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Revisión actual del 15:51 6 dic 2011

Fecha: 19990105

Título: Jesucristo, al multiplicar los panes y los peces, rompe con la logica de la doble via, la logica del negocio

Original en audio: 38 min. 28 seg.

Tal vez la primera pregunta que uno se hace, al escuchar este relato del capítulo sexto de San Marcos sobre la multiplicación de los panes, es: ¿qué hace este relato en Navidad?

Estamos todavía en el tiempo de Navidad, acaba de pasar la Epifanía, celebraremos la fiesta del Bautismo del Señor el próximo domingo, Dios mediante, y entonces aquí, una multiplicación de panes.

¿Por qué este pasaje en este momento? Porque esta semana de alguna manera prolonga la fiesta de la Epifanía. Si la Epifanía es la manifestación, es la revelación, entonces, durante esta semana lo que estamos escuchando son pasajes seleccionados, en los que Cristo reveló de modo particular su misión, su vida, la razón de su venida.

Puede decirse que el tiempo de Navidad termina contándonos a qué vino el que vino, para qué nació el que nació, y por eso esta última semana del tiempo de Navidad nos está contando eso: a qué vino el que vino, cuáles son las obras de ése Niño pequeño.

Por eso, en el evangelio de ayer escuchábamos sobre las obras de Cristo: "Recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas, proclamando el Evangelio del Reino, curando las enfermedades y dolencias" San Mateo 4,23. "Le traían los enfermos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos. Y Él los curaba" San Mateo 4,24.

Es una aspecto de Jesucristo, es un aspecto de la manifestación de Jesucristo. Hoy ha aparecido otro aspecto. Esta multiplicación de los panes quiere contarnos algo sobre Cristo, para que nosotros sepamos a qué nació Éste que nació, y para qué vino Éste que ha venido.

Cómo es de sabia la liturgia de la Iglesia, cómo es de sabia en presentarnos la Carne de Cristo y al mismo tiempo invitarnos a ir más allá de esa Carne, porque si no, como he dicho en otras ocasiones, uno no tendría más que hacer en Navidad que dormir al Niño.

Pero hay mucho más que hacer, además de reconocerla realidad de esa humanidad que necesitaba descanso, hay mucho más que hacer.

Hundiendo los ojos de la fe en esa Carne, hay que descubrir el por qué y el para qué, y el desde dónde y el cómo de esa maravilla que brota desde la encarnación y desde el nacimiento de Jesucristo. Así entendemos por qué está este pasaje del Evangelio aquí.

Siguiente pregunta: ¿y qué nos enseña este pasaje del Evangelio? El de ayer estaba como más fácil, porque ayer veíamos a Cristo enseñando, curando, exorcizado, y entonces esos mismos gerundios nos cuentan para qué vino Cristo.

Pero en cambio este otro milagro, el del día de hoy, el de la multiplicación de los panes fue bastante excepcional, tal vez fue una sola o tal vez dos multiplicaciones de panes.

Mientras que Jesús enseñaba en muchas partes, y curaba enfermos en muchos lugares, esto de la multiplicación de los panes, en el testimonio de los Evangelios, parece que no sucedió demasiadas veces. No es que Jesús fuera de pueblo en pueblo multiplicándole el mercadito a la gente, es algo excepcional lo que ha sucedido aquí.

Mientras que sí iba de pueblo en pueblo curando a los enfermos, echando a los demonios y, sobre todo, predicando. Entonces está más difícil el evangelio de hoy que el de ayer. Como revelación de Jesucristo, parece más difícil.

¿Qué será lo que nos quiere decir aquí, que tenía tanto poder que podía multiplicar panes? Tratemos de ir más allá y metámonos en el diálogo entre Jesús y los discípulos, y escudriñemos qué es lo que se nos está manifestando en este evangelio.

El diálogo lo abren los discípulos: "Estamos en despoblado y ya es muy tarde" San Marcos 6,35. Y como fue maña vieja en ellos, le dan instrucciones a Cristo:"Despídelos, que vayan a los cortijos y aldeas y se compren de comer" San Marcos 6,36.

Pero comotambién fue costumbre persistente, que no maña, en Cristo, Él no se dejó mandar: "-Despídelos" San Marcos 6,36, "pues no los despido, multiplico los panes".

La respuesta de Cristo no es: "No hay necesidad de despedirlos" ni tampoco la respuesta de Cristo es: "Espérense, que ahora viene lo bueno, ahora viene la multiplicación de los panes", la respuesta de Cristo es: "Dadles vosotros de comer" San Marcos 6,37.

Resulta que los discípulos sí tenían panes, sí tenían panes, tenían poquito, pero sí tenían. Esos discípulos probablemente, aluden sobre todo al núcleo de los doce, sobre todo si pensamos en que, a veces, el jornal de un obrero pobre, en tiempos de Jesús, se pagaba con un pan grande, quiere decir que un pan, -eran panes integrales sumamente nutritivos y compactos, por lo que hemos podido llegar a saber-.

No era pan de harina fofa, como suele repartirse, conocerse, comprarse y venderse hoy; eran unos panes compactos, integrales, sumamente nutritivos. Un pan de esos era como el jornal de un obrero, es decir, con un pan de esos, se sostenía una persona.

Entonces, quiere decir que medio pan, era una cena aceptable; había cinco panes y había doce discípulos, de manera que alguno que otro que estuviera demasiado fervoroso o fanatizado y que fuera a ayunar, y quedaba de a medio pan para cada uno.

Y con medio pancito de esos panes compactos, hombre, uno se defiende, con medio pancito uno se defiende. Y el pescado ayuda a darle algún sabor; dos peces es una porción ridícula, pero algún arreglo se podía hacer.

Tal vez, por ejemplo, que los cinco panes se volvieran diez porciones, más los dos peces, quedaban doce porciones, a penas como una para cada uno. Y ahí cada uno le da un poquito a Jesús, y quedó solucionada la cena.

Ellos ya tenían sus panes y sus peces. Jesús les dice:"Dadles vosotros de comer" San Marcos 6,37, se dañó el plan, ahora sí se dañó el plan. Se dañó el plan porque no alcanza el pan.

Fíjate que el diálogo lo abren ellos, ellos están viendo que pasa, pasa el tiempo, "aquí no hay comida, nosotros tenemos aquí unos pancitos no más". Pasa, sigue pasando el tiempo, esto se está es ya oscureciendo, ¿y qué va a pasar? "Que vayan a los cortijos y que compren" San Marcos 6,36.

El verbo de ellos es el verbo "comprar"; el verbo de Jesús es el verbo "dar". Lo que ellos proponen es: "que la gente vaya y compre" San Marcos 6,36, y lo que Jesús dice es: "Dadles vosotros de comer" San Marcos 6,37.

O sea que ese "Dadles vosotros de comer" San Marcos 6,37, desenmascara lo que había en ellos; ese "Dadles vosotros de comer" San Marcos 6,37, evidentemente era imposible para ellos. ¿Qué penetración la de Jesús! ¡Qué capacidad para mirar el corazón humano! ¡Es impresionante!

Detrás del comentario de los discípulos lo que había es: "Tenemos que asegurarlo nosotros, que se vayan para que nos alcance a nosotros", y el comentario de Jesús es: "Saquen de lo de ustedes y denles".

Jesús llega al centro del problema, Jesús llega allá donde estaba el miedo de ellos; el miedo de ellos es: "Estamos aquí al lado de este trotamundos, que anda de pueblo en pueblo, que nos tiene unas jornadas intensas; está haciendo hambre, y a penas hay este alimento".

Tiene miedo, tienen temor de lo suyo, y Jesús dice: "Dadles vosotros de comer" San Marcos 6,37.

Porque mira que lo que dijeron los discípulos no mencionó el hambre que ellos tenían. Si los discípulos hubieran sido sinceros, sinceros, hubieran tenido que hablar así: "Estamos en despoblado y ya es muy tarde, tenemos hambre nosotros, y casi no hay ni para nosotros, ¿por qué no se irá toda esa gente para que quede lo de nosotros?"

En realidad, la preocupación de los discípulos era ellos, le preocupaba era lo que les iba pasar a ellos. Pero resulta que utilizaron un lenguaje indirecto: "Que toda esa gente que tiene hambre, vaya y se compre", un lenguaje indirecto. Y dice Jesús: "¿Y Por qué no le damos a toda esa gente que tiene hambre?".

Como el problema es que ellos tiene hambre, entonces han hablado del hambre suya, "entonces: denles ustedes". Y luego le preguntaron, -ya la situación se estaba complicando-: "¿Vamos a ir a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer?" San Marcos 6,37, de nuevo utilizan el verbo "comprar".

Jesús dijo: "Dadles"San Marcos 6,37, ellos dicen: "¿Vamos a ir a comprar?" San Marcos 6,37. El comprar es intercambiar. Comprar es un verbo de doble vía: de aquí para allá, el dinero; de allá para acá, el pan. En cambio el verbo de Jesús es de una sola vía: "dar".

Por ahí va la enseñanza particular del día de hoy. El verbo de Jesús es en una sola vía, es un verbo que no tiene compra, es un don que no tiene precio, es un regalo. Lo que se nos está anunciando en esta conversación tan estomacal, es un asunto de gracia, es el sentido de la gracia.

"¿Vamos a ir a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer?" San Marcos 6,37.

Ellos se imaginaban una conversación en estos términos: Jesús iba a decir: "Sí, id", entonces ellos, que ya estaban cansados porque estaban al lado de Jesús el trotamundos, entonces ya estaban viendo: "Ahora nos tocó..., lo que nos faltaba, ahora nos tocó de mensajeros, a traer pan, y cargue pan para toda esta gente, pero bueno, por lo menos le podemos preguntar: "¿Y con qué?" Que era la siguiente pregunta que le tenían.

Jesús se supone que les iba a decir: "Sí, vayan, compren", y entonces le iban a decir: "Bueno, Maestro, ¿con qué?" Esa era la idea de ellos. Pero resulta que Jesús no se deja desviar, esto se parece a la conversación con la samaritana.

La samaritana tratando de embolatar la conversación: "Que mira, que en aquella montaña, que Moisés dijo, que hay una interpretación farisaica, hay una corriente exegética de los saduceos", y Jesús: "¿Y su marido? ¿Y usted? ¿Y la fe?" Jesús derecho, a su objetivo, lo mismo aquí ellos: "¿Y el dinero? ¿Y la plata? ¿Y qué vamos a hacer? Y todo está muy lejos, y se oscureció, el frío, la lluvia, el clima".

Jesús directo a su objetivo: "¿Cuántos panes tenéis?" San Marcos 6,38, "Tenéis. Ustedes sí tienen pan, vosotros sí tenéis pan, ese es el problema que vosotros sí tenéis. Entonces el problema no es que estamos en despoblado, el problema no es que es muy tarde, el problema está en que se vaya la gente, porque ustedes sí tiene panes, ese es el problema".

"¿Cúántos panes tenéis? Id a ver" San Marcos 6,38. Cuando ya averiguaron le dijeron, ya empezaron a sentirse regañados: "-Cinco y dos peces" San Marcos 6,38, "-ah, entonces sí había, ¿no? Entonces no había que comprar porque sí había, el problema era comprar para los otros, el problema era gastarse por los otros, el problema era esforzarse por los otros".

"Ustedes están pensando en su esfuerzo, están pensando en lo que les va tocar a ustedes, ustedes están centrados en ustedes. ¡Vengan para acá esos panes!"

"Él les mandó que hicieran recostarse a la gente sobre la hierba en grupos. Ellos se acomodaron por grupos de ciento y de cincuenta" San Marcos 6,39-40. Ya, a esas alturas, estaban de mensajeros, siempre los puso de mensajeros.

Obsérvese un detalle: el comienzo del texto que hemos leído dice: "Jesús vio una multitud, y le dio lástima de ellos" San Marcos 6,34. Luego los discípulos dicen: "Estamos en despoblado y es tarde" San Marcos 6,35. Parece que a los discípulos también les da lástima, pero los discípulos sentían lástima era de su cansancio, sentían lástima es de los poquitos panecillos que habían quedado.

¡Cuántas falsas misericordias, cuántas falsas lástimas hay! Este es un evangelio que es muy instructivo porque resulta que nos está contando que hay una compasión falsa, hay una compasión que es para que el pobre se me vaya. La compasión de Jesús es para que el pobre se siente a la mesa.

Mire la compasión de ellos: "Está tarde, estamos en despoblado; despídelos y que vayan y compren" San Marcos 6,35-36. ¿No sabía acaso Jesús que esos que estaban con Él era precisamente el grupo de los pobres? ¿Eran precisamente los recogidos? Jesús se parece en esto al rey David.

Cuando David fue a reunir al ejército, reunió a los indigentes, a los desechables, a los marginados, reunió a los que no valían ante el mundo, y con ellos hizo un ejército, y con ese ejército logró lo que logró.

¿Tú crees que iba a ir detrás de Jesús mucha gente de la que estaba muy acomodada y que cargaba abundante dinero? Toda esta multitud que andaba con Jesucristo, todos estos que estaban tan desorientados, tan desubicados, que eran capaces de apostarle la vida a un predicador errante, como era el mismo Cristo, todos estos eran gente sumamente pobre.

Para que una persona pueda dejar su tierrita, sus cositas e irse detrás de un profeta, que predica, que sólo tiene Palabra de Dios, tiene que ser una persona que esté demasido necesitada, alguien que casi no tiene nada que perder.

Cuando Marx hizo su obra cumbre, "El Capital", terminó invitando a los proletarios de todo el mundo a que se unieran: "Proletarios del mundo, uníos", y esas arengas fueron bastante frecuentes en el comunismo, comunismo tipo Lenin, tipo Marx.

"Ustedes que no tienen nada que perder, apuéstenle a esta guerra; peor no pueden estar. Vayan tras las banderas del socialismo, del comunismo, vayan tras esas banderas, que ya peor no pueden estar".

La gente que apuesta a irse así detrás de un predicador errante, es gente que está demasiado mal, demasiado pobre, es gente que inspira lo que Jesús sintió, inspira lástima. "Estaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles con calma"San Marcos 6,34.

Ellos no tenían ni luz, ni tenían dinero, ni tenían alimento. Pues esos pobres, esos indigentes son los que los Apóstoles quieren mandarlos a que compren, ¿a que compren qué? ¿A que saquen de dónde? Por eso digo, este evangelio nos enseña a que hay dos misericordias: hay una misericordia que es para que se vaya el que me estorba, para que ya no me estorbe más, y es una misericordia que en el fondo no resuelve nada.

Si Jesús hubiera seguido este supuesto consejo de los discípulos, y le dice a esa multitud: "Hemos pasado un tiempo maravilloso, extraordinario, hemos compartido como nunca; ahora id y compráos".

Parecen sonar en el oído las palabras del Apóstol Santiago: "Si hay un pobre en vuestra asamblea y vosotros le decis: "Ve con Dios, buen hombre, y come, y sáciate y vistete", y no le dais con que, -dice Santiago-, ¿de qué le sirve?" Santiago 2,15-16.

Pues, parece que ese Santiago aprendió esa lección, entre otras cosas, en este momento, en esta escena, seguramente ese Santiago se quedó loco pensando: "Oiga, tan chistosos nosotros: "Que vayan y se compren, ¿que se compren qué? ¿A dónde irían? ¿Qué podrían hacer?"

La compasión de Cristo es verdadera: manda a los discípulos que hagan sentarse a la gente; no hay alimento, no hay mesa, pero que se sienten. Lo primero es que se sienten, lo primero es que no se vayan, lo primero es que sepan que alguien los recibió alguna vez, lo primero es que puedan tener un banquete, nunca lo han tenido.

Lo primero es que se sienten, que estén juntos, que puedan mirarse unos a otros, que puedan descubrirse como hermanos.

Si este milagro corresponde al mismo que nos cuenta el Evangelista Juan en su capítulo sexto, hay que decir que en aquel lugar había mucha hierba, "que se sienten, no hay mesa, pero hay hierba; no hay sala de banquetes, pero está el cielo y la tierra; no hay música, pero hay salmos, hay oraciones y hay cantos, y los invitados especiales son ustedes, siéntense".

Jesús, no solamente los ha alimentado, ha hecho por ellos una obra más grande, les ha acogido; los discípulos no querían acogerlos,los discípulos estaban acostumbrados a ver la circulación de personas, hasta cierto punto se les había vuelto como monótono.

Llegaba por allá un cojo, salía caminando bien, siguiente.... a ver, ciegos aquí, sordos acá, organicénse, no hagan..., hay para todos". Uno se imagina a los Apóstoles, ya ellos estaban acostumbrados a la circulación de la gente: "Por aquí los de las amibas, por aquí..."

Y resulta que Jesús precisamente lo que no hace, lo que le habían aconsejado los discípulos, el gran consejo, el maravilloso consejo de los discípulos era: "Despídelos" San Marcos 6,36; lo primero que hace Jesús es: "Que se recuesten" San Marcos 6,39.

En estas cosas yo entiendo por qué la Iglesia no puede ser democrática, ¿te imaginas si se hubiera sometido a votación eso? "A ver, voto secreto, escrutadores actuando, a ver, voto secreto: ¿que se vaya la gente o que se quede? Votemos". Seguramente la votación hubiera dado: "Uno, que se queden, doce, que se vayan".

La Iglesia no puede ser democrática, no puede serlo. Hay momentos en los que se necesita una luz, una luz que viene de los alto para llevar la contraria cuando hay que llevar la contraria.

Y Jesús aquí llevó exactamente la contraria a sus discípulos: "-Despídelos", "-pues no, se quedan y se sientan, y que se sienten, y que se acomoden bien, y que estén a gusto. Vamos a acogerlos".

"Ellos no sólo necesitan palabra, no sólo necesitan milagros, incluso, no sólo necesitan pan y peces, necesitan que alguien los reciba, ¿ustedes no se dan cuenta de que nadie los recibe? ¿De que nadie los acoge?"

Y Jesús, obsérvese, antes de poner a los discípulos a repartir pan, los pone a ser ministros de esa acogida: "Él les mandó a los discípulos, les mandó que hicieran recostarse a la gente sobre la hierba en grupos" San Marcos 6,39. Cada palabra es preciosa, no se te olvide eso, cada palabra es preciosa en la Escritura.

A los mismos que le habían aconsejado: "Despídelos" San Marcos 6,39, ¿quién diría eso? No sabemos, tal vez Pedro, tal vez Santiago, quién sabe, vamos a suponer que fue Santiago el que dijo: "Despídelos" San Marcos ando a6,39, entonces después estaba Santiago por allá acomodando a la gente para no despedirlo.

Oiga, ¡qué pedagogía la de Nuestro Señor! Para no despedirlos. Y se acomodaron por grupos, y se miraron unos a otros, y se sintieron acogidos. "Tomando los cinco panes y los dos peces" San Marcos 6,40,-ya los discípulos quién sabe dónde andaban, por allá regados entre los grupos, desde allá estaban mirando la bolsita de los panes a ver en qué paraba lo de los panes, o quién sabe cómo fue aquello.

Jesús tomó los panes y los peces, alzó la mirada al cielo" San Marcos 6,40, esto es bendito, esto es bellísimo. Y los Apóstoles tienen una mirada sólo horizontal: "Aquí hay gente que se le ve bastante hambre, esto está grave, bastante hambre se ve por aquí".

Ellos miran toda la situación en un plano horizontal: "A ver, ése de allá se ve muerto de hambre; ese señor está que bosteza hace rato; ese niñito está que se priva". Ellos están mirando así: horizontal, y lo que ven es hambre, hambre por aquí y hambre por allá.

Jesús alza la mirada. Esos discípulos, con que ya eran discípulos de Cristo, y aunque ya le habían oído muchas cosas, y aunque ya creían en Él de algún modo, esos discípulos todavía no habían aprendido a alzar la mirada.

Se sentían discípulos de Cristo, tal vez tenían ya una cierta conciencia de grupo, pero todavía no se reconocen como hijos de un mismo Padre, todavía no saben alzar la mirada.

Probablemente se reconocen como hermanos, pero son como los hermanos que produce la Revolución Francesa, esa "fraternidad", de la que habló la Revolución Francesa. Fraternidad, pues viene de hermanos, chistosos esos hermanos que no tienen papá, unos hermanos sin papá. Pues así estaban estos discípulos, en este momento pertenecían a a la Revolución Francesa.

Eran hermanos entre ellos, y veían el hambre y veían los problemas del mundo, pero no tenían manera de levantar la mirada, no tenían un cielo para mirar. Y como esta escena es en descampado, a uno le causa gracia; estando en descampado, no encontraban el cielo, no podían mirar al cielo, no sabían dónde quedaba el cielo.

Jesús mira el cielo, pronuncia la bendición, cómo quisiera yo saber cuál fue la bendición que pronunció Cristo, no la sabemos, pero pronunció la bendición, y no sabemos si bendijo a Dios, por ser el que da todo alimento, o si bendijo los panes que había dado Dios.

Porque el verbo "bendecir" tiene eso, ¿no? Uno bendice a Dios y Dios lo bendice a uno. Pues así también, bendito sea el Señor, bendigámosle nosotros porque, como el Evangelista no nos dice cuál fue la bendición que pronunció Cristo, nosotros podemos pensar que el mismo Cristo es la bendición.

Nosotros podemos pensar que Jesucristo es nuestra bendición para el Padre, es nuestra acción de gracias al Padre, y Jesucristo es la bendición del Padre para nosotros; en Cristo nosotros bendecimos al Padre, y en Cristo el Padre nos bendice a nosotros.

Así también Jesucristo aquí bendice al Padre por ese milagro, por saciar el hambre de esos pobres, pero también Cristo trae la bendición del Padre para que esos panes se multipliquen junto con esos peces.

Les dio los panes y los peces a los discípulos, y los discípulos se los dieron a la gente, y no hubo que comprar nada.

Lo que hizo Jesucristo fue romper la lógica de la doble vía, romper la lógica del intercambio. Para los discípulos la vida es dura y todo hay que ganárselo; para Jesucristo hay un Padre, hay una bendición, y cuando se bendice y cuando hay un Padre, entonces el pan alcanza para todos y sobra.

"Comieron todos y se saciaron" San Marcos 6,40. Esto es lo que trae la lógica de Jesucristo: que comieron todos y se saciaron. Y supongamos que hubieran podido comprar, ¿cuántos hubieran quedado con más hambre? Esta saciedad bendita que trae Jesucristo, esta saciedad indica la plenitud del don que Dios nos da en el mismo Cristo.

Recogieron las sobras: más pan y más peces, ¿por qué? Hubiera podido de pronto Jesucristo parar el milagro cuando ya se iba a llegar al número preciso: "-a ver, ¿cuánta gente falta? Ciento cincuenta ya, bueno, entonces multipliquemos otros ciento cincuenta.

Esas sobras nos enseñan dos cosas: primero, la exuberancia del don de Dios. Dios no se mide, cuando se trata de dar bienes, Dios no se mide. Porque el que se mide es el que está comprando y vendiendo: "-¿Cuánto quiere usted? "-Cinco pesos de leche", "-pues cinco pesos de leche tendrá; aquí están sus cinco pesos, o mejor dicho, cuatro con noventa y nueve".

El que compra y el que venden, tienen que medirse; el que da, puede ser generoso. Y si abrimos los ojos a la creación, ¿qué vemos? Vemos a un Papá generoso, casi un Papá desperdiciador: regala la luz. Cuando se piensa en qué microscópica cantidad de energía del Sol recoge la Tierra, y cuánto de la energía del Sol se va a los espacios negros, infinitos, uno dice: "¡Pero cuánta luz se desperdicia!"

¿Y los colores, los paisajes y las formas? Hay gente preocupada en el mundo porque hay especies que se están extinguiendo, y hay especies que ya se extinguieron, especies animales, que nosotros, la especie humana, hemos extinguido.

¿Sabe una cosa? Esas especies, que ya se extinguieron, sea por falta de racionalización de nosotros los seres humanos, o sea por catástrofes naturales, como parece que fue el caso de los dinosaurios, esas especies ya extintas, tenían secretos de sabiduría, de biología, de fisiología, que nadie conoce y que todo indica que nadie va a conocer.

¿Para qué hizo Dios esos animales gigantescos como los dinosaurios, si nadie se los iba a admirar, si se iban a a acabar antes de que nadie los viera? Es verdad que queda mucho "lagarto" por ahí, pero dinosaurios ya no quedan.

¿Por qué hizo Dios esas obras maravillosas que nadie iba a entender, que nadie iba a contemplar, que nadie le iba a agradecer? Aquí se ve que Jesús es Hijo de ese Papá, el Hijo tiene las mismas costumbres, el Hijo también hace en abundancia y que sobre, es generoso, esa es una enseñanza de esas obras.

Pero hay otra enseñanza. No dice simplemente: "Quedó una cantidad de pan", dice: "Recogieron las sobras, las recogieron en canastos" San Marcos 6,43. Más y más pan en canastos. Ese pan que queda en canastos queda listo para ser servido, porque hay muchos otros pobres.

Es una señal tan elocuente ese pan que sobra, elocuente, como he dicho, de la generosidad divina, pero elocuente también, y sobre todo, elocuente de la inmensa indigencia humana. "Comieron como cinco mil" San Marcos 6,44, ¡vaya milagro!, sí, ¿y cuánta hambre hay en el mundo?

Esas sobras nos recuerdan todo el hambre que sigue pendiente, además fueron doce canastos, ¿no? Uno para cada Apóstol. Ellos, que no querían cargar, "pues bueno, ya acabamos aquí, ahora se lleva cada uno su canasto".

"y aprenda cada uno con ese canasto a cuestas, aprenda cada uno que hay mucho pobre al que hay que alimentar; aprenda cada uno que hay que dar con generosidad. Ya ustedes aprendieron que había que hacer sentar a la gente, es decir, había que acogerla; ya ustedes aprendieron que hay que multiplicar el pan para ellos, ahora aprendan que hay otros pobres".

"Aparte de los que se han sentado en este pastizal, hay muchos otros pobres. Y hay que llevar también para esos pobres".

Y llevaron más panes y más peces, cada uno con una canasta. Jesús, recibe los panes y recibe los peces, cinco panes, claro que hay que ver que eran panes compactos, integrales, alimenticios, nutritivos. Cinco panes y dos peces caben en una canastica.

Al principio del milagro Jesús tiene una canastica, al final del milagro cada Apóstol tiene una canasta, cada uno tiene para seguir haciendo lo mismo.

¿Habrá un maestro mejor, habrá un maestro mayor? "Ustedes vieron cómo con esta canastica le pudimos dar a toda esta gente, ahora cada uno tiene una canasta, ahora hagan ustedes lo mismo".

"Aprendan también ustedes a hacer que la gente se siente, aprendan a multiplicar para ellos los panes, aprendan a alzar la mirada y a repetir la bendición, y que siga habiendo pan y que siga calmándose el hambre de los pobres".

La Iglesia, desde muy temprano, ha relacionado este maravilloso milagro con el Pan de la vida, con la Eucaristía, como ya aparece en ese capítulo sexto de Juan. Pero creo que aquí no haya que añadir más palabras, basta ver el milagro, basta ver cómo nuestras hostias se hacen Pan de vida, Pan de eternidad.

Varias veces he ponderado lo alimenticio que era el pan de los judíos, ahora ya no tengo adjetivos para ponderar el Alimento de la vida eterna que Jesús nos da cuando multiplica su propia presencia y su gracia entre nosotros.

Cada uno de nosotros, al comulgar, haga otro tanto: si Jesús se volvió Hostia, tú que comulgas, vuélvete hostia; Jesús, con su canastica, hizo un milagro y alimentó a muchos, se volvió Pan para el mundo; así también tú, unido a Jesucristo, llévate esa gracia y multiplícala, para que seas alimento, para que seas gracia, para que seas vida para el mundo.

Porque hay muchos pobres, y muchos no han escuchado estas palabras.