I153001a

+opio pueblo, el pueblo rescatado de Egipto ( véase Éxodo 3 , 10 ). Y Moisés tendrá el encargo de llevar así, por el desierto, al pueblo a esta montaña, el monte Horeb, también conocido como monte Sinaí ( véase Éxodo 3 , 12 ).

Lleva ovejas por el desierto ( véase Éxodo 3 , 1 ). Este recorrido por lugar inhóspito es una imagen, podrnto es escaso, y los peligros son abundantes.

Sin embargo, hay diferencias. Las ovejas de este rebaño van a resultar más dóciles que los israelitas. Estas ovejas son capaces de ser guiadas por Moisés. Los israelitas serán muchas veces rebeldes a la voz de Moisés.

Pero volvamos a la escena: Moisés está conduciendo a las ovejas, unas ovejas que no eran suyas ( véase Éxodo 3 , 1 ). ¿Por qué Moisés no tiene ovejas? Porque Moisés es un fugitivo. Moisés ha tenido que salir huyendo.

Aunque, originalmente, tenía los derechos de hijo de una hija del faraón ( véase Éxodo 2 , 10 ), aunque tenía tan altos derechos, su conciencia de su verdadero origen, lo había llevado alguna vez a ponerse de parte de los israelitas, porque vio un egipcio que estaba maltratando a un israelita ( véase Éxodo 2 , 11 ).

Moisés era un hombre de una inmensa sensibilidad por la justicia. Entonces Moisés tomó cartas en el asunto, aplicó la justicia por su mano, y acabó con ese egipcio: Lo mató y lo enterró en la arena ( véase Éxodo 2 , 12 ) en un arranque de ira por la injusticia, porque Moisés tenía una sensibilidad muy alta por la justicia.

Al otro día, o unos pocos días después, encuentra dos israelitas que están peleando, y entonces les dice Moisés: "Pero ustedes, ¿por qué pelean? Son de la misma raza" ( véase Éxodo 2 , 13 ), y le dice uno de ellos: "Y es que nos vas a matar, así como acabaste con el egipcio?" ( véase Éxodo 2 , 14 ). Y Moisés dijo: "La cosa se sabe, esto está grave, van a acabar conmigo, el ambiente está tenso" ( véase Éxodo 2 , 14 ), y por eso, Moisés sale de Egipto, sale como un prófugo de Egipto ( véase Éxodo 2 , 15 ).

Moisés huye de Egipto, porque lo van a matar ( véase Éxodo 2 , 15 ), y de esta manera, se convierte como el primero del pueblo de Israel en salir de Egipto al desierto. Moisés sale de Egipto, porque lo van a matar ( véase Éxodo 2 , 15 ), y después Israel tendrá que salir de Egipto, porque los van a matar. El pueblo entero tendrá que salir de Egipto ( véase Éxodo 12, 37-42).

Moisés va hasta el monte Horeb, y se encuentra una pequeña zarza que arde en el Horeb ( véase Éxodo 3 , 1-2 ). Luego, Israel, guiado por Moisés, hará un largo recorrido hasta llegar a esa misma montaña, pero ya no será una sola zarza la que está ardiendo, sino el monte entero el que está en llamas, según nos describe la Carta a los Hebreos ( véase Carta a los Hebreos 12 , 18 ).

Había pavor, relámpagos, truenos, y la voz de Dios ( véase Carta a los Hebreos 12 , 18-19 ) que espantó a los israelitas, y entonces dijeron: "Que no nos hable Dios, mejor háblanos tú, Moisés" ( véase Éxodo 20 , 19 ).

De modo que este episodio de hoy ( véase Éxodo 3 , 1-12 ) es como la anticipación de todo el Éxodo: Un hombre que es prófugo, pero que al mismo tiempo es el primero entre los libres.

Un hombre, que porque tuvo que salir corriendo, no tiene sus ovejas. Moisés no tiene ovejas propias, no tiene sus ovejas. Las ovejas que tiene Moisés, son las ovejas de su suegro. El suegro de Moisés, de acuerdo con este pasaje, se llamaba Jetró ( véase Éxodo 3 , 1 ). O sea que aquí vemos a Moisés, acostumbrándose a cuidar ovejas que no son las suyas. Después le tocará hacer lo mismo: Cuidar al pueblo de Israel, un pueblo que no es el suyo.

Es tan hermoso ver, cómo en este pasaje ( véase Éxodo 3, 1-12 ), se resume lo que luego sería toda la vida de Moisés: Llevar las ovejas hasta el monte de Dios, llevar a los israelitas hasta el Señor. Esa será su vocación.

"Pastoreaba Moisés el rebaño de su suegro Jetró; llevó el rebaño trashumando por el desierto hasta llegar a Horeb. Se le apareció en una llamarada entre las zarzas el Ángel del Señor" ( véase Éxodo 3 , 1-2 ). Esa zarza ha servido para comparaciones bellísimas. Por ejemplo se ha hablado que esa zarza es como la imagen de la Virgen María. Pero, en primer lugar, esa zarza es una imagen de la obra que Dios hace.

¿Cómo llenar de fuego sin destruír? Eso es lo que Dios hace en nuestras vidas. Dios trae su fuego, el fuego del Espíritu, que hace que nosotros seamos la misma zarza que éramos, pero ahora llena de luz. El fuego de Dios, el Espíritu de Dios, llega a la zarza que somos nosotros, y la zarza arde.

Pero el fuego que conocemos en esta tierra, arde, alimentándose del lugar donde se enciende. Si prende, por ejemplo, un papel, el papel arde, pero el fuego se alimenta del papel.

En cambio, el fuego del Espíritu no se alimenta de nosotros. El Espíritu Santo no viene a alimentarse de nosotros, porque no necesita de nosotros. Es un fuego que no viene a tomar de nosotros, sino un fuego que es puro don, que es puro regalo, que es pura donación.

El fuego del Espíritu Santo no llega a quitarnos nada. La zarza sigue siendo zarza, pero es una zarza ardiente. Así también, llega el Espíritu Santo a tu vida, y tú eres lo que eras, pero en fuego, en Espíritu.