Diferencia entre revisiones de «Cinco charlas de Mariologia (2 de 5)»

Revisión del 16:15 17 oct 2014

Vamos a tomar algunos de los textos que se trabajaron en aquel congreso de Teología Mariana, en concreto, me voy a referir a dos ponencias: una que sirvió como de marco general, lleva por título: "Como María y con María, camino hacia el Padre".

Quien ofreció esta reflexión fue el Padre Oswaldo Martínez Mendoza, él es Doctor en Teología y es encargado de formación y diaconado permanente y una cantidad de responsabilidades, en una arquidiócesis en Colombia, que es la arquidiócesis de Tunja, ese fue el tema de él. Y lo otro es el estudio bíblico de Lucas 1,28, realizado por el Padre Fidel Oñoro, que como les he dicho, es biblista.

Empecemos por el Padre Oswaldo. Él, lo primero que hace es destacar que la relación entre María y la persona divina del Padre, ha sido poco explorada. Es decir, se ha visto más a María en relación con el Hijo, por supuesto, porque es Madre del Hijo, en relación con el Espíritu Santo, porque el Espíritu está presente de un modo singular en el misterio de la Encarnación; pero la relación entre María y el Padre, salvo contadas excepciones, no se ha tenido tan en cuenta.

Para él esta es una falencia, que para corregirse, requiere que nosotros recuperemos la noción de María como hermana nuestra. Si Dios Padre es, por supuesto, Padre de María, y si es el que nosotros llamamos Padre nuestro, entonces María es ante todo nuestra hermana. Y muchas cosas cambian cuando miramos a María como hermana nuestra, sobre todo el verla como una persona en camino, como alguien que estuvo sobre esta tierra en proceso de respuesta, como nosotros mismos estamos. Es decir, la parte más novedosa del enfoque del Padre Oswaldo está en esa partícula, en ese "como" María.

Porque resulta que, al hablar de María como Madre del Hijo, queda tan completamente fuera de la órbita de nuestra vida ordinaria, que quizás lo único que se puede hacer es agradecerle y contemplarla, pero ya esos la sitúa muy por fuera de nuestro mundo de experiencias y de nuestro propio itinerario de fe. En cambio, cuando miramos a María en su relación con el Padre, lo que descubrimos es que Ella también tuvo que hacer un camino, Ella también tuvo que creer, Ella también tuvo que pasar por la oscuridad, por el dolor, por la precariedad, por la provisionalidad, por la ignorancia, y tantas otras cosas que están muy presentes en nuestro propio camino de fe y que necesitan también un modelo de respuesta. Esa es la importancia de esta partícula.

hay dos textos especialmente que sirven al Padre Oswaldo para adelantar su reflexión, uno es el capítulo primero de la Carta a los Efesios, donde se presenta al plan de salvación. Sabemos ese cántico que está los lunes en la Vísperas: "Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo" Efesios 1,3; y luego otro texto es de la Carta a los Gálatas, allí donde San Pablo nos dice: "Cuando llegó el tiempo, Dios, a través de esta mujer nos da la libertad, para nosotros los que somos nacidos de mujer, y nos hace libres del pecado y nos hace libres de la Ley" Gálatas 4,4-5 (referencia).

¿Qué hay que tener en cuenta en ese plan de salvación? Pues que ser trata de un plan universal, se trata de la redención, se trata de la recuperación del Universo. Las dimensiones de la redención en el Apóstol San Pablo, especialmente en sus cartas de la cautividad: Carta a los Efesios, Carta a los Colosenses, en esas cartas la redención adquiere para Pablo dimensiones realmente cósmicas. De lo que se trata no es solamente ni principalmente de ajustar la sociedad presente, esta es una noción teológica de enorme importancia: la redención no es un modo de ajustar la sociedad, es un modo de recuperar el Universo.

¿Y cuál es la importancia de esto? Cuando se mira la redención como un modo de ajustar la sociedad, es algo así como el que pone remiendos, el que pone parches a este mundo para que siga funcionando. Pero, en esa perspectiva, el mundo o el cosmos se convierte en una especie de absoluto. En cambio, en la perspectiva que ofrece Pablo, cuando se habla de la recuperación del universo, que es lo que está implícito en aquella expresión: "La recapitulación de todas las cosa en Cristo" Efesios 1,10, se está hablando de la profundidad ontológica del pecado y se está hablando de la necesidad radical de la gracia

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