Diferencia entre revisiones de «Pablo 20 siglos después - 10»

Revisión del 19:24 19 ago 2009

Fecha: 20090203

Título:

Original en audio: 68 min. 56 seg.

Es posible que un obispo como este sí le gustara a Botero, el nombre es Rafael Sandoval Sandoval, al momento de ecribir esto no sé si siga siéndolo, era obispo de Tarahumara en México.

Y el tema de esta carta pastoral, que la he transcrito para que quede un poco en vuestros archivos, no la vamos obviamente a leer toda aquí.

El objetivo de esta carta pastoral es lo que dice el título: "Anunciar explícitamente a Jesucristo". Es un tema que debería sobrar cuando hablamos de predicación y de predicadores, nosotros que llevamos ese título de "Orden de Predicadores".

Pero en realidad creo que más bien conserva su actualidad, porque resulta que la predicación tiene muchas dimensiones, y eso aparece ahí en la Constituciones nuestras.

La predicación puede ejercerce de distintas maneras y está claro hoy que una de las maneras es el anuncio explícito, directo, que es prácticamente la invitación a creer en Jesucrito, a rendirse a Jesucristo y a celebrar a Jesucristo. Eso es lo que entendemos como predicación propiamente dicha o predicación explícita. Junto a esa hay otras formas de predicación que también ha servido de instrumento en la Iglesia.

Por ejemplo, habrá que mencionar muy en primer lugar la predicación que llamamos usualmente "el testimonio de vida", esa también es predicación y muchas veces es la única predicación posible.

Cuando las personas están más resistentes, como blindadas frente al Evangelio, casi que lo único que a veces puede hacerse es el testimonio de una vida coherente, pero a la vez una vida abierta al servicio a otros.

también tenemos la predicación que tiene que ver con valores, y ahí aparecen expresiones, como por ejemplo, la justicia. Este es elmundo de la justicia, es el mundo de la ecología, es el mundo de las ONGs.

Y tiene su importancia, sobre todo porque evita una mentalidad de gueto en la Iglesia, nos ayuda a comprender cuáles son los dolores y las búsquedas de la gente de nuestro tiempo, y nos ayuda a trabajar junto con otros, que por el momento no comparten nuestro credo, quizás en un futuro podrían hacerlo.

Por ejemplo, en asuntos de ecumenismo o en asuntos de diálogo interreligioso, muchas veces luchar por unos mismos valores, ayuda a quitar barreras.

Esto ha sido pate explícita de la política del Vaticano desde hace unas cuantas décadas, por ejemplo, haciendo frente común con el Islam para defender la familia tradicional. Esto es clarísimo en Inglaterra, digamos.

Frente a las oleadas cada vez más fuertes de disoluciòn de la familia, pues resulta que judíos, musulmanes y cristianosimos coincidimos en una cantidad de cosas, entonces hay una predicación, hay un mensaje del mundo de los valores, y eso también tiene su importancia.

Luego está todo ese mundo de la promoción humana, y aquí está la parte del aliviar el hambre, obras tipo Cáritas, entonces aquí está el hambre, está la enfermedad, está el mundo de los migrantes, es impresionante el número de personas que por oficio o por necesidad, o a veces por gusto se encuentran en una condición lejana, en una situación de lejanía de sus países de origen y de su misma cultura.

Muchas veces en condiciones en que sus derechos pueden ser irrepetados, o en que ellos mismos pueden ser explotados gravemente; el caso límite pues es el del tráfico de personas con fines de esclavitud, o el tráfico con fines de explotación sexual. Entonces aquí entra ese mundo también de los migrantes.

Y por supuesto que la acción que la Iglesia hace en esta área de la promoción humana, promoción humana básica, tiene un impacto muy grande también. En muchos países esta es la cara pública de la Iglesia, lo que se pueda hacer en este sentido. Y si la Iglesia acierta en esto, digamos que tiene una buena imagen; y si la Iglesia no acierta, entonces tiene una mala imagen.

Lo que haga por el hambre, por la enfermedad, por los migrantes, por los homeless, por los indigentes, la gente sin techo, esa clase de personas. Es evidente que en estas tres áreas pues hay mucho que se puede hacer.

Todavía podemos agregar una cuarta, que está como implícita entre los valores y la promoción humana, que es el tema de la educación en sus diversos niveles. Indudablemente, una universidad católica, y sobre todo si lo es, si lo es en realidad, una universidad católica, pero también una escuela primaria.

Es decir, cada una de las fases de la educación, de la formación intelectual y moral, es una oportunidad, de nuevo, es una oportunidad para quitar prejuicios, es una oportunidad también para transmitir el Evangelio.

Entonces ahí tenemos esos cuatro puntos, que vienen siendo como evangelización, evangelización que no es necesariamente explícita, por ejemplo, en la educación, pues quizás hay que enseñar ingés a los chicos, y eso igual podría hacerlo un musulmán o podría hacerlo un ateo; y en la promoción humana también hay mucha gente que quiere trabajar por los enfermos y su motivación no es expresamente cristiana.

O sea, todos estos renglones los pueden poner en práctica, los pueden realizar otras personas sin la fe explícita en Jesucristo.

Yo quiero que quede claro que nosotros tenemos que valorar esto, a veces somos muy críticos