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 Pero ante todo, ¿por qué se necesitaba un reemplazo de Judas? Pues porque los demás Apóstoles, y singularmente Pedro, comprendieron que ese número "doce" querido por Cristo, tenía un significado que no debía romperse simplemente por el hecho de la traición de Judas. El número doce es el número de Israel, es el número de los hijos de Jacb, es el número de las tribus del pueblo elegido, la doce tribus de Israel.
-De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, "el Israel de Dios" [[:Category:Gálatas 006_016|Carta a los Gálatas 6,16]]
+De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, "el Israel de Dios" [[:Categoría:Gálatas 006_016|Carta a los Gálatas 6,16]]
 De algún modo, la traición de Judas viene a romper ese significado; esa voluntad de Cristo, eso que Cristo ha querido expresar queda roto con la traición del que entregó al Señor, y entonces uno puede preguntarse: "Bueno, ¿es que acaso la Iglesia, o es que acaso esta comunidad de creyentes ya no va a ser el nuevo Israel?" Es evidente que la fuerza del Resucitado confirma y eleva a un nuevo nivel todo lo que Jesús, mientras caminó en esta tierra, había realizado.
-Entonces, Pedro y los demás Apóstoles comprenden que es necesario que ese significado original de Cristo se cumpla, se lleve a plenitud. Y la oración que ellos hacen es una gran enseñanza para nosotros, porque lo que ellos le dicen al Señor es: "Muéstranos a quién has elegido" [[:Category:Hechos 001_024|Hechos de los Apóstoles 1,24]]. En realidad, toda oración y todo ministerio en la Iglesia tiene que estar marcado por esa lógica, e incluso por esas mismas palabras.
+Entonces, Pedro y los demás Apóstoles comprenden que es necesario que ese significado original de Cristo se cumpla, se lleve a plenitud. Y la oración que ellos hacen es una gran enseñanza para nosotros, porque lo que ellos le dicen al Señor es: "Muéstranos a quién has elegido" [[:Categoría:Hechos 001_024|Hechos de los Apóstoles 1,24]]. En realidad, toda oración y todo ministerio en la Iglesia tiene que estar marcado por esa lógica, e incluso por esas mismas palabras.
-Fíjate cómo en el evangelio de hoy, del capítulo quince de San Juan, también se da la misma idea: Jesús dice a sus Apóstoles: "No fueron ustedes los que me eligieron a mí, fui yo quien los elegí a ustedes" [[:Category:Juan 015_016|San Juan 15,16]]..
+Fíjate cómo en el evangelio de hoy, del capítulo quince de San Juan, también se da la misma idea: Jesús dice a sus Apóstoles: "No fueron ustedes los que me eligieron a mí, fui yo quien los elegí a ustedes" [[:Categoría:Juan 015_016|San Juan 15,16]]..
-''Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho"'' [[:Category:Hebreos 005_004|Carta a los Hebreos 5,14]].
+''Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho"'' [[:Categoría:Hebreos 005_004|Carta a los Hebreos 5,14]].
 Agradezcamos al Señor el regalo de sus Apóstoles, y pidámosle que aquellos que Él ha llamado, especialmente sus ministros ordenados, seamos fieles testigos de la noticia del Evangelio.
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 '''Fecha: 20110514'''
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+'''Título: La vocacion al sacerdocio o a la vida consagrada no es un derecho de la persona que es llamada sino un regalo de Dios'''
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 Fíjate cómo en el evangelio de hoy, del capítulo quince de San Juan, también se da la misma idea: Jesús dice a sus Apóstoles: "No fueron ustedes los que me eligieron a mí, fui yo quien los elegí a ustedes" [[:Category:Juan 015_016|San Juan 15,16]]..
-Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho" [[:Category:Hebreos 005_004|Carta a los Hebreos 5,14]].
+''Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho"'' [[:Category:Hebreos 005_004|Carta a los Hebreos 5,14]].
 Agradezcamos al Señor el regalo de sus Apóstoles, y pidámosle que aquellos que Él ha llamado, especialmente sus ministros ordenados, seamos fieles testigos de la noticia del Evangelio.
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 Pero ante todo, ¿por qué se necesitaba un reemplazo de Judas? Pues porque los demás Apóstoles, y singularmente Pedro, comprendieron que ese número "doce" querido por Cristo, tenía un significado que no debía romperse simplemente por el hecho de la traición de Judas. El número doce es el número de Israel, es el número de los hijos de Jacb, es el número de las tribus del pueblo elegido, la doce tribus de Israel.
-De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, el Israel de Dios.
+De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, "el Israel de Dios" [[:Category:Gálatas 006_016|Carta a los Gálatas 6,16]]
 De algún modo, la traición de Judas viene a romper ese significado; esa voluntad de Cristo, eso que Cristo ha querido expresar queda roto con la traición del que entregó al Señor, y entonces uno puede preguntarse: "Bueno, ¿es que acaso la Iglesia, o es que acaso esta comunidad de creyentes ya no va a ser el nuevo Israel?" Es evidente que la fuerza del Resucitado confirma y eleva a un nuevo nivel todo lo que Jesús, mientras caminó en esta tierra, había realizado.
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 De algún modo, la traición de Judas viene a romper ese significado; esa voluntad de Cristo, eso que Cristo ha querido expresar queda roto con la traición del que entregó al Señor, y entonces uno puede preguntarse: "Bueno, ¿es que acaso la Iglesia, o es que acaso esta comunidad de creyentes ya no va a ser el nuevo Israel?" Es evidente que la fuerza del Resucitado confirma y eleva a un nuevo nivel todo lo que Jesús, mientras caminó en esta tierra, había realizado.
-Entonces, Pedro y los demás Apóstoles comprenden que es necesario que ese significado original de Cristo se cumpla, se lleve a plenitud. Y la oración que ellos hacen es una gran enseñanza para nosotros, porque lo que ellos le dicen al Señor es: "Muéstranos a quién has elegido" Hechos 1,24. En realidad, toda oración y todo ministerio en la Iglesia tiene que estar marcado por esa lógica, e incluso por esas mismas palabras.
+Entonces, Pedro y los demás Apóstoles comprenden que es necesario que ese significado original de Cristo se cumpla, se lleve a plenitud. Y la oración que ellos hacen es una gran enseñanza para nosotros, porque lo que ellos le dicen al Señor es: "Muéstranos a quién has elegido" [[:Category:Hechos 001_024|Hechos de los Apóstoles 1,24]]. En realidad, toda oración y todo ministerio en la Iglesia tiene que estar marcado por esa lógica, e incluso por esas mismas palabras.
-Fíjate cómo en el evangelio de hoy, del capítulo quince de San Juan, también se da la misma idea: Jesús dice a sus Apóstoles: "No fueron ustedes los que me eligieron a mí, fui yo quien los elegí a ustedes" Juan 15,16.
+Fíjate cómo en el evangelio de hoy, del capítulo quince de San Juan, también se da la misma idea: Jesús dice a sus Apóstoles: "No fueron ustedes los que me eligieron a mí, fui yo quien los elegí a ustedes" [[:Category:Juan 015_016|San Juan 15,16]]..
-Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho" Hebreos 5,4
+Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho" [[:Category:Hebreos 005_004|Carta a los Hebreos 5,14]].
 Agradezcamos al Señor el regalo de sus Apóstoles, y pidámosle que aquellos que Él ha llamado, especialmente sus ministros ordenados, seamos fieles testigos de la noticia del Evangelio.

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	De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, el Israel de Dios.		De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, el Israel de Dios.

−	De algún modo,	+	De algún modo, la traición de Judas viene a romper ese significado; esa voluntad de Cristo, eso que Cristo ha querido expresar queda roto con la traición del que entregó al Señor, y entonces uno puede preguntarse: "Bueno, ¿es que acaso la Iglesia, o es que acaso esta comunidad de creyentes ya no va a ser el nuevo Israel?" Es evidente que la fuerza del Resucitado confirma y eleva a un nuevo nivel todo lo que Jesús, mientras caminó en esta tierra, había realizado.
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		+	Entonces, Pedro y los demás Apóstoles comprenden que es necesario que ese significado original de Cristo se cumpla, se lleve a plenitud. Y la oración que ellos hacen es una gran enseñanza para nosotros, porque lo que ellos le dicen al Señor es: "Muéstranos a quién has elegido" Hechos 1,24. En realidad, toda oración y todo ministerio en la Iglesia tiene que estar marcado por esa lógica, e incluso por esas mismas palabras.
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		+	Fíjate cómo en el evangelio de hoy, del capítulo quince de San Juan, también se da la misma idea: Jesús dice a sus Apóstoles: "No fueron ustedes los que me eligieron a mí, fui yo quien los elegí a ustedes" Juan 15,16.
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		+	Lo que esto quiere decir es que nosotros, por ejemplo en la vocación sacerdotal, o en la vocación a la vida consagrada, no podemos poner en primer lugar lo que yo quisiera: "Es que yo quiero ser sacerdote", "es que yo quiero ordenarme", no, no es el querer, no es la simple voluntad humana, no es ni siquiera el acuerdo de voluntades humanas, es finalmente un regalo. Nos dirá también la Carta a los Hebreos: "Nadie se arroga este derecho" Hebreos 5,4
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		+	Agradezcamos al Señor el regalo de sus Apóstoles, y pidámosle que aquellos que Él ha llamado, especialmente sus ministros ordenados, seamos fieles testigos de la noticia del Evangelio.

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	O sea que San Matías de alguna manera nos lleva a la historia anterior a ese acontecimiento de Pentecostés, que viene a ser como el certificado de nacimiento de la Iglesia. Porque la Iglesia como tal, la Iglesia como pueblo constituido, con el poder, el vigor y la vida del Resucitado, sólo existe realmente desde Pentecostés.		O sea que San Matías de alguna manera nos lleva a la historia anterior a ese acontecimiento de Pentecostés, que viene a ser como el certificado de nacimiento de la Iglesia. Porque la Iglesia como tal, la Iglesia como pueblo constituido, con el poder, el vigor y la vida del Resucitado, sólo existe realmente desde Pentecostés.
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		+	Pero ante todo, ¿por qué se necesitaba un reemplazo de Judas? Pues porque los demás Apóstoles, y singularmente Pedro, comprendieron que ese número "doce" querido por Cristo, tenía un significado que no debía romperse simplemente por el hecho de la traición de Judas. El número doce es el número de Israel, es el número de los hijos de Jacb, es el número de las tribus del pueblo elegido, la doce tribus de Israel.
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		+	De modos que Jesús, al elegir a estos doce hombres, estaba indicando con ese sólo número que la Iglesia está llamada a ser el nuevo Israel, el definitivo Israel, o como dijo San Pablo alguna vez, el Israel de Dios.
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		+	De algún modo,

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 Es bien curiosa la localización que tiene esta fiesta del apóstol San Matías dentro del conjunto de la Pascua.
-Porque resulta que, para conocer un poco por qué ea necesitaba elegir a un reemplazo de Judas Iscariote, nos toca devolvernos al capítulo primero de los Hechos de los Apóstoles, es decir, antes incluso del texto del Pentecostés. Y resulta que cuand empezamos el tiempo pascual, lo primero que empezamos oyendo fue algo del discurso del Apóstol San Pedro en Pentecostés.
+Porque resulta que, para conocer un poco por qué se necesitaba elegir a un reemplazo de Judas Iscariote, nos toca devolvernos al capítulo primero de los Hechos de los Apóstoles, es decir, antes incluso del texto del Pentecostés. Y resulta que cuando empezamos el tiempo pascual, lo primero que empezamos oyendo fue algo del discurso del Apóstol San Pedro en Pentecostés.
-O sea que San Matías de alguna manera nos lleva a la historia anterior a ese acontecimiento de Pentecostés, que viene a ser como el certificado de nacimiento de la Iglesia. Porque la Iglesia como tal, la Iglesia como pueblo constituido, con le poder, el vigor y la vida del Resucitado, sólo existe realmente desde Pentecostés.
+O sea que San Matías de alguna manera nos lleva a la historia anterior a ese acontecimiento de Pentecostés, que viene a ser como el certificado de nacimiento de la Iglesia. Porque la Iglesia como tal, la Iglesia como pueblo constituido, con el poder, el vigor y la vida del Resucitado, sólo existe realmente desde Pentecostés.

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	'''Original en audio: 4 min. 30 seg.'''		'''Original en audio: 4 min. 30 seg.'''
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		+	O sea que San Matías de alguna manera nos lleva a la historia anterior a ese acontecimiento de Pentecostés, que viene a ser como el certificado de nacimiento de la Iglesia. Porque la Iglesia como tal, la Iglesia como pueblo constituido, con le poder, el vigor y la vida del Resucitado, sólo existe realmente desde Pentecostés.