no llamarían a eso una tragedia, supongamos que se murieran todos los obispos y sacerdotes por lo menos muchos kilómetros a la redonda, pues nosotros nos seguimos reuniendo, seguimos predicando, seguimos alabando, seguimos bendiciendo, seguimos con una vida nueva que nos ha dado el Espíritu.

¿A usted le haría falta comulgar? Bueno algunas personas parece que si, si, tal vez si, otras personas dirían “hombre, si me consigue usted buenos predicadores, gente de esa que sepa predicar” pues yo creo que al principio de pronto sí, por la costumbre, pero después ya uno le da lo mismo, la persona que diga eso es una persona que ya es un protestante, es decir, esa persona ya hizo el kinder y está listo para cursar el primer grado.

¿Pero de donde surge toda esta confusión? Surge de lo siguiente: uno acepta un presupuesto de ellos, y el presupuesto es que la esencia del cristianismo está únicamente en creer en Cristo, alabar de Cristo, cambiar de vida y reunirse para alabar y para hacer obras buenas. Si tu aceptas esos principios, la Virgen Maria es un adorno y los adornos algunas veces estorban y la Misa será otro adorno y el papa será otro adorno y todo será adorno y estorban.

Por eso, uno tiene que preguntarse, si ese principio, si ese supuesto, si esa manera de ver las cosas es o no es correcta. O por plantearlo de otra manera ¿realmente son adornos? ¿son cosas que nosotros agregamos y las podemos quitar cuando queramos? Me parece que hay personas que ven las cosas así y ahí es donde necesitamos la luz del Espíritu Santo, para ver que es adorno y que no es adorno, para ver que es lo esencial y que no es lo esencial.

Entonces mis hermanos, preguntémonos sobre lo esencial, preguntémonos que se puede quitar y que no se puede quitar y por qué se puede quitar. Voy a necesitar del tiempo y la paciencia de ustedes, porque no me siento capaz de explicar esto de una manera demasiado corta.

Un hombre que me ha aclarado a mi mucho las cosas en este sentido es Santo Tomás de Aquino, mira lo que nos dice Santo Tomas, dice así: “si nosotros nos fijamos bien que significa la fe, que significa creer, descubriremos que creer es aceptar algo porque alguien lo ha dicho, cuando uno acepta algo porque uno mismo lo ve con perfecta claridad, eso no es fe” la fe supone que uno acepta algo porque alguien que es digno de confianza lo ha dicho, un ejemplo típico es la fe humana, fe humana es la fe que tenemos en algunas cosas que tienen que ver con nuestra vida, por ejemplo, ¿usted en que fecha nació? yo nací supongamos el dos de abril de 1943 ¿si, a usted eso le consta? Yo estaba tan chiquito que no me acuerdo, ¿pero usted si cree que nació el 2 de abril del 1943? sí, si creo, ¿Por qué lo cree? Hombre porque mis papás me lo dicen, por eso se llama fe. Ese es un caso de fe humana.

Yo supongo que mis papás me aman mucho, yo supongo que no me van a engañar, por eso yo acepto lo que me han dicho, eso se llama fe.

Nosotros por fe sabemos muchísimas cosas, y la autoridad que hace que nosotros creamos eso, no es otra sino la autoridad de Dios. Usted ha cometido graves pecados si, ¿pero usted cree que sus pecados pueden ser perdonados? Si , y ¿usted cree en el perdón de los pecados? Si, porque Dios con su autoridad, y eso es lo que aparece en esta santa Palabra, me habla del perdón de los pecados, yo creo en el perdón de los pecados, es una cosa maravillosa ¿por qué cree? Porque Dios me habla del perdón de los pecados, yo creo en el perdón de los pecados porque Dios me lo dice… precioso.

O sea que la grandeza de la fe ¿esta en que? en ese acto por el cual yo me confío, por el cual yo me entrego a lo que otra persona ha dicho, pero no cualquier persona, sino en el caso de la religión, porque Dios así lo ha dicho. Dios me dice que hay perdón de los pecados, entonces yo creo.

Bien, entonces dice Santo Tomás de Aquino “si la fe consiste en eso, si esa es la fe, ¿puedo yo escoger? ¿puedo yo escoger que es lo voy a creer?” Esa pregunta la hace Santo tomas de Aquino en una obra tan importante que se llama “La suma Teológica”

Si yo creo entregando mi confianza a una persona, óigame esta pregunta tan inteligente que hace Santo Tomás ¿puedo yo escoger lo que voy a creer? ¿si lo básico de la fe es el acto por el cual yo confío en una persona? ¿puedo yo escoger lo que voy a creer? Y responde Santo Tomás: “si yo escojo lo que voy a creer, entonces no estoy entregando mi confianza, por ejemplo, si mi papá me dice “usted nació el dos de abril de 1943 y me dice: y cuando usted nació midió 49 cm de largo”, y yo le digo “papá yo le creo que nací el 2 de abril de 1943; pero papá yo no le creo que haya medido 49 cm cuando nací, ¿se puede decir que esa persona tiene confianza en el papá? Desde luego que no, porque a ese hombre no le consta ni que nació el 2 de abril de 1943 ni que medía 49 cm.

En el momento en el que yo escojo estoy destruyendo el acto de la fe. Miren lo importantes que son las cosas, ¿dentro de la fe hay cosas esenciales y cosas no esenciales? Pues mire, evidentemente que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado según las Escrituras y que resucitó para nuestra justificación, eso es mas importante que cualquier otra cosa que se enseñe en la fe, pero si yo voy a llamar esencial a una cosa y a otra cosa la voy a llamar no esencial y voy a decir que puedo quitar las cosas no esenciales, estoy traicionando el acto propio de la fe.

A ustedes nunca se les olvide el caso de la persona que si le creía al papá que había nacido en tal fecha, pero no le creía que había medido tantos centímetros. Es evidente que una persona así no tiene confianza, pero como vas a decir que no tengo confianza en mi papá pues yo si le creí que había nacido el 2 de abril de 1943; pero no le creíste que habías medido 49 cm. pero sí le creí … si hombre, pero tu no puedes decir que tienes una confianza en tu papá, tu no puedes decir que la razón por la que crees eso es porque tu papá te lo dice, porque cuando te dice otra cosa tu no la crees. Luego, la razón de tu confianza no es tu papá, lo que tu no tienes es fe en tu papá.

Es evidente, si yo escojo que creer yo no tengo fe, eso es gravísimo.. Entonces si yo tengo la Biblia y digo haber este Evangelio me gusta, las Cartas me gustan, los Hechos me gustan, el Antiguo Testamento ese no me gusta; en el momento que yo hago esto yo no puedo llamarme cristiano, no puedo llamarme creyente, en el momento en el que yo escojo que parte de la revelación voy a aceptar, yo no puedo llamarme cristiano.

Hay un documento que ha causado muchos problemas, pero es que usted sabe que la verdad siempre es conflictiva, es un documento del año pasado, del año 2000, lleva por título en latín Dominus Iesus, es un documento que habla precisamente sobre esto y dice con la autoridad del papa el cardenal Ratzinger, que es el encargado de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es decir, aquella instancia en la curia de Roma que vela por la integridad de la fe en nosotros los Católicos. Dice el cardenal Ratzinger en ese documento: “nosotros no podemos considerar iglesia en sentido propio a las comunidades que han nacido de la Reforma Protestante” ¡como es eso! pero puede ser una palabra antipática, pero es una palabra cierta, desde el momento en el que yo escojo por la razón que sea, que creer, el acto de la fe está herido de muerte.

Pero es que puede suceder de dos maneras, puede suceder de una manera mas o menos sin culpa de la persona, si esa persona vive en un ambiente donde la Iglesia Católica no hace prácticamente nada y da muchos malos ejemplos: “bueno las circunstancias se dieron y se encontró con un grupo protestante y en ese grupo le hablaron de Jesucristo con gran elocuencia y lo invitaron a acercarse a El, y esa persona empieza a creer en Jesús el hijo de Dios y cree que Jesús murió por sus pecados, y cree que Jesús lo ha salvado”, pues esa persona tampoco está en cero, esa persona tiene muchas cosas buenas, y es posible que muchas de las personas que no son católicas se salven y vayan al cielo, eso sólo lo sabe Dios, es perfectamente posible, depende de que buena fe tenga la persona, lo que a mi me empieza a parecer difícil, es que una persona que se haya detenido a estudiar estas cosas con cuidado, y sin embargo rechace la fe católica, que esa persona este obrando de buena fe, eso si me parece mas complicado de creer, pero bueno todo puede suceder.

Lo importante para nosotros, y apenas estamos terminando la primera enseñanza en este día, lo importante es esto hermanos, que en el momento en que yo empiezo a escoger destruí la confianza en Dios que revela, tan sencillo como eso, y por favor jamás olviden el ejemplo del hombre que le creía al papá que si había nacido en una fecha, pero que no le creía cuanto había medido al nacer, nunca diremos que ese hombre tiene confianza en el papá,

Yo no puedo escoger, eso no significa que todas las cosas de fe sean de igual importancia, no es de igual importancia creer en el ángel de la guarda o creer que Jesús me lavó de mis pecados, es infinitamente más importante creer que Jesús me ha lavado mis pecados. Pero en el momento en el que yo por mi cuenta y riesgo, porque se me dio la gana, niego que existen Ángeles, en ese momento eché a perder la fe; pero si los ángeles no son tan importantes comparados con la Resurrección de Cristo, ¡si hombre! Lo mismo que no es tan importante medir 49 cm o 48.5 cm.

Pero en el momento en el que usted se obstina en no creer, lo que se le ha presentado como revelado por Dios y que no es un invento de hoy ni de ayer, en el momento en el que usted se obstina, su obstinación destruye la confianza propia del acto de fe, por eso la fe mis hermanos, tiene una preciosa unidad, la fe tiene una altísima unidad y si yo lastimo la unidad de la fe, destruyo el acto de la fe, lo que puede pasar, repito, es que dadas ciertas circunstancias personales, la persona destruye el acto de fe, digamos así, como un elefante en una vidriería, no se da cuenta de las muchas cosas que rompió, puede suceder, pero tengamos claro que romper el acto de la fe, romper la unidad de la fe, es romper la confianza que sustenta el acto de la fe.

Este argumento que les acabo de contar y que he tratado de explicar de la mejor manera, lo escribió Santo Tomás de Aquino a fines por el siglo XIII esto quiere decir que hace mas de un poco mas de setecientos años. A uno le puede dar rabia ese argumento, le puede fastidiar, pero hasta ahora no he encontrado ni una sola persona que contradiga con razones ese argumento, si tu escoges que creer, destruiste el acto de la fe, tan sencillo como eso, eso no significa que todo sea igualmente importante, no, pero en el momento en el que tu te obstinas en no creer algo, así sea algo leve tu estás poniendo tu criterio por encima de Dios que revela y ahí no fue posible, tan sencillo como eso.

Bueno, poniendo esta aclaración en nuestra mente, pensemos en lo que significa la presencia de María, María para nosotros los católicos es varias cosas, es decir, tiene varias entradas, en la realidad viva de la fe, me explico, María es, y en esto están de acuerdo la mayor parte de los protestantes con nosotros, María es un gran modelo de creyente, es decir es una persona que nos ha dado ejemplo, eso es así, y en esto generalmente no hay mucha discusión con los cristianos no católicos, que María es un gran ejemplo de vida cristiana, un gran ejemplo de fe, un gran ejemplo de santidad incluso, de oración, de abnegación, de confianza en Dios, de alabanza, esto no ofrece mayor dificultad, ahí estamos de acuerdo mas o menos todos.

Numero dos, Maria para nosotros es también una gran intercesora, ahí si hay problema, porque para ellos la intercesión sólo existe entre las personas que están vivas en el planeta tierra al mismo tiempo, una cosa que causa dificultades, obviamente, para admitir la intercesión de una persona que ya no está viva en esta tierra. Nosotros creemos en la intercesión de María, en el Ave María decimos: “Ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte”, pedimos así su intercesión.

Sobre estos temas uno tiene que hablar tantas veces que yo no me acuerdo si he dado esa explicación aquí, pero lo voy a explicar brevemente, si una persona mientras está viva en esta tierra puede orar por mi, y esta persona está unida a Dios y porque está unida a Dios es porque puede orar por mi, ¿usted le pediría oración a una persona que está en pacto con el diablo? yo creo que no, la razón por la que uno le pide oración a los hermanos de comunidad, es porque tienen alguna unión con Dios.

Supongamos que estuviéramos en el siglo I y que Maria la madre de Jesús estuviera viva entre nosotros en alguna asamblea, ¿sería correcto decirle a la Madre de Jesús ruega por mi? Claro, eso no lo puede negar ningún protestante, precisamente porque está unida a Dios, por eso se puede pedir que ruegue por mi. Además en la Biblia, en el Nuevo Testamento concretamente, está repleto de súplicas de intercesión, a cada rato San Pablo dice. “rueguen por mi” oren por mi” recen mi” es evidente que la intercesión es una realidad viva, ¿usted porque pide intercesión? Hombre, porque creo que esa persona tiene una unión con Dios, bueno si no estuviera unida con Dios no pediría intercesión ¿cierto? No la pediría.

Pregunta ¿Cuándo un cristiano, cuando una persona que es salva se muere, usted señor protestante, ¿a donde cree que va a ir esa persona? pues al cielo ¿y el cielo es unión con Dios? Pues claro, ¿la unión con Dios en el cielo es mas grande que la que se tenía aquí en la tierra? Si, señor protestante, entonces ¿por qué usted no permite que pidamos intercesión de esas personas? ¿usted por qué le pide oración a las personas de esta tierra? Porque están con Dios. ¿y los que mueren en Cristo y son salvos ¿no están con Dios? Sí están mas con Dios todavía ¿y por qué no se puede creer en esa intercesión? No, porque no.

Por favor hermanos démonos cuenta, hay que utilizar la cabeza en esto, si ustedes que están aquí porque han venido a oír un torrente de palabras bonitas, igual podrían estar viendo televisión, igual podían estar viendo u oyendo el discurso de un masón, un ateo o un protestante, Uno no viene a la Iglesia para oír palabras bonitas, uno viene a la Iglesia buscando la verdad, la verdad del amor de Dios que se ha revelado en nuestro Señor Jesucristo, hay que utilizar la cabeza.

Entonces, pregunta, ¿si la persona que se mueve y está dormida con Cristo si puede rogar por mi? y hay un grupo de gente que se llama cristiana y dice que eso no es posible, ¡entonces que! Pues que ellos están equivocados y nosotros estamos en lo correcto, y hay que dejarse de complejos … hay pero es que ellos manejan mucho mas dinero y tienen 3 programas de televisión, además los que se convierten a ellos son jóvenes y bonitos y nosotros somos viejos, achacosos y feos. Que tal esos argumentos.

Por eso mis hermanos, cuando usted se encuentre con ese protestante que tiene alguna fe en Cristo, usted le tiene que hacer ver que él es el que está equivocado, no soy yo el que le está agregando cosas a la fe, es usted el que está cambiando las cosas. Claro, eso hay que aprender a decirlo yo lo digo aquí con este énfasis porque tengo poco tiempo y porque me duele ver lo acomplejado que somos los católicos, acomplejados, asustados y tímidos.

Les repito muy cortito el argumento, si la única razón para pedir la intercesión de una persona es porque tiene unión con Dios y si cundo uno se muere y se va al cielo y está con Dios, entonces por qué se va a prohibir eso.

Finalmente dice el protestante, mire, se debe prohibir porque Dios ha dicho que no se debe hacer invocación de muertos, ¿y a usted quien le ha dicho que esa persona está muerta si está mas viva que usted y que yo? Claro en el Antiguo Testamento había que prohibir la invocación de muertos porque en el Antiguo Testamento no había aparecido la salvación por Cristo, claro, pero en el Nuevo Testamento donde ya sabemos lo que significa ser salvo lo que dicen ustedes en todas sus emisoras y todas sus propaganda, en el Nuevo Testamento donde ya sabemos lo que significa ser salvos ¿Por qué pretende usted aplicar esa restricción? o es que usted pretende que quede en vigor todo el Antiguo Testamento? Entonces le toca hermanito empezar por circuncidarse usted y sus hermanitos, y deje de comer marrano.

Por eso mis hermanos, que tontos y que acomplejados hemos sido, “hay si, esos si tienen lo esencial” y nosotros tenemos lo esencial con un poco de agregados, pero bueno hay nos toca ir agachados y humillados porque ellos si tienen lo esencial y nosotros aquí sosteniendo la caña. Y resulta que la cosa es al revés, primer lugar el que empieza a escoger que creer dañó el acto de la fe. Y segundo lugar si usted en este caso concreto de la intercesión, si usted no admite la intercesión de los santos es usted el que está dañando la fe, no es que solo agregue, es que usted le está quitando.

Me está diciendo usted que me voy a condenar si yo tengo fe en Jesús? Mire yo no puedo condenar a nadie, el único juez es el Señor, pero como Católico tengo el deber de hacerle ver a usted que no soy yo el que está agregando cosas, es usted el que está mutilando la fe y por lo tanto me permito invitarle en el nombre de Cristo, deje de mutilar la fe.

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