Diferencia entre revisiones de «I231002a»

Revisión del 15:28 3 sep 2011

Fecha: 20110905

Título:

Original en audio: 4 min. 29 seg.

Hemos explicado en otro momento por qué era tan importante la institución del sábado para los judíos; no se trataba simplemente de tener unas horas de descanso, el sábado era un día sagrado, un día destinado al encuentro con Dios, un día para liberarse de la carga del trabajo y así decubrir mejor la propia dignidad, y sobre todo, entrar en una comunión más profunda y gozosa con el Dios creador y liberador.

Como era tan clara esta procedencia divina de la ley del sábado, es hasta cierto punto explicable que los enemigos de Jesús buscaran en ese aspecto de la ley cómo era que podía fallar Cristo. Quizás el razonamiento que ellos hacían era este: puesto que el sábado es clarísimamente una institución de Dios, y puesto que este hombre no respeta lo que Dios ha instituido, este hombre, este Jesús no viene de Dios.

Y por eso hay un buen número de escenas en los Evangelios, en que se presenta esa controversia sobre el sábado, por ejemplo el día de hoy, capítulo sexto del evangelio según San Lucas. Nos dice el Evangelista: "Estaban al acecho para ver si curaba en sábado" Lucas 6,7. Es interesante que el razonamiento de estos enemigos de Cristo, especialmente de los fariseos y de los escribas, partía de la base de que una curación es un trabajo, y si ese es un trabajo, entonces es una desobediencia a la ley del sábado.

Pero parecían no darse cuenta de que una curación no es el oficio, no es el trabajo de un curandero; quien dice que la curación es un trabajo, está diciendo que Cristo tiene el trabajo de curar; pero Cristo parece que no ira el acto de curar, no lo mira como un trabajo, más bien, lo mira precisamente como una expresión de la cercanía a morosa y del poder liberador de Dios, que es exactamente lo que se celebra en el sábado