Diferencia entre revisiones de «K042004a»

Revisión del 19:34 3 abr 2011

Fecha: 20110405

Título:

Original en audio: 4 min. 27 seg.

Uno de los profetas más audiovisuales, en el Antiguo Testamento, es Ezequiel.

Sí, yo sé que la palabra audiovisual suele asociarse con estas técnicas: la televisión, la radio, Internet; pero eso no significa que los seres humanos hayamos empezado a ser audiovisuales en el siglo XX.

Mucho antes de que existiera la tecnología para llevar el sonido o la imagen a gran distancia, la palabra también puede llevar sonido, puede llevar imagen. Y Ezequiel utiliza imágenes, imágenes que quedan muy grabadas en la mente.

Ezequiel, por ejemplo, es el que cuenta esa famosa visión del valle de los huesos secos, que con el poder del Espíritu Santo de Dios, se convierte en una multitud incontable, es decir, vuelve a la vida. Esa imagen, aunque está dicha en palabras, deja algo muy grabado aquí en la mente.

Hoy tenemos otra imagen de Ezequiel, es el capítulo treinta y siete, y esta vez se tata de un río que crece solo, y es un río que brota del Templo, y es un río que lleva vida y que lleva salud a todas partes. Ezequiel treinta y siete.

De agua nos habla también el evangelio según San Juan, esta vez el capítulo quinto de San Juan, donde también hay agua. Se trata de una extraña piscina, extraña porque era una piscina que tenía como cinco pórticos,y este número cimco es completamente ajeno a la simbología de los hebreos.

Ellos no utilizaban ese número prácticamente nunca; sin embargo, dicho sea entre paréntesis, excavaciones arqueológicas han venido a confirmar que esta piscina, la piscina de los cinco pórticos que se menciona en el evangelio de hoy, sí que existió.

Y por cierto, este ha sido un argumento muy fuerte en contra de aquellos que dicen que San Juan, el Evangelista, estaba simplemente utilizando recursos metafóricos, comparaciones propias de la fantasía y la literatura.

Pero vamos al texto: jesús sana a un hombre que está cerca de esta agua, está cerca peroe está lejos; está cerca porque le separan apenas unos metros,pero está lejos porque es un hombre paralítico.

Entonces la situación suya es completamente absurda: se supone que el agua podría curarlo, pero para que pudiera curarlo él tendía que llegar hasta el agua, y para eso tendría que no estar enfermo. Eso se parece al chiste que dice que los bancos prestan dienero aaa quellas personas que demeustran que no lo necesitan. Pues algo así estaba sucediendo acá.

Pero lo más importante es que Jesús al curar a este paralítico está mostrando que la verdadera fuente de agua es Él, y como Ezequiel nos ha dicho que del Templo brota el agua que da la vida, entonces descubrimos que Jesús es nuestro Manantial, pero también Jesús es nuestro Templo.

Pero además la curación se realiza en sábado, y el sábado es el día para darle la gloria a Dios y es el día para descansar, entonces quiere decir que en Jesús está también nuestro descanso, que Jesús es nuestro sabado.

Por eso, por cierto, nosotros los cristianos celebramos el día del Señor cuando Él resucitó, es decir, lo que los judíos llamaban "el primer día de la semana", es decir el domingo para nosotros. Noostros no celebramos el sábado porque nuestro sábado es Jesucristo, una idea que expone maravillosamente el Papa Benedicto en su obra "Jesús de Nazaret".

Así que cuántas enseñanzas: estre río que crece solo como la obra del Espíritu, como ese manantila del que le habló Cristo a la samaritana, agua que llega en mí y hace que yo tenga adentro un surtidor, porque eso es lo propio del Espíritu: el Espíritu santifica y transforma, es el agua de vida que nos da Cristo