I262001a - Historial de revisiones

Denis en 23:20 2 feb 2012

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 '''Título: Compartiendo un mismo dolor se puede llegar a creer en un mismo amor.'''
-'''Original en audio: 8 min. 26 seg.'''
+'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I262001a 8 min. 26 seg.''']]
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+[[Category:Impar 26]]
 [[Categoría:Jeremías 034_001|Jeremías 34,1]]

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 ''En cambio, el pueblo después del destierro es el pueblo que se siente elegido, pero elegido para comunicar salvación, para dar salvación. Ya no es ser elegido para mí mismo; es ser elegido para dar a los otros la salvación.''
-Y esto es muy hermoso, porque resulta que Nabucodonosor, el que desterró a los judíos, no desterró únicamente a los judíos. Nabucodonosor se sentía verdaderamente el dueño de la tierra. "Él pasó arrasando y cambiando las fronteras de las naciones" [[:Category:Jeremías 034_001|Jeremías 34,1]], como dice por ahí algún texto de los Profetas.
+Y esto es muy hermoso, porque resulta que Nabucodonosor, el que desterró a los judíos, no desterró únicamente a los judíos. Nabucodonosor se sentía verdaderamente el dueño de la tierra. "Él pasó arrasando y cambiando las fronteras de las naciones" [[:Categoría:Jeremías 034_001|Jeremías 34,1]], como dice por ahí algún texto de los Profetas.
 Él se sentía feliz en éso, redistribuyendo los pueblos, como jugando con los pueblos, con las fronteras y con las naciones; sentía que era el dueño del mundo.
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 ''Cuando pasan por la experiencia de ser desplazados, de ser desterrados, cuando llegan a esa experiencia y les toca sentirse hermanos de todos los otros, cuando comparten dolor con otros, entonces llegan a creer en la posibilidad del amor para otros.''
-Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: "Queremos ir con vosotros" [[:Category:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]].
+Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: "Queremos ir con vosotros" [[:Categoría:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]].
-Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" [[:Category:Hechos 015_007|Hechos de los Apóstoles 15,7]].
+Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" [[:Categoría:Hechos 015_007|Hechos de los Apóstoles 15,7]].
 ''Entonces, miremos cómo Dios iba tejiendo una historia, que en medio de esta tragedia los estaba llevando a cambiar de mentalidad, los estaba llevando a convencerse de que el don de la salvación era para otros y no solamente para ellos mismos.''
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 Finalmente, en este texto de Zacarías, descubramos lo que significa la grandeza del pueblo judío, y descubramos nuestro deber, o digamos, nuestra deuda con ellos. Éso no lo podemos silenciar en la Biblia.
-Todos los pueblos de la tierra estamos en deuda con los judíos. ¡Todos! Y lo que dice: "Hemos oído que Dios está con vosotros. ¡Queremos ir con vosotros!" [[:Category:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]], es cierto.
+Todos los pueblos de la tierra estamos en deuda con los judíos. ¡Todos! Y lo que dice: "Hemos oído que Dios está con vosotros. ¡Queremos ir con vosotros!" [[:Categoría:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]], es cierto.
 Nosotros aquí nos estamos alimentando de las Escrituras, de ellos, y nosotros estamos bebiendo de la fe: llamamos padre a Abraham, el padre de ellos.
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-[[Category:Jeremías 034_001|Jeremías 34,1]]
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-[[Category:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]]
+[[Categoría:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]]
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+[[Categoría:Hechos 015_007|Hechos de los Apóstoles 15,7]]

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 ''En cambio, el pueblo después del destierro es el pueblo que se siente elegido, pero elegido para comunicar salvación, para dar salvación. Ya no es ser elegido para mí mismo; es ser elegido para dar a los otros la salvación.''
-Y esto es muy hermoso, porque resulta que Nabucodonosor, el que desterró a los judíos, no desterró únicamente a los judíos. Nabucodonosor se sentía verdaderamente el dueño de la tierra. "Él pasó arrasando y cambiando las fronteras de las naciones" (''véase'' Jeremías 34,1), como dice por ahí algún texto de los Profetas.
+Y esto es muy hermoso, porque resulta que Nabucodonosor, el que desterró a los judíos, no desterró únicamente a los judíos. Nabucodonosor se sentía verdaderamente el dueño de la tierra. "Él pasó arrasando y cambiando las fronteras de las naciones" [[:Category:Jeremías 034_001|Jeremías 34,1]], como dice por ahí algún texto de los Profetas.
 Él se sentía feliz en éso, redistribuyendo los pueblos, como jugando con los pueblos, con las fronteras y con las naciones; sentía que era el dueño del mundo.
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 ''Cuando pasan por la experiencia de ser desplazados, de ser desterrados, cuando llegan a esa experiencia y les toca sentirse hermanos de todos los otros, cuando comparten dolor con otros, entonces llegan a creer en la posibilidad del amor para otros.''
-Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: "Queremos ir con vosotros" " (''véase'' Zacarías 8,23).
+Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: "Queremos ir con vosotros" [[:Category:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]].
-Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" (''véase'' Hechos de los Apóstoles 15,7).
+Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" [[:Category:Hechos 015_007|Hechos de los Apóstoles 15,7]].
 ''Entonces, miremos cómo Dios iba tejiendo una historia, que en medio de esta tragedia los estaba llevando a cambiar de mentalidad, los estaba llevando a convencerse de que el don de la salvación era para otros y no solamente para ellos mismos.''
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 Finalmente, en este texto de Zacarías, descubramos lo que significa la grandeza del pueblo judío, y descubramos nuestro deber, o digamos, nuestra deuda con ellos. Éso no lo podemos silenciar en la Biblia.
-Todos los pueblos de la tierra estamos en deuda con los judíos. ¡Todos! Y lo que dice: "Hemos oído que Dios está con vosotros. ¡Queremos ir con vosotros!" (''véase'' Zacarías 8,23), es cierto.
+Todos los pueblos de la tierra estamos en deuda con los judíos. ¡Todos! Y lo que dice: "Hemos oído que Dios está con vosotros. ¡Queremos ir con vosotros!" [[:Category:Zacarías 008_023|Zacarías 8,23]], es cierto.
 Nosotros aquí nos estamos alimentando de las Escrituras, de ellos, y nosotros estamos bebiendo de la fe: llamamos padre a Abraham, el padre de ellos.
 ''Sin embargo, sólo hay una manera de pagar esta deuda, y es en viva intercesión, en vivo amor por todos aquellos que perteneciendo al pueblo elegido, de alguna manera no han llevado a plenitud esa elección acogiendo a Jesús de Nazareth, Nuestro Señor y Salvador.''

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 Lo cierto es que en la Biblia consta que sí hubo un cambio de mentalidad, por lo menos en algunos. Y éso se encuentra en los Profetas, como decir Zacarías, -éste que hemos oído-, o como decir Isaías en esos capítulos finales de su libro.
-Ahí, el pensamiento se abrió, lo que fue muy interesante. Poque, los judíos, si nosotros leemos, por ejemplo, el Deuteronomio, tenían una conciencia de ser un pueblo elegido. Pero, era un pueblo elegido sin más vocación que su propia salvación.
+Ahí, el pensamiento se abrió, lo que fue muy interesante. Porque, los judíos, si nosotros leemos, por ejemplo, el Deuteronomio, tenían una conciencia de ser un pueblo elegido. Pero, era un pueblo elegido sin más vocación que su propia salvación.
 ''En cambio, el pueblo después del destierro es el pueblo que se siente elegido, pero elegido para comunicar salvación, para dar salvación. Ya no es ser elegido para mí mismo; es ser elegido para dar a los otros la salvación.''

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 La historia no es un círculo como afirmaban los antiguos paganos, o como afirmaba Nietzsche con su "eterno retorno". La historia no es un círculo; la historia es una línea y no devuelve.
-''Aunque volviéramos al mismo lugar, no volveríamos de la misma forma. Es muy bonito porque significa que cada experiencia que vivimos nos otorga una riqueza que no teníamos.''
+''Aunque volviéramos al mismo lugar, no volveríamos de la misma forma. Es muy bonito, porque significa que cada experiencia que vivimos, nos otorga una riqueza que no teníamos.''
-Pensemos en el caso de una persona que nació en una familia muy acomodada, una familia con mucho dinero. Pero, esa familia llegó a la quiebra y luego, luchando, luchando, pudieron recuperar su antiguo status, incluso mejor.
+Pensemos en el caso de una persona que nació en una familia muy acomodada, una familia con mucho dinero. Pero, esa familia llegó a la quiebra, y luego, luchando, luchando, pudieron recuperar su antiguo status, incluso mejor.
 Parece que volvieron a lo mismo, mas ya no regresan de la misma manera. Porque, cuando vuelven a tener posibilidades económicas, cada plato de comida ya significa otra cosa, y cada paseo, cada descanso, ya significan otra cosa.
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 El segundo punto es éste: Resulta que los judíos tuvieron realmente una conversión. O la mayoría de los judíos; bueno, mejor dicho, no sé: no sé si fueron unos judíos o la mayoría; para qué voy a inventar.
-Lo cierto es que en la Biblia consta que sí hubo un cambio de mentalidad, por lo menos en algunas. Y éso se encuentra en los Profetas, como decir Zacarías, -éste que hemos oído-, o como decir Isaías en esos capítulos finales de su libro.
+Lo cierto es que en la Biblia consta que sí hubo un cambio de mentalidad, por lo menos en algunos. Y éso se encuentra en los Profetas, como decir Zacarías, -éste que hemos oído-, o como decir Isaías en esos capítulos finales de su libro.
 Ahí, el pensamiento se abrió, lo que fue muy interesante. Poque, los judíos, si nosotros leemos, por ejemplo, el Deuteronomio, tenían una conciencia de ser un pueblo elegido. Pero, era un pueblo elegido sin más vocación que su propia salvación.
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 Mientras ellos estaban en la época del Deuteronomio, mientras estaban allá tan convencidos, allá tan seguros en su tierra, en su posesión, sentían que eran los elegidos, pero eran elegidos para sí mismos.
-Cuando pasan por la experiencia de ser desplazados, de ser desterrados, cuando llegan a esa experiencia y les toca sentirse hermanos de todos los otros, cuando comparten dolor con otros, entonces llegan a creer en la posibilidad del amor para otros.
+''Cuando pasan por la experiencia de ser desplazados, de ser desterrados, cuando llegan a esa experiencia y les toca sentirse hermanos de todos los otros, cuando comparten dolor con otros, entonces llegan a creer en la posibilidad del amor para otros.''
-Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: Queremos ir con vosotros" (''véase'' Zacarías 8,23).
+Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: "Queremos ir con vosotros" " (''véase'' Zacarías 8,23).
 Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" (''véase'' Hechos de los Apóstoles 15,7).
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 ''Entonces, miremos cómo Dios iba tejiendo una historia, que en medio de esta tragedia los estaba llevando a cambiar de mentalidad, los estaba llevando a convencerse de que el don de la salvación era para otros y no solamente para ellos mismos.''
-Finalmente, en este texto de Zacarías, descubramos lo que significa la grandeza del pueblo judío y descubramos nuestro deber, o digamos, nuestra deuda con ellos. Éso no lo podemos silenciar en la Biblia.
+Finalmente, en este texto de Zacarías, descubramos lo que significa la grandeza del pueblo judío, y descubramos nuestro deber, o digamos, nuestra deuda con ellos. Éso no lo podemos silenciar en la Biblia.
 Todos los pueblos de la tierra estamos en deuda con los judíos. ¡Todos! Y lo que dice: "Hemos oído que Dios está con vosotros. ¡Queremos ir con vosotros!" (''véase'' Zacarías 8,23), es cierto.

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	Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" (''véase'' Hechos de los Apóstoles 15,7).		Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" (''véase'' Hechos de los Apóstoles 15,7).
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		+	''Entonces, miremos cómo Dios iba tejiendo una historia, que en medio de esta tragedia los estaba llevando a cambiar de mentalidad, los estaba llevando a convencerse de que el don de la salvación era para otros y no solamente para ellos mismos.''
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		+	Finalmente, en este texto de Zacarías, descubramos lo que significa la grandeza del pueblo judío y descubramos nuestro deber, o digamos, nuestra deuda con ellos. Éso no lo podemos silenciar en la Biblia.
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		+	Todos los pueblos de la tierra estamos en deuda con los judíos. ¡Todos! Y lo que dice: "Hemos oído que Dios está con vosotros. ¡Queremos ir con vosotros!" (''véase'' Zacarías 8,23), es cierto.
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		+	Nosotros aquí nos estamos alimentando de las Escrituras, de ellos, y nosotros estamos bebiendo de la fe: llamamos padre a Abraham, el padre de ellos.
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		+	''Sin embargo, sólo hay una manera de pagar esta deuda, y es en viva intercesión, en vivo amor por todos aquellos que perteneciendo al pueblo elegido, de alguna manera no han llevado a plenitud esa elección acogiendo a Jesús de Nazareth, Nuestro Señor y Salvador.''

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Línea 43:		Línea 43:

	''Y este punto me parece muy bello: los que han compartido un mismo dolor, pueden llegar a creer en un mismo amor, en una misma salvación. Éso fue lo que le sucedió a los judíos.''		''Y este punto me parece muy bello: los que han compartido un mismo dolor, pueden llegar a creer en un mismo amor, en una misma salvación. Éso fue lo que le sucedió a los judíos.''
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		+	Mientras ellos estaban en la época del Deuteronomio, mientras estaban allá tan convencidos, allá tan seguros en su tierra, en su posesión, sentían que eran los elegidos, pero eran elegidos para sí mismos.
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		+	Cuando pasan por la experiencia de ser desplazados, de ser desterrados, cuando llegan a esa experiencia y les toca sentirse hermanos de todos los otros, cuando comparten dolor con otros, entonces llegan a creer en la posibilidad del amor para otros.
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		+	Y por eso fíjate que el lenguaje que nos trae Zacarías es un lenguaje de salvación para todos. Dice aquí: "En aquella época, en aquel día, diez hombres de cada lengua extranjera agarrarán a un judío por la orla del manto diciendo: Queremos ir con vosotros" (''véase'' Zacarías 8,23).
		+
		+	Es decir, el destierro sirvió para que los judíos consideraran la salvación como un don para todas las naciones. Y ésto no lo tenían antes. Fue fundamental, porque ése fue el "background", ése fue el terreno de fondo que sirvió luego cuando Pablo y los predicadores del Evangelio dijeron: "Oiga, hay que anunciar la Buena Noticia no solamente a los judíos" (''véase'' Hechos de los Apóstoles 15,7).

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Línea 33:		Línea 33:

	''En cambio, el pueblo después del destierro es el pueblo que se siente elegido, pero elegido para comunicar salvación, para dar salvación. Ya no es ser elegido para mí mismo; es ser elegido para dar a los otros la salvación.''		''En cambio, el pueblo después del destierro es el pueblo que se siente elegido, pero elegido para comunicar salvación, para dar salvación. Ya no es ser elegido para mí mismo; es ser elegido para dar a los otros la salvación.''
		+
		+	Y esto es muy hermoso, porque resulta que Nabucodonosor, el que desterró a los judíos, no desterró únicamente a los judíos. Nabucodonosor se sentía verdaderamente el dueño de la tierra. "Él pasó arrasando y cambiando las fronteras de las naciones" (''véase'' Jeremías 34,1), como dice por ahí algún texto de los Profetas.
		+
		+	Él se sentía feliz en éso, redistribuyendo los pueblos, como jugando con los pueblos, con las fronteras y con las naciones; sentía que era el dueño del mundo.
		+
		+	En ese revoltorio que hizo Nabucodonosor, pues, llevó a la experiencia de la miseria a muchísimos. Desde luego que todos los que llegaban como desplazados, -llamamos aquí en Colombia-, o como emigrantes, como desterrados, -es el término bíblico-, los que llegan desterrados llegan sin salud, llegan con hambre, llegan con necesidades.
		+
		+	Entonces, los judíos allá en esa Babilonia, compartiendo miseria y necesidad con muchos pueblos de muchas partes, descubrieron que había algo que les hacía hermanos de todos. Es decir, la experiencia de padecer un mismo dolor les hizo creer que era posible una misma salvación.
		+
		+	''Y este punto me parece muy bello: los que han compartido un mismo dolor, pueden llegar a creer en un mismo amor, en una misma salvación. Éso fue lo que le sucedió a los judíos.''

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Línea 16:		Línea 16:
	La historia no es un círculo como afirmaban los antiguos paganos, o como afirmaba Nietzsche con su "eterno retorno". La historia no es un círculo; la historia es una línea y no devuelve.		La historia no es un círculo como afirmaban los antiguos paganos, o como afirmaba Nietzsche con su "eterno retorno". La historia no es un círculo; la historia es una línea y no devuelve.

−	''Aunque volviéramos al mismo lugar, no volveríamos de la misma forma. Es muy bonito porque significa que cada experiencia que vivimos nos otorga una ~~experiencia~~ que no teníamos.''	+	''Aunque volviéramos al mismo lugar, no volveríamos de la misma forma. Es muy bonito porque significa que cada experiencia que vivimos nos otorga una riqueza que no teníamos.''
		+
		+	Pensemos en el caso de una persona que nació en una familia muy acomodada, una familia con mucho dinero. Pero, esa familia llegó a la quiebra y luego, luchando, luchando, pudieron recuperar su antiguo status, incluso mejor.
		+
		+	Parece que volvieron a lo mismo, mas ya no regresan de la misma manera. Porque, cuando vuelven a tener posibilidades económicas, cada plato de comida ya significa otra cosa, y cada paseo, cada descanso, ya significan otra cosa.
		+
		+	Lo que antes era como un paisaje; los adornos de la casa, cuando ya se pueden volver a poner unas cortinas, cuando ya se puede volver a decorar el hogar, -¡ah, cómo se disfruta cada cosa!-, haberla perdido sirve para volver a valorarla.
		+
		+	''Entonces, tenemos las mismas cosas pero como si todo valiera más. Éso enseñó el destierro a los judíos y es el primer punto que quería compartir.''
		+
		+	El segundo punto es éste: Resulta que los judíos tuvieron realmente una conversión. O la mayoría de los judíos; bueno, mejor dicho, no sé: no sé si fueron unos judíos o la mayoría; para qué voy a inventar.
		+
		+	Lo cierto es que en la Biblia consta que sí hubo un cambio de mentalidad, por lo menos en algunas. Y éso se encuentra en los Profetas, como decir Zacarías, -éste que hemos oído-, o como decir Isaías en esos capítulos finales de su libro.
		+
		+	Ahí, el pensamiento se abrió, lo que fue muy interesante. Poque, los judíos, si nosotros leemos, por ejemplo, el Deuteronomio, tenían una conciencia de ser un pueblo elegido. Pero, era un pueblo elegido sin más vocación que su propia salvación.
		+
		+	''En cambio, el pueblo después del destierro es el pueblo que se siente elegido, pero elegido para comunicar salvación, para dar salvación. Ya no es ser elegido para mí mismo; es ser elegido para dar a los otros la salvación.''