Diferencia entre revisiones de «Ccys002a»

Revisión del 17:49 4 jun 2010

Fecha: 20070610

Título:

Original en audio: 7 min. 27 seg.

Queridos Hermanos:

Seguramente sentimos que las palabras de jesús en este envangelio son demasiado exigentes, o incluso podemos llamarlas imposibles,imposibles de cumplir.

Tal vez podemos pensar que es una locura eso de amar a a los enemigos, o de hacer el bien a los que nos odian"; sin embargo, si uno deja preconceptos, si uno deja prejuicios aparte y empieza a mirar lo que dice Jesús, y sobre todo empieza a mirar cuáles son las alternativas, uno ve que lo que propone Jesús no sólo no es imposible, sino que es razonable; y no sólo es sensato, sino que es nuestra mejor opción.

Vamos a mirar un poco por qué se puede tomar esta postura de Jesús, no como un salto al vacío, ni como una obediencia porque sí, porque Él dijo, sino como una opción razonable, humana, sensata,lógica.

Empecemos por lo más difícil, el tema del odio. El odio mío, ¿a quién le hace daño? A mí en primer lugar; odiar es una manera de destruirse. Si yo veinticuatro horas al día, o no exagheremos, dieciocho horas al día, estoy pensando en el mal que me hizo un enemigo, él está disfrutando la vida, y yo estoy sufriendo dieciocho horas al día, entonces, ¿para qué sirve odiar?

Odiar es aumenrale la victoria a mi enemigo y es aumentar mi fracaso, porque entonces, cuanto más odio, más me destruyo. No hace ningún bien odiar al enemigo, no sirve de nada, me hace daño a mí. Entonces es muy lógico lo que dice Jesús, es mucho más lógico amar; pero entonces otro dira: "Un momento, vamos a decir que no vamos a odiar al enemigo, ¿pero cómo así que vamos a amarlo?"

Este es el mundo antiguo, el mundo en el que habló Jesús, estos antiguos utilizaban las palabras "amor" y "odio", de una manera un poco distinta a nosotros. Vamos a a ver si podemos explicarnos.

hay un pasaje del Evangelio en que Jesús dice: "El que no odia a su padre y a su madre, no puede ser discípulo mío" San Lucas 1426, refiriéndose a que tenía que poner en primerlugar a jesús; es decir, la palabra "odio" no tiene tanto que ver con un sentimiento.

Nosotros, después de tantas corrientes filosóficas, musicales, y artísticas, y culturales, estamos metidos en un mundo de emociones y de sentimientos; para noostros el amor y el odio son sobre todo sentimientos, emociones; para estos antiguos, el amor y el odio tienen que ver fundamentalmente con decisiones, con maneras de actuar.

En realidad, en la Biblia, no hay demasiadas cosas que se parezcan a lo que noostros llamaríamos romántico, lo romántico, lo emocional; una excepción notable, por supuesto, es el libro del Cantar de los Cantares en la manera como se expresa del amor entre hombre y mujer.

Pero en general el amor y el odio aquí tiene que ver mucho más con decisiones, ése es el punto fundamental.

Y por otro lado recordemos que amar tiene que ver con otras muchas cosas; mira, el amor es una clave para el entendimiento; el odio bloquea la inteligencia. En las personas que uno odia, uno no es capaz de ver nada bueno; el odio enceguece, el odio bloquea. Y esto es muy fácil de comprobar.

Tome usted en una conversación con alguien que detesta a otra persona; hágale nada más esta pregunta: "Bueno, ¿qué ves tú de bueno en esa persona?" La gente se queda sorprendida cuando uno les pregunta eso.

Una vez estaba en una conversación académica con alguien, y hablaba y hablaba de las torpezas y las crueldades de la Inquisición, y le pregunto: "-Bueno, ¿Y tú qué le ves de bueno a la Inquisición?" Y se queda así como abriendo los ojos: "-¡Pero qué puede tener de bueno la Inquisición!" "-Bueno, piénsalo, piensa a ver qué pudo haber tenido de bueno", "-no tuvo nada de bueno la Inquisición; se lo inventaron unos locos únicamente para torturar doncellas indefensas". ¿Qué hubo de bueno ahí?

Entonces, el odio enceguece, el odio hace torpe a la gente; el odio lo vuelve a uno torpe porque lo vuelve incapaz de reconocer el bien que hay en la otra persona. Entonces a uno no le conviene odiar, sino que al contrario, a uno le conviene tener los ojos abiertos al bien que hay en la otra persona.

y hay que amar y buscar ese bien que tiene la otra persona; hay que conocer ese bien y hay que amarlo.

Estas no son historias abtractas, espiritualistas, para gente santa únicamente; estas son historias prácticas. Por ejemplo, en un matrimonio: un matrimonio tiene una terrible crisis,parece que se van a separar y van a recibir consejería. Y entonces, en el curso de las sesiones de consejería, aparece que el hombre ha estado probando suerte, buscando oportunidades con una cierta dama que trabaja con él.

Entonces, la mujer además de estar herida y de sentirse celosa, siente por supuesto mucha rabia hacia él y siente odio hacia esa, ésa mujer: "Es una cualquiera, es una zorra,es una...", bueno. Ella siente odio hacia esamujer.

El consejero escucha con mucha paciencia, por supuesto, escucha las dos versiones, y en un momento dado le hace esta pregunta a la esposa legítima, que está herida, sentida, dolida, amargada, llena de odio; le hace esta pregunta: "¿Y tú qué puedes aprender de esa mujer?"