Nsgu005a - Historial de revisiones

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Página creada con «'''Fecha: 20111212''' '''Título:''' '''Original en audio: 4 min. 37 seg.''' Los acontecimientos que dieron origen a esta hermosa devoción, la de Nuestra Señora de Gu...»

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'''Fecha: 20111212'''

'''Título:'''

'''Original en audio: 4 min. 37 seg.'''

Los acontecimientos que dieron origen a esta hermosa devoción, la de Nuestra Señora de Guadalupe, se sitúan en el año 1531.

Acaba de empezar, entonces, ese proceso agresivo en su mayor parte que llamamos la "Conquista". Deténgamonos un instante en esa palabra y descubriremos cuánta violencia puede contener: Conquistar es arrebatar, conquistar es adueñarse, conquistar es imponerse.

Y hay que reconocer que aunque recibimos cosas muy buenas de la Corona española en aquella época, también hubo mucho de esa violencia, de esa imposición, de esa agresividad.

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 '''Fecha: 20111212'''
-'''Título:'''
+'''Título: Podemos llamar de manera especial a la Virgen de Guadalupe como la gran evangelizadora del continente latinoamericano'''
 '''Original en audio: 4 min. 37 seg.'''
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 Especialmente Hernán Cortés en México, como en su momento Francisco Pizarro en el Perú, vinieron a representar la imagen de una codicia insaciable y de una crueldad sin límites, cosas que si lo pensamos bien, tenía que servir de freno muy eficaz a toda obra de evangelización. De hecho se conservan unos cuantos testimonios de indígenas que, escandalizados por la increíble violencia de estos conquistadores, rechazaban de plano cualquier propuesta religiosa que tuviera alguna conexión con ellos.
-Creo que el testimonio más doloroso es el de aquel indígena que decía que él quería ir al infierno, y con gran escándalo y preocupación le pregunta el sacerdote y catequista: "-¿Por qué dices eso?" Y él responde: "-Porque si al cielo ese se ustedes van a ir todos éstos que nos destruyen y nos matan, yo allá no quiero estar"
+Creo que el testimonio más doloroso es el de aquel indígena que decía que él quería ir al infierno, y con gran escándalo y preocupación le pregunta el sacerdote y catequista: "-¿Por qué dices eso?" Y él responde: "-Porque si al cielo ese se ustedes van a ir todos éstos que nos destruyen y nos matan, yo allá no quiero estar".
 Hay que tener cuidado, por supuesto, al recoger estos testimonios, porque ni todos los españoles utilizaban esa crueldad, ni tampoco el mundo de los indígenas era el mundo del buen salvaje que fue celebrado por escritores como Juan Jacobo Rousseau. Esa teoría de que el indígena era buenecito, era inocente, era perfecto, puede servir en un alegato tal vez, puede servir en una predicación entusiasta, pero no se corresponde tampoco con la verdad.
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 Lo que quiero destacar en esta oportunidad es que humanamente viene a resultar inexplicable que toda esa violencia, que toda esa agresión, sin embargo no haya impedido la propagación de la fe cristiana. Porque si de algo se jactaban estos conquistadores era de representar la Corona española, el Imperio, que de algún modo tenía la doble misión de asegurar grandes riquezas y propagar la fe, y eso era lo que querían los conquistadores: muchas riquezas y al mismo tiempo, como una especie de contraprestación, favorecer la propagación de la fe. Humanamente eso no se podía dar.
-Pero esas intervenciones, y muy especialmente ésta de la Virgen María en Guadalupe, fueron absolutamente providenciales, porque el rostro materno y moreno de María vino a servir como de un puente vivo que hiciera comprensible a los indígenas el fondo de verdad y el fondo de bondad que venía con esos rudos conquistadores.
+''Pero esas intervenciones, y muy especialmente ésta de la Virgen María de Guadalupe, fueron absolutamente providenciales, porque el rostro materno y moreno de María vino a servir como de un puente vivo que hiciera comprensible a los indígenas el fondo de verdad y el fondo de bondad que venía con esos rudos conquistadores.''
-Y ese mensaje fue el que finalmente ganó nuestros corazones, los corazones de lo que hoy llamamos Hispanoamérica o Latinoamérica, nuestros corazones para la causa de Jesús.
+''Y ese mensaje fue el que finalmente ganó nuestros corazones, los corazones de lo que hoy llamamos Hispanoamérica o Latinoamérica, nuestros corazones para la causa de Jesús.''
-Por eso, cabe llamar a María la gran evangelizadora de nuestro continente, especialmente a partir de ese bendito 1531 en México
+''Por eso, cabe llamar a María la gran evangelizadora de nuestro continente, especialmente a partir de ese bendito 1531 en México.''

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 Especialmente Hernán Cortés en México, como en su momento Francisco Pizarro en el Perú, vinieron a representar la imagen de una codicia insaciable y de una crueldad sin límites, cosas que si lo pensamos bien, tenía que servir de freno muy eficaz a toda obra de evangelización. De hecho se conservan unos cuantos testimonios de indígenas que, escandalizados por la increíble violencia de estos conquistadores, rechazaban de plano cualquier propuesta religiosa que tuviera alguna conexión con ellos.
-Creo que el testimonio más doloroso es el de aquel indígena que decía que él quería ir al infierno, y con gran escándalo y preocupación le pregunta el sacerdote y catequista: "-¿Por qué dices eso?" Y él responde: "-Porque si al cielo ese se ustedes van a ir todos éstos que nos destruyen y nos matan, ypo allá no quiero estar"
+Creo que el testimonio más doloroso es el de aquel indígena que decía que él quería ir al infierno, y con gran escándalo y preocupación le pregunta el sacerdote y catequista: "-¿Por qué dices eso?" Y él responde: "-Porque si al cielo ese se ustedes van a ir todos éstos que nos destruyen y nos matan, yo allá no quiero estar"
-Hay que tener cuidado, por supuesto, al recoger estos testimonios, porque ni todos los españoles utilizaban esa crueldad, ni tampoco el mundo de los indígenas era el mundo del buen salvaje que fue celebrado por escritores como Juan Jacobo Rousseau. Esa teoría de que el indígena era buenecito, era inocente, era perfecto, puede servir en un alegato tal vez,puede servir en una predicación entusiasta, pero no se corresponde tampoco con la verdad
+Hay que tener cuidado, por supuesto, al recoger estos testimonios, porque ni todos los españoles utilizaban esa crueldad, ni tampoco el mundo de los indígenas era el mundo del buen salvaje que fue celebrado por escritores como Juan Jacobo Rousseau. Esa teoría de que el indígena era buenecito, era inocente, era perfecto, puede servir en un alegato tal vez, puede servir en una predicación entusiasta, pero no se corresponde tampoco con la verdad.

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	Especialmente Hernán Cortés en México, como en su momento Francisco Pizarro en el Perú, vinieron a representar la imagen de una codicia insaciable y de una crueldad sin límites, cosas que si lo pensamos bien, tenía que servir de freno muy eficaz a toda obra de evangelización. De hecho se conservan unos cuantos testimonios de indígenas que, escandalizados por la increíble violencia de estos conquistadores, rechazaban de plano cualquier propuesta religiosa que tuviera alguna conexión con ellos.		Especialmente Hernán Cortés en México, como en su momento Francisco Pizarro en el Perú, vinieron a representar la imagen de una codicia insaciable y de una crueldad sin límites, cosas que si lo pensamos bien, tenía que servir de freno muy eficaz a toda obra de evangelización. De hecho se conservan unos cuantos testimonios de indígenas que, escandalizados por la increíble violencia de estos conquistadores, rechazaban de plano cualquier propuesta religiosa que tuviera alguna conexión con ellos.
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		+	Creo que el testimonio más doloroso es el de aquel indígena que decía que él quería ir al infierno, y con gran escándalo y preocupación le pregunta el sacerdote y catequista: "-¿Por qué dices eso?" Y él responde: "-Porque si al cielo ese se ustedes van a ir todos éstos que nos destruyen y nos matan, ypo allá no quiero estar"
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		+	Hay que tener cuidado, por supuesto, al recoger estos testimonios, porque ni todos los españoles utilizaban esa crueldad, ni tampoco el mundo de los indígenas era el mundo del buen salvaje que fue celebrado por escritores como Juan Jacobo Rousseau. Esa teoría de que el indígena era buenecito, era inocente, era perfecto, puede servir en un alegato tal vez,puede servir en una predicación entusiasta, pero no se corresponde tampoco con la verdad

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 Los acontecimientos que dieron origen a esta hermosa devoción, la de Nuestra Señora de Guadalupe, se sitúan en el año 1531.
-Acaba de empezar, entonces, ese proceso agresivo en su mayor parte que llamamos la "Conquista". Deténgamonos un instante en esa palabra y descubriremos cuánta violencia puede contener: Conquistar es arrebatar, conquistar es adueñarse, conquistar es imponerse.
+Acaba de empezar, entonces, ese proceso agresivo en su mayor parte que llamamos la "Conquista". Detengámonos un instante en esa palabra y descubriremos cuánta violencia puede contener: Conquistar es arrebatar, conquistar es adueñarse, conquistar es imponerse.
 Y hay que reconocer que aunque recibimos cosas muy buenas de la Corona española en aquella época, también hubo mucho de esa violencia, de esa imposición, de esa agresividad.