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Lo que nos ha contado entonces esta primera lectura es cómo, después de unos tiempos de confusión, el sacerdote Helcías descubre este documento de la Alianza y desde él, desde ese documento, desde el sacerdote Helcías y desde la actitud del rey, surge también una actitud de renovación, podemos decir, dentro del pueblo entero. | Lo que nos ha contado entonces esta primera lectura es cómo, después de unos tiempos de confusión, el sacerdote Helcías descubre este documento de la Alianza y desde él, desde ese documento, desde el sacerdote Helcías y desde la actitud del rey, surge también una actitud de renovación, podemos decir, dentro del pueblo entero. | ||
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| + | Ahora bien, este hecho trae enseñanzas para nosotros. Yo quisiera sacra dos aplicaciones de esta lectura. Primera: en nuestro tiempo la palabra ley, o lo que tenga que ver con la ley no tiene muy buena propaganda. Nosotros, de pronto, hemos subrayado sólo los aspectos negativos de la ley, quizá por estar acostumbrados a la polémica contra los judaizantes que tuvo el Apóstol San Pablo y que ocupó una parte importante de su ministerio; quizá porque nuestra naturaleza rebelde siente que donde hay menos leyes hay más libertad. | ||
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| + | Para nosotros hay una proporción inversa entre la ley y la libertad. Tener libertad es poder hacer lo que yo quiera, esa es la definición moderna de libertad. Por consiguiente, una restricción a lo que yo quiera, es decir, una ley, es una limitación a la libertad. | ||
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| + | Como todo el mundo quiere ser libre, pues eso también significa, la gente quiere el mínimo de leyes. Nada de extraño que cuando se hable de una ética civil, cuando se hable de una tolerancia, de una convivencia social, se busque un mínimo de leyes. "Usted tiene un parecer sobre la religión, pero otros ciudadanos tienen otro, de manera que tenemos que buscar el mínimo común denominador, porque la ley es una limitación de la libertad". | ||
Revisión del 14:19 30 may 2008
Fecha: 20000628
Título:
Original en audio: 10 min. 6 seg
Dicen los estudiosos del Antiguo Testamento, que ese famoso librito del que nos habló la primera lectura de hoy, no es otra cosa sino el Deuteronomio. Probablemente no es todo el Deuteronomio, sino los capítulos como doce a veinte, o veintiocho, lo que se llama el Código Deuteronómico, una recopilación de disposiciones legales que tienen cierto parecido con el tono del Éxodo y que se atribuyen también a Moisés.
Lo que nos ha contado entonces esta primera lectura es cómo, después de unos tiempos de confusión, el sacerdote Helcías descubre este documento de la Alianza y desde él, desde ese documento, desde el sacerdote Helcías y desde la actitud del rey, surge también una actitud de renovación, podemos decir, dentro del pueblo entero.
Ahora bien, este hecho trae enseñanzas para nosotros. Yo quisiera sacra dos aplicaciones de esta lectura. Primera: en nuestro tiempo la palabra ley, o lo que tenga que ver con la ley no tiene muy buena propaganda. Nosotros, de pronto, hemos subrayado sólo los aspectos negativos de la ley, quizá por estar acostumbrados a la polémica contra los judaizantes que tuvo el Apóstol San Pablo y que ocupó una parte importante de su ministerio; quizá porque nuestra naturaleza rebelde siente que donde hay menos leyes hay más libertad.
Para nosotros hay una proporción inversa entre la ley y la libertad. Tener libertad es poder hacer lo que yo quiera, esa es la definición moderna de libertad. Por consiguiente, una restricción a lo que yo quiera, es decir, una ley, es una limitación a la libertad.
Como todo el mundo quiere ser libre, pues eso también significa, la gente quiere el mínimo de leyes. Nada de extraño que cuando se hable de una ética civil, cuando se hable de una tolerancia, de una convivencia social, se busque un mínimo de leyes. "Usted tiene un parecer sobre la religión, pero otros ciudadanos tienen otro, de manera que tenemos que buscar el mínimo común denominador, porque la ley es una limitación de la libertad".
