Diferencia entre revisiones de «I012003a»

Revisión del 18:31 8 ene 2009

Fecha: 20010109

Título

Original en audio: 21 min. 29 seg.

                               CONTINUARÁ LA TRANSCRIPCIÓN...

Acabamos de empezar el tiempo Ordinario, mejor llamado el tiempo Durante el Año. Mientras que el Adviento, la Navidad, por una parte; y la Cuaresma y la Pascua, por otra parte, se concentran en ciertos momentos, los más importantes de la vida de Cristo, el tiempo Ordinario es como un recorrido, es como un camino que hacemos alrededor del misterio de Cristo.

Puede decirse que durante el año, palabra que significa originalmente vuelta, círculo, nosotros le vamos adar una vuelta, vamos a hacer un recorrido entorno a Cristo; queremos dar la vuelta entorno a Jesús como mirando todos los aspectos posibles sobre su palabra, sus milagros, sus exorcismos y desde luego también sus padecimientos, su silencio, su oración, su muerte, su resurrección.

El objetivo, entonces, del tiempo Ordinario es dar la vuelta entorno a Cristo, recorrer el misterio de Cristo, de esa manera la Iglesia es como una amorosa y atenta discípula, que está alrededor de Cristo, cerca de Cristo, escuchándole, recibiendo su palabra, su instrucción, aprendiendo incesantemente de Él.

Cada año hacemos este recorrido en un curso que no termina nunca, porque nunca terminaremos de agotar esos tesoros de sabiduría de los que nos habló San Pablo, los tesoros que están escondidos en el misterio de Cristo.

¿Y por dónde se puede empezra este recorrido? Como seguramente sabemos, las lecturas entre semana, como solemos decir, es decir, las lecturas de las ferias del tiempo Ordinario, llevan dos órdenes, de acuerdo con el año, los años impares como éste, se empieza por una parte; y los años pares, como el que acaba de terminar, por otra parte.

Si uno mira, ¿el año par en dónde comienza? Se encuentra con el Libro de Samuel. Si este año fuera par, estaríamos leyendo el Libro de Samuel, comienzo del Primer Libro de Samuel. Y resulta que hemos empezado por la Carta a los Hebreos; en el año impar se empieza por la Carta a los Hebreos, ¿por qué? De tantos libros que tiene la Biblia, ¿por qué?

Yo quiero invitar a todos, ya que creo que todos asistimos, participamos de la Santa Misa diariamente, quiero invitarles a que no seamos como las paredes, los pisos, o las sillas, que simplemente reciben lo que salga; las sillas oyen atentamente todas las predicaciones y escuchan todas las lecturas, pero no les aprovecha mucho.

Nosotros como oyentes, dotados de inteligencia y sobre todo dotados de amor, que significa interés por Dios, tratemos en la medida de nuestras fuerzas de preguntarnos y de instruirnos. ¿Por qué se empieza por la Carta a los Hebreos? Se hubiera podido empezar también por la Carta de Santiago, o se hubiera podido empezar por el Apocalipsis, ¿da lo mismo? Desde luego que no.

Creo que estas preguntas litúrgicas son muy útiles porque hacen que nosotros participemos de la celebración de una manera más consciente, activa y fructuosa. Y esto precisamente fue lo que quiso el Concilio Vaticano Segundo desde su primera constitución, que como sabemos fue la constitución de la liturgia, Sacrosanctum Concilium. Esta constitución expresaba el deseo de que nosotros pudiéramos participar de la liturgia de una manera más consciente, más activa y más fructuosa.

Para ser más conscientes tenemos que preguntarnos: "¿Y ahora esta gente por qué salió con la Carta a los Hebreos? ¿Qué son todas esas historias que nos van a contar ahí e la Carta a los Hebreos? ¿Y por qué en el año par se empieza por el Libro de Samuel? ¿Por qué no empieza por el Segundo Libro de las Crónicas? ¿O Por qué no empieza por el Eclesiastés?

Es bueno hacernos estas preguntas, y utilizar los mismos libros litúrgicos, o los manuales de liturgia, o las personas instruidas que conozacamos, para aumentar esa conciencia; porque, repito, el Concilio Vaticano quería que noostros participáramos de manera consciente, actica y fructuosa.

Vamos a hablar un poco de qué es lo que tiene que ver con ese comienzo en el año par, no el año en el que estamos entonces. En el año para se empieza por el Libro de Samuel, ¿sabe por qué? Se empieza por el Libro de Samuel porque Samuel es ese hombre que sirve como de bisagra, como de quicio, como de articulación entre dos etapas en las que Dios 6:54 hombres muy elegidos de la historia de Israel.

Desde luego que no es una casualidad que el año par empiece por el Libro de Samuel.Lo que sucede es que Samueles ese hombre de Dios que sirve como de articulación, de frentera, de quicio entre dos etapas: esa etapa que viene del Éxodo, una etapa de un llamado de Dios, de una liberación de Dios y de una acción de gobierno de Dios, de un modo podríamos llamar carismático, que tiene su expresión en los Jueces, unos señoresa los que Dios iba llamando pero no se sabía a quién iba a llamar.

Jueces como Sansón, como Jefté, como Gedeón eran hombres que de pronto Dios llamaba para que liberararan a su pueblo, pero el pueblo no tenía una estructura como tal, sino que cuando los peligros arreciaban, entonces ellos clamaban a Dios, y entonces Dios les enviaba unos líderes más o menos espontáneos, llamémoslos así, que hacían ese papel de liberadores para circunstancias precisas.

Con Samuel la cosa va a cambiar completamente, porque Samuel es aquel juez, él hace de Juez también como Sansón o como estos, pero es un juez muy particular porque inaugura el tiempo de los Profetas y de los Reyes.

Es decir, Samuel sirve de frentera entre el tiempo de los liberadores, de los Jueces, de esos líderes carismáticos, por un parte; y por otra parte, con él empieza el tiempo de los Profetas y de los Reyes. Y sobre todo con Samuel se abre el tiempo del gran rey, del rey por excelencia en el Antiguo Testamento, que fue David.

Entonces, realmente lo que se hace en los años pares, no en el año en el que estamos, pero es que yo no sé si el año entrante yo esté aquí, lo que se hace con el Libro de Samuel es introducir el reinado de David. Todo elproósito es que nostros tengamos los ojos abiertos a David, ¿por qué? Porque a través del reinado de David tenemos una ventana magnífica para contemplar al verdadero Hijo de David, al descendientede de David, que es jesucristo.

De manera que a través de la realeza y a través de David nosotros miramos al Rey de reyes que es Jesucristo. Es decir, que en el año par la perspectiva es: vamos a asomarnos a quién es Cristo, desde una figura que viene del Antiguo Testamento que es el rey, particularmente, David.

Y en este año en el que estamos, ¿cuál es el tema? ¿Cómo vamos a mirar a Cristo en este año? Vamos a empezar mirándolo, porque es un recorrido, como Sacerdote, una palabra que viene también del Antiguo Testamento.

Durante unos días iniciales de este año litúrgico vamos a estar con la Cartaa los Hebreos. Mire usted que son varias semanas; aquí estoy viendo que todavía en la cuarta semana sigue la Carta a los Hebreos, esto llega hasta la cuarta semana, vamos atener cuatro semanas, cuatro semanas de la Carta a los Hebreos, no pueden ser cuarro semans de simplemente sentarnos a que digan allá una cosa sobre que los sacerdotes, que las ofrendas, no, no no, nosotros necesitamos situarnos, tomar las Biblias, buscar las impredicciones de las Biblias, familiarizarnos con ese lenguaje.

Porque en este año en el que nos encontramos, año impar, en este año nuestro, la primera lectura empieza siendo tomada la Primera Carta a los Hebreos durante ciatro semanas, estamos en la primera de esas cutro semans, o sea que nos falta casi un mes de de oír: "Carta a los Hebreos", "Carta a los Hebreos", "Carta a los Hebreos".

Hay que familiarizarse con la Carta a los Hebreos, hay que sentir cercano ese mensaje, hay que amar ese mensaje, para que eso que está aquí (en el papel), me entre aquí (al corazón), y sirva, sea útil, sea salud para nosotros.

La Carta a los hebreios nos va a hablar sobre Cristo con la mirada de, o con la perspectiva de Sacerdote. O sea que podemos decir que le año impar, que es este, empezamos mirando a Cristo desde el ángulo de Sacerdote, y en el año par empezamos mirando a Cristo desde el ángulo de Rey. En ambos casos de lo que se trata es de mirar a Cristo, descubrir qué fue lo que hizo Cristo, descubrir cuáles son los bienes que nos trae Cristo.

Pero no hay una palabra que agote todo lo que es Cristo, por eso hay distintas miradas. En este año impar, empezamos hablando de Cristo como Sacerdote; en el año par, se empieza hablando de Cristo Rey, desde el ángulo de ese rey impresionante del Antiguo Testamento, el rey David. Y eso es lo que nos explica por qué aparecen estas lecturas de la Carta a los Hebreos.

Bueno, hagamos una última anotación, una referencia al texto que hemos oído hoy. Estamos en e lcapítulo segundo de la Carta a los Hebreos. La Carta a los Hebreos tiene trece capítulos. Si alguien quiere verdaderamente sacarle provecho a las Misas de estos días, yo ledigo: "No se contente con lo que se va a aleer en la Misa, ese lenguaje es muy alejado de la mayor parte de nosotros.

Ahí nos van a hablar que las ofrendas, los machos cabríos,la sangre derramada, y uno se queda ahí como viendo un chispero, como sin entender, como sin saborear; y e lque no entiende, el que no ve, el que no saborea, ¿cómo va a amar esta Palabra? No, necesitamos sacarle ratico, abrir la Biblia, leer notas, introducciones, amar eltexto que se nos propone.

La idea central, por ejemplo, en el día de hoy es que Cristo, venciendo a la muerte, aniquilando al que tenía el poder de la muerte, liberó a todos los que, por miedo a la muerte, pasaban la vida entera como esclavos. Nos están hablando de lo que Cristo ha hecho por nosotros: "Libera a los que, por miedo a la muerte, pasan lavida como esclavos".

¿Eso es verdad? Oiga lo que estamos diciendo:"Liberó a todos los que, por miedo a la muerte, pasan la vida entera como esclavos