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Sjos005a

2018-03-18T17:15:27Z

Ayxa:

'''Fecha: 20010319'''

'''Título: Jesus, que hizo madre a Maria, hizo padre a Jose, con un genero de paternidad que va mucho mas alla de putativo o adoptivo'''

'''Original en audio: 26 min. 43 seg. '''

Aunque la Sagrada Escritura no habla mucho de José, sí es lo suficiente como para que descubramos la obra que Dios hizo en él y la obra que José mismo hizo dentro de la historia de salvación; lo mejor es unirnos a la Biblia.

Lo que yo voy a plantear aquí es lo que se predicaba sobre José hace bastantes años; pero que luego, por obra de una crítica literaria y teológica muy dura hasta ser injusta, dejó de decirse.

Me explico: tomemos la infancia de Cristo, tomemos la concepción de Nuestro Señor Jesucristo, tomemos en serio ese relato y miremos lo que eso significa para la vida de la Virgen y para la vida de José. Cuando el Ángel Gabriel le habla a María y le dice: “Vas a concebir” [[:Categoría: Lucas 001_031|San Lucas 1,31]].

María estaba desposada con José; pero hay una pregunta de la Virgen: “¿Cómo será esto si no conozco varón?” [[:Categoría:Lucas 001_034|San Lucas 1,34]]. Esa pregunta es fundamental.

María estaba desposada con José, no vivían juntos, porque las costumbres de los judíos en aquella época eran esas, primero existía la realidad matrimonial y luego existía la realidad de la convivencia.

Pues bien, ellos estaban desposados, ¿lo natural qué era? Lo natural era que después de un tiempo, que nunca era mayor que un año, los desposados empezaban a convivir. Aquí es donde entra la pregunta de María: "¿Cómo será esto?" [[:Categoría:Lucas 001_034|San Lucas 1,34]].

¿Que fue lo que le dijo el Ángel? No le dijo: "Estás embarazada", sino le dijo en futuro: "Vas a concebir" [[:Categoría:Lucas 001_031|San Lucas 1,31]]. Y la pregunta de María también se refiere al futuro: “¿Cómo será esto?” [[:Categoría:Lucas 001_034|San Lucas 1,34]], pues en el futuro se suponía que Ella iba a convivir con José.

Esa pregunta de María no tiene ningún sentido a menos que hubiera en Ella, y por lo tanto en José, una decisión de permanecer vírgenes para Dios.

Créanme que he tenido ocasión de leer, buscar e investigar bastante sobre estos versículos de los que estoy hablando, y créanme que por más teorías enrevesadas que quisieran decir los especialistas, nadie puede responder a la pregunta que estoy haciendo.

Si María iba a convivir con José, ¿qué sentido tiene que pregunte: "¿Cómo será esto?" [[:Categoría:Lucas 001_034|San Lucas 1,34]], si Ella iba a convivir y a tener relaciones con su esposo?

Pues su pregunta no iba a tener sentido. “-Vas a concebir” [[:Categoría:Lucas 001_031|San Lucas 1,31]]. "-Pues claro voy a concebir, voy a tener relaciones con mi esposo y voy a concebir; pero ella pregunta: “¿Cómo será?" [[:Categoría:Lucas 001_034|San Lucas 1,34]], es decir, "¿cómo entra esta palabra tuya, Gabriel, ahí en el plan que Dios ha revelado? Esta propuesta tuya, Gabriel, ¿cómo entra en el plan que Dios me ha mostrado?"

La pregunta de María, y así lo enseñó la Iglesia Católica durante siglos; pero después la Iglesia Católica se acomplejó delante de la crítica bíblica protestante y ahora estamos tratando de desacomplejarnos.

La pregunta de María lo que indica es, que ese Hijo, Ella no espera que sea Hijo de las relaciones con José, su esposo; si Ella hubiera pensado que ese Hijo iba a ser de las relaciones con José, su esposo, la pregunta no tenía ningún sentido.

Pero María hizo esa pregunta, esa pregunta muestra que ahí hay un misterio que pasa por la acción del Espíritu Santo y que pasa por la decisión de María y de José con respecto de ser vírgenes para Dios.

Por eso, aunque esa pregunta la hace María y se la hace al Ángel, esa pregunta nos dice algo sobre José. Es evidente que María no pudo haber tomado esa decisión, la decisión sobre cómo responde la pregunta.

María no pudo haber tomado esa decisión Ella sola. Era una cosa tan supremamente singular, tan rara, por decirlo abiertamente, tan completamente inusual, que una mujer quisiera ser virgen, era algo tan completamente raro, que indudablemente tiene que haber un acuerdo con su esposo.

En todo el Antiguo Testamento la esterilidad, el no tener hijos, era visto como una maldición, era visto como la señal de denuncia de una esterilidad, por ejemplo, en la fe del pueblo, caso que sucedió con Jeremías, en el Antiguo Testamento no encontramos gente que se consagrara virginalmente a Dios.

Algo así es lo que asoma en la pregunta de María, y por eso suponemos que hay un don especial en Ella y en él, su esposo, para tomar ese camino.

A nosotros nos puede parecer que esto es completamente absurdo; pero no es más absurdo que lo que predica la Biblia, un hijo concebido por obra del Espíritu Santo.

Si a nosotros nos parece que es inusual que una pareja quiera permanecer virgen para Dios, no debe parecernos menos inusual que Dios quiera darle un hijo a esta pareja, con la acción del Espíritu Santo, porque ese es el otro punto que tenemos que aprender de la concepción de Jesucristo.

La concepción de Jesucristo no sólo hizo a María madre, también hizo a José padre. Cristo fue la bendición de Dios Padre para María y para José; Cristo es la bendición de Dios a la virginidad de María y a la virginidad de José.

Cristo no es el Hijo de una señorita que vive con un guardaespaldas, que la protege y que la cuida. José no tiene el oficio simplemente de cuidarla, de defenderla y de darle un lugar social aceptable en medio de aquel pueblo.

Tomemos el evangelio que hemos escuchado hoy, el de Mateo: "José había tomado la solución de repudiar a María, apenas había tomado esa resolución se le apareció en sueños un Ángel del Señor: "No tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo" [[:Categoría:Mateo 001_020|San Mateo 1,20]].

Tomemos ese versículo y examinemos qué significa, no solamente para la vida de María, Ella aparece como sagrario del Espíritu, como lugar privilegiado del la acción del Espíritu Santo, eso para María, bendita sea, ¡qué hermoso!

Pero para José, ¿qué significa eso? Este Ángel que le habla a José le dice: “No tengas reparo en llevarte a María, tu mujer” [[:Categoría:Mateo 001_020|San Mateo 1,20]]. Luego nos aclarará la Biblia el sentido que tiene esa expresión “tu mujer”.

De acuerdo con el plan de Dios en el matrimonio, la carne, el cuerpo de la mujer pertenece al hombre y el cuerpo del hombre pertenece a la mujer, así lo enseña incluso expresamente el Apóstol San Pablo y es el sentido profundo de aquello del Génesis: “Serán los dos una sola carne” [[:Categoría:Génesis 002_024|Génesis 2,24]].

"Lo concebido en ella, la criatura que hay en ella, viene del Espíritu Santo" [[:Categoría:Mateo 001_020|San Mateo 1,20]]. "En ella, en tu mujer, en tu carne, en esa carne que es tuya por el matrimonio.

Jesús es el regalo de Dios para José, porque la carne de su esposa, el cuerpo de su esposa, que le pertenece, ese cuerpo que es suyo, no por obra del sexo, sino por obra del matrimonio, ese cuerpo que es suyo, ha sido bendecido con el amor, ha sido bendecido con la acción del Espíritu.

Lo que le está diciendo el Ángel a José es: "Mira, tu carne, tu vida, tu amor, ha sido bendecido". El Espíritu Santo no viene a esta relación entre José y María, no viene a quitar de un codazo a José.

El Espíritu Santo no viene a quitar a José, no viene a reemplazar a José, el Espíritu Santo viene a bendecir a José, viene a santificar la carne que pertenece a José por obra del matrimonio.

El Espíritu Santo toma el amor de José y lo hace fecundo, inesperada, maravillosa, increíblemente fecundo; el amor de José, la carne de José se hace fecunda con la acción del Espíritu.

Para nosotros, o por lo menos para mucha gente de nuestro tiempo, no es posible tener la carne de otra persona, se entiende que en el matrimonio no es posible tener esa carne si no es a través de la posesión sexual, pero eso es para nuestro tiempo, que tiene que saturar todo de erotismo y de sexo.

Pero así no pensaban los judíos, los judíos pensaban que era el matrimonio, era la palabra de desposorio lo que hacia que esa carne perteneciera al esposo, era el poder de la palabra y no el poder del sexo lo que hacía que la carne de él perteneciera a ella, y la de ella perteneciera a él.

Esto explica por qué José pasa por este sufrimiento, pasa por esa duda: "¿Qué hago?" Efectivamente, si María está embarazada, José, que no había entendido de qué se podía tratar eso, lo que piensa es: “Esa carne no es mía, entonces esa criatura no es mía"; pero el Ángel dice: “Recibe a tu esposa” [[:Categoría:Mateo 001_020|San Mateo 1,20]], y José la recibe.

¿Qué quiere decir eso? Que el Espíritu Santo no le quitó la esposa, que el Espíritu Santo vino no a quitarle esa carne que le pertenecía a él, que el Espíritu Santo vino a bendecir el amor que había entre ellos.

Y que hizo fecundo el amor de ambos y lo hizo fecundo de una manera nueva, sin sexo, de una manera virginal, de una manera milagrosa e inexplicable; el amor de ambos se hace fecundo y esa es la carne de Nuestro Señor Jesucristo.

José, por eso es mucho más que el padre adoptivo o que el padre putativo de Jesús; el padre adoptivo es uno que no engendró, "pero bueno, venga para acá yo lo admito en mi casa".

La palabra "putativo" lo que significa es el que te tenía, el que la gente tenía por padre, se refiere a la opinión de la gente. José no es el padre putativo de Jesús, no es el padre adoptivo de Jesús, tampoco estoy diciendo esa otra tontería, me perdonan, que dirían otros estudiosos, que en realidad, pues, Jesús sí había nacido de la carne de José y de María.

La Biblia es demasiado clara y nos muestra que se trata de una concepción virginal, ahí no hay relación de carne entre ellos, pero sí es una relación de amor que el Espíritu Santo toma y que hace fecunda para ambos.

José no podía recibir a María porque pensaba: “Ese hijo no me pertenece”, pero el Ángel le dice: “recíbela” [[:Categoría:Mateo 001_020|San Mateo 1,20]], eso significa que: "Ese Hijo sí te pertenece, ese hijo sí es tuyo; no salió de tus células, de tus tejidos, pero ha salido de tu fidelidad, de tu palabra, de tu amor, de tu obediencia, de tu relación con Dios".

"Dios te está haciendo fecundo de una manera nueva, de una manera virginal, lo mismo que a María, porque Jesús nace de la carne de María, pero no es que Dios haya reemplazado la parte del hombre; Jesús es una especie de creación nueva a partir de la carne de María, bendiciendo el amor de José y de María.

¿Que aprendemos de estos estudios? ¿Qué aprendemos de estas reflexiones? ¿Qué recibimos nosotros de aquí? Encontramos una relación muy profunda entre José y Jesús, ya vemos que es Jesús, es la bendición de Dios para el amor de José.

Jesús es la manera como Dios quiso hacer fecundo el amor de José, vemos eso, pero vemos más que eso. Cuando el Niño Jesús se queda en Jerusalén y los papás vuelven y se encuentran con Él al tercer día.

María le habla a Jesús y le dice: “Tu padre y yo te andábamos buscando”, “Tu padre y yo...” [[:Categoría:Lucas 002_048|San Lucas 2,48]], ahí vemos cómo María siente que Jesús es el que la ha convertido a ella en madre, y el que convertido a José en padre.

En ese relato del final del capitulo segundo de Lucas, sabemos cuál fue la respuesta que dijo Jesús: “¿No sabíais que yo tengo que ocuparme de las cosas de mi Padre?” [[:Categoría:Lucas 002_049|San Lucas 2,49]], se refería Jesús a su Padre Dios, y bueno, ¿y que pasó? Que "ni José ni María comprendieron que les estaba diciendo" [[:Categoría:Lucas 002_050|San Lucas 2,50]].

¿Qué aprendemos de ahí? Que Jesús sabía que tenía que ocuparse de las cosas de su Padre Dios, que le debía obediencia a su Padre Dios, Jesús sabía eso; pero luego el relato dice: “Fue a Nazaret y estaba bajo la autoridad de ellos” [[:Categoría:Lucas 002_051|San Lucas 2,51]].

¿Eso qué quiere decir? Quiere decir que Jesús, que ya tiene claro que estaba buscando la voluntad de Dios Padre y que sólo tiene que obedecer a Dios Padre, reconoce en José la presencia, la palabra, la guía de su propio Padre.

Si Jesús tiene claro que tiene que buscar la voluntad de Dios Padre y si Jesús esta bajo la autoridad de José y de María, ¿qué quiere decir eso? Que Jesús ve la guía, ve a Dios su Padre ahí, en José.

Por favor, calibremos lo que esto significa, entendamos cuál es la santidad de José, entendamos que José fue como la presencia de Dios Padre para el niño Jesús; porque Jesús, que ya conocía qué era obedecer a Dios Padre, se puso bajo la obediencia de José.

Entendamos cuál es la santidad de José, entendamos cuál es la grandeza de la santidad de José, un nombre lleno de la presencia de Dios Padre, un hombre lleno de la sabiduría de Dios Padre, un hombre lleno de la autoridad de Dios Padre.

Porque Jesús, que ya sabia qué era la obediencia de Dios Padre, se puso bajo la obediencia de José. ¡Qué grande es la santidad de José! ¡Qué grande es ese corazón! Que tenia unión con Dios la que tiene José.

''Hoy, pues, hemos aprendido o hemos repasado dos cosas: primera, que Jesús es la bendición del amor de Dios para el amor de José y María. Jesús, que hizo madre a María, hizo padre a José, con un género de paternidad que va mucho más allá de putativo o adoptivo.''

''José es mucho más padre que eso, muchísimo más, es mucho mayor la unión entre José y Jesús, muchísimo más. Segunda cosa que hemos aprendido y recordado, en José hay una presencia intensa, particular, singular de Dios Padre; tanta, tan grande, que Jesús, que sabía bien qué era obedecer a Dios, se puso bajo la obediencia de José.''

José es un gigante de la fe, un gigante del amor, José es muy grande y está muy cerca de Dios.

[[Categoría:Lucas 001_031|San Lucas 1,31]]

[[Categoría:Lucas 001_034|San Lucas 1,34]]

[[Categoría:Mateo 001_020|San Mateo 1,20]]

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Bo32002a

2013-07-25T03:35:59Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20091108''' '''Título: Poner la confianza en Dios aun en momentos de crisis''' '''Original en audio: 22 min. 43 seg.''' Hermanos muy amados, en las lecturas d...»

'''Fecha: 20091108'''

'''Título: Poner la confianza en Dios aun en momentos de crisis'''

'''Original en audio: 22 min. 43 seg.'''

Hermanos muy amados, en las lecturas de hoy encontramos dos viudas, tenemos aquella viuda de la región de Sarepta, la cual se encuentra con un gran profeta, el profeta Elías y tenemos otra viuda, mujer humilde y pobre que echa en la limosna del templo unas dos monedas.

Dos viudas, para comprender el alcance de lo que Dios quiere decirnos a través de estas mujeres debemos recordar lo que significaba la viudez en aquella época, en nuestro tiempo estamos acostumbrados a que existe algo que se llama Seguridad Social, funciona bien, funciona mal, pero existe, además las personas cuentan usualmente con algo que se llama pensión o unas cesantías esa clase de instrumentos jurídicos y financieros no existían en la época en que se escribieron estos textos, los que hemos oído hoy.

Lo que quiero decir es que las personas no tenían ninguna clase de pensión, ninguna clase de cesantía y normalmente en una familia todo dependía únicamente del hombre, del varón y de su trabajo, esto significa que en la época de Elías o aun en tiempo de Cristo muchos siglos después, la muerte del hombre cabeza de familia, era el desastre, era la catástrofe para la casa; porque esa era la única fuente de ingreso y las personas usualmente no tenían ni grandes ahorros ni ningún sistema de previsión social, la condición de una mujer viuda especialmente, era aterrorizante, algunas de ellas tenían incluso que enfrentar la realidad de la pobreza, la mendicidad y la prostitución.

La condición de una mujer viuda era la de una persona completamente desprotegida y además era la de una persona que tenía que dar protección, es casi una situación que es mas tensionante que se pueda imaginar, no tener en quien apoyarse y tener uno que dar un apoyo, un sustento a otros, es decir, a los hijos.

Por eso encontramos en la misma Biblia, que la escritura recomienda actos de amor, de solidaridad, de caridad hacia los huérfanos y las viudas, porque estas eran personas que quedaban más expuestas, como ya explicamos.

En la primera lectura tenemos el caso de una mujer viuda que tenía un hijo, por la sola condición de viuda ya tenía que estar pasando necesidad, pero es que además en el tiempo en el que se sitúa esa escena había una crisis general, por utilizar la palabra que hoy tenemos “crisis” había una gran “crisis” había una gran escasez y la gran escasez era motivada por una tremenda sequía y esa sequía la había producido o la había atraído a la tierra la voz quemante del mismo profeta Elías.

Resulta que en aquella época, el pueblo de Israel había caído en terrible idolatría, no contentos con eso, estaban exterminando sistemáticamente a los profetas de Yahve, el Dios de la alianza, el Dios de Moisés, estaban asesinando y persiguiendo a los profetas de Yahve y en todas partes se instauraba el culto a Baal, el dios o la diosa, porque en eso hay discusión, el dios de la fecundidad.

En aquellos días estaba el rey Ajab y la reina Jezabel, una mujer, impía, pagana, media bruja enemiga de Yahve, enemiga de la fe de Moisés, enemiga de la alianza y el pueblo había tenido una gran prosperidad, esa prosperidad era como un espejismo que hacía que la gente fuera resbalando, resbalando hacia la idolatría, porque así suele suceder, cuando hay abundancia de bienes materiales suele pasar que nos olvidamos de Dios.

Por eso Elías, después de predicar con vigor que hay que mantenerse fiel a Dios y después de no haber sido escuchado, tomó una medida drástica, ya que los hombres no lo oían le habló al Dios del cielo y le pidió al Dios del cielo una señal que cortara esa prosperidad engañosa, esa abundancia de bienes que hacía que la gente siguiera la estrategia de Jezabel y se postrara ante los dioses de la fecundidad, ante los baales, ese es el contexto de la primera lectura.

El profeta Elías le habló al rey a Ajaba y le dijo: “vive Dios en quien yo creo no volverá a caer lluvia del cielo si yo no lo mando” 1Reyes 17, 1 ese castigo, ese azote espantoso, lo anunció y lo realizó Elías como una medida drástica, una medida ultima para hacerle ver a la gente que todo ese culto misterioso, que toda esa brujería en que los estaba metiendo Jezabel era puro engaño. Elías tenía que mostrar que por encima de todas esas estrategias mágicas hay un solo Dios y ese Dios es el único dueño de la vida y ese Dios es al único que tenemos que obedecer.

Por eso vino esta gran sequía, es triste que las cosas sean así, es triste que el corazón humano cuando tiene abundancia se aleja de Dios; pero todos sabemos que así pasa. Así que hubo gran sequía y ahora podemos entender mejor el drama de la viuda aquella, esa mujer viuda, no solo tenía la pobreza propia de su viudez con todas las incertidumbres y con todos los terrores que traía ser viuda sino que además ella, lo mismo que tantos otros padecía la escasez de aquella sequía. En esas condiciones la mujer viuda se encuentra con Elías, es la escena que hemos visto en la primera lectura la cual ustedes pueden repasar en el libro de 1Reyes 17.

Elías no sólamente había anunciado el castigo en cierto modo había traído la escasez, pues el no solo la había traído, la padecía el mismo, el mismo estaba muerto de hambre y de sed, se encuentra con la viuda y le dice “tráeme un poco de agua en un jarro para que beba” 1Reyes 17, 10 y luego le pide también que le dé un poco de alimento y la viuda le cuenta su historia triste, la viuda jura por el Dios del cielo y le dice -lo único que tengo es un poquito que lo vamos a comer mi hijo y yo y luego vamos a morir - 1Reyes 17, 11-12.

La situación era verdaderamente el limite, habían llegado a su límite, habían llegado a ese borde de la vida donde ya empieza la muerte y en ese momento, Elías pide un acto supremo fe, un acto supremo de confianza en Dios, un acto increíble de confianza del enviado de Dios, es decir, en el mismo profeta le dice Elías “no temas” 1Reyes 17, 13. Que tal en esa situación, que le digan “no temas” cuando no hay alimento en el país, cuando lo único que queda es lo que vamos a comer y vamos a morir y Elías le dice “no temas”.

Yo creo que esta palabra es muy importante “no temas”; porque esta palabra se repite en la misma Escritura, Jesús también la dice un número de veces “no temáis” dice Jesús. En efecto, el corazón asustado, el corazón aterrorizado se lanza a buscar ayuda en lo que sea y eso también nos pasa a nosotros.

Yo por ejemplo he conocido personas que de toda una vida han sido católicos fervorosos; pero resulta que se enferman por ejemplo de un cáncer, intentan lo que les ofrece la medicina, los médicos le dicen no hay curación para su caso, lo único que podemos darle es unos cuidados paliativos, la persona se desespera, se revela ¿y qué sucede muchas veces?

Empieza a buscar por todas partes una solución y no faltan casos de gente que después de haber sido fiel a Dios toda la vida, cuando se ven en una situación atemorizante, cuando ven que realmente se van a morir se apegan a cualquier cosa que les digan que lo van a curar, se someten a extraños cultos, rezos, menjunjes, pomadas, sesiones de espiritismo, invocaciones de mantras.

Una persona que está asustada es como el que se está ahogando, se agarra de lo que sea. Por eso la primera palabra para construir la fe es la palabra que le dijo Elías a esta viuda “no temas” y ese “no temas” significa “no dejes que el miedo gobierne tu vida”, porque la persona asustada comete errores, las personas en pánico no saben lo que están haciendo.

Esta es la historia, por ejemplo de los nuevos sistemas de frenos que tienen la mayoría de los automóviles ahora, resulta que se descubrió hace unos cuantos años, que cuando una persona está muy cerca de un accidente, movida por el terror hunde el freno hasta el fondo y paraliza las llantas, pero cuando un automóvil va a una buena velocidad y tu paralizas las llantas, instantáneamente el carro queda fuera de control, normalmente hace trompos, se vuelca, toma cualquier rumbo.

Por eso los nuevos sistemas de frenos son los que llaman frenos inteligentes, si la persona aterrorizada hunde el freno hasta el fondo, así le haga fuerza al pedal, las llantas no se detienen completamente para evitar que el carro pierda el control, es decir, que la inteligencia del sistema de frenos viene a suplir la falta de inteligencia de la persona aterrorizada.

Cuando estamos asustados hacemos tonterías, cuando estamos asustados somos capaces de apostarle a lo que sea, por eso, la primera palabra que tiene que traerle Dios a nuestro país, la primera palabra que tiene que traerle Dios a los parejas en problemas, la primera palabra que tiene que traerle Dios a la madre embarazada que le dicen que su hijo tiene una deformidad, la primera palabra que tienen que decirle es “no temas” la primera palabra que hay que decirle a la niña que descubre aterrorizada que está embarazada y empieza a pensar en abortar, la primera palabra que hay que decirle al muchacho que siente “soy un fracaso, mi vida no tiene sentido, mi papá me va a desheredar”

A todas esas personas lo primero que hay que decirles es “que tu vida no la gobierne el miedo”; porque si tu vida la gobierna el miedo vendrá el aborto, porque si tu vida la gobierna el miedo a la segunda o tercera pelea tú que eres recién casado vas a decir “no somos el uno para el otro, tenemos incompatibilidad de caracteres” “a usted le gusta ajiaco con alcaparras y a mí no, jamás nos vamos a entender, rompamos”.

Por tonterías que requerían solamente un poco de paciencia, de humildad y de dialogo se deshacen los matrimonios, porque la gente se asusta; porque la gente siente “jamás me voy a entender con esta mujer” porque la gente siente “me voy a podrir en este cáncer horrible” porque la gente siente “tuve un día malo de ventas se va a acabar mi negocio”.

No dejes que el miedo te gobierne, no lo dejes y hay gente que vive bajo el terror, por ejemplo, es posible que en nuestro país tenga vecinos que hablan más de la cuenta y hay gente que está en el terror, ya todo listo va a explotar, dentro de poco bombas atómicas caerán en toda ciudad, habrá devastación ¡cálmate! Todavía hay muchas cosas que podamos hacer antes de que los escenarios de guerra sucedan.

¡Cálmate! no dejes que el miedo te gobierne, eso es lo que le dice Elías a esta mujer, y la situación de Elías sí que era desesperada; y le dice Elías, esta es la segunda parte, “prepara el pan, prepara lo que vas a hacer, pero primero aliméntame a mí” eso es pedir muchísima fe, o sea ponte en la cabeza y en el corazón de una mujer que tiene hambre y que sobre todo ve el hambre de su hijo y que lo único que tiene es ese pancito y le dice Elías, “ese pan que era lo último que te quedaba dámelo”.

Y en esto se parece la viuda de la primera lectura a la viuda del evangelio, cuando esa viuda del evangelio echa las últimas moneditas que le quedaban, (San Lucas 21, 1-2) cuando ella sale del templo sin nada ¿qué va a suceder ahí? Pues eso es lo mismo que acontece en la primera lectura, está el pancito que quedaba y se lo da Elías y Elías se lo come ¿y ahora? ¿Qué sucede ahí? “ahora que lo he empeñado todo, ahora que lo he invertido todo”.

Pero no ha sido un acto de locura Dios está detrás de todo esto Elías le anuncia a la mujer viuda “esto dice el Señor, la orza de harina no se vaciará, el aceite no se agotará hasta el día en que el Señor envíe la lluvia sobre la tierra” 1Reyes 17, 14 ¿Y sabe que es lo más maravilloso?

Que esta mujer que no tenía a nadie tuvo fe, en su infinita soledad, en su completa desprotección ella, que tenía todas las razones del mundo para estar aterrorizada no se dejó gobernar por el terror, puso su confianza en el Señor, aplazó el llanto de hambre de su propio hijo y le creyó a Dios, puso por encima la palabra del Señor, puso por encima el amor y la obediencia a Dios, por encima incluso de su propia hambre y del hambre de su propio hijo. Le creyó a Dios y creyéndole a Dios salvó su vida.

Ahora pensemos que hubiera sucedido si ella hubiera dicho: “sí, muy interesante lo tuyo Elías, pero veamos la cosa así, yo mejor sigo el plan que yo tenía y yo mejor me como mi pancito aquí con mi hijo” ¿qué hubiera pasado? Que ella se come el pan con el hijo y al cabo de unas horas vuelve el hambre y ya no hay pan y ya no hay aceite y ya no hay profeta y ya no hay Dios, solo queda la muerte. Creyendo salvó su vida, apoyándose en Dios encontró la vida, creyendo se defendió de la muerte. Es un mensaje muy fuerte.

Yo solamente les invito hermanos a poner radicalmente nuestra confianza en el Señor, que esa pareja que tiene discusiones, que esa pareja que dice “no nos vamos a entender” “no hay manera de que nos entendamos, tu siempre que utilizas el baño lo dejas sucio” “no hay manera de que nos entendamos, yo te lo he dicho muchas veces, se acabó, nuestro matrimonio, no sirve, vete con tu baño sucio, yo me iré con mi baño limpio, se acabó nuestro matrimonio, me voy snif”.

Pues no, si esa pareja en ese momento te terror, de dificultad, de terror, de incertidumbre, en vez de estar oyendo consejos tontos de las amigas que le dicen “pues sepárese no sea boba, que hace usted limpiado baños”. Y le dicen a el “Que hace con una mujer que le echa alcaparras al ajiaco, no sirve”.

Esas son las voces de las tinieblas que rondan como las moscas infecciosas queriendo destruir los matrimonios, en vez de estar oyendo esas voces hay que oír la voz del profeta, o mejor, hay que oír la voz de Dios, si esa pareja que está en dificultad, que está en crisis se une y mira hacia Dios en vez de estarse mirando uno al otro –haber, usted que tanto me mira, haber, que es lo que mira- pues lo mismo que usted está mirando -. ¿Qué es lo que pasó? si en vez de estarse mirando miran hacia Dios, ponen su confianza en Dios, Dios responde.

Pero la gente muchas veces no quiere hacer eso, la gente quiere consumir sus últimos recursos, si la persona está embarazada en vez de ir donde la amiga haber usted que dice – no pues es que vas a arruinar tu vida, toca no hay nada que hacer” si esa persona se vuelve radicalmente hacia el Señor, el Señor responde, Dios no nos deja jamás con las manos extendidas, su respuesta puede tardar un poco, nos puede desconcertar un poco, pero Dios responde.

Vamos a volver así nuestra mirada hacia el Señor, en el Salmo del día de hoy decía una cosa que es muy cierta, “el Señor mantiene su fidelidad perpetuamente, hace justicia a los oprimidos” Salmo 146, 6.

Yo te invito hoy a que pongas tu confianza en el Señor y el Espíritu Santo me sugiere algo, mira lo que te voy a decir, yo creo que hay un sacerdote que está mirando esta transmisión, un sacerdote que está en crisis, un sacerdote que está pensando en dejar su vocación, yo le digo a ese sacerdote, en el nombre de Jesucristo, aunque usted tenga dificultad querido sacerdote no deje que las moscas infecciosas de Satanás le arruinen su vida sacerdotal, es el momento de que usted se vuelva completa y radicalmente hacia Jesús, es el momento en que usted puede entregarle a Jesús todo lo que usted es, como esta viuda pobre, es el momento en el que usted le puede decir al Señor “aunque soy barro y miseria, aunque tengo muy poquito, ese poquito te lo ofrezco Jesús”.

A ese sacerdote yo le digo, venga aquí un día al Santuario Mariano y cuéntenos aquí su testimonio, porque el Señor toma eso poquito que nosotros somos, ese poquito que nos ha dejado la vida, lo toma, lo sostiene, lo multiplica. Nuestro Dios es fiel y poderoso.

Amén

Po055002a

2013-07-01T22:54:51Z

Ayxa: Página creada con «Queridos amigos, el evangelio según San Juan tiene características especiales que nos invitan a leerlo a meditarlo a celebrarlo de un modo también especial. La mayor par...»

Queridos amigos, el evangelio según San Juan tiene características especiales que nos invitan a leerlo a meditarlo a celebrarlo de un modo también especial.
La mayor parte de nosotros estamos acostumbrados a hablar y a escuchar palabras que van como en una secuencia, como en una línea por ejemplo a uno le cuentan una historia y la historia tiene un principio, un modum y un desenlace una línea o uno le explican una teoría y le dicen: mira te voy a explicar cómo se hace la electrolisis del agua. Se procede esta manera: primero, segundo, tercero, cuarto y quinto... nuestro pensamiento entonces se ha acostumbrado a ir en una línea. Un principio, un medio y un final.
El evangelio de Juan no se puede leer fácilmente así. El evangelio de Juan es tela fina. Tela finita, que no está simplemente entrelazada sino bordada.
La tela por ejemplo de este hábito, esta simplemente entrecruzada de hilos, hilos en una dirección e hilos en la otra dirección. Hilos verticales por ejemplo y horizontales. Pero cuando se quiere hacer una tela fina como por ejemplo esta. Se hace un bordado, se hace un tejido. y los hilos de los bordados y de los tejidos ya no van simplemente todos así === y así ||| para que el tejido tenga .... tiene sus sarcillos, sus vueltecitas y por eso las personas que saben de tejidos, saben de las distintas puntadas y saben que no hay que dar puntada sin dedal. Saben que hay punto cadeneta, yo no sé qué será eso pero eso existe. Y el punto cadeneta no son hilos así === y así ||| sino hilos que se van entrelazando.
Las telas de los ornamentos por ejemplo no tienen solamente hilos horizontales y verticales como los del escapulario de mi hábito sino que tienen unos bordados que se entrecruzan, que hacen figuras y en eso está la belleza.
Algo parecido sucede en la naturaleza, un árbol no es un poste, el árbol se ramifica, se diversifica, y en esa variedad y en esa multiplicidad y en ese tejido de tejidos que es el árbol aparece la belleza especialmente en la flor.
El evangelio de Juan no es un evangelio de líneas así === y así ||| es un evangelio que no ha sido hecho en una fábrica, nosotros tampoco, desde luego. Pero este sobre todo es un tejido de amor, es un tejido de

Co13004a

2013-07-01T22:52:07Z

Ayxa:

'''Fecha: 20130630'''

'''Título: la cruz protagonista en la misión de cristo'''

'''Original en audio: 4 min. 53 seg.'''

Feliz domingo para todos, la lectura del evangelio de hoy nos presenta a Jesucristo en su resolución firme y activa de ir a Jerusalén. Aquí surgen dos preguntas: ¿por qué el evangelista Lucas destaca ese punto en la misión de Cristo? y segundo, ¿por qué tenía que ir Cristo a Jerusalén a buscarse problemas? si vamos a hablar de una manera coloquial.

El evangelista destaca la decisión de Cristo, porque de ese punto en adelante, la verdadera protagonista dentro de la misión de Cristo va a ser la cruz, desde este capítulo noveno de san Lucas en adelante, el papel de la cruz y lo que significa la cruz dentro de la misión de Cristo, es completamente fundamental, antes de esa decisión la mayor parte del ministerio de Cristo se presenta como una obra en Galilea, en Samaria e incluso, algunas veces, fuera de las fronteras hacia el norte, fuera de las fronteras del pueblo elegido.

Y aquí viene la segunda pregunta ¿por qué no se queda Cristo llevando una vida más tranquila? por ejemplo dedicado a curar gente, sus milagros eran bastante espectaculares ciertamente, a predicar ¿por qué no abre Cristo un centro alternativo de predicación? por ejemplo en Nazaret o en el mismo Cafarnaúm. Pues hay dos problemas con esa propuesta, en primer lugar, que Cristo ya tuvo sede en Cafarnaúm El ya estuvo un buen tiempo en esa ciudad costera y la cosa no funcionó muy bien, no funcionó no porque no hubiera milagros sino porque esos milagros no conducían a la gente a donde Cristo querían llevarla.

Cristo no es un simple hacedor de milagros, Cristo quiere que el corazón se vuelva en amor, en obediencia hacia Dios padre y eso no estaba sucediendo en Cafarnaúm, la multiplicación de milagros lo único que producía era que la gente arreglaba sus problemas y seguía llevando su vida, su propia vida, es decir, sacaban algo de Dios, un parche para arreglar su vida, pero seguían llevando ellos su vida, es decir, la voluntad de papá Dios no se convertía en el centro de esa existencia, ese es un problema.

Y el segundo problema es, ¿qué significa no ir a Jerusalén? significa que Cristo estaría desconectándose de todas las promesas que Dios hizo en el Antiguo Testamento; porque hay un recorrido que Dios ya ha hecho con su pueblo, y ese recorrido pasa por David y pasa por la promesa mesiánica, pasa por la alegría de saber de saber que Dios estará siempre con su pueblo.

Pero resulta que hay una serie de impostores, Herodes por ejemplo, los saduceos, que son la casta sacerdotal, pero que son un desastre mas profanadores que otra cosa en el templo, los escribas, que son en realidad y en su gran mayoría profanadores de la palabra, porque se han adueñado del saber, pero no entregan el conocimiento de Dios ni lo aprovechan ellos.

Entonces frente a los impostores que están queriendo diluir y destruir el plan de Dios ¿cuál es la respuesta? ¿hacerse un lado y fundar otra religión? No, Cristo tiene que mostrar que su Dios es el Dios que ha hablado a Abraham a Isaac y Jacob es el Dios al que sirvió el rey David y para eso hay que quitar a los impostores de en medio y hay que denunciar la mentira que proviene del enemigo y eso implica la cruz y eso implica Jerusalén.

Sacu008a

2013-07-01T22:50:19Z

Ayxa:

'''Fecha: 20101002'''

'''Título: lo que podemos aprender de los santos angeles'''

'''Original en audio: 36 min. 32 seg.'''

Amigos, Consideremos como un privilegio estar reunidos para escuchar la palabra de Dios. Mirando el tamaño de este recinto uno podría entristecerse un poco pensando en cuántas personas no llegaron, personas a las que invitamos, eso puede apagar un poco, pero hay otra manera de ver las cosas, pensar en los que sí llegaron, es decir en nosotros mismos y descubrir en nosotros que hemos sido destinatarios de un regalo: poder oír la palabra.

No solamente poder estar sentados aquí, sino tener el tiempo, tener la fe, tener el corazón abierto, todos esos son regalos y Dios edifica sobre sus propios regalos para comunicar todavía más, esto es lo que parece que significa aquella frase misteriosa del Evangelio: “Al que tiene se le dará” y es verdad, Dios nos ha regalado la fe, nos ha regalado hambre de Él, nos ha regalado el tiempo y la manera de estar aquí, y ahora habiendo preparado él mismo el camino nos concede el regalo de su palabra. Y sobre el regalo de la fe y el regalo de la Palabra vendrá también el regalo de su propia y divina presencia en la Eucaristía.

Así que, esta celebración nos invita a entrar en la clave de la gratuidad, la clave del agradecimiento entonces, la clave de la alegría; varias veces al visitar este querido país, encuentro esas expresiones de desilusión que casi nadie va a la misa, que son cuatro o cinco personas y todas mayores pues si eres joven o si eres mayor igual, y vas a la misa y eres uno de los cuatro o cinco, piensa tu el tamaño del regalo que significa ser uno de los 4 o 5 porque podrías perfectamente ser uno de los 400 que no han llegado, pero eres uno de los pocos, uno de los escogidos.

Así pensaban los primeros cristianos, este recinto tiene un cierto aspecto por supuesto de algo subterráneo, porque es una cripta y aquí con una gota de imaginación, uno puede recordar lo que eran las celebraciones, quizás en las catacumbas, esos cristianos que eran una ínfima minoría calumniados por todo el mundo, denigrados, insultados, despreciados, minoría metidos en una catacumba alabando a Dios con todas sus fuerzas. Eso es ser cristiano, es tener tanta consciencia del regalo que uno ha recibido que ni siquiera la tristeza de los que no han respondido logra apagar el fuego que Dios ha puesto en nosotros. Ese es el primer punto.

Pero vamos con la fiesta de hoy, los ángeles, los ángeles custodios. Qué podemos aprender de los ángeles, pues en primer lugar que en nuestro mundo no creen en los ángeles católicos pero si creen en los ángeles del paganismo, que es la cosa más absurda del mundo.

La gente ha perdido la fe en la presencia providente de Dios y en que ese Dios providente nos haya dado mensajeros y amigos del cielo que nos acompañan y nos guían eso si lo dices en público, te tratan de infantilada, es una tontería, es pamplina, eso no tiene sentido…pero, al mismo tiempo frente a las grandes librerías estantes y estantes llenos de libros de ángeles… que cómo invocar a los ángeles, que como conectar con los ángeles, que no se cuántas cosas.

Por cierto no se si hemos felicitado a los que se llevan el nombre de Ángel hoy se les puede felicitar hay un Ángel aquí, no? hay que felicitar por que sino en que día….hoy hay que felicitar a los que llevan el nombre de Ángel,…

Bueno, entonces fíjate nuestro mundo no quiere creer en los ángeles como los propone la Biblia, como los propone la Iglesia, pero es tanta la sed, es tanta la necesidad espiritual en tantas personas que por agarrarse de algo entonces, pues compran cualquier tontería, leen cualquier tontería.

Nuestro mundo o nuestra sociedad occidental, quiere dárselas de incrédula, pero aquí se cumple la famosa frase del escritor británico Chesterton.” dejar de creer en Dios es empezar a creer en cualquier tontería”.

La última o penúltima vez que vine a Madrid, en la gran estación de Atocha, pabellones y pabellones de la feria de astrología o de brujería o de no se cuántas cosas, y ahí estaba la gente interesadísima en saber cual es el cuarzo que atrae mejor la suerte, pero les vieras tu la cara de seriedad. Óigame pero este será el que me sirve verdaderamente? No tanto, pero si compras este es un poco más costoso, pero este si realmente canaliza todo…ah bueno, ah bueno, bueno entonces sí … .pues ah por él, qué cosa!

Nos las damos de incrédulos, pero el corazón humano tiene esa honda esa infinita necesidad de Dios, esa necesidad del absoluto, de lo trascendente y si las vidas se sienten vacías es porque el hueco infinito que dejó Dios en el corazón cuando nos creó hace que ninguna cosa lo pueda llenar.

Entonces si tenemos imaginad un abismo inmenso uno nuevo gigantesco, si a ese hueco le echamos lo que sea, pues parece que no se llena nunca, así nos hizo Dios, Dios cuando nos creó ya hizo su casa en nosotros. Ese hueco gigantesco lo hizo Dios para que fuera su casa y nadie lo va a poder llenar sino Él.

Y eso nos enseña que entonces existe una versión pagana y una versión perversa y una visión distractora de lo que son los ángeles. Porque todos esos ángeles de la nueva era, esos ángeles relacionados con velas y cuarzos y aromas y ritos extraños, todos esos ángeles son simplemente distracciones como entremeses que quieren llenarnos la panza para que no comamos bien. Ese es un modo muy teológico de describirlos.

Esos ángeles de la nueva era son pasa bocas, entremeses que quieren llenarnos la barriga para que no sintamos hambre del verdadero pan. Esa es la mentira de esos ángeles. Y esa mentira lleva mucho tiempo, si tu te vas a la Escritura, te encuentras en la Carta a los Colosenses que ya San Pablo tuvo que batallar contra esa idea falsa de ángeles, es decir contra esa idea de los ángeles como una especie de jerarquía completa con la cual hay que congraciarse en la cual hay que saber utilizar para obtener lo que uno quiere en la vida.

Cuando se habla en esos términos, se está hablando de magia, la magia es lo opuesto de la fe, en la magia de lo que se trata es de que mi voluntad se consiga, se logre a través de lo que sea…el cuarzo, el bebedizo, la poción, o el ángel que llame…lo que sea, con tal de que se cumpla mi voluntad, eso es magia. La magia es la entronización de la propia voluntad, que yo logre lo que yo quiero.

La fe es la entronización de la voluntad del Señor por eso la oración de la fe es el Padre Nuestro: “hágase tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo” La fe y la magia no son compatibles, la fe supone el rendimiento de nuestra voluntad a la voluntad divina. Mientras que la magia pretende ensalzar y entronizar a la propia voluntad y para eso pone a su disposición cualquier cosa, incluyendo los ángeles.

Por eso San Pablo en su carta a los Colosenses habla con tanta dureza y a la vez con tanta claridad sobre ese culto falso y sobre ese temor falso, sobre esa religiosidad falsa que tiene que ver con esos ángeles que finalmente pues van a ser ángeles caídos, ángeles de mentiras. Pero el hecho de que se denuncie ese falso culto, no quiere decir que nosotros no podamos y debamos tener en nuestra fe una recta comprensión de lo que significan estos aliados que Dios nos ha dado.

A ver qué llevamos hasta aquí: en primer lugar hemos dicho que hay que recuperar siempre que estemos en Misa, recuperar la noción de elección, de gratuidad, de privilegio, qué bello para mi ser uno de los pocos, así eran también los primeros cristianos, nada más imaginar esas primeras comunidades qué se yo en Roma o en otros sitios, pero sobretodo en Roma cuando eran unos pocos, 100, 150, 200 metidos como ratoncillos, ahí en todas esas cuevas, escondidos, asustados, pero a la vez tranquilos, fiados de Dios.

Esa es la espiritualidad para una Europa secularizada. Es la espiritualidad que vive con gozo el regalo de la fe y que está entonces siempre dispuesto a compartirlo. Ese fue el primer punto.

Segundo punto. Distinción entre la doctrina que es confusa y que es diseñada para confundir que es la doctrina de la nueva era y la doctrina de la Biblia y lo esencial en qué está? En que en todos esos escritos y en toda esa literatura y todo ese lenguaje de lo que se trata es de la magia y la magia es la entronización del yo, la magia es la entronización de mi proyecto, es poner todo a girar en torno a mi voluntad. Mientras que la fe es el rendimiento, la rendición de nuestra voluntad ante la voluntad divina, porque nos sabemos amados, acogidos, amados y salvados por Dios. Muy bien, pasemos al tercer punto.

Ahora qué podemos aprender de estos ángeles. Pues precisamente como nos dice el salmo 103 de los Ángeles Santos lo primero que podemos aprender es la pronta obediencia, prontos a la voz de su palabra. La palabra fundamental, el lema fundamental de Satanás que es un ángel caído él mismo, la palabra fundamental de Satanás es no serviré.

Es decir toda la historia del pecado en la humanidad y en el cosmos está conectada con un acto de desobediencia y esto quiere decir que toda la historia de la gracia, de la salvación y del amor empieza por la obediencia, y por eso el primer lema que nos regalan los santos ángeles es lo contrario de Satanás. Si Satanás dice no serviré, el primer lema del ángel está en los labios de María Santísima, está en los labios de todo verdadero cristiano, aquí está la esclava del Señor.

Ese es el lema de todo fiel discípulo del ejemplo de los santos ángeles; si Satanás es príncipe de la rebeldía, nosotros tenemos en Cristo el modelo perfecto de obediencia y tenemos en María el lema que nos permite devolver toda la historia del pecado. Lo primero que hay que aprender es la obediencia.

Pero por qué estos ángeles viven en obediencia? Pues nos lo ha dicho el Evangelio de hoy refiriéndose a los ángeles custodios de los niños pero por supuesto es vale para todos los santos ángeles porque los santos ángeles contemplan el rostro del Padre celestial. Es decir, la obediencia es lo central pero no se puede ser obediente sin ser adorador y eso son los ángeles porque están contemplando el rostro de Dios.

Nosotros no podemos tener esa claridad, San Pablo dice que nosotros a duras penas vemos como en un espejo, nosotros no tenemos claridad, como entre sombras, como entre penumbras, adivinamos un poco quien es Dios, quién es Cristo, que cosa es la santidad, como sería el cielo, estas cosas las adivinamos, poco a poco las intuimos las presentimos pero no las vemos plenamente.

Los ángeles, en cambio, las ven con claridad. Pero aunque nosotros no veamos con esa claridad, en la medida en que nos volvemos adoradores, nos volvemos compañeros de labor de los ángeles porque su labor principal está ahí;
toda la fuerza de su ser está en cantar las maravillas del Señor y esto quiere decir que en la medida en que nosotros nos volvemos adoradores nos volvemos obedientes.

Por supuesto que la obediencia por si sola es una cosa que se vuelve imposible, porque el que no sabe a quien está obedeciendo, ni por qué está obedeciendo, pues se siente simplemente como una pelota de ping pon, que cada cual haga conmigo lo que quiera eso no puede ser.

Entonces ahí es donde la gente se vuelve rebelde, cuando se oscurece la luz de la razón, cuando se pierde el horizonte de la fe lo único que queda es el individuo abandonado a su capricho y eso es lo que tenemos hoy en nuestras sociedades, individuos incapaces de creerle a nadie, -yo al gobierno no le voy a creer una palabra, yo a la Iglesia no le creo nada, yo a las filosofías y a los pensamientos y a las tradiciones no les creo nada, a mis padres no les creo nada.

Estos que han roto con todo, han roto con el pasado, con la historia, con la fe, con Dios, con el gobierno, con la sociedad, a qué quedan abandonados, quedan abandonados a su pequeño mundo y por eso se meten aquí un par de audífonos, ¡blup! y entran aquí los audífonos y yo creo únicamente en mi música, en mis amigos, mi bienestar, mi placer, mi momento, el instante, solo creo en el instante, y cuando el instante se me desarme, cuando el amigo me traicione, cuando la soledad llegue, cuando la esterilidad avance, cuando la vejez asome, cuando la enfermedad aparezca que vas a tener, pues no voy a tener nada, tal vez tendré un tiro me doy un tiro y se acabó.

No puede tener otro final el individuo que se ha desconectado de todo, el individuo que ha roto con todo ese no puede tener esperanza y este mensaje poderoso nos lo da el Papa Benedicto. Dios ha de concederle la vida, para que nos diga con toda la potencia de los altavoces a los millones de jóvenes del mundo que van a venir a Madrid que van a estar aquí en el 2011.

De las cosas que más me impresionan a mi de nuestra Santa Iglesia es ver que un hombre de 80 y tantos años les da esperanza a unos muchachitos de 13 de 15 y de 17. Y es así, y es así que es el Papa el que está inyectando la esperanza a un mundo envejecido porque el mundo no envejece porque hayan pasado muchos siglos, el mundo envejece porque pierde el horizonte del futuro, pero dime qué futuro se puede construir si yo estoy desconectado de la sociedad, de la Iglesia, del gobierno, del pensamiento, si lo único que existe es el instante, el momento, lo único que existe es - de momento la estoy pasando bien con mis amigos, el resto no me importa.

Y cuando no la puedas pasar bien, pues no queda nada, no queda nada, solo queda la desesperación, solo queda la amargura, solo queda el grito de ira, solo queda el sentirme traicionado, y de ahí todas las locuras que vemos que suceden que no es del caso mencionar ahora.

Así pues, el mundo, cuando se desconecta, el mundo cuando se desprende de todos estos porque no puede creer tampoco puedes obedecer. Por eso tanta gente lleva una vida de rebelde sin causa, y si tu les preguntaras y por qué, por qué haces eso, la misma persona no tendría una razón para decir.

Hoy me encuentro en las noticias, en no se qué lugar del Reino Unido, pues un grupo de no sabemos si hombres, mujeres, muchachos, lo que sea, se les dio por ahí… como no tenían ningún otro programa que hacer, agarraron a un camión y lo incendiaron. Vamos a incendiar este camión, a incendiarlo, y por qué lo van a incendiar, pues porque hay que incendiarlo.

Hay una serie de crímenes, que se están cometiendo, que no son crímenes por hambre, no es el crimen del que está muerto de hambre y quiere tener un bocado en la boca, no es el crimen del que tiene un secuestrado y está tratando de liberarlo, es el crimen del que tiene simplemente odio a la vida, el camión ese que quemaron, que destruyeron, tenía una cantidad de equipos sofisticados para ayudar a recuperar, para ayudar a encontrar personas perdidas, es decir este camión tenía unos equipos poderosos que conectan con satélites y que permiten hacer seguimiento muy muy de cerca cuando una persona se extravía.

Entonces, imagínate ¿cual es el bien de destruir un equipo tan costo que además presta un servicio que en cualquier momento lo podemos necesitar cualquiera de nosotros. Por qué se destruye eso. Bueno, porque hay que odiar, porque hay odio porque hay rebeldía Pero vayamos al fondo de esto. De donde surge la rebeldía, la rebeldía es una forma de desobediencia, y porque no hay obediencia, porque no hay luz, porque la gente no sabe para qué vive, porque la gente no encuentra un sentido a su esfuerzo, eso es un problema gravísimo que tenemos en muchas partes del mundo.

Que las universidades dan oportunidades y el estado da oportunidades y la gente no quiere estudiar, o no llega hasta el final o no le interesa o se le acaba el combustible, se le acaba la gasolina en el camino, no alcanzan a llegar porque no ven el sentido de eso, estamos ante una crisis global de significado, una crisis global de sentido y cuando uno no ve el sentido, cuando uno no ve para qué son las cosas, se encierra en una desobediencia que adquiere rostro de rebeldía y la rebeldía se vuelve vandalismo, reventemos el mundo, estallemos el mundo a ver, a ver si eso nos hace sentir algo a ver si por lo menos matando gente se siente algo en estas tripas que no conocen la alegría.

Ese panorama tan espantoso hay que ponerlo en contraste con la fiesta de hoy. Los ángeles son obedientes porque son adoradores y es en el camino de la adoración, es en el camino de la alabanza sublime, es en el camino de la acción de gracias a boca llena, es en ese camino donde uno encuentra el sentido de la obediencia.

A ver si logro explicarme: una moral, una moral sin un amor poderoso, gigantesco, colosal que la esté empujando, no camina. Mira la moral tiene muchas obligaciones.

Vamos a llamar aquí moral todo aquello de lo que se supone que uno debe ser, que uno tiene que ser buen hijo, buen esposo, buen ciudadano, tiene que ser horado, tiene que ser buen compañero, tiene que ser buen amigo, llamemos a toda esa montaña de cosas, vamos a llamarla la moral, y la moral es como una carreta pesadísima y si tu no tienes algo que jale esa carreta, si tu no tienes algo o alguien que empuje esa carreta eso no se mueve y eso es lo que mucha gente siente hoy, sienten que podrían ser buenos y que todo el mundo fuera buena gente, pero falta, falta el empujón, falta el amor, faltan las ganas, y de dónde van a salir las ganas de ser bueno, de donde van a salir las ganar de ser santo, de dónde van a salir las ganar de renunciar al placer inmediato, de dónde van a salir las ganas de servir y de darse, esas ganas son las que provienen de la adoración.

Así que de los ángeles aprendemos la obediencia pero aprendemos otra cosa anterior, la experiencia de la adoración. Y aquí es donde yo me vuelvo entusiasta bordeando el fanatismo con muchos de los nuevos movimientos en la Iglesia y en particular, pues sabéis que le debo mucho a la renovación carismática.

Cual es mi entusiasmo con la renovación carismática. Pues mi entusiasmo es que yo veo que cuando una persona ha logrado conectar con la fuente del amor, que cuando una persona por primera vez se le encharcan los ojos de alegría diciendo Dios me ama, cuando una persona por fin le regala una sonrisa al cielo, cuando a una persona le ha pasado eso, ya tiene con qué empujar su carreta, ya tiene con qué empujar toda esa moral que se supone que debo ser buena esposa, buena hija, buena madre, buena suegra, buena nuera, buena hermana, buena amiga, buena todo, y que tengo que ser así todos los días, ahí si como dicen los otros, 7- 24, no? Toda la semana 24 horas al día tengo que ser bueno.

Eso no se puede. Pero, cuando llega ese fuego del amor, cuando te sientes de veras amado, cuando logras entrever un poquito, contemplar un poquito de la hermosura de Dios, y de la manera como te quiere, cuando te sientes así deliciosamente amado, acariciado, envuelto, rodeado, protegido, entonces tu dices, pues es que este es mi camino.

Este gran teólogo Jesuita Carlos Ranner decía refiriéndose al siglo XXI en el que ya hemos entrado de lleno, decía Ranner: “El cristiano del futuro será un místico o no será nada”. Y yo creo que se refería a esto.

Tu mira quiénes están sobreviviendo en las parroquias. Tu mira qué movimientos tienen vida. Tu miras quienes están recibiendo gente, son los que logran comunicar, los que logran compartir esta clase de experiencias. Aquellos que de alguna manera reciben esa gracia, porque esa también es una gracia, la gracia de conectar a la gente con el amor primero, con el amor divino.

A mi me resulta muy difícil creer que una persona que no siente la sonrisa de Dios va a llegar muy lejos, me resulta muy difícil, muy difícil porque es que este camino, esta vida tiene tantas distracciones, tiene tantas mentiras, tiene tantas traiciones, tiene tantas, son tantas y tantas que es como un camino sembrado de minas antipersonales.

Es que ¿quien podrá sobrevivir ese camino?. Yo me pongo a pensar por ejemplo los que tienen hijos pequeños, yo digo tienen que desvelarse demasiado, qué va a ser de estos hijos míos, qué va a ser de esta niña mía, de estos niños míos, qué va ser de ellos… qué va a pasar con ellos… porque si tu miras si tu niña o y tu niño es así pequeño, y tu miras el camino que va a tener por delante, solo puedes sacar una conclusión, es como si entrara por un camino minado, es que todo está repleto de ofertas, y lo uno es a ver que te enveneno por aquí, a ver que te ahorco por acá, a ver que te enveneno, que te prostituyo, a ver que te profano por acá y todo vestido de mentira y todo vestido de dulzura, y vendiendo alegría, adentro llevan muerte, y vendiendo placer adentro llevan muerte y vendiendo el momento adentro llevan una eternidad de condenación y de amargura.

Los ángeles nos muestran que necesitamos ser adoradores, contemplativos, místicos y eso cómo se logra? Perdiéndole tiempo a Dios, perdiéndole tiempo a Dios.

Cuando nos reunimos y cantamos nuestras alabanzas y bendecimos al Señor y bueno que levantamos manos, que danzamos, lo que sea lo más importante no está ahí, por supuesto, pero en ese perderle tiempo a Dios, en eso, el corazón se va preparando, se va ablandando, se va abriendo, perderle tiempo a Dios.

Cuando te sientas delante del Santísimo Sacramento o te postras y dedicas media hora una hora únicamente a mirar una Hostia consagrada, cualquiera diría que estas haciendo, perdiendo el tiempo, casi le podríamos responder: sí le estoy perdiendo tiempo a Dios, estoy perdiendo tiempo en Dios y para Dios.

Y en ese perder el tiempo a través de nuestras oraciones, nuestros cantos, nuestras alabanzas, postraciones, a través de cada cosa que hacemos que estamos haciendo estamos preparando más y más y más el corazón, roturando la tierra abriendo el surco y Dios que es generoso, que es ganoso de darse, va regando su semilla y va cayendo en el surco va echando ese rocío delicioso esa lluvia benefactora de su Espíritu, y entonces sale una cosecha nueva y somos criaturas nuevas…

Qué es lo último que podemos aprender de los ángeles además de la obediencia, y además de la adoración que son tan importantes, también podemos aprender de la evangelización, fíjate que la palabra evangelio lleva adentro un ángel no?, el evangelio lleva adentro un ángel y eso tiene una explicación, resulta que angelos en griego significa mensajero, y un angelio quiere decir buen mensaje, la buena noticia.

De los ángeles aprendemos también a evangelizar. De los ángeles aprendemos que la buena noticia no es para que no la esconda, Jesús nos dice no se oculta una lámpara, cuando tantas personas hoy esconden su fe, que no se me note que creo, que no se me note, que no se me note que voy a misa, que no se me note, que no se me note el rosario, mientras tantos disimulan su fe, aquel que sigue el ejemplo de los santos ángeles, sabe que la fe no es para imponerla pero tampoco es para esconderla.

Es que fíjate la falta de lógica que suele tener nuestro mundo moderno. Nos dicen, vosotros gente de iglesia dejad de imponer vuestra fe, y eso es como si nos dijeran como no vas a imponer, esconde. Pero resulta que ya Juan Pablo II y después Benedicto nos han mostrado que entre un extremo vicioso que es querer imponer la fe, esto es lo que hace el que se vuelve cansón, el que se vuelve fanático, el que satura a los demás, entre querer imponer y tener que esconder, existe un término medio que se llama querer ofrecer.

Lo nuestro es ofrecer. No es imponer ni es esconder, lo nuestro es ofrecer. Y eso es lo que nosotros tenemos que ser y aquí volvemos al principio y con eso concluimos. Qué fue lo que dijimos al principio? Somos unos privilegiados entonces si somos unos privilegiados lo que nosotros hacemos al evangelizar es compartir el secreto de nuestro amor con el que quiera recibirlo, mira a mi esto me ha funcionado esto lo que ha hecho de mi vida lo que yo soy, eso es ofrecer y el derecho a ofrecer nadie nos puede quitar, hay que estar preparados para eso.

Este es un momento muy especial que vive nuestra Iglesia que vive Europa, que vive España y que vive Madrid, no vamos a pensar solamente en la jornada mundial de la juventud pero es que eso es grandes que son millones, pues desde ya vamos a tomar esa espiritualidad, la espiritualidad de que yo ni voy a imponer ni voy a esconder, lo mío es ofrecer.

Yo voy a presentar mi fe y yo no la voy a ocultar y la voy a presentar como aquello que ha sido la columna y el centro de mi vida. Y a ver cuántos tienen una columna y un centro y luego te pones a ver la gente, la misma gente que te critica, la gente que desprecia, la gente que blasfema, bueno tu eres la columna de ellos.

Escribía no hace mucho un padre hablando sobre esto del ateísmo porque se pone de moda el ateísmo y el agnosticismo y todo aquello, decía este Padre, bueno, tu dices que dejaste de creer en Dios por el problema del mal, cómo puede existir un Dios bueno si están muriendo niños de hambre en África? Bueno, tu dices que el problema del mal te quito la fe en Dios, tu dices que el problema del mal te volvió ateo. Ahora dime tu ateísmo cómo resuelve el problema del mal. Yo no creo en nada, no creo en nada, bueno y eso de no creer en qué ayuda, nada tampoco ayuda. Claro el tema es mucho más complejo, pero está simplemente para animarlos a que no podemos quedarnos en una actitud encogida, acomplejada, como si fuera una lepra creer. Al contrario, nosotros somos evangelizadores.

El resumen en cuatro palabras: la gracia, el regalo de poder creer en reunirnos. Gracia.

Segunda palabra: obediencia: la soberbia, la rebeldía, el rechazo a la voluntad de Dios se llama Satanás, por consiguiente nuestro lema es el de la Virgen: aquí está la esclava del Señor.

En tercer lugar, adoración porque sin adoración y adoración significa ora lo mejor que puedas con todo el amor que puedas, con todo el corazón que puedas, ora (bueno, esto dicen que lo dijo la Virgen allá en Medjugory, falta ver qué dice la Iglesia sobre estas apariciones y si fueron apariciones o no, pero esta frase a mi me parece maravillosa dice que la Virgen dijo: hay que orar hasta que el corazón resucite. Eso la medida es ni tantos Padres Nuestros, hay que orar hasta que resucite el corazón.

Entonces la tercera palabra el adoración, adoración… tenemos que orar empapados de amor y empapándonos de amor que tu sientas que de la oración sales resucitado.

Y Ahí viene el cuarto y último punto: Evangelizar, no vamos a imponer, tampoco vamos a esconder, vamos a ofrecer.

Ca04001a

2013-07-01T22:45:17Z

Ayxa:

'''Fecha:19971221 '''

'''Título: Dios nos muestra su grandeza en los bienes y en los males de nuestra vida.'''

'''Original en audio: 6 min. 36 seg.'''

Esto es el cuarto y último domingo de Adviento, ahí donde se acostumbra hacer la Corona de Adviento con sus cuatro velas, hoy se enciende la cuarta y última, como señal la plenitud de esperanza con la que nosotros queremos recibir a Cristo que se acerca y como señal también de que con El viene la luz plena, la luz completa.

Es una gran noticia, dicha con palabras pequeñas, parece que Dios prefiere lo discreto, lo pequeño casi diríamos lo despreciable para decir las palabras grandes.

Toda su grandeza la va a expresar en el llanto y la presencia humilde y frágil de un recién nacido, si en realidad este modo de obrar Dios, que unido a nuestra soberbia y tal vez confunde un poco nuestras expectativas, es también una misericordia suya, si Dios expresa lo grande a través de lo pequeño, se le puede decir a Belén, tu no eres la más pequeña porque de ti saldrá.

Si esto hace Dios lo hace también por misericordia, si esto hace Dios lo hace también con su sabiduría, lo hace también con su poder.

Es sabio que suceda así, es sabio que el primer acontecimiento del evangelio suceda en una conversación entre dos mujeres en una aldea perdida de un rincón del Imperio Romano. Un rincón, una aldea perdida, gente humilde, una conversación y un saludo y Dios sucediendo ahí.

¿Por que El llama así? porque en esa pequeñez, en esa discreción, en esa humildad Dios se glorifica plenamente, ahí aparece toda la fuerza de su don y de su regalo, precisamente nuestro pecado consistió en creer que con nuestras fuerzas, que con nuestras capacidades, que con nuestras posibilidades podíamos, como en la torre de Babel, escalar al cielo.

Era necesario entonces que la redención mostrara que no es la criatura por sus fuerzas si no es el Creador por su fuerza y esa fuerza del Creador se muestra especialmente grande así en lo pequeño.

De manera que, en la sencillez de este saludo en que está aconteciendo el evangelio aparece completamente como un regalo, como un completo regalo aparece la salvación y esto es lo que despierta la exclamación admirada, agradecida de Isabel, tenemos que aprender mucho de esa exclamación “quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor” (San Lucas 1,43) “quién soy yo” otra traducción sería ¿por qué a mí?

Esta expresión ¿por qué a mí? Nosotros la decimos cuando nos pasan los males, "por qué a mi” habiendo tanta gente tenía que encomendar este a mí me tocó, pero por que no le decimos eso a Dios cuando nos llegan los bienes ¿por qué no? Cuando llegan los bienes si El reparte la salud y la vida y despertamos y saludamos el día con una salud buena, o regular o mala, pero hablemos de los que tenemos más o menos buena salud y nosotros no decimos "por qué a mí" pero si estuviéramos enfermos diríamos “¿por qué a mí me tocó esta enfermedad?” y por qué no decimos "por qué a mí me tocó esta salud" ¿por qué?

Por qué me tocaron estos ojos y estas manos, esta mente que pude pensar, este corazón que puede amar ¿te das cuenta? Nos hemos vuelto invencibles al bien, creímos que tenemos derecho al bien y creemos, que casi es una blasfemia, que Dios tiene la obligación de darnos los bienes, ahí esta retratada la soberbia, ahí está la marca sobre todo del pecado original.

"Por qué a mí" decimos cuando nos llegan los males, no cuando nos llegan los bienes, por eso es necesario que se lleguen a estos extremos en que las fuerzas humanas nada pueden, ahí donde Belén es pequeño, ahí donde Isabel es anciana, ahí donde María es virgen, ahí Dios manifiesta su amor y entonces por primera vez decimos ¿por qué a mí? No de males sino de bienes, está sucediendo el evangelio.
Así también Dios nos conducirá, nos conduce y nos conducirá, “por qué a mí” hasta que nosotros digamos “por qué a mí” de los bienes.

Cuando hagamos esto seremos verdaderamente evangelizados, viviremos en la alabanza, en la gratitud y predicaremos a otros que el Señor es grande, que está logrado con nosotros y que estamos alegres.

Sacu008a

2013-07-01T22:14:24Z

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'''Fecha: 20101002'''

'''Título: memoria de los santos angeles custodios'''

'''Original en audio: 36 min. 32 seg.'''

Amigos, Consideremos como un privilegio estar reunidos para escuchar la palabra de Dios. Mirando el tamaño de este recinto uno podría entristecerse un poco pensando en cuántas personas no llegaron, personas a las que invitamos, eso puede apagar un poco, pero hay otra manera de ver las cosas, pensar en los que sí llegaron, es decir en nosotros mismos y descubrir en nosotros que hemos sido destinatarios de un regalo: poder oír la palabra.

No solamente poder estar sentados aquí, sino tener el tiempo, tener la fe, tener el corazón abierto, todos esos son regalos y Dios edifica sobre sus propios regalos para comunicar todavía más, esto es lo que parece que significa aquella frase misteriosa del Evangelio: “Al que tiene se le dará” y es verdad, Dios nos ha regalado la fe, nos ha regalado hambre de Él, nos ha regalado el tiempo y la manera de estar aquí, y ahora habiendo preparado él mismo el camino nos concede el regalo de su palabra. Y sobre el regalo de la fe y el regalo de la Palabra vendrá también el regalo de su propia y divina presencia en la Eucaristía.

Así que, esta celebración nos invita a entrar en la clave de la gratuidad, la clave del agradecimiento entonces, la clave de la alegría; varias veces al visitar este querido país, encuentro esas expresiones de desilusión que casi nadie va a la misa, que son cuatro o cinco personas y todas mayores pues si eres joven o si eres mayor igual, y vas a la misa y eres uno de los cuatro o cinco, piensa tu el tamaño del regalo que significa ser uno de los 4 o 5 porque podrías perfectamente ser uno de los 400 que no han llegado, pero eres uno de los pocos, uno de los escogidos.

Así pensaban los primeros cristianos, este recinto tiene un cierto aspecto por supuesto de algo subterráneo, porque es una cripta y aquí con una gota de imaginación, uno puede recordar lo que eran las celebraciones, quizás en las catacumbas, esos cristianos que eran una ínfima minoría calumniados por todo el mundo, denigrados, insultados, despreciados, minoría metidos en una catacumba alabando a Dios con todas sus fuerzas. Eso es ser cristiano, es tener tanta consciencia del regalo que uno ha recibido que ni siquiera la tristeza de los que no han respondido logra apagar el fuego que Dios ha puesto en nosotros. Ese es el primer punto.

Pero vamos con la fiesta de hoy, los ángeles, los ángeles custodios. Qué podemos aprender de los ángeles, pues en primer lugar que en nuestro mundo no creen en los ángeles católicos pero si creen en los ángeles del paganismo, que es la cosa más absurda del mundo.

La gente ha perdido la fe en la presencia providente de Dios y en que ese Dios providente nos haya dado mensajeros y amigos del cielo que nos acompañan y nos guían eso si lo dices en público, te tratan de infantilada, es una tontería, es pamplina, eso no tiene sentido…pero, al mismo tiempo frente a las grandes librerías estantes y estantes llenos de libros de ángeles… que cómo invocar a los ángeles, que como conectar con los ángeles, que no se cuántas cosas.

Por cierto no se si hemos felicitado a los que se llevan el nombre de Ángel hoy se les puede felicitar hay un Ángel aquí, no? hay que felicitar por que sino en que día….hoy hay que felicitar a los que llevan el nombre de Ángel,…

Bueno, entonces fíjate nuestro mundo no quiere creer en los ángeles como los propone la Biblia, como los propone la Iglesia, pero es tanta la sed, es tanta la necesidad espiritual en tantas personas que por agarrarse de algo entonces, pues compran cualquier tontería, leen cualquier tontería.

Nuestro mundo o nuestra sociedad occidental, quiere dárselas de incrédula, pero aquí se cumple la famosa frase del escritor británico Chesterton.” dejar de creer en Dios es empezar a creer en cualquier tontería”.

La última o penúltima vez que vine a Madrid, en la gran estación de Atocha, pabellones y pabellones de la feria de astrología o de brujería o de no se cuántas cosas, y ahí estaba la gente interesadísima en saber cual es el cuarzo que atrae mejor la suerte, pero les vieras tu la cara de seriedad. Óigame pero este será el que me sirve verdaderamente? No tanto, pero si compras este es un poco más costoso, pero este si realmente canaliza todo…ah bueno, ah bueno, bueno entonces sí … .pues ah por él, qué cosa!

Nos las damos de incrédulos, pero el corazón humano tiene esa honda esa infinita necesidad de Dios, esa necesidad del absoluto, de lo trascendente y si las vidas se sienten vacías es porque el hueco infinito que dejó Dios en el corazón cuando nos creó hace que ninguna cosa lo pueda llenar.

Entonces si tenemos imaginad un abismo inmenso uno nuevo gigantesco, si a ese hueco le echamos lo que sea, pues parece que no se llena nunca, así nos hizo Dios, Dios cuando nos creó ya hizo su casa en nosotros. Ese hueco gigantesco lo hizo Dios para que fuera su casa y nadie lo va a poder llenar sino Él.

Y eso nos enseña que entonces existe una versión pagana y una versión perversa y una visión distractora de lo que son los ángeles. Porque todos esos ángeles de la nueva era, esos ángeles relacionados con velas y cuarzos y aromas y ritos extraños, todos esos ángeles son simplemente distracciones como entremeses que quieren llenarnos la panza para que no comamos bien. Ese es un modo muy teológico de describirlos.

Esos ángeles de la nueva era son pasa bocas, entremeses que quieren llenarnos la barriga para que no sintamos hambre del verdadero pan. Esa es la mentira de esos ángeles. Y esa mentira lleva mucho tiempo, si tu te vas a la Escritura, te encuentras en la Carta a los Colosenses que ya San Pablo tuvo que batallar contra esa idea falsa de ángeles, es decir contra esa idea de los ángeles como una especie de jerarquía completa con la cual hay que congraciarse en la cual hay que saber utilizar para obtener lo que uno quiere en la vida.

Cuando se habla en esos términos, se está hablando de magia, la magia es lo opuesto de la fe, en la magia de lo que se trata es de que mi voluntad se consiga, se logre a través de lo que sea…el cuarzo, el bebedizo, la poción, o el ángel que llame…lo que sea, con tal de que se cumpla mi voluntad, eso es magia. La magia es la entronización de la propia voluntad, que yo logre lo que yo quiero.

La fe es la entronización de la voluntad del Señor por eso la oración de la fe es el Padre Nuestro: “hágase tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo” La fe y la magia no son compatibles, la fe supone el rendimiento de nuestra voluntad a la voluntad divina. Mientras que la magia pretende ensalzar y entronizar a la propia voluntad y para eso pone a su disposición cualquier cosa, incluyendo los ángeles.

Por eso San Pablo en su carta a los Colosenses habla con tanta dureza y a la vez con tanta claridad sobre ese culto falso y sobre ese temor falso, sobre esa religiosidad falsa que tiene que ver con esos ángeles que finalmente pues van a ser ángeles caídos, ángeles de mentiras. Pero el hecho de que se denuncie ese falso culto, no quiere decir que nosotros no podamos y debamos tener en nuestra fe una recta comprensión de lo que significan estos aliados que Dios nos ha dado.

A ver qué llevamos hasta aquí: en primer lugar hemos dicho que hay que recuperar siempre que estemos en Misa, recuperar la noción de elección, de gratuidad, de privilegio, qué bello para mi ser uno de los pocos, así eran también los primeros cristianos, nada más imaginar esas primeras comunidades qué se yo en Roma o en otros sitios, pero sobretodo en Roma cuando eran unos pocos, 100, 150, 200 metidos como ratoncillos, ahí en todas esas cuevas, escondidos, asustados, pero a la vez tranquilos, fiados de Dios.

Esa es la espiritualidad para una Europa secularizada. Es la espiritualidad que vive con gozo el regalo de la fe y que está entonces siempre dispuesto a compartirlo. Ese fue el primer punto.

Segundo punto. Distinción entre la doctrina que es confusa y que es diseñada para confundir que es la doctrina de la nueva era y la doctrina de la Biblia y lo esencial en qué está? En que en todos esos escritos y en toda esa literatura y todo ese lenguaje de lo que se trata es de la magia y la magia es la entronización del yo, la magia es la entronización de mi proyecto, es poner todo a girar en torno a mi voluntad. Mientras que la fe es el rendimiento, la rendición de nuestra voluntad ante la voluntad divina, porque nos sabemos amados, acogidos, amados y salvados por Dios. Muy bien, pasemos al tercer punto.

Ahora qué podemos aprender de estos ángeles. Pues precisamente como nos dice el salmo 103 de los Ángeles Santos lo primero que podemos aprender es la pronta obediencia, prontos a la voz de su palabra. La palabra fundamental, el lema fundamental de Satanás que es un ángel caído él mismo, la palabra fundamental de Satanás es no serviré.

Es decir toda la historia del pecado en la humanidad y en el cosmos está conectada con un acto de desobediencia y esto quiere decir que toda la historia de la gracia, de la salvación y del amor empieza por la obediencia, y por eso el primer lema que nos regalan los santos ángeles es lo contrario de Satanás. Si Satanás dice no serviré, el primer lema del ángel está en los labios de María Santísima, está en los labios de todo verdadero cristiano, aquí está la esclava del Señor.

Ese es el lema de todo fiel discípulo del ejemplo de los santos ángeles; si Satanás es príncipe de la rebeldía, nosotros tenemos en Cristo el modelo perfecto de obediencia y tenemos en María el lema que nos permite devolver toda la historia del pecado. Lo primero que hay que aprender es la obediencia.

Pero por qué estos ángeles viven en obediencia? Pues nos lo ha dicho el Evangelio de hoy refiriéndose a los ángeles custodios de los niños pero por supuesto es vale para todos los santos ángeles porque los santos ángeles contemplan el rostro del Padre celestial. Es decir, la obediencia es lo central pero no se puede ser obediente sin ser adorador y eso son los ángeles porque están contemplando el rostro de Dios.

Nosotros no podemos tener esa claridad, San Pablo dice que nosotros a duras penas vemos como en un espejo, nosotros no tenemos claridad, como entre sombras, como entre penumbras, adivinamos un poco quien es Dios, quién es Cristo, que cosa es la santidad, como sería el cielo, estas cosas las adivinamos, poco a poco las intuimos las presentimos pero no las vemos plenamente.

Los ángeles, en cambio, las ven con claridad. Pero aunque nosotros no veamos con esa claridad, en la medida en que nos volvemos adoradores, nos volvemos compañeros de labor de los ángeles porque su labor principal está ahí;
toda la fuerza de su ser está en cantar las maravillas del Señor y esto quiere decir que en la medida en que nosotros nos volvemos adoradores nos volvemos obedientes.

Por supuesto que la obediencia por si sola es una cosa que se vuelve imposible, porque el que no sabe a quien está obedeciendo, ni por qué está obedeciendo, pues se siente simplemente como una pelota de ping pon, que cada cual haga conmigo lo que quiera eso no puede ser.

Entonces ahí es donde la gente se vuelve rebelde, cuando se oscurece la luz de la razón, cuando se pierde el horizonte de la fe lo único que queda es el individuo abandonado a su capricho y eso es lo que tenemos hoy en nuestras sociedades, individuos incapaces de creerle a nadie, -yo al gobierno no le voy a creer una palabra, yo a la Iglesia no le creo nada, yo a las filosofías y a los pensamientos y a las tradiciones no les creo nada, a mis padres no les creo nada.

Estos que han roto con todo, han roto con el pasado, con la historia, con la fe, con Dios, con el gobierno, con la sociedad, a qué quedan abandonados, quedan abandonados a su pequeño mundo y por eso se meten aquí un par de audífonos, ¡blup! y entran aquí los audífonos y yo creo únicamente en mi música, en mis amigos, mi bienestar, mi placer, mi momento, el instante, solo creo en el instante, y cuando el instante se me desarme, cuando el amigo me traicione, cuando la soledad llegue, cuando la esterilidad avance, cuando la vejez asome, cuando la enfermedad aparezca que vas a tener, pues no voy a tener nada, tal vez tendré un tiro me doy un tiro y se acabó.

No puede tener otro final el individuo que se ha desconectado de todo, el individuo que ha roto con todo ese no puede tener esperanza y este mensaje poderoso nos lo da el Papa Benedicto. Dios ha de concederle la vida, para que nos diga con toda la potencia de los altavoces a los millones de jóvenes del mundo que van a venir a Madrid que van a estar aquí en el 2011.

De las cosas que más me impresionan a mi de nuestra Santa Iglesia es ver que un hombre de 80 y tantos años les da esperanza a unos muchachitos de 13 de 15 y de 17. Y es así, y es así que es el Papa el que está inyectando la esperanza a un mundo envejecido porque el mundo no envejece porque hayan pasado muchos siglos, el mundo envejece porque pierde el horizonte del futuro, pero dime qué futuro se puede construir si yo estoy desconectado de la sociedad, de la Iglesia, del gobierno, del pensamiento, si lo único que existe es el instante, el momento, lo único que existe es - de momento la estoy pasando bien con mis amigos, el resto no me importa.

Y cuando no la puedas pasar bien, pues no queda nada, no queda nada, solo queda la desesperación, solo queda la amargura, solo queda el grito de ira, solo queda el sentirme traicionado, y de ahí todas las locuras que vemos que suceden que no es del caso mencionar ahora.

Así pues, el mundo, cuando se desconecta, el mundo cuando se desprende de todos estos porque no puede creer tampoco puedes obedecer. Por eso tanta gente lleva una vida de rebelde sin causa, y si tu les preguntaras y por qué, por qué haces eso, la misma persona no tendría una razón para decir.

Hoy me encuentro en las noticias, en no se qué lugar del Reino Unido, pues un grupo de no sabemos si hombres, mujeres, muchachos, lo que sea, se les dio por ahí… como no tenían ningún otro programa que hacer, agarraron a un camión y lo incendiaron. Vamos a incendiar este camión, a incendiarlo, y por qué lo van a incendiar, pues porque hay que incendiarlo.

Hay una serie de crímenes, que se están cometiendo, que no son crímenes por hambre, no es el crimen del que está muerto de hambre y quiere tener un bocado en la boca, no es el crimen del que tiene un secuestrado y está tratando de liberarlo, es el crimen del que tiene simplemente odio a la vida, el camión ese que quemaron, que destruyeron, tenía una cantidad de equipos sofisticados para ayudar a recuperar, para ayudar a encontrar personas perdidas, es decir este camión tenía unos equipos poderosos que conectan con satélites y que permiten hacer seguimiento muy muy de cerca cuando una persona se extravía.

Entonces, imagínate ¿cual es el bien de destruir un equipo tan costo que además presta un servicio que en cualquier momento lo podemos necesitar cualquiera de nosotros. Por qué se destruye eso. Bueno, porque hay que odiar, porque hay odio porque hay rebeldía Pero vayamos al fondo de esto. De donde surge la rebeldía, la rebeldía es una forma de desobediencia, y porque no hay obediencia, porque no hay luz, porque la gente no sabe para qué vive, porque la gente no encuentra un sentido a su esfuerzo, eso es un problema gravísimo que tenemos en muchas partes del mundo.

Que las universidades dan oportunidades y el estado da oportunidades y la gente no quiere estudiar, o no llega hasta el final o no le interesa o se le acaba el combustible, se le acaba la gasolina en el camino, no alcanzan a llegar porque no ven el sentido de eso, estamos ante una crisis global de significado, una crisis global de sentido y cuando uno no ve el sentido, cuando uno no ve para qué son las cosas, se encierra en una desobediencia que adquiere rostro de rebeldía y la rebeldía se vuelve vandalismo, reventemos el mundo, estallemos el mundo a ver, a ver si eso nos hace sentir algo a ver si por lo menos matando gente se siente algo en estas tripas que no conocen la alegría.

Ese panorama tan espantoso hay que ponerlo en contraste con la fiesta de hoy. Los ángeles son obedientes porque son adoradores y es en el camino de la adoración, es en el camino de la alabanza sublime, es en el camino de la acción de gracias a boca llena, es en ese camino donde uno encuentra el sentido de la obediencia.

A ver si logro explicarme: una moral, una moral sin un amor poderoso, gigantesco, colosal que la esté empujando, no camina. Mira la moral tiene muchas obligaciones.

Vamos a llamar aquí moral todo aquello de lo que se supone que uno debe ser, que uno tiene que ser buen hijo, buen esposo, buen ciudadano, tiene que ser horado, tiene que ser buen compañero, tiene que ser buen amigo, llamemos a toda esa montaña de cosas, vamos a llamarla la moral, y la moral es como una carreta pesadísima y si tu no tienes algo que jale esa carreta, si tu no tienes algo o alguien que empuje esa carreta eso no se mueve y eso es lo que mucha gente siente hoy, sienten que podrían ser buenos y que todo el mundo fuera buena gente, pero falta, falta el empujón, falta el amor, faltan las ganas, y de dónde van a salir las ganas de ser bueno, de donde van a salir las ganar de ser santo, de dónde van a salir las ganar de renunciar al placer inmediato, de dónde van a salir las ganas de servir y de darse, esas ganas son las que provienen de la adoración.

Así que de los ángeles aprendemos la obediencia pero aprendemos otra cosa anterior, la experiencia de la adoración. Y aquí es donde yo me vuelvo entusiasta bordeando el fanatismo con muchos de los nuevos movimientos en la Iglesia y en particular, pues sabéis que le debo mucho a la renovación carismática.

Cual es mi entusiasmo con la renovación carismática. Pues mi entusiasmo es que yo veo que cuando una persona ha logrado conectar con la fuente del amor, que cuando una persona por primera vez se le encharcan los ojos de alegría diciendo Dios me ama, cuando una persona por fin le regala una sonrisa al cielo, cuando a una persona le ha pasado eso, ya tiene con qué empujar su carreta, ya tiene con qué empujar toda esa moral que se supone que debo ser buena esposa, buena hija, buena madre, buena suegra, buena nuera, buena hermana, buena amiga, buena todo, y que tengo que ser así todos los días, ahí si como dicen los otros, 7- 24, no? Toda la semana 24 horas al día tengo que ser bueno.

Eso no se puede. Pero, cuando llega ese fuego del amor, cuando te sientes de veras amado, cuando logras entrever un poquito, contemplar un poquito de la hermosura de Dios, y de la manera como te quiere, cuando te sientes así deliciosamente amado, acariciado, envuelto, rodeado, protegido, entonces tu dices, pues es que este es mi camino.

Este gran teólogo Jesuita Carlos Ranner decía refiriéndose al siglo XXI en el que ya hemos entrado de lleno, decía Ranner: “El cristiano del futuro será un místico o no será nada”. Y yo creo que se refería a esto.

Tu mira quiénes están sobreviviendo en las parroquias. Tu mira qué movimientos tienen vida. Tu miras quienes están recibiendo gente, son los que logran comunicar, los que logran compartir esta clase de experiencias. Aquellos que de alguna manera reciben esa gracia, porque esa también es una gracia, la gracia de conectar a la gente con el amor primero, con el amor divino.

A mi me resulta muy difícil creer que una persona que no siente la sonrisa de Dios va a llegar muy lejos, me resulta muy difícil, muy difícil porque es que este camino, esta vida tiene tantas distracciones, tiene tantas mentiras, tiene tantas traiciones, tiene tantas, son tantas y tantas que es como un camino sembrado de minas antipersonales.

Es que ¿quien podrá sobrevivir ese camino?. Yo me pongo a pensar por ejemplo los que tienen hijos pequeños, yo digo tienen que desvelarse demasiado, qué va a ser de estos hijos míos, qué va a ser de esta niña mía, de estos niños míos, qué va ser de ellos… qué va a pasar con ellos… porque si tu miras si tu niña o y tu niño es así pequeño, y tu miras el camino que va a tener por delante, solo puedes sacar una conclusión, es como si entrara por un camino minado, es que todo está repleto de ofertas, y lo uno es a ver que te enveneno por aquí, a ver que te ahorco por acá, a ver que te enveneno, que te prostituyo, a ver que te profano por acá y todo vestido de mentira y todo vestido de dulzura, y vendiendo alegría, adentro llevan muerte, y vendiendo placer adentro llevan muerte y vendiendo el momento adentro llevan una eternidad de condenación y de amargura.

Los ángeles nos muestran que necesitamos ser adoradores, contemplativos, místicos y eso cómo se logra? Perdiéndole tiempo a Dios, perdiéndole tiempo a Dios.

Cuando nos reunimos y cantamos nuestras alabanzas y bendecimos al Señor y bueno que levantamos manos, que danzamos, lo que sea lo más importante no está ahí, por supuesto, pero en ese perderle tiempo a Dios, en eso, el corazón se va preparando, se va ablandando, se va abriendo, perderle tiempo a Dios.

Cuando te sientas delante del Santísimo Sacramento o te postras y dedicas media hora una hora únicamente a mirar una Hostia consagrada, cualquiera diría que estas haciendo, perdiendo el tiempo, casi le podríamos responder: sí le estoy perdiendo tiempo a Dios, estoy perdiendo tiempo en Dios y para Dios.

Y en ese perder el tiempo a través de nuestras oraciones, nuestros cantos, nuestras alabanzas, postraciones, a través de cada cosa que hacemos que estamos haciendo estamos preparando más y más y más el corazón, roturando la tierra abriendo el surco y Dios que es generoso, que es ganoso de darse, va regando su semilla y va cayendo en el surco va echando ese rocío delicioso esa lluvia benefactora de su Espíritu, y entonces sale una cosecha nueva y somos criaturas nuevas…

Qué es lo último que podemos aprender de los ángeles además de la obediencia, y además de la adoración que son tan importantes, también podemos aprender de la evangelización, fíjate que la palabra evangelio lleva adentro un ángel no?, el evangelio lleva adentro un ángel y eso tiene una explicación, resulta que angelos en griego significa mensajero, y un angelio quiere decir buen mensaje, la buena noticia.

De los ángeles aprendemos también a evangelizar. De los ángeles aprendemos que la buena noticia no es para que no la esconda, Jesús nos dice no se oculta una lámpara, cuando tantas personas hoy esconden su fe, que no se me note que creo, que no se me note, que no se me note que voy a misa, que no se me note, que no se me note el rosario, mientras tantos disimulan su fe, aquel que sigue el ejemplo de los santos ángeles, sabe que la fe no es para imponerla pero tampoco es para esconderla.

Es que fíjate la falta de lógica que suele tener nuestro mundo moderno. Nos dicen, vosotros gente de iglesia dejad de imponer vuestra fe, y eso es como si nos dijeran como no vas a imponer, esconde. Pero resulta que ya Juan Pablo II y después Benedicto nos han mostrado que entre un extremo vicioso que es querer imponer la fe, esto es lo que hace el que se vuelve cansón, el que se vuelve fanático, el que satura a los demás, entre querer imponer y tener que esconder, existe un término medio que se llama querer ofrecer.

Lo nuestro es ofrecer. No es imponer ni es esconder, lo nuestro es ofrecer. Y eso es lo que nosotros tenemos que ser y aquí volvemos al principio y con eso concluimos. Qué fue lo que dijimos al principio? Somos unos privilegiados entonces si somos unos privilegiados lo que nosotros hacemos al evangelizar es compartir el secreto de nuestro amor con el que quiera recibirlo, mira a mi esto me ha funcionado esto lo que ha hecho de mi vida lo que yo soy, eso es ofrecer y el derecho a ofrecer nadie nos puede quitar, hay que estar preparados para eso.

Este es un momento muy especial que vive nuestra Iglesia que vive Europa, que vive España y que vive Madrid, no vamos a pensar solamente en la jornada mundial de la juventud pero es que eso es grandes que son millones, pues desde ya vamos a tomar esa espiritualidad, la espiritualidad de que yo ni voy a imponer ni voy a esconder, lo mío es ofrecer.

Yo voy a presentar mi fe y yo no la voy a ocultar y la voy a presentar como aquello que ha sido la columna y el centro de mi vida. Y a ver cuántos tienen una columna y un centro y luego te pones a ver la gente, la misma gente que te critica, la gente que desprecia, la gente que blasfema, bueno tu eres la columna de ellos.

Escribía no hace mucho un padre hablando sobre esto del ateísmo porque se pone de moda el ateísmo y el agnosticismo y todo aquello, decía este Padre, bueno, tu dices que dejaste de creer en Dios por el problema del mal, cómo puede existir un Dios bueno si están muriendo niños de hambre en África? Bueno, tu dices que el problema del mal te quito la fe en Dios, tu dices que el problema del mal te volvió ateo. Ahora dime tu ateísmo cómo resuelve el problema del mal. Yo no creo en nada, no creo en nada, bueno y eso de no creer en qué ayuda, nada tampoco ayuda. Claro el tema es mucho más complejo, pero está simplemente para animarlos a que no podemos quedarnos en una actitud encogida, acomplejada, como si fuera una lepra creer. Al contrario, nosotros somos evangelizadores.

El resumen en cuatro palabras: la gracia, el regalo de poder creer en reunirnos. Gracia.

Segunda palabra: obediencia: la soberbia, la rebeldía, el rechazo a la voluntad de Dios se llama Satanás, por consiguiente nuestro lema es el de la Virgen: aquí está la esclava del Señor.

En tercer lugar, adoración porque sin adoración y adoración significa ora lo mejor que puedas con todo el amor que puedas, con todo el corazón que puedas, ora (bueno, esto dicen que lo dijo la Virgen allá en Medjugory, falta ver qué dice la Iglesia sobre estas apariciones y si fueron apariciones o no, pero esta frase a mi me parece maravillosa dice que la Virgen dijo: hay que orar hasta que el corazón resucite. Eso la medida es ni tantos Padres Nuestros, hay que orar hasta que resucite el corazón.

Entonces la tercera palabra el adoración, adoración… tenemos que orar empapados de amor y empapándonos de amor que tu sientas que de la oración sales resucitado.

Y Ahí viene el cuarto y último punto: Evangelizar, no vamos a imponer, tampoco vamos a esconder, vamos a ofrecer.

Co13004a

2013-07-01T21:03:39Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20130630''' '''Título: ''' '''Original en audio: 4 min. 53 seg.''' Feliz domingo para todos, la lectura del evangelio de hoy nos presenta a Jesucristo en su ...»

'''Fecha: 20130630'''

'''Título: '''

'''Original en audio: 4 min. 53 seg.'''

Feliz domingo para todos, la lectura del evangelio de hoy nos presenta a Jesucristo en su resolución firme y activa de ir a Jerusalén. Aquí surgen dos preguntas: ¿por qué el evangelista Lucas destaca ese punto en la misión de Cristo? y segundo, ¿por qué tenía que ir Cristo a Jerusalén a buscarse problemas? si vamos a hablar de una manera coloquial.

El evangelista destaca la decisión de Cristo, porque de ese punto en adelante, la verdadera protagonista dentro de la misión de Cristo va a ser la cruz, desde este capítulo noveno de san Lucas en adelante, el papel de la cruz y lo que significa la cruz dentro de la misión de Cristo, es completamente fundamental, antes de esa decisión la mayor parte del ministerio de Cristo se presenta como una obra en Galilea, en Samaria e incluso, algunas veces, fuera de las fronteras hacia el norte, fuera de las fronteras del pueblo elegido.

Y aquí viene la segunda pregunta ¿por qué no se queda Cristo llevando una vida más tranquila? por ejemplo dedicado a curar gente, sus milagros eran bastante espectaculares ciertamente, a predicar ¿por qué no abre Cristo un centro alternativo de predicación? por ejemplo en Nazaret o en el mismo Cafarnaúm. Pues hay dos problemas con esa propuesta, en primer lugar, que Cristo ya tuvo sede en Cafarnaúm El ya estuvo un buen tiempo en esa ciudad costera y la cosa no funcionó muy bien, no funcionó no porque no hubiera milagros sino porque esos milagros no conducían a la gente a donde Cristo querían llevarla.

Cristo no es un simple hacedor de milagros, Cristo quiere que el corazón se vuelva en amor, en obediencia hacia Dios padre y eso no estaba sucediendo en Cafarnaúm, la multiplicación de milagros lo único que producía era que la gente arreglaba sus problemas y seguía llevando su vida, su propia vida, es decir, sacaban algo de Dios, un parche para arreglar su vida, pero seguían llevando ellos su vida, es decir, la voluntad de papá Dios no se convertía en el centro de esa existencia, ese es un problema.

Y el segundo problema es, ¿qué significa no ir a Jerusalén? significa que Cristo estaría desconectándose de todas las promesas que Dios hizo en el Antiguo Testamento; porque hay un recorrido que Dios ya ha hecho con su pueblo, y ese recorrido pasa por David y pasa por la promesa mesiánica, pasa por la alegría de saber de saber que Dios estará siempre con su pueblo.

Pero resulta que hay una serie de impostores, Herodes por ejemplo, los saduceos, que son la casta sacerdotal, pero que son un desastre mas profanadores que otra cosa en el templo, los escribas, que son en realidad y en su gran mayoría profanadores de la palabra, porque se han adueñado del saber, pero no entregan el conocimiento de Dios ni lo aprovechan ellos.

Entonces frente a los impostores que están queriendo diluir y destruir el plan de Dios ¿cuál es la respuesta? ¿hacerse un lado y fundar otra religión? No, Cristo tiene que mostrar que su Dios es el Dios que ha hablado a Abraham a Isaac y Jacob es el Dios al que sirvió el rey David y para eso hay que quitar a los impostores de en medio y hay que denunciar la mentira que proviene del enemigo y eso implica la cruz y eso implica Jerusalén.

Co13003a

2013-07-01T20:56:52Z

Ayxa:

'''Fecha: 20100627'''

'''Título: Acompanar a Cristo en su camino es acompanarlo hasta la cruz, caminando a su ritmo y no al nuestro'''

'''Original en audio: 21 min. 7 seg.'''

Queridos Hermanos:

Estas lecturas tienen un marcado tono vocacional. La palabra "vocación" significa llamado, llamar, Cristo que llama, Dios que llama.

En la primera lectura aparece el llamado que Dios le hace a un hombre llamado Eliseo. Dios llama a Eliseo a través de otro, un gran profeta, llamado Elías, es una vocación.

En el evangelio es Jesucristo el que llama: llama con su manera de vivir, que despierta admiración y entusiasmo, y llama también con su palabra, por eso oímos que Cristo le dice a alguno: "Sígueme" [[:Categoría:Lucas 009_059|San Lucas 9,59]].

El llamado de Cristo, el llamado de Dios. Un llamado a ponerse en camino, por eso se habla del "seguimiento de Cristo"; Él es nuestro líder, nosotros vamos detrás; Él va marcando el camino y la pauta, nosotros, tras sus huellas, vamos haciendo también nuestro propio camino.

''El seguimiento de Cristo implica que nosotros participemos de lo bueno y de lo malo de ese camino.'' Recordemos la época de las romerías: venía la gente caminando desde largas distancias, tenían que pasar por lugares difíciles, o con mucho frío, o con mucho calor, o con falta de alimento. Hacer un camino es eso, es pasar por todo: por lo bueno y por lo malo.

A veces uno quiere participar de la vida de Cristo, pero sólo la parte bonita. ¿A quién no le gusta la parte de los milagros? ¡Qué hermoso cuando brillan los milagros de Cristo! Todavía hoy la gente vive fascinada por los milagros.

Cuando se organiza un encuentro de oración, y tal vez hay un predicador o alguna persona que viene y que tiene como ese don de sanar, de llenan los lugares, se llenan estadios completos. ¿A quién no le gusta ese momento de la vida de Cristo? Los milagros, ¡qué hermosura! Pero el camino de Cristo no sólo tiene esos pasajes agradables y hermosos; el camino de Cristo también tiene la soledad y el rechazo.

Precisamente el evangelio de hoy empieza contándonos un rechazo: iban por una población de Samaría, y los samaritanos tenían esa inquina, esa pelea, esa diferencia con los judíos. Cuando supieron que Jesús y sus Apóstoles iban hacia la capital de Judea, es decir Jerusalén, les negaron hospedaje.

Va uno bien cansado del camino, y ya cree que puede encontrar un lugar donde recogerse, y "que no, que aquí no te recibimos, vete"; y eso significa caminar todavía otra hora, otras dos horas hasta encontrar otro poblado; y uno con los pies hinchados, agotado del camino.

Ese momento no fue amable. Fue tanto el disgusto que les causó a dos de los Apóstoles, llamados Santiago y Juan, que ahí salió a relucir el mal temperamento que tenían: "Señor, ¿mandamos que les caiga un rayo?" [[:Categoría:Lucas 009_054|San Lucas 9,54]].

Estaban disgustados y cansados, se ve que ese trecho del camino les costó mucho trabajo, pero ese trecho del camino también tenían que recorrerlo.

El seguimiento de Jesucristo es pasar por todas: por las bonitas y las feas, o como decimos, "por las duras y las maduras"; el seguimiento de Jesucristo implica que es Él también el que pone el ritmo, porque a veces uno sí quiere hacer la voluntad de Dios, pero sin prisa, despacito, a mi ritmo.

De nuevo el ejemplo de los antiguos peregrinos sirve para este caso. Cuando uno va caminando con un grupo de personas, si uno quiere descansar cada cinco minutos, el grupo lo deja y se va y se perdió.

Estar con Cristo es caminar al ritmo de Cristo, y parece que Cristo, a veces, camina con ritmo fuerte, porque así nos dice el evangelio de hoy: "Jesús tomó decididamente el camino de Jerusalén [[:Categoría:Lucas 009_051|San Lucas 9,51]].

Esta resolución de Cristo sin duda alguna significa un ritmo intenso de camino, y a veces las fuerzas parece que nos abandonan. Pero sobre todo nos interesa hacia dónde va Cristo: iba hacia Jerusalén.

Pero la primera frase del evangelio de hoy nos da más pistas: "Cuando estaba para llegar el tiempo de ser llevado al cielo" [[Categoría:Lucas 009_051|San Lucas 9,51]]. Jesús iba para Jerusalén, pero iba para el cielo, o sea que ¿cuándo termina el seguimiento de Cristo? En el cielo, ¿pero qué hay entre Jerusalén y el cielo? La cruz.

''De modo que acompañar a Cristo en su camino es acompañarlo hasta la cruz y acompañarlo hasta el cielo; la pasión y la gloria; la cruz y el cielo. Ese es el objetivo del seguimiento de Cristo.''

Cuando uno descubre esa meta final, se entusiasma, por eso le dijo uno a Cristo: "Te seguiré adonde vayas" [[:Categoría:Lucas 009_057|San Lucas 9,57]]. Bien se veía, en los ojos de Cristo, ya esa pureza del cielo; ya se miraba en las manos de Cristo el poder del cielo; ya se sentía en el corazón de Cristo el amor del cielo.

Porque Cristo, nos dice San Lucas, "iba completando su tiempo para ser llevado al cielo, pero Cristo ya tenía tanto cielo dentro". Y por eso este hombre le dice: "Te seguiré adonde quiera que vayas" [[:Categoría:Lucas 009_057|San Lucas 9,57]].

Cristo le recuerda que es un camino lleno de precariedades, es un camino con gran escasez; y esta escasez no debe extrañarnos, porque significa ante todo dependencia de Dios, es un camino en la fe, es un camino en la Providencia divina.

''Seguir a Cristo, seguir el camino de Dios implica grandes incertidumbres pero una sola certeza: que Dios estará, que Él cumple sus promesas, que Él no nos abandonará.''

Cristo tiene prisa, prisa para llegar a Jerusalen, prisa para llegar a la cruz, prisa para pasar por el misterio de la cruz, prisa para llegar a la Casa del Padre; Cristo tiene prisa, y por eso no admite dilación alguna: "Que voy a esperar hasta que mi padre se muera", "tú deja que los muertos entierren a sus muertos, hay que anunciar el Reino de Dios" [[:Categoría:Lucas 009_060|San Lucas 9,60]].

Y ahí aprendemos otra cosa: que aunque en todo camino lo que importa es la meta, vemos que en este caso también importa la manera de caminar, y la manera de caminar, según la quiere Cristo, es como un anuncio continuo de que Dios y sólo Dios reina.

El mismo peregrino que sabe que depende de Dios y que pone su confianza en la Providencia divina, anuncia, con su caminar y con su palabra, que sólo Dios es importante, que sólo Dios basta, que sólo Dios reina. Caminar es anunciar el Reino de Dios; seguir a cristo es anunciar que sólo Dios reina.

Y otro todavía quiere poner como en balance el afecto por Cristo y el afecto de esta tierra: "Voy a ir a despedirme de mis padres" [[:Categoría:Lucas 009_061|San Lucas 9,61]], dice. A Jesús no le parece suficiente: "El que empuña el arado, y mira para atrás, no sirve para el reino de Dios".
[[:Categoría:Lucas 009_062|San Lucas 9,62]].

¡Qué palabra tan dura! Pero demuestra algo importante: que Cristo no se puede comparar con nada, que la oferta de Cristo no tiene comparación posible. Porque claro, el que dice que tiene que despedirse, está diciendo que tiene que comparar; el que dice que tiene que despedirse, está poniendo a un lado de la balanza lo que Cristo ofrece, y en el otro, su pasado.

Pero Cristo nos enseña que el pasado y el futuro no se pueden comparar, porque Cristo nos ofrece un futuro incomparable, y sin embargo un futuro que se esconde a nuestra mirada. No, no se pueden comparar los afectos que tenemos a Cristo con los afectos que tenemos a la familia, o a los amigos, o al trabajo.

Porque la familia, los amigos y el trabajo pertenecen a nuestro pasado, mientras que Cristo pertenece a nuestro futuro, y el futuro que Cristo nos ofrece e incomparable, y sin embargo un futuro que se esconde a nuestros ojos.

Y por eso fácilmente se equivoca uno. Bien decía Santa Teresa de Jesús: "Sufrir pasa, haber sufrido queda"; y decía Santa Catalina de Siena: "El sufrimiento se parece a la punta de un alfiler: por supuesto que duele, pero dura poco".

"Haber sufrido queda", dice Santa Teresa. Pero cuando uno está entrando en el sufrimiento, le parece que el tiempo se alarga, le parece que es una eternidad. Por eso es muy peligroso comparar la oferta de Cristo con cualquier otra, porque la oferta de Cristo supone pasar por esa clase de alfileres, y ahí es en donde la mirada se enturbia, ahí donde uno se equivoca.

La única manera de superar el sufrimiento es viendo más allá de él, y para eso es necesario suspender toda comparación que uno quería hacer.

Digamos una última palabra, mis hermanos, sobre este seguimiento de Cristo y la vida cristiana en general. Porque a veces se cree que los únicos que siguen a Cristo son los religiosos, o las religiosas, o los sacerdotes, sobre todo si son buenos sacerdotes, o si son buenas religiosas.

''Pero el seguimiento de Cristo es para todos, porque ser cristiano es seguir el camino de Cristo, la voz de Cristo, la inspiración de Cristo. Y la verdad es que hoy por hoy necesitamos cristianos fascinados por Cristo en todos los caminos de la vida, en todas las áreas de la sociedad.''

Imaginémonos un médico que quiera ser completamente fiel a Cristo, él también tendrá que pasar por la cruz. Por ejemplo, resulta que si un médico se niega a realizar un aborto, pues en algunos países del mundo y también en ciertas circunstancias aquí en Colombia, puede ser penalizado, y eso es pasar por la cruz.

Imaginémosnos un político que quiere servir al pueblo con total transparencia y honradez, encontrará muchos enemigos y tal vez verá su popularidad disminuida, porque mucho de la popularidad consiste en promesas falsas, como todos lo sabemos, y consiste en alianzas turbias, como también lo sabemos.

Así que un político que quiera seguir el camino de Cristo experimentará la cruz, pero necesitamos políticos crucificados, y necesitamos médicos crucificados, y abogados crucificados. Imaginémonos un padre de familia que tome en serio su fe, ¿experimentará sí o no la cruz? Claro.

Un buen papá tendrá que realizar muchísimos sacrificios, años y años de desvelos, y muchas veces el único pago son unos hijos que ni siquiera e acuerdan de levantar el teléfono para llamar.
Así que la cruz es para todos, Jerusalén es para todos, el cielo es para todos y el seguimiento de Cristo es para todos.

¿Que es difícil un voto de pobreza? Sí, es verdad, es difícil renunciar a la posesión personal de los bienes, pero eso no significa que sea fácil la vida de los que no hacen ese voto, quienes muchas veces tienen que pasar por incertidumbres y por pobrezas mayores.

¿Que es difícil hacer un voto de castidad? Sí, es difícil, puede ser extremadamente difícil en algunos momentos de la vida, pero también nos dice San Pablo que el que opta por el Señor, el que se queda con Dios se ahorra una cantidad de problemas, por ejemplo no tiene suegra.

Entonces sí, uno puede decir que la vida religiosa es seguimiento de Cristo, pero así como tiene renuncias tiene ventajas, y nadie las va a anegar. Así que no tenemos que considerar simplemente héroes a los que optan por la vida religiosa, o por el sacerdocio.

A esta altura de mi vida, mi convicción es que toda vida bien vivida es difícil, cuesta trabajo, pasa por la cruz y llega a la gloria. Todos llamados al seguimiento de Cristo.

La persona que pasa por una enfermedad está viviendo el seguimiento de Cristo, está experimentando la cruz del Señor. En su soledad, en su dolor, puede decir perfectamente lo que decía San Pablo: "Estoy crucificado con Cristo" [[:Categoría:Gálatas 002_019|Carta a los Gálatas 2,19]].

Así que si uno por ejemplo se encuentra, como muchos de ustedes, en un lugar como éste, en un hogar para ancianos, pues un anciano puede decir: "Yo aquí solo y amargado", o puede decir: "Yo aquí unido a Cristo, unido a mi Maestro, esperando a entrar con Él al banquete del Reino Celestial".

Uno puede decir, cuando se encuentra en un hogar de ancianos: "Nadie me pone cuidado, yo no valgo nada, a nadie le importa si yo existo", o uno puede decir: "Bendito sea Dios que puso sus ojos sobre mí y me escogió para que yo siguiera el camino de mi Señor; me eligió para que yo participara del dolor de mi Salvador".

Quien así hablara estaría repitiendo las palabras de San Pablo: "Completo en mi carne lo que falta a la pasión de Cristo" [[:Categoría:Colosenses 001_024|Carta a los Colosense 1,24]].

Así que todos tenemos ocasión de vivir este misterio del seguimiento del Señor: los religiosos y los seglares, los sacerdotes y los laicos, los niños, los jóvenes, los adultos, los ancianos, los enfermos, los casados, los solteros, todos. Todos seguimos a un mismo Cristo, todos bebemos de una misma fuente, y por la misericordia de Dios, todos cantaremos una misma alegría

[[Categoría:Lucas 009_059|San Lucas 9,59]]

[[Categoría:Lucas 009_054|San Lucas 9,54]]

[[Categoría:Lucas 009_051|San Lucas 9,51]]

[[Categoría:Lucas 009_057|San Lucas 9,57]]

[[Categoría:Lucas 009_060|San Lucas 9,60]]

[[Categoría:Lucas 009_061|San Lucas 9,61]]

[[Categoría:Lucas 009_062|San Lucas 9,62]]

[[Categoría:Gálatas 002_019|Carta a los Gálatas 2,19]]

[[Categoría:Colosenses 001_024|Carta a los Colosense 1,24]]

O206003a

2012-10-30T04:55:05Z

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'''Fecha: 20100821'''

'''Título: Cristo verdadero amigo, la coherencia en nuestra vida y el significado de las palabras'''

'''Original en audio: 26 min. 03 seg.'''

Hermanos,

Es fuerte el tono de Cristo en este pasaje del Evangelio. Qué bueno destacar esto porque nosotros cuando recordamos a Cristo, fácilmente recordamos aquellas escenas de ternura, de bondad, de mansedumbre, pero a veces se nos olvida, que Cristo es también el que dice claramente las cosas, el que habla con firmeza, el que llega incluso a denunciar en público las falsedades y las hipocresías de sus mismos interlocutores.

Con esto quiero decir que ya tenemos una primera enseñanza en algo muy sencillo y es el tono de voz que utiliza Cristo, el tono de su lenguaje, quiero decir.

No pensemos que Cristo por ser misericordioso es tonto, no pensemos que Cristo, por ser manso no se da cuenta de las cosas, no pensemos entonces que uno puede burlarse de Cristo, que uno puede burlarse de su mensaje.

Así como es grande su Amor así es grande también el fruto que él espera de ese amor entre nosotros. Así que no pensemos que Cristo puede ser burlado y no pensemos que es simplemente uno que nos da palmaditas en la espalda y que nos aplaude todo lo que hacemos.

Pero pasemos a la materia de este evangelio de hoy, Jesús esta denunciando en concreto las actitudes y comportamientos de dos grupos que existían en aquella época: los escribas y los fariseos.

Los escribas tenían fama de maestros, porque como su nombre lo sugiere, eran de los pocos que sabían leer y escribir, habían empeñado su vida en un largo aprendizaje no solamente de la escritura sino también de las tradiciones, es decir, tradiciones de interpretación de la misma Escritura. El aprendizaje de un escriba literalmente ocupaba toda la vida. Se creía que un escriba llegaba a ser rabino, llegaba a ser maestro más o menos hacia los 40 años de edad, pero sabe que es lo grave con esa cifra…que en la época de Cristo el promedio de vida de las personas estaba solo ligeramente por encima de los 40 años.

Imagínate que en nuestro tiempo, alguien estudiara para recibir un grado, pero resulta que son tantos los estudios que tiene que hacer, que únicamente se va a poder graduar a los 75 años de edad. Es evidente que una persona que se entrara a hacer esta clase de estudios, no solamente estaría buscando un poco de conocimiento, sino que tendría que definir su vida entera como un aprendizaje y esos eran los escribas en el tiempo de Cristo. Ellos se dedicaban a aprender, y a aprender a ejercitar sobretodo la memoria y también a saber cómo disputar entre distintas opiniones. Esos eran los escribas.

Pero había un peligro, y es que estos hombres que se consideraban tan autorizados, quizás estaban perdiendo lo esencial, hay una frase que dice “los árboles no dejan ver el bosque” hay veces que uno se puede perder tanto en los detalles que se le olvida lo principal y por eso las discusiones entre los escribas y Cristo, lo que hace nuestro Señor era recordarles lo esencial y eso esencial es el amor a Dios y al prójimo, una frase que uno puede aprender perfectamente cuando es niño y que sin embargo tiene contenido suficiente para llenar la vida entera. Amar a Dios con todo el corazón, amar al prójimo como a sí mismo.

El mensaje de Cristo es escandalosamente simple y no da margen a esa vanidad que a veces tienen las personas con muchos estudios, precisamente por que saben cuanto esfuerzo y canto tiempo les ha tomado llegar hasta donde están. En cambio el mensaje de Jesús es sencillito como para los niños, como para los ignorantes, como para los pobres, como para aquellos que están en un momento de dificultad en su vida, y necesitan un salvavidas, necesitan una cuerda para sostenerse, no necesitan demasiadas explicaciones y discusiones sino necesitan salvación.

Entonces viene a haber como una contraposición entre lo que hacían los escribas y lo que hace Cristo, Cristo también es maestro, pero la enseñanza de Cristo es mucho más compacta, es mucho más sencilla y sobretodo el corazón de Cristo no está interesado en lucirse, no está interesado en la vanidad o en el aplauso de los hombres, sino está interesado en llevar salvación a todos, empezando por los más pobres, los más pequeños, los más ignorantes. Por eso la atención por eso la contraposición entre Cristo y los escribas.

¿Quienes eran los fariseos? Otro grupo de aquella época, esa palabra suena familiar en nuestros oídos, utilizamos incluso la palabra “fariseo” como un insulto, equivalente a hipócrita. Decirle a una persona que es un fariseo es decirle que es un falso, que es un hipócrita. Pero los hipócritas, es decir los que Cristo llama hipócritas, no empezaron siéndolo. Lo que primero interesaba a estos fariseos era el cuidado de la Ley, el estudio minucioso de la Ley de Moisés para saber exactamente a qué tiene derecho uno y sobretodo para saber exactamente cómo evitar ofender a Dios.

Hay que decir que tanto los escribas como los fariseos, tenían la misma preocupación de Cristo, la llegada del Reino de Dios. Solo que los escribas pensaban que ese Reino llegaría a través del estudio minucioso y a través de la enseñanza; los fariseos pensaban que el Reino de Dios llegaría a través de la práctica y la obediencia de la fe.

Pero los fariseos tenían un drama semejante al de los escribas, también ellos se perdían en los árboles sin llegar a ver el bosque entre tantos mandamientos, entre tantas enseñanzas y ordenanzas, los fariseos perdían lo más importante, la compasión, la misericordia, el amor y obviamente cuando uno se llena de tantas leyes y reglas y restricciones, suele suceder que uno aplica toda esa normativa para criticar a los demás.

Eso sigue pasando en nuestro tiempo. A veces cuando uno tiene un temperamento que llamamos psicorrígido uno anda criticando a los demás, mire este lo que hizo este, mire lo que hizo el otro, mire el de más allá… y le encontramos defectos a todo el mundo. Así les sucedía a los fariseos, criticaban a todo el mundo pero claro que esa medida tan alta de perfección que ellos planteaban, ni siquiera ellos mismos la alcanzaban.

Por eso Jesús advierte en el Evangelio de hoy, “Buena cosa es seguir las enseñanzas, de fariseos o de escribas digo yo, como un camino de obediencia a la ley de Dios y de perfección”, pero nos advierte Cristo ustedes hagan lo que ellos dicen, pero ustedes no repitan los que ellos hacen y aquí viene la denuncia principal porque ellos no hacen lo que dicen.

Y así tenemos la segunda enseñanza práctica de hoy: la resumimos en la palabra coherencia. La ley del cristiano es la coherencia. Que mis pensamientos, mis palabras, mis sentimientos y mis obras, hablen el mismo lenguaje. No puede ser que mis palabras vayan por un lado y mis obras por otro. Pero esto sucede mucho en la casa, con frecuencia pasa que se les dan lecciones a los niños con las palabras, pero luego con las obras se les dan lecciones exactamente opuestas.

Decimos a los niños:” no me diga mentiras”…-y en eso suena el teléfono - Mira papá que te necesita el señor Sánchez.- ¡ Ay dígale que no estoy…! entonces con nuestras palabras les decimos a los niños que no mientan pero somos los primeros en mentir. Decimos que es malo robar pero tratamos de no pagar impuestos, hablamos de amor al prójimo pero maltratamos las cosas que son de todos. Es una de las realidades más tristes en muchas de nuestras ciudades y países.

Te has dado cuenta cómo maltratamos la plaza, la calle, la carretera, son muestras del poco amor y respeto que tenemos a los demás. Mucha gente no le ve ningún problema a tirar un papel mientras va en la carretera, -otro que limpie allá él. Y si se empuerca esto pues que se empuerque…primero está mi comodidad…

-Hablamos de amor al prójimo y nos falta esa solidaridad. Qué pasa con nosotros, somos incoherentes… Así que la segunda lección de hoy es que hay que buscar esa concordancia entre lo que creemos, lo que pensamos, lo que sentimos y lo que decimos y lo que hacemos…nuestra primera cátedra tiene que ser la cátedra del ejemplo, del testimonio. Así llevamos dos lecciones el día de hoy.

Primera, que Jesús es muy bondadoso, pero que la bondad de Cristo no hay que interpretarla como debilidad, ni hay que interpretarla como que es tonto y no se da cuenta. ..Jesús quiere que nuestras vidas mejoren y por eso, aunque es bondadoso también sabe hablar claro y recio.

Segunda enseñanza, hoy somos confrontados con la ley ardua pero tan necesaria de la coherencia.

Tercera enseñanza que es simplemente una aclaración: quizás algunos de ustedes hermanos han oído esta crítica, que los cristianos no católicos nos hacen a nosotros los católicos: dicen ellos: esos sacerdotes de ustedes desobedecen al Evangelio porque el Evangelio dice que uno no le debe decir Padre a nadie. En cambio ustedes andan diciendo que el padre Roberto, que Padre Nelson, que el Padre Carlos, que el Padre Pedro, ustedes desobedecen el evangelio, la Iglesia Católica desobedece el evangelio.

Yo creo que vale la pena responder a esa objeción o a esa crítica. Yo voy a suponer que estuviera yo conversando con un protestante de los que dicen esto de que uno no debe decirle “padre” a nadie… yo le preguntaría esa persona que seguramente es casada y tiene hijos:- oiga ¿y sus hijos cómo le dicen a usted?… además el Evangelio de hoy dice que no hay que decirle maestro a nadie, entonces cómo vamos a llamar a la gente que trabaja en las escuelas y que enseña cosas a los niños?

Y el Evangelio de hoy dice que no hay que llamar jefe a nadie… entonces cómo vamos a llamar a los comandantes a los generales, a los gerentes, a los empresarios? no son acaso líderes y jefes nuestros?, cada uno en su respectivo campo? Así que esa crítica es muy tonta, esa crítica de que no se puede decir padre, pues eso si hubiera que tomarlo en ese sentido literal lo desobedece todo el mundo incluyendo los mismos protestantes, porque repito.. los hijos de ellos cómo llaman a los papás igual tienen que decirle papá o tienen que decirle padre.

Si a un protestante se le muere el papá y dice en la oficina y dice mi padre ha muerto, está desobedeciendo al Evangelio ¿porque llamó padre a ese señor que lo engendró? Por supuesto que no. Así que esa objeción es muy tonta es una objeción que únicamente intenta desacreditar nuestra fe pero sin ninguna sustancia.

Y esto nos lleva entonces a preguntarnos qué era lo que Jesús quería decir: aunque literalmente las palabras de Jesús son. “no llaméis Padre a nadie, ¿qué era lo que Jesús quería decir, que tenemos que agarrar el diccionario de la real academia y arrancar la hoja donde está la palabra padre y no volver a utilizar las letras “padre”? eso era lo que quería Cristo? No, lo que Cristo quería era algo distinto… sino que el lenguaje en el que él se expresa, la lengua en la que él se expresa, la lengua Aramea, es una lengua que es así profundamente directa porque está hecha de lo concreto, por eso tiene poca capacidad para el lenguaje condicional, hipotético, desiderativo o semejante…

Tu te acuerdas cuando Cristo dice: si tu ojo te hace caer sácatelo… estaba Cristo invitando a la gente a que fuera allá a donde un médico y dijera: oiga sáqueme este ojo porque es que pequé con este ojo? – Por supuesto que no. Pero es que en la lengua aramea las cosas se dicen de este modo que a nosotros nos parece exagerado y extraordinariamente brusco.

Si tu pie te hace caer, córtatelo, tiene que ir a donde el médico -Dr. Por favor córteme este píe –pero que le pasa, señor ¿por que me dice eso? es que como con este pie fui a allá a comprar un contrabando y eso es un pecado… entonces córteme el pie hágame el favor. Simplemente que en la lengua de Cristo, en el Arameo, las cosas se dicen así por esa lengua, el Arameo, tiene muy pocas posibilidades gramaticales para todos esos contrastes, hipótesis, que nosotros utilizamos en lenguas modernas.

En ese sentido hacer una traducción desde el Arameo, por ejemplo al castellano, no es simplemente tomar la palabra tal que significa pierna, la palabra tal que significa cortar, cortar la pierna… hacer una traducción desde esa lengua tan antigua que fue la lengua que utilizó Cristo, requiere algo más que eso… necesitamos que descubrir lo que podemos llamar el sentido profundo no solamente el sentido inmediato, y cual será el sentido profundo de lo que dice Cristo aquí… bueno de un modo un poco más elaborado podemos decir que descubramos en donde adquieren su significado las palabras. En donde lo adquieren.

Voy a hacer esta comparación: La apalabra cielo, la palabra cielo se refiere en la conversación ordinaria al firmamento, es decir a esa capa de aire que tenemos sobre la superficie de la tierra y que toma un color particular por la refracción de la luz, ese color suele ser azul y que además nos permite recibir la luz del sol y también recibir de noche la luz de las estrellas. Bueno, algo así sería la definición de cielo.

Pero resulta que los enamorados se dicen a veces esa palabra, “mi cielo” pero la expresión que le dice el novio a la novia “tú eres mi cielo” esa expresión de dónde saca su significado: del firmamento, del brillo de la hermosura de la amplitud del firmamento…de ahí saca su significado.

Cada palabra tiene como un lugar en la vida humana y en la historia humana, un lugar donde adquiere su significado y no debemos abusar de las palabras. Entonces, lo que en realidad Jesús nos está invitando aquí es a descubrir en donde está el origen, el verdadero significado de las palabras…

Uno solo es vuestro Maestro, Cristo. Es decir nos está invitando el Señor a que descubramos en él el verdadero Maestro, de modo que todo los demás maestros serán maestros en la medida en que se parezcan a él. Ahí es donde la palabra Maestro adquiere todo su significado.

Lo mismo la palabra Padre, la palabra Padre adquiere todo su significado en nuestro Padre del cielo ahí encontramos qué significa Padre y eso que quiere decir? Que los papás que tenemos en esta tierra, pues son papás a veces buenos, a veces regulares y a veces malos. Esos son nuestros papás. Pero el verdadero sentido de la palabra Padre, hay que encontrarlo en el nuestro Padre del cielo.

Eso es lo que Jesús nos está enseñando… No os dejéis llamar consejeros porque uno solo es vuestro consejero Cristo en él en Cristo está el verdadero consejero y todos los demás, solamente participan de ese significado.

Entonces así podemos sacar otras dos enseñanzas. La primera, que esa objeción que nos ponen los protestantes de que no se les puede llamar padres a los sacerdotes, es una objeción tonta. Porque ellos mismos utilizan la palabra padre para llamar a sus papás. O sea que eso es tonto.

Mucho más importante en cambio es descubrir que cuando Cristo nos habla de esta manera en esa lengua que fue su lengua en el arameo, lo que nos está queriendo enseñar es donde adquieren su significado las palabras y lo que vemos es que toda palabra tiene su verdadero significado en Cristo y en el Padre celestial.

Esto puede tener incluso consecuencias muy prácticas, por ejemplo, a veces uno espera que el papá que la vida le dio sea demasiado perfecto Cristo nos está diciendo mira si quieres perfección busca al Padre celestial fíjate por ejemplo lo que le pasó a San Francisco de Asís. Cuando San Francisco empezó en todo ese proceso de conversión y de acercarse al evangelio de Cristo y tomarlo en serio, el papá de San Francisco pues montó en cólera y sentía que eso era absurdo y que eso era una locura y se opuso con todas sus fuerzas al nuevo estado de vida que llevaba San Francisco.

Entonces fíjate que en esas circunstancia San Francisco se dio cuenta que su papá de esta tierra dejaba mucho qué desear, pero al mismo tiempo se dio cuenta que había un Padre del cielo que era siempre Padre y entonces aprendió que no tenía que juzgar demasiado duro al papá de esta tierra sino que más bien debía acogerse como verdadero hijo al Padre del cielo y cuando uno se siente amado por el papá del cielo aprende incluso a comprender las limitaciones y los pecados de los papás de esta tierra.

Qué cosa tan hermosa descubrir en Cristo a nuestro verdadero Maestro y descubrir en el Padre de nuestro Señor Jesucristo nuestro verdadero Abba, nuestro verdadero papá, que tu encuentres ahí tu alegría, que tu encuentres ahí el verdadero significado de estas palabras y así podrás tratar con verdadera justicia y misericordia a tus hermanos.

Entonces qué nos quedó de este Evangelio, nos quedaron tres cosas:

Primera, que Cristo no es solamente para darnos palmaditas en la espalda y para ser un “man chévere”, aunque el querido Padre Linero dice el “man está vivo”, pero no se trata solamente de que Cristo es chévere, no es solamente que Cristo es mi gran amigo, es mi amigazo, es mi amigote, ese amigazo y ese amigote también me regaña cuando me tiene que regañar, y eso es ser verdaderamente amigo.

Segundo punto, la coherencia de lo que nosotros creemos, que lo que pensamos, lo que sentimos, lo que vivimos sea una misma cosa y sobretodo tener cuidado en el testimonio que damos a los más pequeños, a los niños.

Y en tercer lugar, Cristo nos enseña en donde tenemos qué encontrar nuestra brújula, nuestro norte y en donde tenemos que encontrar el verdadero significado de las palabras que guían nuestra vida, palabras como como jefe, consejero, maestro, padre, eso tenemos que encontrarlo en el mismo Cristo en el Padre de nuestro Señor Jesucristo a quien sea la gloria por los siglos. Amén

Besp001a

2012-10-06T16:57:01Z

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'''Fecha: 19970913'''

'''Título: La obra del Espiritu Santo en nosotros'''

'''Original en audio: 28 min. 21 seg.'''

Con la ayuda y la unción de Dios Nuestro Señor deseamos ofrecer una breve meditación en torno a la vida espiritual, es decir la vida en su profundidad. La vida espiritual no es una parte de la vida sino la profundidad de la vida. La vida espiritual no es un momento o una serie de momentos dentro de la vida sino aquella orientación fundamental, aquel motor esencialísimo, aquella fuerza por la cual y desde la cual nosotros obramos.

La vida espiritual no consiste en una serie de prácticas que nosotros realizamos, sino más bien es la vida del Espíritu, del Espíritu Santo en nosotros. Por la Pascua de Nuestro Señor Jesucristo, por su Muerte y su Resurrección, el Espíritu Santo ha sido derramado en nuestros corazones, nos dice el apóstol San Pablo. Y este amor de Dios no llega muerto a nosotros, llega vivo.

Así como la eucaristía es un pan que llega vivo y llega a realizar su propia vida en nosotros, así es el amor de Dios que, es el Espíritu Santo, no llega muerto a nosotros, llega vivo y llega a realizar su vida.

Por eso la vida espiritual no es simplemente una cualidad de mi vida. No es solamente un embellecimiento de mi vida, sino es una participación de una vida que me supera, que me trasciende infinitamente. Una vida que gratuita, graciosa y amorosamente se entrega a mí para unirme a la victoria del resucitado en toda la creación.

El amor de Dios llega vivo a nuestros corazones y el amor es infinitamente activo. Hay actos que son propios de su amor, por eso, así como nosotros no consideraríamos viva a una persona que no tiene lo que llamamos los signos vitales. Si no da signos de vida no decimos que está vivo.

Así también una vida que no da signos de amor no es vida espiritual. La vida espiritual, que es la vida del Espíritu Santo en nosotros, tiene sus signos vitales propios. Cuando nosotros nos acercamos a un enfermo y queremos valorar su estado miramos sus signos vitales. Por ejemplo, la temperatura, el pulso, la respiración, la pupila.

Pues así también hay signos de la vida del espíritu en nuestras vidas. El Espíritu Santo que llega vivo a nosotros realiza su propia vida en nosotros. Y ¿cuáles son los signos de esa vida? O por preguntarlo de otra manera ¿qué hace el Espíritu Santo cuando llega a una vida humana? Porque hay que tener presente que el Espíritu Santo es la vida misma de Dios. No podemos tener una respuesta completa a la pregunta ¿qué hace el Espíritu Santo en Dios mismo? Este misterio nos va a asombrar y a deleitar en toda la eternidad pero no lo logramos abarcar.

El Espíritu Santo ha sido comunicado también a los santos ángeles y en ellos hace su propia obra. Esto sería muy hermoso para meditarlo: la obra del Espíritu en los santos ángeles.

Pero el Espíritu Santo llega a una vida humana, como la tuya y como la mía, ¿qué hace ahí? Qué hace, eso se llama vida espiritual y ¿en dónde podemos ver esa vida espiritual realizada? Tendríamos que pensar en una existencia humana tomada, poseída por el espíritu Santo.

Para responder a nuestra pregunta tenemos que mirar a una vida humana tomada, ungida, empapada por el Espíritu Santo. ¿Existe esa vida? Sí existe, esa es la vida del Verbo Encarnado, esa es la vida de Jesús.

¿Qué hace el Espíritu Santo cuando se posesiona completamente de una vida, cuando asume por completo una vida? ¿Qué hace?: el evangelio.

Veamos el Evangelio, eso es lo que hace el Espíritu Santo. ¿Quién es Jesucristo? Es, una vida humana, una existencia humana asumida en toda su plenitud, en todas sus dimensiones y en todas sus consecuencias por el Espíritu Santo. Esto es lo que hace el Espíritu. Fíjate en lo que hemos dicho: asumida en toda su plenitud, en todas sus dimensiones y en todas sus consecuencias.

Dice por ejemplo el evangelio de San Juan que Cristo recibe el espíritu sin medida. Esto es lo que significa en toda su plenitud. Por otra parte a este Jesús la Biblia le llama Cristo que quiere decir Ungido. La palabra Cristo en castellano viene de χριστός, Christós en griego, que quiere decir ungido. Él está ungido, untado, untado del Espíritu Santo en todas sus dimensiones y por consiguiente va la obra del espíritu en todas sus consecuencias según nos describe aquella preciosa palabra del apóstol San Pedro cuando está en la casa del pagano Cornelio, dice allá que Cristo pasó haciendo el bien en todas sus consecuencias.

Bueno, ¿qué tenemos hasta aquí? Tenemos, podríamos decir, una afirmación básica: que la vida del espíritu no es algo dentro de nuestra vida sino que es nuestra misma vida en profundidad. Y hemos dicho que esta vida en profundidad es la misma vida del Espíritu Santo cuando se comunica en nosotros. Y hemos dicho también que esa vida del Espíritu Santo comunicada en toda su plenitud y en todas sus dimensiones y en todas sus consecuencias la vemos realizada en el Señor Jesucristo.Este es pues como un primer grupo de pensamientos, como una primera parte dentro de nuestra exposición.

Pasemos a una segunda parte. Hemos dicho que el Espíritu Santo obra en todas las dimensiones de nuestra vida. Desde San Agustín se acostumbra a hablar de las dimensiones de la vida en términos de las potencias del alma. San Agustín hablaba de tres potencias en el alma: la voluntad, el entendimiento y la memoria.

El Espíritu Santo cuando llega a nosotros obra en nuestra voluntad, en nuestro entendimiento y en nuestra memoria y realizando sus propios actos vitales en cada una de estas potencias engendra en nosotros esto que llamamos vida espiritual.

Entonces, vamos a contar un poco, de qué es lo que obra el Espíritu Santo en nuestras potencias, porque hay que tener en cuenta que el espíritu de amor, que es el Espíritu Santo, el espíritu de amor, no llega a anular a la criatura, no llega a suplantar a la criatura. No viene a nosotros para aplastarnos, para quitarnos, porque eso sería una contradicción en Dios.

Si nosotros somos criaturas de Dios y el Espíritu Santo llega a quitar nuestro ser de criaturas, entonces decididamente cabría una contradicción entre el Dios creador y el Dios santificador.

Dios es el creador, el redentor y el santificador. Por apropiación en las personas divinas solemos decir, solemos atribuir la obra de la creación principalmente a Dios Padre, la obra de la redención principalmente a Dios Hijo y la obra de la santificación especialmente a Dios Espíritu.

Aunque en la creación obra el Padre, por el Hijo, en el Espíritu. Y en la redención obra el Padre, por el Hijo en el Espíritu y en la santificación obra el Padre, por el Hijo en el Espíritu. Toda la Trinidad desde luego, pero por apropiación solemos decir que Dios Padre es el creador. Dios Hijo, el verbo encarnado Jesucristo el redentor y Dios Espíritu es el santificador.

Pues bien, si el Espíritu Santo llegara a mi vida para quitarme a mí y ponerse él, entonces habría como una contradicción entre el santificador y el creador porque yo soy una creatura de Dios.
Pero el Espíritu Santo no llega a nuestras vidas para anular lo que nosotros somos, no llega para destruir la creatura que nosotros somos, sino llega al contrario para “hacerla ser”.

Esto es muy bello, así como el rocío, así como la lluvia llega a la matica para “hacerla ser”. La lluvia es distinta de la mata, la mata no está hecha de agua, ni la lluvia es un poco de mata saliendo. La lluvia es distinta a la mata, pero la lluvia llega a la mata y la hace ser. La hace ser lo que ella es.

Esta es una diferencia esencial entre la manera de entender la espiritualidad nosotros los cristianos y la manera de entender la espiritualidad en otras confesiones, o en otras religiones, digamos mejor.

Para otras religiones la unión con Dios es como la aniquilación de la criatura. Por ejemplo para el budismo unirse a Dios es como disolverse en la luz. En este caso la persona, como tal, desaparece, queda aniquilada, queda disuelta. El proceso de la ascensión hacia la luz es un proceso al mismo tiempo de disolución de la persona.

Para nosotros los cristianos ¡esto no puede ser! El Espíritu Santo no llega para que yo me disuelva en nada. El Espíritu Santo llega a mi vida para que yo sea más yo mismo; mientras que el pecado llega a mi vida para impedir que yo sea lo que soy, lo que estoy llamado a ser.

El pecado es un estorbo dentro de mi propio ser mientras que el don del Espíritu Santo es la posibilidad gratuita que Dios me da de alcanzar mi más completo ser y por encima de mi propio ser una participación en la naturaleza del mismo Dios.

De manera que cuando hablamos de los actos, o de los signos vitales, o de la obra del Espíritu Santo en nuestra vida no estamos hablando de que nuestro ser sea eliminado, de que nuestro ser sea destruido.

Por ejemplo, el Espíritu Santo es amor del tamaño y al estilo de Dios, pero cuando llega el Espíritu Santo a mi vida eso no anula mis amores, no anula mi capacidad de amar. Todo lo contrario: la eleva. Y todo aquello que era recto y bueno en mi manera de amar, permanece, permanece incluso embellecido, levantado.

En este sentido podemos comprender, por ejemplo, algunas de las oraciones de Santa Catalina de Siena. Ella ruega a Dios con un grado de contemplación, con un grado de unión con el Señor, simplemente pasmoso. En medio de un éxtasis, en medio de una altísima contemplación Catalina habla a Dios y también el Señor le habla.

Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia. Pues bien, en medio de esa contemplación altísima, en oraciones que le fueron escuchadas, ella ruega, por ejemplo, con estas palabras: “y te pido también Señor por aquellos que me has concedido amar con especial predilección”, palabras con las que se refería, según parece, algunas veces a su familia, otras veces a sus discípulos, otras veces a pobres o enfermos que llevaba especialmente en su corazón.

Esos eran afectos de su alma. Esas eran ternuras de su corazón y el Espíritu Santo no llegó a pisotear eso. El Espíritu Santo no entró a la vida de ella para pisotear y destruir eso y dejarla como en una especie de amor neutro y general. Una especie de amor indiferente o democrático, no. El Espíritu Santo llegó a la vida de ella para tomar estos amores, para purificar estos amores, para levantar estos amores y al mismo tiempo para comunicar otro amor.

El Espíritu de Dios, pues, no llega a nuestras potencias, no llega a lo que nosotros somos para destruir lo que nosotros somos, sino al contrario para darle su verdadero rostro, su verdadero lustre, su verdadera belleza, su verdadero alcance.

Me parece que hay un ejemplo muy hermoso de esta acción del espíritu en el sacramento del matrimonio. Nosotros aprendimos por catecismo que los sacramentos comunican la gracia divina. Si el matrimonio es un sacramento, el matrimonio comunica la gracia y sabemos también que la comunicación de la gracia no es independiente de la comunicación del espíritu, sino que en cierto modo es exactamente lo mismo.

Decir que los sacramentos comunican la gracia es decir también que vierten el Espíritu Santo en nosotros, que aumentan la efusión del Espíritu en nosotros porque la gracia de Dios, según decía aquel teólogo Karl Rahner, en el fondo es la autocomunicación de Dios que se da por el Espíritu Santo, de manera que si los sacramentos comunican la gracia, si el matrimonio comunica la gracia, quiere decir que el matrimonio comunica el Espíritu Santo.

Y aquí viene nuestro ejemplo: Se trata de una pareja, ellos se aman, ¿a qué llega el Espíritu Santo? ¿A que a ella no la quiera él? ¡Eso sería absurdo! Llega a que ahora lo pueda querer de una manera más profunda, más fiel y sobre todo con un objetivo, con una mira que va más allá de la vida en esta tierra.

Este es un ejemplo que debemos conservar en nuestra memoria sobre como obra el Espíritu Santo. No llega a aplastar lo que yo soy sino llega a darle su verdadero rumbo, su verdadera orientación.

Otro ejemplo: es propio del ser humano sentir ternura o sentir compasión ante ciertas circunstancias. La mayoría de los seres humanos en un estado síquico normal sentimos ternura por los niños, por ejemplo. Causan en nosotros ternura y compasión, por ejemplo, los enfermos.

A la gran mayoría de nosotros se nos suscitan esos sentimientos. Esos sentimientos tienen su origen, en principio, en nuestra propia naturaleza. Un ateo puede sentir ternura también por los niños y un ateo puede sentir compasión también por los enfermos.

El Espíritu Santo llega a mi vida, no para aplastar esa ternura, pero tampoco llega para que esa ternura se quede de este tamaño, porque la ternura dentro de sus propios límites, es cobarde y es egoísta. Si por solo ternura voy a atender yo a las personas, habrá niños, por ejemplo, que me caen muy bien y habrá niños que me caen muy mal y entonces no voy a tratar a los que me caen mal.

Habrá enfermos que me parecen queridísimos y despiertan en mi nobles sentimientos y habrá otros que ponen a prueba mi paciencia y a esos no voy a querer atenderlos.

Si yo me quedara con la sola ternura en el aspecto puramente humano y limitado yo empezaría a seleccionar y ya no sería el amor de Dios obrando en mí, sino sería mi puro sentimiento humano.

Cuando llega el Espíritu Santo no va eliminarme la ternura, pero sí, va a levantarla. Va a levantar la compasión natural que hay en mí, de manera que no se limite a un sentimiento de mi carne, a un sentimiento de mi filantropía sino que llegue a ser verdaderamente caridad de Dios, obra de Dios en esa historia.

Con estas aclaraciones miremos brevemente que puede hacer el espíritu en cada una de las potencias. ¿Qué hace el Espíritu Santo, por ejemplo, obrando en mi entendimiento? pues, da luz al entendimiento. ¿Qué quiere decir esto? Que me da muchos conocimientos en lugar de lo que sucede, es lo que llamamos ciencia infusa.

Santos tiene la iglesia que tuvieron este don. Llegar a tener conocimientos, contenidos. Sí, el Espíritu Santo puede darme contenidos. El Espíritu Santo, dice el Credo que habló por los profetas y a ellos les dio contenidos, les dijo qué decir.

Pero lo más frecuente en la acción del Espíritu Santo con el entendimiento no es que diga qué decir, sino que da, por así decirlo, el sentido de la verdad, el gusto por la verdad y la facilidad para recorrer los caminos de la verdad, para encontrar la verdad.

Da el estilo, da el sentido de la verdad y da la facilidad para encontrar los caminos hacia la verdad. En primer lugar, desde luego, hacia la verdad que es Jesucristo, es decir, da un sentido profundo sobre quién es Él, sobre dónde está Él, sobre cómo es Él. Es lo que dice el mismo Señor: cuando venga el Espíritu os enseñará todo, os recordará lo que yo estoy diciendo. Les enseñará todo.

¿Qué hace el Espíritu Santo en nuestra voluntad? Algunas veces, -así como hemos dicho del entendimiento-, algunas veces da actos explícitos, concretos. Por ejemplo cuando arranca una persona de un vicio. Algunas veces en oraciones en grupos, -yo he visto eso-, y a mi también me ha sucedido. Personas que son sanadas de un resentimiento por una oración así. Diría uno por un acto instantáneo, maravilloso. El Espíritu puede obrar así, diríamos ahí casi como que remplazando a la voluntad de la persona.

El Espíritu Santo puede llegar a eso, a llevar mi voluntad a un acto que está más allá de lo que ella ha alcanzado, pero usualmente la acción del Espíritu más bien está dirigida al estilo, al modo de amar. Es decir, le da un rasgo particular a mi personalidad para que reconozca las huellas del amor de Dios en la propia vida, para que reconozca el paso del amor en la historia de los hombres y para que sepa también acoger las inspiraciones de ese mismo amor en cada instante.

Por esto mismo el Espíritu le da perseverancia a los buenos propósitos y le da profundidad a nuestra manera de amar y le da un alcance más allá de nuestra simple ternura, como decíamos hace un momento.

El Espíritu Santo obra también en nuestra memoria. La memoria como la entendía San Agustín y Santa Catalina de Siena no es simplemente un archivo, una bodega. La memoria es la manera como yo miro mi propia historia y por consiguiente la manera como me miro yo mismo.

Dentro de aquello que San Agustín llamaba memoria está también eso que nosotros llamaríamos como el concepto de nosotros mismos.

¿Qué hace el Espíritu Santo en nuestra memoria? Nos permite mirar nuestra historia como una historia de Dios. Nos permite apreciar la providencia de Dios. Nos permite abrirnos al poder de Dios y esto no solo para nosotros como personas individualmente consideradas, sino por ejemplo para nuestra familia de origen, para nuestra comunidad religiosa, para nuestra comunidad parroquial. Nos da el sentido del obrar divino dentro de nuestra propia historia.

Es maravillosa la vida del Espíritu Santo. A medida que el Espíritu de Dios va obrando en nuestros corazones nosotros vamos teniendo una capacidad de percibir la verdad de Dios, de descubrir su amor y de contemplar su poder en nosotros y por eso mientras vamos así sostenidos por el Espíritu en realidad somos invencibles.

En realidad nada ni nadie puede contra nosotros porque ese espíritu puede rescatar de la muerte y por consiguiente puede rescatar también de todo aquello que amenaza la vida, empezando por aquello que amenaza la vida del Espíritu.

El Espíritu mantiene el recuerdo, el rostro de Cristo, el palpitar de su corazón, el estilo de sus palabras, la misión de sus manos. Conserva y acrecienta la victoria de Cristo en toda la iglesia y en cada uno de nosotros guiándonos mientras vamos por esta tierra hacia la plenitud, hacia la gloria de los cielos.

Asun007a

2012-09-17T04:08:50Z

Ayxa:

'''Fecha: 20100815'''

'''Título: Maria es el modelo que se nos da'''

'''Original en audio: 22 min. 07 seg.'''

Hermanos muy amados:

Una de las preocupaciones que tienen muchos católicos hoy y una de las razones por las que los cristianos no católicos se mantienen a distancia de nuestra fe, es porque les preocupan todas estas celebraciones de la Virgen.

La pregunta sería: ¿No es eso darle demasiada importancia a una mujer en la que finalmente no está la salvación porque la salvación nos viene por Jesucristo.

Esta es la manera como lo plantearían algunos protestantes que hoy utilizan otros nombres llámense evangélicos o luteranos o pentecostales o muchos, dicen llamarse simplemente cristianos, aunque esto podría ser materia de discusión por ejemplo a mi me cuesta creer que son cristianos los que niegan la presencia de Cristo en la Eucaristía.

Pero a lo que yo voy es a esto de las celebraciones marianas, hay gente que tiene temor de que María sea una distracción o un idolatría que nos aparta del corazón y el centro de nuestra salvación, que sin duda es la salvación que viene por Cristo por su sangre derramada en la Cruz y nosotros recibimos esa salvación ejerciendo fe en el mensaje que nos ha llegado a través de los apóstoles.

¿Dónde entra María ahí? Por qué tanta insistencia en María, no será un riesgo para una auténtica fe cristiana? Yo creo que la pregunta si se plantea con honestidad merece también una respuesta, una respuesta honesta y yo creo una respuesta muy bella porque la respuesta es María misma y vamos a ver por qué.

Jesús, Jesús mismo es el Evangelio; así nos lo dice el Papa Benedicto, él mismo, Jesucristo es la buena noticia y al mismo tiempo Jesucristo es el gran evangelizador porque a través de él hemos recibido la buena noticia de la salvación. Jesucristo es el gran evangelizador y Jesucristo es el Evangelio.

Podemos decir que ese evangelio de Cristo es como una propuesta y vamos a decir que nosotros somos invitados a aceptar esa propuesta. San Pablo en alguna ocasión dijo que él mismo se consideraba como un embajador de Jesucristo como alguien que lleva una propuesta, un mensaje de parte de Dios.

A nosotros lo que nos corresponde es aceptar ese mensaje. Pero aquí viene la parte más interesante realmente lo que el evangelio quiere hacer en nosotros no es uno o dos pequeños ajustes, voy a hacer una comparación con una casa no es simplemente echar un poquito de pañete, resanar, una mano de pintura y quedamos listos.

El ser humano necesita ser radicalmente transformado, necesita llegar Cristo no únicamente a las afueras, al antejardín de nuestra casa por hablar así…sino entrar, tomar posesión, estar en su trono, ser el centro de nuestra vida, eso es lo que merece Cristo, eso es lo que Cristo quiere hacer en nosotros, es una propuesta radical, es una propuesta que tiene un alcance inmenso hasta la eternidad misma, es una propuesta que tiene un alcance dilatado porque Jesús dice a “todas las naciones”.

Así que se trata realmente de la oferta y la propuesta más grande que uno pueda imaginar. Todas las culturas, todas las naciones, todos los siglos todo el ser humano, lo privado y lo público, todo tiene que ser impregnado por el evangelio, transformado por el evangelio sanado por el evangelio santificado por el evangelio de Cristo.

Cuando a uno le van a hacer una propuesta incluso en una cosa tan sencilla como comprar una casa, que no es tan sencillo, pero comparado con lo que venimos diciendo si que es pequeño. Si a uno le van a proponer que compre una casa en una urbanización nueva que están haciendo, compre una casa nueva se la vamos a dejar en tantos millones de pesos.

Y donde está esa casa? - no la hemos construido todavía,- o sea que usted quiere que yo le de el dinero o quiere que yo empiece a darle dinero y esa casa todavía no está construida.- Pues no señor, no está construida porque es una urbanización ultra moderna que tiene las últimas tecnologías, vamos a utilizar energía solar, vamos a utilizar un nuevo método de calentamiento usted va a tener una vista espectacular, usted vera que las habitaciones son más amplias porque estamos utilizando materiales muy modernos de la mejor ingeniería.

Cuando uno oye todas esas historias que le echan los vendedores, pues seguramente siente un poco de desconfianza sobretodo porque no le pueden mostrar la casa porque no la han hecho todavía. Por eso desde hace muchos años los constructores se inventaron una formula, el apartamento modelo o la casa modelo.

Supongamos que quieren hacer una urbanización que tiene cincuenta casas pero no hacen todavía las cincuenta casas sino que hacen una sola que es la casa modelo y esa es la casa que le muestran a las personas para decirles: mire como funciona lo de la energía solar, mire como son los materiales, mire la calidad de la madera, mire los tonos de la pintura, mire el diseño de la cocina, mire como funciona lo de las basuras…

Entonces los posibles compradores, ven la casa modelo, y de esa casa modelo suponen que es lo que van a encontrar cuando la casa de ellos esté terminada. Ustedes ven para donde va mi comparación. María es la casa modelo, María Santísima es el evangelio realizado; uno no tiene que salirse del evangelio para empezar a hablar de María. La vida toda de ella fue una vida modelada cargada del evangelio de Jesucristo.

Las actitudes de María son las que se esperan de nosotros los cristianos, las virtudes de ella son las propias de un discípulo de Cristo; la sabiduría que recibió su corazón es la que el Espíritu Santo quiere también darnos a nosotros, la misericordia que Dios derramo sobre ella, es la misma misericordia que va a venir, que ya ha llegado a nosotros: el Espíritu Santo que consagró las entrañas de ella y que la guió en un camino de santidad es el mismo Espíritu Santo que tu recibiste en el bautismo, es decir María va delante de nosotros.

Por eso entre los muchos nombres que se le dan a ella hay uno hermoso, ella es estrella de la mañana, estrella que guía al caminante, que guía al navegante, también se le llama estrella del mar, también se le llama estrella de la nueva evangelización. ¿Por qué se habla de ella como una estrella? Porque la estrella marca un camino María es la casa modelo, es decir podemos decir que la Santísima Virgen es como el diccionario del cristianismo.

A mí me vienen con una historia de una propuesta que se llama cree en Jesucristo, acepta a Dios como tu Padre, conviértete, con todo lo que eso implica, porque eso implica por supuesto aceptar el caminar de los cristianos, es decir la Iglesia. Es un engaño espantoso el que comenten aquellos que creen que se le puede decirle si a Cristo y no a la Iglesia. Iglesia es donde se reúnen los que aceptan la plenitud del mensaje de Cristo.

Suponiendo que tú dices no, yo creo en Cristo pero no creo en la Iglesia y ¿como te llego el mensaje de Cristo? a través de seres humanos, y¿ como practicas las virtudes de Cristo? a través de seres humanos y ¿cómo quiere Cristo ser conocido y adorado? junto con otros seres humanos. Eso se llama ser Iglesia.

Pues llega a tu corazón y al mío la propuesta del evangelio de Jesús. ¿Cómo vamos a saber, como podemos conocer mejor esa propuesta?, ¿Como podemos saber su alcance, sobretodo porque ese evangelio también nos pide cosas que desde el punto de vista humano son muy difíciles y muy inciertas?

Ese evangelio me pide por ejemplo que yo ore por los enemigos y eso es muy difícil y es muy incierto porque a veces se siente uno como un perfecto tonto, porque lo que a veces el corazón le pide a uno es venganza y Cristo dice no, que no es por ahí, a veces el corazón lo que le pide a uno es -dese la buena vida, disfrute del placer a manos llenas- y el evangelio dice que no, que no es por ahí, el evangelio pide muchísimas cosas …y el evangelio mismo de Cristo nos dice que es como una senda empinada, estrecha, difícil, no es una vía ancha, cómoda, porque esa vía cómoda y ancha lleva a la perdición.

Entonces cuando uno toma en serio la fe ciertamente uno necesita referencias, uno necesita saber al fin eso en que va a parar…y ahí no basta con decir como algunos dicen yo creí en Cristo y empezó a lloverme dinero a manos llenas, conseguí una magnifica residencia, conseguí una esposa mejor, tengo salud que nadie me la quita, expulso demonios y hago milagros.

Ese todavía no es el fin de la historia. Aunque alguna persona pudiera contar todo eso, sabemos que solamente al final, solamente al final se sabe que es lo que hay en el corazón humano. La biblia nos dice: no llames a nadie bienaventurado antes de morir; hay que ver que sucede ahí.

Y ahí llegamos a la fiesta que estamos celebrando hoy, ahí llegamos a la Asunción de la Virgen lo que estamos diciendo no es simplemente que María pasó por algunas dificultades y logró salir adelante, sino que su vida entera hasta llegar a la muerte, hasta pasar el umbral de la muerte, hasta salir de esta tierra su vida entera fue vida de evangelio y en ella ya se cumple lo que nos dice la escritura: si sufrimos con Cristo, reinaremos con Cristo, si morimos con Cristo viviremos con Cristo. Esas palabras no son vacías. Esas palabras la comunidad cristiana las ha visto realizadas en María.

Entonces no hay ninguna razón para oponer evangelio y María muy al contrario ella es el evangelio vivido, realizado con todas sus consecuencias con sus pasajes más duros, esa es María, el evangelio vivido a través de las penumbras que tu y yo tan bien conocemos lo mas maravilloso es que ella es un ser humano nacida de su papito y de su mamita como tu y como yo, porque siempre existe el riesgo cuando se trata de la santidad de Cristo que uno diga: bueno… pero al fin y al cabo Cristo era Dios, Cristo era una persona divina…

Aunque ese modo de hablar no toma en serio el misterio de la encarnación, que hermoso es que María era imperfectamente persona humana por eso un gran santo de la Iglesia, san Atanasio, prefería llamarla a ella ante todo, y sobretodo, hermana nuestra, porque es como nosotros persona humana como nosotros sometida a tantas incertidumbres, a tantas ignorancias, a tantas y tan terribles dificultades.

Incluso Santo Tomás nos dice otra cosa: cuanto más clara es la mente de una persona, es decir mayor es su sabiduría, no solamente su conocimiento, sino su sabiduría que es algo distinto, porque no es tener simplemente una biblioteca en la cabeza es saber vivir, es reconocer en la propia existencia aquellos principios fundamentales y aquellas últimas consecuencias para orientar la vida como solo lo hacen los sabios.

Pues dice Santo Tomás que cuando una persona tiene más claridad en su mente por esa sabiduría, también es más espantoso su dolor cuando sufre, precisamente porque su mirada penetrante entra mucho más hondo en el misterio de la humillación, o en el misterio del egoísmo o en el misterio de la violencia, de la agresividad.

En María, María la de la mente despejada y abierta a la luz de Dios, María la del corazón inmaculado y brillante, en María el misterio del dolor es casi infinito, o sea que cuando decimos que ella ha pasado por tormentas, por penumbras, por dificultades y desiertos, no es solamente como nosotros sino mucho más que nosotros, muchísimo mas que nosotros, y la fidelidad de ella especialmente a la hora de la cruz y la oración de ella especialmente a la hora de pentecostés, marca para siempre un camino para la Iglesia de todos los tiempos.

Por eso María es la casa modelo, María es la que nos cuenta como es la urbanización, María es la que nos revela para donde es que va todo ese cuento que llamamos el evangelio, más allá de los azares, incertidumbres y tormentas por las que tiene que pasar la Iglesia, más allá incluso de las propias miserias de la Iglesia, por los pecados de sus hijos, es María la que nos está mostrando en la santidad esplendorosa de su mirada, en la pureza bendita de su cuerpo, en la sabiduría de su mente, en la absoluta fidelidad al querer de Dios, nos está mostrando cómo se vive, como se muere y hacia donde vamos tu y yo.

Ella es el mapa del evangelio de camino al cielo. ¿Puede una persona llegar a salvarse sin gran devoción a María? sin gran amor a María? Pues eso es posible porque hay tantas cosas que son posibles para Dios pero quién no reconocerá que es mucho más fácil, que es mucho más seguro, y que se avanza mucho más rápido yendo hacia Dios por el mismo camino que él quiso llegar a nosotros.

¿De donde salió Jesús? ¿Apareció un día de detrás de una piedra? ¿De donde salió Jesús? Lo bajaron de un árbol ¿Jesús salió del corazón inmaculado de las entrañas purísimas de María; de ahí salió Jesús. Y no solamente su cuerpo, María no le dio simplemente la biología, los tejidos óseos, musculares, conjuntivos, María fue para él verdadera madre y él fue para ella verdadero hijo.

Entonces ¿quien no se da cuenta que si ese fue el camino por el que Dios quiso venir, es el camino natural por el que nosotros podemos ir? y esto lo han dicho grandes santos entre otros ese gran propagador del Rosario San Luis María Griñón de Monfort y por eso escribió ese libro que se llama El tratado de la verdadera devoción a María.

Y el santo Luis María Griñón de Monfott se atreve a decir “signo de predestinación para el cielo es una gran devoción a María” por supuesto que no es María desconectada, arrancada del evangelio es María como expresión del evangelio, es María como imagen y anticipación de la gloria que el evangelio trae a nuestra vida, es María como señal de Jesucristo, es María, María Santísima, como vida que llega nuestra vida en la medida en que nosotros entramos en su escuela.

Por eso termino invitándote a que nos matriculemos en la escuela de María, las virtudes básicas de ella que están todas en el Magníficat, en su cántico, son las más necesarias para el cristiano la humildad, la fe, la caridad, la confianza en Dios, el deseo de la extensión de su gloria, el bien de todos nuestros hermanos.

Aliados, unidos a ella, avanzaremos con paso más firme, más gozoso, más despejado. Ella, que no cesa de interceder por nosotros, nos acompañará con su plegaria y la Iglesia se renovará más y más en cuanto más y más nosotros nos matriculemos en ese estilo de discipulado en el que se retrata el evangelio mismo de Jesús, Amén.

Asun007a

2012-09-17T04:08:06Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20100815''' '''Título: Maria es el modelo que se nos da''' '''Original en audio: 18 min. 40 seg.''' Hermanos muy amados: Una de las preocupaciones que tien...»

'''Fecha: 20100815'''

'''Título: Maria es el modelo que se nos da'''

'''Original en audio: 18 min. 40 seg.'''

Hermanos muy amados:

Una de las preocupaciones que tienen muchos católicos hoy y una de las razones por las que los cristianos no católicos se mantienen a distancia de nuestra fe, es porque les preocupan todas estas celebraciones de la Virgen.

La pregunta sería: ¿No es eso darle demasiada importancia a una mujer en la que finalmente no está la salvación porque la salvación nos viene por Jesucristo.

Esta es la manera como lo plantearían algunos protestantes que hoy utilizan otros nombres llámense evangélicos o luteranos o pentecostales o muchos, dicen llamarse simplemente cristianos, aunque esto podría ser materia de discusión por ejemplo a mi me cuesta creer que son cristianos los que niegan la presencia de Cristo en la Eucaristía.

Pero a lo que yo voy es a esto de las celebraciones marianas, hay gente que tiene temor de que María sea una distracción o un idolatría que nos aparta del corazón y el centro de nuestra salvación, que sin duda es la salvación que viene por Cristo por su sangre derramada en la Cruz y nosotros recibimos esa salvación ejerciendo fe en el mensaje que nos ha llegado a través de los apóstoles.

¿Dónde entra María ahí? Por qué tanta insistencia en María, no será un riesgo para una auténtica fe cristiana? Yo creo que la pregunta si se plantea con honestidad merece también una respuesta, una respuesta honesta y yo creo una respuesta muy bella porque la respuesta es María misma y vamos a ver por qué.

Jesús, Jesús mismo es el Evangelio; así nos lo dice el Papa Benedicto, él mismo, Jesucristo es la buena noticia y al mismo tiempo Jesucristo es el gran evangelizador porque a través de él hemos recibido la buena noticia de la salvación. Jesucristo es el gran evangelizador y Jesucristo es el Evangelio.

Podemos decir que ese evangelio de Cristo es como una propuesta y vamos a decir que nosotros somos invitados a aceptar esa propuesta. San Pablo en alguna ocasión dijo que él mismo se consideraba como un embajador de Jesucristo como alguien que lleva una propuesta, un mensaje de parte de Dios.

A nosotros lo que nos corresponde es aceptar ese mensaje. Pero aquí viene la parte más interesante realmente lo que el evangelio quiere hacer en nosotros no es uno o dos pequeños ajustes, voy a hacer una comparación con una casa no es simplemente echar un poquito de pañete, resanar, una mano de pintura y quedamos listos.

El ser humano necesita ser radicalmente transformado, necesita llegar Cristo no únicamente a las afueras, al antejardín de nuestra casa por hablar así…sino entrar, tomar posesión, estar en su trono, ser el centro de nuestra vida, eso es lo que merece Cristo, eso es lo que Cristo quiere hacer en nosotros, es una propuesta radical, es una propuesta que tiene un alcance inmenso hasta la eternidad misma, es una propuesta que tiene un alcance dilatado porque Jesús dice a “todas las naciones”.

Así que se trata realmente de la oferta y la propuesta más grande que uno pueda imaginar. Todas las culturas, todas las naciones, todos los siglos todo el ser humano, lo privado y lo público, todo tiene que ser impregnado por el evangelio, transformado por el evangelio sanado por el evangelio santificado por el evangelio de Cristo.

Cuando a uno le van a hacer una propuesta incluso en una cosa tan sencilla como comprar una casa, que no es tan sencillo, pero comparado con lo que venimos diciendo si que es pequeño. Si a uno le van a proponer que compre una casa en una urbanización nueva que están haciendo, compre una casa nueva se la vamos a dejar en tantos millones de pesos.

Y donde está esa casa? - no la hemos construido todavía,- o sea que usted quiere que yo le de el dinero o quiere que yo empiece a darle dinero y esa casa todavía no está construida.- Pues no señor, no está construida porque es una urbanización ultra moderna que tiene las últimas tecnologías, vamos a utilizar energía solar, vamos a utilizar un nuevo método de calentamiento usted va a tener una vista espectacular, usted vera que las habitaciones son más amplias porque estamos utilizando materiales muy modernos de la mejor ingeniería.

Cuando uno oye todas esas historias que le echan los vendedores, pues seguramente siente un poco de desconfianza sobretodo porque no le pueden mostrar la casa porque no la han hecho todavía. Por eso desde hace muchos años los constructores se inventaron una formula, el apartamento modelo o la casa modelo.

Supongamos que quieren hacer una urbanización que tiene cincuenta casas pero no hacen todavía las cincuenta casas sino que hacen una sola que es la casa modelo y esa es la casa que le muestran a las personas para decirles: mire como funciona lo de la energía solar, mire como son los materiales, mire la calidad de la madera, mire los tonos de la pintura, mire el diseño de la cocina, mire como funciona lo de las basuras…

Entonces los posibles compradores, ven la casa modelo, y de esa casa modelo suponen que es lo que van a encontrar cuando la casa de ellos esté terminada. Ustedes ven para donde va mi comparación. María es la casa modelo, María Santísima es el evangelio realizado; uno no tiene que salirse del evangelio para empezar a hablar de María. La vida toda de ella fue una vida modelada cargada del evangelio de Jesucristo.

Las actitudes de María son las que se esperan de nosotros los cristianos, las virtudes de ella son las propias de un discípulo de Cristo; la sabiduría que recibió su corazón es la que el Espíritu Santo quiere también darnos a nosotros, la misericordia que Dios derramo sobre ella, es la misma misericordia que va a venir, que ya ha llegado a nosotros: el Espíritu Santo que consagró las entrañas de ella y que la guió en un camino de santidad es el mismo Espíritu Santo que tu recibiste en el bautismo, es decir María va delante de nosotros.

Por eso entre los muchos nombres que se le dan a ella hay uno hermoso, ella es estrella de la mañana, estrella que guía al caminante, que guía al navegante, también se le llama estrella del mar, también se le llama estrella de la nueva evangelización. ¿Por qué se habla de ella como una estrella? Porque la estrella marca un camino María es la casa modelo, es decir podemos decir que la Santísima Virgen es como el diccionario del cristianismo.

A mí me vienen con una historia de una propuesta que se llama cree en Jesucristo, acepta a Dios como tu Padre, conviértete, con todo lo que eso implica, porque eso implica por supuesto aceptar el caminar de los cristianos, es decir la Iglesia. Es un engaño espantoso el que comenten aquellos que creen que se le puede decirle si a Cristo y no a la Iglesia. Iglesia es donde se reúnen los que aceptan la plenitud del mensaje de Cristo.

Suponiendo que tú dices no, yo creo en Cristo pero no creo en la Iglesia y ¿como te llego el mensaje de Cristo? a través de seres humanos, y¿ como practicas las virtudes de Cristo? a través de seres humanos y ¿cómo quiere Cristo ser conocido y adorado? junto con otros seres humanos. Eso se llama ser Iglesia.

Pues llega a tu corazón y al mío la propuesta del evangelio de Jesús. ¿Cómo vamos a saber, como podemos conocer mejor esa propuesta?, ¿Como podemos saber su alcance, sobretodo porque ese evangelio también nos pide cosas que desde el punto de vista humano son muy difíciles y muy inciertas?

Ese evangelio me pide por ejemplo que yo ore por los enemigos y eso es muy difícil y es muy incierto porque a veces se siente uno como un perfecto tonto, porque lo que a veces el corazón le pide a uno es venganza y Cristo dice no, que no es por ahí, a veces el corazón lo que le pide a uno es -dese la buena vida, disfrute del placer a manos llenas- y el evangelio dice que no, que no es por ahí, el evangelio pide muchísimas cosas …y el evangelio mismo de Cristo nos dice que es como una senda empinada, estrecha, difícil, no es una vía ancha, cómoda, porque esa vía cómoda y ancha lleva a la perdición.

Entonces cuando uno toma en serio la fe ciertamente uno necesita referencias, uno necesita saber al fin eso en que va a parar…y ahí no basta con decir como algunos dicen yo creí en Cristo y empezó a lloverme dinero a manos llenas, conseguí una magnifica residencia, conseguí una esposa mejor, tengo salud que nadie me la quita, expulso demonios y hago milagros.

Ese todavía no es el fin de la historia. Aunque alguna persona pudiera contar todo eso, sabemos que solamente al final, solamente al final se sabe que es lo que hay en el corazón humano. La biblia nos dice: no llames a nadie bienaventurado antes de morir; hay que ver que sucede ahí.

Y ahí llegamos a la fiesta que estamos celebrando hoy, ahí llegamos a la Asunción de la Virgen lo que estamos diciendo no es simplemente que María pasó por algunas dificultades y logró salir adelante, sino que su vida entera hasta llegar a la muerte, hasta pasar el umbral de la muerte, hasta salir de esta tierra su vida entera fue vida de evangelio y en ella ya se cumple lo que nos dice la escritura: si sufrimos con Cristo, reinaremos con Cristo, si morimos con Cristo viviremos con Cristo. Esas palabras no son vacías. Esas palabras la comunidad cristiana las ha visto realizadas en María.

Entonces no hay ninguna razón para oponer evangelio y María muy al contrario ella es el evangelio vivido, realizado con todas sus consecuencias con sus pasajes más duros, esa es María, el evangelio vivido a través de las penumbras que tu y yo tan bien conocemos lo mas maravilloso es que ella es un ser humano nacida de su papito y de su mamita como tu y como yo, porque siempre existe el riesgo cuando se trata de la santidad de Cristo que uno diga: bueno… pero al fin y al cabo Cristo era Dios, Cristo era una persona divina…

Aunque ese modo de hablar no toma en serio el misterio de la encarnación, que hermoso es que María era imperfectamente persona humana por eso un gran santo de la Iglesia, san Atanasio, prefería llamarla a ella ante todo, y sobretodo, hermana nuestra, porque es como nosotros persona humana como nosotros sometida a tantas incertidumbres, a tantas ignorancias, a tantas y tan terribles dificultades.

Incluso Santo Tomás nos dice otra cosa: cuanto más clara es la mente de una persona, es decir mayor es su sabiduría, no solamente su conocimiento, sino su sabiduría que es algo distinto, porque no es tener simplemente una biblioteca en la cabeza es saber vivir, es reconocer en la propia existencia aquellos principios fundamentales y aquellas últimas consecuencias para orientar la vida como solo lo hacen los sabios.

Pues dice Santo Tomás que cuando una persona tiene más claridad en su mente por esa sabiduría, también es más espantoso su dolor cuando sufre, precisamente porque su mirada penetrante entra mucho más hondo en el misterio de la humillación, o en el misterio del egoísmo o en el misterio de la violencia, de la agresividad.

En María, María la de la mente despejada y abierta a la luz de Dios, María la del corazón inmaculado y brillante, en María el misterio del dolor es casi infinito, o sea que cuando decimos que ella ha pasado por tormentas, por penumbras, por dificultades y desiertos, no es solamente como nosotros sino mucho más que nosotros, muchísimo mas que nosotros, y la fidelidad de ella especialmente a la hora de la cruz y la oración de ella especialmente a la hora de pentecostés, marca para siempre un camino para la Iglesia de todos los tiempos.

Por eso María es la casa modelo, María es la que nos cuenta como es la urbanización, María es la que nos revela para donde es que va todo ese cuento que llamamos el evangelio, más allá de los azares, incertidumbres y tormentas por las que tiene que pasar la Iglesia, más allá incluso de las propias miserias de la Iglesia, por los pecados de sus hijos, es María la que nos está mostrando en la santidad esplendorosa de su mirada, en la pureza bendita de su cuerpo, en la sabiduría de su mente, en la absoluta fidelidad al querer de Dios, nos está mostrando cómo se vive, como se muere y hacia donde vamos tu y yo.

Ella es el mapa del evangelio de camino al cielo. ¿Puede una persona llegar a salvarse sin gran devoción a María? sin gran amor a María? Pues eso es posible porque hay tantas cosas que son posibles para Dios pero quién no reconocerá que es mucho más fácil, que es mucho más seguro, y que se avanza mucho más rápido yendo hacia Dios por el mismo camino que él quiso llegar a nosotros.

¿De donde salió Jesús? ¿Apareció un día de detrás de una piedra? ¿De donde salió Jesús? Lo bajaron de un árbol ¿Jesús salió del corazón inmaculado de las entrañas purísimas de María; de ahí salió Jesús. Y no solamente su cuerpo, María no le dio simplemente la biología, los tejidos óseos, musculares, conjuntivos, María fue para él verdadera madre y él fue para ella verdadero hijo.

Entonces ¿quien no se da cuenta que si ese fue el camino por el que Dios quiso venir, es el camino natural por el que nosotros podemos ir? y esto lo han dicho grandes santos entre otros ese gran propagador del Rosario San Luis María Griñón de Monfort y por eso escribió ese libro que se llama El tratado de la verdadera devoción a María.

Y el santo Luis María Griñón de Monfott se atreve a decir “signo de predestinación para el cielo es una gran devoción a María” por supuesto que no es María desconectada, arrancada del evangelio es María como expresión del evangelio, es María como imagen y anticipación de la gloria que el evangelio trae a nuestra vida, es María como señal de Jesucristo, es María, María Santísima, como vida que llega nuestra vida en la medida en que nosotros entramos en su escuela.

Por eso termino invitándote a que nos matriculemos en la escuela de María, las virtudes básicas de ella que están todas en el Magníficat, en su cántico, son las más necesarias para el cristiano la humildad, la fe, la caridad, la confianza en Dios, el deseo de la extensión de su gloria, el bien de todos nuestros hermanos.

Aliados, unidos a ella, avanzaremos con paso más firme, más gozoso, más despejado. Ella, que no cesa de interceder por nosotros, nos acompañará con su plegaria y la Iglesia se renovará más y más en cuanto más y más nosotros nos matriculemos en ese estilo de discipulado en el que se retrata el evangelio mismo de Jesús, Amén.

O195005a

2012-09-17T03:35:27Z

Ayxa:

'''Fecha: 20120817'''

'''Título: ¿En que consiste la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?'''

'''Original en audio: 4 min. 59 seg.'''

Si preguntamos a algunos de nuestros fieles católicos; ¿en qué consiste la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, seguramente encontraremos todo tipo de respuestas: algunos dirán por ejemplo que en el Antiguo Testamento Dios era un Dios bravo, un Dios castigador, un Dios implacable; en cambio el Dios que se nos ha mostrado en el Nuevo Testamento, es el Dios comprensivo, es el Dios amigo, es el Dios de la misericordia.

Esa es una manera de ver las cosas, algunos otros dirán que el énfasis en el Antiguo Testamento estaba en la justicia y el castigo, mientras que el énfasis en el Nuevo Testamento está en el perdón y está en la paciencia, esta clase de respuesta podríamos obtener.

Pero creo que hay un mal entendido, creo que hay la idea de que cuando se habla de perdón y cuando se habla de misericordia, se está haciendo referencia a un Dios que se vuelve más complaciente con el mal, es decir, un Dios que no le pone tanto problema a que nuestra vida se vuelva mediocre o a que seamos incoherentes o a que cometamos unos que otros pecados.

Es decir, daría la impresión en la mente de algunos fieles católicos, daría la impresión de que el Dios del Antiguo Testamento era un Dios con la manga muy justa y en cambio el Dios del Nuevo Testamento es un Dios manguiancho; es un Dios mucho más permisivo, es un Dios que da unos mandamientos tan generales que finalmente eso equivale a que: ¡Hombre, basta con que seas buena personas, basta con que seas tolerante; más o menos como lo que suele predicar la izquierda política en muchos países.

Es decir, si tienes un buen talante, y si eres tolerante y si sabes admitir que hay otras posturas diferentes a la tuya, pues con eso basta, con eso hay suficiente.

¿Realmente sé hacer un retrato del mensaje de Jesucristo? Realmente vino Cristo a la tierra solamente para decir: miren, ¿saben una cosa? No hay que tomarse tan en serio el tema de Moisés. ¿Saben una cosa? No se amarguen más por los tales mandamientos procure cada quien hacer lo que buenamente pueda y con eso hay suficiente para salvarse.

¿Es ese Cristo? ¿Ese el mensaje central del Nuevo Testamento? Por supuesto que no! Yo creo que el Evangelio de hoy tiene que ser como una piedra en el zapato para todos aquellos que creían, que pensaban que el Evangelio era algo así como una especie de Moisés relajado. Resulta que lo que encontramos en el Evangelio de hoy , cap. XIX de Mateo; es que Cristo dice que Moisés estaba demasiado amplio en el tema del matrimonio porque Moisés estaba permitiendo el divorcio.

Moisés decía, que bueno, finalmente, si no funcionó, entonces existe el divorcio y Cristo viene a decir: "Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre" y Cristo viene a decir que el plan original de Dios no es la separación y ahora que favor me expliquen y explíquenme muy bien si es que este Cristo es más relajado que Moisés o qué es lo que está pasando?

Y fíjate que cuando nosotros vamos al sermón de la montaña, pues tampoco podemos seguir con esa idea de que el Evangelio es una especie del Moisés relajado, porque Moisés por lo menos criticaba o castigaba los pecados externos comprobables en cambio Cristo dice que ahora también somos reos de aquellas cosas que solo existen en nuestro pensamiento y en nuestra intención y eso parece incluso agobiante, incluso asfixiante a algunas personas.

Pues es que la respuesta, es que la diferencia entre Antiguo y Nuevo Testamento, no es que el uno sea estricto y el otro sea relajado, la diferencia más bien es que en el Nuevo Testamento como enseña Santo Tomás de Aquino, viene una nueva ley y esa ley que es la ley del espíritu y habitando en nosotros, hace que nosotros podamos alcanzar el propósito de la Ley de Moisés.

Para nosotros con mayor sencillez porque la fuerza no la hacemos nosotros, porque la fuerza la hace ese Espíritu Santo, pero no es que la meta sea menor, no! La meta es mucho más alta y la santidad que se espera es muchísimo mayor; solo que Dios está con nosotros, nos ha dado el poder de su Espíritu y con esa gracia y poder, podemos repetir lo de Pablo: “todo lo puedo en aquel que me conforta”.

O195005a

2012-09-17T03:30:58Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20120817''' '''Título: ¿En que consiste la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?''' '''Original en audio: 4 min. 59 seg.''' Si preguntamos a alg...»

'''Fecha: 20120817'''

'''Título: ¿En que consiste la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?'''

'''Original en audio: 4 min. 59 seg.'''

Si preguntamos a algunos de nuestros fieles católicos; ¿en qué consiste la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, seguramente encontraremos todo tipo de respuestas: algunos dirán por ejemplo que en el Antiguo Testamento Dios era un Dios bravo, un Dios castigador, un Dios implacable; en cambio el Dios que se nos ha mostrado en el Nuevo Testamento, es el Dios comprensivo, es el Dios amigo, es el Dios de la misericordia.

Esa es una manera de ver las cosas, algunos otros dirán que el énfasis en el Antiguo Testamento estaba en la justicia y el castigo, mientras que el énfasis en el Nuevo Testamento está en el perdón y está en la paciencia, esta clase de respuesta podríamos obtener.

Pero creo que hay un mal entendido, creo que hay la idea de que cuando se habla de perdón y cuando se habla de misericordia, se está haciendo referencia a un Dios que se vuelve más complaciente con el mal, es decir, un Dios que no le pone tanto problema a que nuestra vida se vuelva mediocre o a que seamos incoherentes o a que cometamos unos que otros pecados.

Es decir, daría la impresión en la mente de algunos fieles católicos, daría la impresión de que el Dios del Antiguo Testamento era un Dios con la manga muy justa y en cambio el Dios del Nuevo Testamento es un Dios manguiancho; es un Dios mucho más permisivo, es un Dios que da unos mandamientos tan generales que finalmente eso equivale a que: ¡Hombre, basta con que seas buena personas, basta con que seas tolerante; más o menos como lo que suele predicar la izquierda política en muchos países.

Es decir, si tienes un buen talante, y si eres tolerante y si sabes admitir que hay otras posturas diferentes a la tuya, pues con eso basta, con eso hay suficiente.

¿Realmente sé hacer un retrato del mensaje de Jesucristo? Realmente vino Cristo a la tierra solamente para decir: miren, ¿saben una cosa? No hay que tomarse tan en serio el tema de Moisés. ¿Saben una cosa? No se amarguen más por los tales mandamientos procure cada quien hacer lo que buenamente pueda y con eso hay suficiente para salvarse.

¿Es ese Cristo? ¿Ese el mensaje central del Nuevo Testamento? Por supuesto que no! Yo creo que el Evangelio de hoy tiene que ser como una piedra en el zapato para todos aquellos que creían, que pensaban que el Evangelio era algo así como una especie de Moisés relajado. Resulta que lo que encontramos en el Evangelio de hoy , cap. XIX de Mateo; es que Cristo dice que Moisés estaba demasiado amplio en el tema del matrimonio porque Moisés estaba permitiendo el divorcio.

Moisés decía, que bueno, finalmente, si no funcionó, entonces existe el divorcio y Cristo viene a decir que lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre y Cristo viene a decir que el plan original de Dios no es la separación y ahora que favor me expliquen y explíquenme muy bien si es que este Cristo es más relajado que Moisés o qué es lo que está pasando?

Y fíjate que cuando nosotros vamos al sermón de la montaña, pues tampoco podemos seguir con esa idea de que el Evangelio es una especie del Moisés relajado, porque Moisés por lo menos criticaba o castigaba los pecados externos comprobables en cambio Cristo dice que ahora también somos reos de aquellas cosas que solo existen en nuestro pensamiento y en nuestra intención y eso parece incluso agobiante, incluso asfixiante a algunas personas.

Pero es que la respuesta, es que la diferencia entre Antiguo y Nuevo Testamento, no es que el uno sea estricto y el otro sea relajado, la diferencia más bien es que en el Nuevo Testamento como enseña Santo Tomás de Aquino, viene una nueva ley y esa ley que es la ley del espíritu y habitando en nosotros, hace que nosotros podamos alcanzar el propósito de la Ley de Moisés.
Para nosotros con mayor sencillez porque la fuerza no la hacemos nosotros, porque la fuerza la hace el Espíritu Santo, pero no es que la meta sea menor, no! La meta es mucho más alta y la santidad que se espera es muchísimo mayor; solo que Dios está con nosotros, nos ha dado el poder de su Espíritu y con esa gracia y poder, podemos repetir lo de Pablo: “todo lo puedo en aquel que me conforta”.

Sdom004a

2012-08-26T22:37:38Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20110808''' '''Título: Santo Domingo de Guzman realizo su obra con la palabra''' '''Original en audio: 13 min. 40 seg.''' Hay un tema que surge hermosament...»

'''Fecha: 20110808'''

'''Título: Santo Domingo de Guzman realizo su obra con la palabra'''

'''Original en audio: 13 min. 40 seg.'''

Hay un tema que surge hermosamente el día de hoy, la misericordia de nuestro Padre, y quisiera compartir brevemente tres puntos con ustedes.

En primer lugar, el bien que hace, el balance que trae la misericordia, en un carisma que siempre se define con términos tan intelectuales como es el nuestro.

En segundo lugar, recordar que la misericordia dominicana va ligada a un modo particular de servir a la iglesia que es a través de la predicación.

Y en tercer lugar algo sobre la relación que este aspecto de la misericordia tiene como vinculo de unidad de los distintos momentos y dimensiones de nuestro carisma.

Entonces en primer lugar ver ese balance entre la mente y el corazón alguien dijo que la mayor distancia en el universo no es la de las lejanas galaxias sino la distancia que hay entre la cabeza y el corazón. Entre lo que pensamos y lo que recibimos. Entre lo que amamos y los principios que sostenemos.

Ahí es donde se presentan si no los mayores abismos, si los más dolorosos. En ese sentido la misericordia es un regalo precioso porque viene a tender un puente sobre ese abismo y es importante ver en la figura de santo domingo aquel hombre integral, aquel predicador que no solamente ilumina porque tiene muchos estudios, sino que trae en juego porque tiene mucho amor no es simplemente un maestro que sabe exponer ordenadamente. Es un sacerdote que se conmueve hasta las lágrimas celebrando el misterio de Jesucristo, no es un funcionario, no es simplemente un expositor, es un hombre que ha sido traspasado por el amor de Jesucristo.

El podía verdaderamente hacer suyas las palabras de San Pablo. La caridad de Cristo nos urge y que maravilla si nosotros podemos sentir esa misma urgencia.

Decía Santo Tomas haciendo una comparación entre las dos grandes facultades del alma humana, que la inteligencia todo lo quiere traer hacia si, es decir la inteligencia produce una especie de lógica que va hacia el centro porque lo propio de la persona con muchos estudios o de la persona sabia es que tiene capacidad para recibirlo todo y para asimilarlo todo y para darle un lugar a todo.

Pero por contraste nos dice Santo Tomas el amor nos saca de nosotros el amor nos pone en movimiento. Hay varios verbos que nos hablan de este tipo de movimiento por ejemplo el verbo conmover. Jesucristo en el evangelio muchas veces aparece conmovido y qué hermosa esa partícula ese co o ese con, que esta indicando cómo el conmoverse es el moverse precisamente ante el dolor o la necesidad de otro, es moverse con él es sentir que la necesidad, que el dolor, que la búsqueda de esa otra persona también a mi me pone en movimiento.

Esto también nos indica que nuestro carisma se quedará sin movimiento, seremos estatuas ya no de sal sino de hielo, si nos falta esta conmoción hay que sentir la conmoción que produce el dolor, la conmoción que produce el pecado, la conmoción que produce la injusticia y así llegamos un poco al segundo punto.

La misericordia dominicana. No resulta demasiado difícil conmover a las personas cuando se presentan las miserias físicas por eso los mendigos que nos saludan por la calle tratan de mostrarnos heridas, se sabe de buena fuente que muchas de estas heridas son ficticias habrá algunas que son reales. Pero es interesante que se intenta mostrar algo, algo físico, la miseria física del que esta muriendo de hambre como sucede ahora mismo en la región de Somalia.

La destrucción física de la vida humana como sucedió en los campos de concentración, en la mirada inquietante y al mismo tiempo llena de ternura de aquellos niños que conocemos por nuestros apostolados; esos niños en monte Galilea, en Casuca o en otros lugares de misión que simplemente posan la mirada en nosotros y parece que están preguntando a lo más profundo de nuestro corazón. Frente a esa clase de miserias físicas no es tan difícil conmoverse. Casi diríamos que lo excepcional y casi monstruoso es el caso de la persona que no se conmueve ni siquiera con eso.

Empezamos a sentir que ya no son humanos los seres que dejan de conmoverse por ejemplo ante la tortura, ante el hambre extrema o ante la violencia y agresión que padecen muchos niños. No está mal sino que está muy bien que sintamos esa clase de conmoción y esa clase de misericordia. Pero lamentablemente esa no es la única miseria que tiene el ser humano.

Hay un pasaje del Evangelio que me atrae poderosamente; es el de ese paralitico que es bajado por medio de unas cuerdas para quedar delante de Cristo y ustedes recuerdan que es lo que le dice el Señor a ese paralítico? Lo que le dice es: “tus pecados quedan perdonados.“

Esto indica dos cosas: primera que Jesús veía una parálisis que el resto de la gente no veía, Jesús veía una enfermedad una daño en ese hombre, un daño que los demás circunstantes no estaban viendo. Pero también el hecho de que Cristo primero lo curó de la parálisis espiritual antes de curarlo de la parálisis física, está indicando que el Señor le pone una prioridad a las cosas. Es más importante, siendo todo urgente y todo muy serio, es más importante, curar esa parálisis interior.

Santo Domingo tuvo rasgos muy visibles y muy bien recordados de misericordia llamémosla física la que tiene que ver con las obras de misericordia corporales la anécdota mas famosa es la venta de sus libros allá en Palencia, pero Santo Domingo practicó especialísimamente otro tipo de misericordia.

Podemos decir que sus ojos tenían una participación de la mirada de Cristo para reconocer esa otra miseria, el daño espantoso que produce el desconocimiento de Jesús, el daño espanto que produce el error, el daño espantoso que produce la confusión, el daño espantoso que produce la herejía y ya cuando se habla de estas cosas ya no es tan fácil lograr acuerdo y ya no es tan fácil conmoverse.

Ver a una persona que esta agonizando en una calle produce muy fácil y muy espontáneamente esa conmoción de la misericordia, en cambio ver a una persona que está en muy buena salud que además es seguramente muy simpático, muy agradable, muy amigable, pero que se despidió de esas historias de la religión hace unos cuantos años y sentir dolor, sentir que se nos parte el alma, sentir ganas de llorar, de clamar, simplemente porque esa persona esta haciendo eso, para llegar a ese nivel se necesita ser Santo Domingo, pero eso es lo que tenemos que ser, ser capaces de tener una mirada que reconoce esas otras heridas las que mucha gente no ve.

Y entonces para ser Santo Domingo necesitamos tener una mirada que reconozca detrás de rostros muy bonitos y de casas muy bien arregladas y de discursos muy bien dichos, espantosas mentiras, terribles heridas, llagas que están supurando, eso es ser dominico, eso es lo que yo veo en Santo Domingo… y eso le da un color particular a la misericordia dominicana.

Sin dejar de conmovernos por los que mueren en Somalia, sin dejar de conmovernos por los campos de concentración de la segunda guerra mundial, sin dejar de conmovernos por los desplazados, saber conmovernos cada vez que una mentira se dice, cada vez que el engaño triunfa, cada vez que una persona se despide de la fe así tenga muy buen aspecto, agradable perfume, muy buenas amistades y un gran trabajo.

El día que ese tipo de fallas, ese tipo de llagas, puncen nuestro corazón con la misma fuerza que lo hace un niño muriéndose de hambre, ese día creo que podremos decir que vivimos nuestro carisma dominicano a plenitud.

Finalmente ver como la misericordia necesita y quiere estar presente en todos los aspectos de nuestra vida. Los ejemplos que he dado necesariamente se refieren a la labor apostólica, a la evangelización, pero se necesita misericordia para vivir en comunidad y eso nos recuerdan las palabras que decimos cuando entramos a la orden, esa pregunta que jamás se le olvida a uno:” ¿qué pedís? La misericordia de Dios y la de la orden de predicadores”

Necesitamos de la misericordia no solamente para darla a otros sino para sobrevivir nosotros, necesitamos de la misericordia para que los votos tengan su sentido, necesitamos de la misericordia para que la tibieza en la oración no nos trague vivos, necesitamos de la misericordia para sobrellevar las diferencias de estilo, de temperamento y en ese sentido la misericordia viene a ser como ese ceñidor en las palabras de San Pablo, ese ceñidor que le devuelve unidad a nuestra vida.

Pidamos a nuestro Padre en este día tan bello, pidamos que ese regalo se renueve en nosotros, se renueve en nuestra comunidad, y que podamos anunciarlo de una manera creíble, eficaz y alegre a nuestros hermanos. Amén

Asun010a

2012-08-26T22:13:16Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20110815''' '''Título: Festividad de la Asuncion de Nuestra Senora''' '''Original en audio: 4 min. 27 seg. ''' Feliz día de la Asunción de Nuestra Señora. ...»

'''Fecha: 20110815'''

'''Título: Festividad de la Asuncion de Nuestra Senora'''

'''Original en audio: 4 min. 27 seg. '''

Feliz día de la Asunción de Nuestra Señora. Este es uno de los misterios del Santo Rosario, es el cuarto misterio en la lista más común, en la lista tradicional de misterios del Rosario y se relaciona aunque es distinto con el segundo misterio glorioso que es la Ascensión de Cristo al cielo.

Ascensión, Asunción. ¿Cuál es la diferencia?. Por supuesto la palabra Ascensión tiene su origen en “ascender” “ subir”; en cambio la palabra Asunción tiene un origen un poco más complejo; Asunción viene de asumir; así como la Ascensión es el sustantivo que viene del verbo “ascender” así también la Asunción es el sustantivo que viene del verbo “asumir”.

Claro que nosotros utilizamos el verbo asumir de un modo más bien intelectual, por ejemplo, uno asume las consecuencias de algo o uno puede decir: yo asumí tal o cual cosa diciendo: yo no tuve en cuenta, fue como un presupuesto, fue como una idea que quedó clara en mi mente.

Pero la Asunción, en el caso de la Virgen María, no es simplemente una idea, asumir, si lo miramos bien quiere decir como recibir adentro, uno asume algo cuando lo recibe: tiene que ver con el verbo “sumir”. De hecho, recuerda cuando la gente dice: se sumió una persona, en el sentido por ejemplo de un pozo o de un lago y la persona se hundió, se sumió y también se dice cuando una superficie metálica recibe el golpe y queda hundida, es decir, cuando recibe algo adentro., decimos se sumió.

Asumir es eso, es recibir adentro, es acoger, es aceptar; entonces la Asunción es el acto de acogida, es la recepción, es el acto de recibir y aquí llegamos al corazón de esta hermosa fiesta de la Virgen María, cuando decimos que María fue asumida, nos referimos a que de Asunción en cuerpo y alma, estamos diciendo toda la realidad de Ella porque finalmente también nosotros hemos sido invitados, también nosotros somos llamados por nuestra fe para ser asumidos.

Acuérdate que nosotros en el Credo decimos que creemos en la Resurrección de la carne, Cristo nuestro Salvador como primero entre muchos hermanos, ha resucitado de entre los muertos y Cristo Nuestro Salvador, el que ha resucitado, ha resucitado no únicamente con una existencia espiritual sino que su carne, la carne que pendió de la Cruz, participa de esa victoria total, esa victoria plena de Dios.

Nosotros, después de Cristo y a imagen de Cristo, también tenemos ese camino, es decir, todo lo nuestro, nuestra realidad corporal tiene que ser asumida; nosotros, todo nuestro ser ha sido llamado para participar de la misma gloria, de la misma resurrección, del mismo poder, queremos brillar en el cuerpo de nuestro Señor y Salvador y eso es lo que celebramos como ya sucedió, ha sucedido, como acontecido plenamente en el Misterio de la Santa y hermosa Virgen María.

Slor005a

2012-08-26T22:03:52Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20110810''' '''Título: Si el grano de trigo muere, producirá mucho fruto (Juan 12, 24-26)''' '''Original en audio: 4 min. 24 seg.''' La palabr...»

'''Fecha: 20110810'''

'''Título: Si el grano de trigo muere, producirá mucho fruto (Juan 12, 24-26)'''

'''Original en audio: 4 min. 24 seg.'''

La palabra diácono quiere decir servidor. Hoy estamos recordando a uno de los diáconos más amados y más venerados en nuestra Santa Iglesia Católica, su nombre: Lorenzo, San Lorenzo.

Este diácono vivió podemos decir en los primeros tiempos del cristianismo, pertenece al siglo III, fue torturado de una manera horrorosa hacia el año 258 por orden de un Emperador enemigos de los cristianos, este hombre se llamaba Valeriano.

Valeriano, antes de torturar y matar a Lorenzo, decapitó al Papa de aquella época y hay que saber que la diaconía de Lorenzo, es decir, su servicio cubría tantas cosas… ¿qué dijo Jesucristo? “Yo no he venido a ser servido sino a servir” Esto quiere decir que el primer diácono es Jesucristo y… Cómo nos sirvió Jesucristo?

Nos sirvió el pan de la palabra, nos sirvió el don de la salud especialmente el que entregó a los enfermos, a los ciegos, a los paralíticos. Nos sirvió el bálsamo del consuelo, nos sirvió el regalo del perdón. Pero el mayor servicio que nos prestó Jesucristo fue devolvernos el regalo de la amistad, el regalo de la dulce amistad con papá Dios.

Jesucristo nos regaló volver a la amistad con Dios y para llegar a ese regalo, para quitar yodo obstáculo, Cristo mismo se hizo puente como explica Santa Catalina de Siena, para derribar ese muro que nos separaba de Dios, Cristo ofreció su propio cuerpo, San Pablo: Cristo derribó con su cuerpo el muro de odio que nos separaba a los humanos, unos de otros y por supuesto, el muro que nos separaba de Dios.

Pero en su esfuerzo, en su tares generosa de derribar ese uro, Jesús se rompió y por eso el servicio de Cristo es también darse Él mismo; lo vemos claramente en la Eucaristía, el pan hay que partirlo para repartirlo, para compartirlo, Cristo se partió, Cristo se rompió para darse.

Este es el mensaje profundo que han entendido los mártires, han entendido que no se puede seguir plenamente a Jesucristo puesto que nos llamamos discípulos suyos y seguidores suyos; pues no se puede seguir propiamente a Jesucristo si uno no está también dispuesto a partirse y por eso los mártires veían su entrega fundamentalmente como un regalo que Dios les hacía a ellos porque era como concederles participar en el mismo camino del servicio.

Y eso fue lo que hizo San Lorenzo en su tortura espantosa, se dice que al final fue asado vivo; en esa tortura espantosa Lorenzo encontró la alegría más grande, la alegría de ser con Jesús y de ser como Jesús.
San Lorenzo diácono y mártir, intercede por nosotros.

O184002a

2012-08-26T21:33:05Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20120809''' '''Título: Cuanto mas profunda es la denuncia, mas profunda es la raiz de la esperanza ''' '''Original en audio: 4 min. 41 seg.''' La primera lect...»

'''Fecha: 20120809'''

'''Título: Cuanto mas profunda es la denuncia, mas profunda es la raiz de la esperanza '''

'''Original en audio: 4 min. 41 seg.'''

La primera lectura del día de hoy está tomada del capítulo 31 del profeta Jeremías, yo creo que este año le hemos dado mas atención al profeta Jeremías; y estoy felíz con ello porque hay tantas cosas de Jeremías que anticipan el sacrificio de Cristo, pero que sobre todo que anticipan el amor redentor, el amor compasivo de Dios.

De hecho, toda esa fuerza de las denuncias de Jeremías, es finalmente fuerza para proclamar que sólo Dios merece “Honor y Gloria”, y sobre todo es fuerza para confiar en la salvación que sólo Él puede regalarnos.

Yo creo que se puede decir, que cuanto mas profunda y clara es la denuncia del pecado, es más profunda y clara es la raíz de la esperanza en nuestra vida; porque allí donde no se reconoce el pecado. Estamos en la condición del que está enfermo, pero ¡No sabe que está enfermo! Y resulta que está consumiendo sus últimos recursos. Imaginémonos –Dios nos libre- lo que sucede con aquella persona que tiene un cáncer, y ese cáncer ya está consumiendo su cuerpo y de hecho y el organismo está en proceso de declive pero como todavía le quedan algunas fuerzas, pues nos e nota lo mal que está.

Esa es la condición de muchos cristianos, el cáncer del pecado ha entrado profundamente en sus vidas, pero como no lo reconocen pues tampoco saben a dónde van. Yo creo que un ejemplo sencillo es el de aquella persona que cree que puede jugar con el amor; pues entonces tener una pareja es jugar con alguien y después de que se vaya ese pues jugar con otro o con otra y después con otro o con otra.

La persona que razona asi, la persona que obra así, esta destruyendo su capacidad afectiva, solo está dejando una estela de desastre, de decepción, de ira y de venganza en otras personas, sino que su propio corazón, está terriblemente empobrecido, y ese corazón empobrecido, ese corazón que tiene ese cáncer espiritual, ya se está muriendo, pero la persona no se da cuenta.

En la medida en que se denuncia el pecado, en la medida en que caemoz en la cuenta que no fuimos hechos para el pecado, y en la medida que nos demos cuenta que el pecado simplemente viene a destruir que somos lo que tenemos, entonces es posible hablar de una esperanza. Podemos decir que uno pasa po un momento bajo, y ese momento bajo, ese momento triste es el momento de la denuncia, es el momento en el que Dios muestra “Mira lo que estas haciendo, mira lo que es tu vida, mira lo que has hecho”. Pero de ese momento bajo nos levantamos en esperanza, de ese momento bajo nos levantamos en jubilo, pero ya no es jubilo por lo mucho que nosotros somos, sino por lo mucho que Él nos ha amado, y ese nuevo comienzo es el que anuncia Jeremías, bajo un término absolutamente vigoroso, una nueva alianza.

Es que el pueblo de Israel nació en una Alianza, cuando se habla de una Nueva Alianza, se esta hablando de un nuevo nacimiento. Lo que está diciendo Jeremías es de una fuerza increíble, es posible empezar de nuevo, es posible un nuevo comienzo y Dios quiere hacerlo y lo va ha hacer.

Esa Alianza Nueva y eterna es lo que ha sucedido, es la que se ha celebrado en la carne y la sangre de Cristo, y eso es lo que significa ser cristiano, todo esto que vió Jeremías y todo esto que anuncio Jeremías, eso es lo que nosotros somos como cristianos, esa es la esperanza y gozo que tenemos que anunciar también al mundo.

Sdom006a

2012-08-25T03:45:29Z

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'''Fecha: 20120808'''

'''Título: Fiesta de Santo Domingo de Guzman'''

'''Original en audio: 4 min. 55 seg.'''

Dominicos y dominicas de todo el mundo tenemos razón para alegrarnos el día de hoy; esta es la fiesta de nuestro padre Santo Domingo y ante todo quiero que tomemos en serio lo que significa esta palabra.

Padre es aquel que da vida pero no de cualquier forma, según explica Santo Tomás de Aquino, lo propios de la relación entre padre e hijo es que participan de una misma naturaleza, lo vemos en el mundo animal, lo vemos en el mundo vegetal donde esperamos que de un árbol de higos, nazcan o tengamos higos y así sucesivamente.

Pues lo mismo significa nuestra relación con Dios; ser hijos de Dios es ser partícipe de la naturaleza divina, como nos explica el apóstol San Pedro. Según eso, ¿qué quiere decir llamar a Santo Domingo, nuestro padre? Quiere decir, tener una participación en su forma de ser, en su manera de mirar a Cristo, de mirar al Evangelio y de mirar a la Iglesia.

Eso es lo que significa llamarlo padre y considerarnos como sus hijos. Bueno, entonces preguntamos cómo miró Domingo a Cristo, cómo miró al Evangelio y cómo miró a la Iglesia? Y encontramos que su mirada está fija en una palabra que viene a ser central para nosotros dominicos y dominicas de todo el mundo y de todos los tiempos, esa palabra es “salvación”.

La mirada de Domingo hacia la persona de Jesucristo es ante todo la miarada en el Salvador; yendo de camino, a menudo recordaba a sus compañeros: “pensemos en nuestro Salvador” y ¿por qué es tan importante esta palabra? Porque la expresión más sublime y la más importante del amor divino, según Domingo, es precisamente, el tender una mano a aquel que cae, levantar a aquel que yace en sombras de muerte.

Esa caridad que no deja perecer o que incluso saca del sepulcro del pecado, esa caridad es la que realmente conmueve las entrañas de Domingo, lo vemos en su manera de orar, por las noches a grandes voces suplicaba a Dios diciendo: ¿qué será de los pecadores? Es indudable que para Domingo, así como la mayor expresión del amor es rescatar al pecador, así también la peor de las tragedias es quedar en las garras del pecado, y darle la espalda al amor de Dios.

Así que Cristo es ante todo para Domingo, el Salvador! ¿Y qué es entonces el Evangelio? Por supuesto que es palabra de salvación pero hay que destacar aquí algo: Domingo mira a ese Evangelio como la verdad que Dios nos ha revelado porque en el mundo en el que él vivió y seguramente en nuestro propio mundo, hay cantidad de mentiras y la gran mentira, la más terrible de las mentiras, es que mi vida no le importa a Dios, la más terrible de las mentiras es aquella que desfigura el rostro de Dios o aquello que considera que no hay un Dios sino dos dioses o que nuestra vida es un juguete del destino.

Entonces, ¿de dónde aprendemos, qué es en realidad la vida humana? ¿cómo hay que vivirla y quiénes somos para Dios? Y aprendemos del Evangelio… entonces, el Evangelio, ¿qué es? Revelación de la verdad divina! No una verdad abstracta sino esa verdad que impacta el corazón, esa verdad que nos abre al amor sublime del Padre.

Y así entendemos también entonces, ¿Qué es la Iglesia? Pues la Iglesia es la convocación de aquellos que han recibido ese Evangelio de salvación. La Iglesia es la magnífica de los que han creído la buena nueva y por eso, para Domingo no existe otra casa que la Iglesia.

Con razón se le ha llamado “luz de la Iglesia”, con razón se destaca que toda su vida y su ministerios son un medio de la Iglesia. Nada mas contrario a Santo Domingo que pretender querer a Cristo, dándole la espalda a la Iglesia, no tiene nada que ver con nuestro carisma!

Que la enorme inspiración, la preciosa luz de Domingo, impregne nuestros corazones y que nosotros, especialmente dominicos y dominicas sepamos llevar esa luz a nuestros hermanos.

Sdom005a

2012-08-25T03:07:17Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20110808''' '''Título: La figura de Santo Domingo de Guzman en la vida de Fray Nelson Medina, O.P.''' '''Original en audio: 4 min. 45 seg.''' En Toda la Igles...»

'''Fecha: 20110808'''

'''Título: La figura de Santo Domingo de Guzman en la vida de Fray Nelson Medina, O.P.'''

'''Original en audio: 4 min. 45 seg.'''

En Toda la Iglesia se celebra la memoria de Santo Domingo de Guzmán, pero para nosotros los dominicos, esta fiesta es una verdadera solemnidad, porque lo que estamos recordando es un camino particular de Evangelio que ha cautivado nuestros corazones, por eso, quisiera compartir hoy, un sencillo testimonio sobre lo que significa la figura de Domingo en mi vida.

Ante todo, mi historia personal está vinculada con los dominicos aquí en Colombia; desde muy pronto, nacido el 13 de mayo de 1965, fui bautizado exactamente un mes después, en la Iglesia de Nuestra Señora de Chiquinquirá en Bogotá. El templo votivo nacional a la Virgen de Chiquinquirá, ahí fui bautizado.

Menos de 7 años después ingresé al Colegio Santo Tomás de Aquino, también de los padres dominicos, cursé ahí el resto de mi Primaria y toda la Secundaria, graduándome de bachiller en el año 1981: pero antes de que culminara esa etapa académica, en el año 1980, en un grupo de oraciones dirigido por sacerdotes dominicos.

Dios atrajo mi corazón hacia el sacerdocio: se valió de dos predicadores, dos sacerdotes relativamente bien conocidos en nuestro medio: el padre Ernesto Mora. Gran predicador y confesor y el padre Francisco Pardo, predicador también, consejero y un hombre que en su testimonio lleva el fuego del espíritu.

Pues en el grupo de oración donde estaban estos sacerdotes, Dios atrajo el corazón de un adolescente, mi corazón, que por esa época tenía unos 15 años, hacia un amor más alto, hacia el servicio de Dios en el sacerdocio. Mi respuesta no fue en verdad demasiado generosa y de esto me arrepiento en público.

Terminé mi bachillerato y otras luces atrajeron mi atención: luces de la ciencia y de la matemática, porque me había ido muy bien en las olimpíadas colombianas y en las olimpíadas internacionales de matemáticas de aquel año 1981.

Así que para vergüenza mía, dejé un poco en segundo plano el tema del sacerdocio y me dediqué mucho más a la ciencia. Pero el llamado estaba ahí, la corriente seguía fluyendo y finalmente en diciembre del 84 ingresé a esta comunidad.

Dos caras me atrajeron demasiado de la figura de Santo Domingo: primero lo que cuentan los biógrafos de esa relación de proximidad, de cercanía con la Madre de Jesús: es algo que me parecía maravilloso no solo por la dulzura de la amistad que debía existir entre la Santísima Virgen y Domingo, sino también porque en esa cercanía hay un conocimiento verdadero de Jesucristo. María no existió ni vivió para sí misma, vivió para Jesús y su conocimiento es sobre todo el conocimiento del Misterio de Cristo.

Entonces, yo sentía que Domingo en su relación de proximidad con María, había recibido sobre todo esa relación íntima con el misterio del Verbo encarnado! Y luego aquello de una obra a través de la palabra.

Yo le pido a Santo Domingo que ilumine mi camino, que me mire con misericordia, por los muchos fallos que he tenido y que haga de mí un verdadero testigo del Evangelio, alguien que con la palabra, sepa transmitir siquiera un poco de tanta luz, de tanta ternura y tanta vida que Cristo nos ha traído con el Misterio de su Pascua.

Bo07003a

2012-08-04T16:21:48Z

Ayxa:

'''Fecha: 20060219'''

'''Título: Jesús trae la sanación de las parálisis del alma. '''

'''Original en audio: 14 min. 32 seg. '''

Es asombroso el milagro que realiza Jesucristo en el evangelio de hoy, y de esa escena que cuenta el evangelio, podemos aprender muchas cosas hermanos, por lo pronto podemos preguntarnos sobre nuestra propia condición, porque a veces uno puede estar paralítico espiritualmente.

En dos ocasiones distintas he oído dos historias de soldados que se quedaron peleando después de que la guerra se había acabado, una de esas historias fue en Vietnam, ustedes saben que hace unos cuantos años estaba toda la guerra entre Vietnam del norte y Vietnam del Sur, la intervención americana también en Vietnam, y el terreno es especialmente espantoso, el clima difícil, hay mucha selva, mucha jungla, muchas veces las unidades que estaban en combate pasaban semanas o incluso meses sin poder entrar en contacto con sus jefes, por las mismas condiciones del terreno, del aislamiento.

Lo que nadie se podía imaginar es que muchos años después de que se acabó oficialmente la guerra de Vietnam encontraron soldados, que no sabían que la guerra se había acabado, un campamento de soldados que estaban con sus armas y con sus pertrechos muchos años después, no se cuantos años 10, 12 ó 15 años después, listos para matar a los norteamericanos, y ya la guerra había quedado atrás hace mucho tiempo.

Pero estos hombres se habían quedado paralizados en su odio, en su guerra. Y una historia semejante leí, en otra oportunidad, con respecto con algún soldado japonés, ustedes saben como el final de la segunda guerra mundial en el Pacifico, fue un final tan abrupto por causa de las bombas atómicas, en Hiroshima y Nagasaki, resulta que muchos soldados japoneses no supieron que la guerra se había acabado, la mayor parte de ellos pudieron enterarse por otros caminos, pero de nuevo, las condiciones del Pacífico y las condiciones de esas islas son tan difíciles, que muchos años después encontraron a algún soldado japonés que él ya no tenía ni general ni comandante, ni nadie que lo mandara, pero el seguía en guerra. Ya la guerra se había acabado pero el seguía en guerra.

Y en el plano personal también suceden cosas así, hay personas que han tenido una herida o que han tenido un trauma por allá en su infancia y eso les queda ahí para toda la vida, odio hacia las mujeres, odio hacia los hombres, odio hacia los sacerdotes, odio hacia los médicos, porque una vez un médico..., porque una vez un sacerdote.... y una persona puede conservar un odio diez años, quince o cincuenta años, a veces ya incluso la persona que le causó ese odio se murió.

Hay gente que tiene fastidio hacia un esposo o esposa, o hacia el papá o la mamá y ya los papás se murieron hace tiempo, pero esta persona sigue con ese odio vivo, como si estuviera todavía en guerra, como los soldados de esa historia, la persona sigue con su odio vivo, con su resentimiento vivo, como si hubiera recibido el engaño o el insulto hoy por la mañana así lo conserva, eso es lo que se llama una parálisis, esa es la parálisis del resentimiento, la parálisis del odio.

Y hay muchas otras parálisis que nos pueden acechar por las circunstancias que hemos tenido en la vida, por ejemplo el miedo. Existe en español esa expresión, un miedo paralizante, el miedo nos paraliza.

Hay gente que no puede hablar en público, y la razón es que un día y ese día fue hace 30 o 50 años, iban a hablar delante de los compañeros del colegio y todos se rieron, una cosa que pasa mucho en los colegios donde hay niños, es que el niño sale a hablar al frente de los compañeros y no ha cerrado la cremallera del pantalón, una cosa accidental, y sale el niño y empieza a hacer su exposición todo nervioso y los compañeros a reírse y hacer caras, los unos con los otros y burlándose y este no entiende que pasa y se siente confundido y avergonzado, hasta que al fin se da cuenta que lleva 10 minutos hablando con la cremallera del pantalón abierta, esa no es la peor tragedia del mundo, pero esas experiencias de humillación por ejemplo, nos pueden paralizar de tal manera, que luego uno se encuentra con una persona que tiene 50 o 60 años de edad, “mira que si puedes decir...” “No, si es en público no puedo” y lleva 40 años paralítico por el miedo.

Otras veces somos paralíticos por incapacidad de creer en nosotros mismos, es decir, por problemas de autoestima o de auto confianza, es impresionante el daño que uno puede recibir a veces, y a veces hasta a uno se le puede olvidar que fue lo que ocasionó esa desconfianza, esa inseguridad.

En momentos de rabia los papás, a veces, utilizan un lenguaje muy duro, “Hay usted si es un inútil” y esas palabras que luego al papá o la mamá se le olvidan, no se le olvidan a veces a los niños, quedan ahí muy gravadas, soy inútil o soy feo o torpe o nunca voy a conseguir lo que yo quiera.

Ese tipo de palabras son casi como maldiciones, obviamente no en el sentido estricto de la palabra, pero si como maldiciones, porque paralizan a la persona le impiden desarrollar todo su potencial, lo mismo que una persona paralítica queda así tendida en una cama, como le pasaba a este hombre, eso nos puede pasar a nosotros y a veces uno necesita, como necesitó este paralítico, que sean otras personas los que lo acerquen a uno al Señor, porque a veces uno está tan paralítico que no puede moverse por las propias fuerzas.

Hay personas que han perdido completamente la confianza en la Iglesia Católica, con alguna razón, tal vez porque han visto que hay egoísmo, que hay avaricia, que hay hipocresía, bueno, las fallas que suele haber lamentablemente y decepcionados de la Iglesia o de los sacerdotes se han apartado, y luego son incapaces, han quedado paralizados por ese resentimiento y son incapaces de volver a la Iglesia, tal vez ellos necesitan no un amigo ni dos amigos, sino cuatro amigos que les hablen y yo en ese sentido quiero invitarlos a ustedes a dos cosas; primero, a que como este paralítico nos pongamos delante de Jesús para que El nos sane de nuestras parálisis.

Podríamos mencionar muchas otras, pero dejemos por ahí la lista, primero eso, que nos pongamos delante de Jesús para que El nos sane, porque estamos paralíticos de muchas cosas, de miedos, de odios, de vicios, los vicios también son parálisis.

En algunos lugares de Europa, en Suiza por ejemplo, los drogadictos tienen lugares donde el estado les da la droga a la que ellos son adictos, de manera que no tengan que volverse delincuentes y no tengan que salir a matar, violar o lo que sea para conseguir la droga, entonces estas personas reciben sus dosis personales y viven ahí una especie de paraíso falso en su cocaína o en su lo que sea y el estado les administra eso y viven ahí, en unos sectores de la ciudad o refugios, lugares, veces son casas, por ejemplo en Holanda tienen casas donde los ponen ahí.

Digamos que es una solución intermedia, entre tener a unas personas matando a otros por las calles para conseguir droga y tenerlos ahí, parece que es mejor tenerlos ahí, pero cuando uno mira un lugar de esos y se encuentra una cantidad de jovencitos y de jovencitas que no viven para otra cosa sino para inyectarse, eso es una parálisis, eso es no poder desarrollar ni su inteligencia, ni sus fuerzas, ni su talento, ni su creatividad.

Por eso el primer consejo, la primera recomendación de hoy es: vamos donde Jesús, pongámonos delante de Jesús y pidámosle que nos libere de nuestras parálisis para que podamos creer con todo el corazón, y amar con todo el corazón y esperar con ganas.

Si a mi me preguntaran de que está herida Europa yo diría está herida en la esperanza, está herida sobre todo en la esperanza, el futuro se ven solo nubarrones, en temores. Que hermoso que nosotros podamos inyectar esperanza y llevar alegría; pero es difícil a veces llevar ese mensaje.

Hay algo que nos retiene y estamos como paralíticos en eso, no nos atrevemos realmente a hacer una nueva utopía, parece que la última gran utopía social o global que hubo, fue el comunismo que acabó tan mal como sabemos.

Necesitamos curarnos de esas parálisis y llevar esperanza, creer con ganas. Jesús le dijo a la Samaritana una frase que me fascina le dijo: “Si tu supieras quien está hablando contigo”(''véase'' San Juan 4, 10) es una palabra con la que el Señor la estaba llamando a la esperanza “Hay algo grande que viene a tu vida” y yo te digo hoy eso también a ti, imagínate tu vida llena de fe” pero llena de fe que tu pudieras creer con todo el corazón, que pudieras creer que cuando Dios perdona, perdona, que pudieras creer en su presencia en el altar y que cuando comes la Eucaristía es Cristo vivo que está convirtiéndose en alimento de tu cuerpo y de tu alma, que pudieras creer en la oración, en el poder de la oración, la vida sería una maravilla.

¿Que te está reteniendo? esa es tu parálisis y la mía también, que nos está reteniendo, somos llamados hoy por el Señor a ser sanados de esas parálisis, a ponernos delante de Cristo para sanar esa parálisis para que El nos sane.

Pero la segunda parte es: Necesitamos traer a los que están paralizados también, ustedes pueden hacer mucho bien con sus amigos, con sus amigas, todos sabemos que en este Dublín hay muchos hispanohablantes que están paralizados, la pereza los tiene paralíticos, el invierno los tiene paralíticos, la depresión los tiene paralíticos, hay muchas cosas que los pueden tener paralíticos.

Se aburrieron de la Iglesia pasan de la iglesia, tu lo mismo que otros, tu junto con otros puedes invitar a otras personas a que dejen esa parálisis, a que no se dejen engañar a que descubren que una fuente verdadera de sentido y de vida, no puede encontrase solamente en términos de un buen sueldo y unas buenas vacaciones.

Sigamos esta celebración pidiéndole al Señor que nos sane de todo eso, que nos cure de nuestros miedos. Jesús es experto en sanar, eso es lo que el hace casi todo el tiempo en el evangelio, sin quitar lo que hacen los médicos, y lo que hacen los psicólogos y los psiquiatras, yo debo de decir que yo mismo soy testigo de como el Señor sana maravillosamente a las personas de sus temores y Dios quiere que nosotros llevemos una vida mucho mas libre, mucho mas feliz, me disculpan lo que voy a decir, una vida mucho mas viva, nos merecemos, después de que Cristo nos amó tanto, nos merecemos una vida mucho mas viva.

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo27001a

2012-07-30T02:16:28Z

Ayxa:

'''Fecha: 19971005'''

'''Título: El divorcio, tema que los protestantes no tocan'''

'''Original en audio: 12 min. 35 seg.'''

Querido y respetado Padre Provincial, queridos hermanos en la vocación Dominicana, queridos hermanos, todos, en el bautismo de fe, esperanza y amor, con el que Dios Nuestro Padre nos ha hecho una sola familia:

Acabamos de escuchar un evangelio, llamémoslo, difícil: "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre "Marcos 10, 9, dice Jesús.

Y fíjate lo que nos ha dicho la Sagrada Escritura: le preguntaron para ponerlo en aprietos, o sea, que ya desde esa época el tema era complicado, y no sólo eso. Después de que Jesús responde, los discípulos se acercan y le vuelven a preguntar lo mismo. O sea, que ya desde la época el tema era difícil, el tema era complicado, ¿cuál tema? el tema de que "lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" Marcos 10,9. Este era el tema.

Y resulta que en el judaísmo existía el divorcio. Y le preguntaron los fariseos si ese divorcio era correcto, si se podía hacer, y Jesús responde lo que hemos escuchado.

Pregunta: ¿por qué esa pregunta ponía o debía poner en aprietos a Jesús? porque mira: es una de esas preguntitas que le hacían a Jesús para que, dijera lo que dijera, tenían algo de qué acusarlo.

Vamos a analizar: Si Jesús decía. "sí, que se divorcien, da lo mismo", eso era lo que afirmaba una escuela judía de la época, la escuela de Shamai afirmaba eso, que el divorcio se podía.

Pero, resulta, que había dos escuelas en la época: la escuela de Gilel y la escuela de Shamai. Eran como dos corrientes teológicas en la época, entonces decían: si Jesús se pone de parte de la corriente de Shamai, entonces los de Gilel, pueden acusar a Jesucristo de que está traicionando la ley, y si Jesús se ponía de parte de la escuela de Gilel, entonces los de Shamai podrían acusarlo, tan sencillo como eso.

Una pregunta tan explosiva, como decir en nuestros días: "quién tiene la razón, el ejército o la guerrilla?" cualquier cosa que digas, vas a tener problemas con alguien, cualquier cosa que digas; "¿qué partido político ha sido el más coherente, el liberal o el conservador?" cualquier cosa que digas, te vas a ganar enemigos. Y eso era lo que los fariseos querían, que Cristo se ganara enemigos, para hacer alianza con esos enemigos y destruirlo.

Una pregunta realmente muy difícil.

Cuando los discípulos le vuelven a preguntar, en la casa, no le vuelven a preguntar porque lo quieran poner en aprietos, no por eso, sino porque también ellos sabían que la vida familiar y la vida de pareja tienen sus trances duros, tienen sus épocas difíciles, y en esos momentos la solución más sencilla es el divorcio.

Una vez me decía un católico "reconvertido", es decir, que se había salido del Catolicismo para hacerse protestante, eso que hoy llaman "cristianos", y que había vuelto de los 'cristianos", que llaman, a la Iglesia Católica. Un católico "reconvertido", me decía: "¿usted sabe por qué le resulta tan fácil a un protestante reunir gente?" y me decía: porque ellos nunca se meten con este problema del matrimonio, por eso les resulta tan sencillo, porque ¿usted sabe lo que es venir a una reunión de alabanza, de adoración, y que el pastor protestante venga a decir que el divorcio no se vale? se le desocupa eso, se le desocupa su reunión".

Es que resulta más fácil no meternos con esos temas: "Que cada uno haga lo que quiera, aquí simplemente venimos a glorificar al Señor".

Pues nosotros, en este día, también hemos venido a glorificar al señor, pero hemos entendido que, glorificar al señor, es obedecerle, hacerle caso al Señor. Si el Señor dice que "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre" Marcos 10,9, no me vengan con el cuento de que se glorifica al Señor metiéndole más batería, más guitarra, más trompeta, más flauta, más voz, y mientras tanto, la vida "regular tres cuartos".

Uno de los motivos por los que muchísimas personas se alejan de la Iglesia, comprobado por los respectivos estudios, es por este evangelio de hoy, por este. Y por eso algunas personas dicen: "pero qué carga tan pesada la que ha puesto Cristo, qué carga tan pesada ese matrimonio indisoluble que se vuelve una carga pesada". Vamos a ver si es una carga pesada.

Mi papá, mi querido papá es abogado, por cierto, se encuentra aquí presente, de manera que no me dejará decir mentiras jurídicas. Mi papá, que es abogado, me comentaba alguna vez sobre las condiciones de divorcio del matrimonio civil. Y resulta que, por ejemplo, una de las condiciones, o mejor, una de las razones para pedir divorcio es enfermedad incurable, irreversible de la pareja.

Ahora, vamos a ver si realmente lo que Dios dice está en contra de nosotros, o a favor de nosotros, y vamos a verlo en ese ejemplo concreto.

Resulta que hay una pareja: él se llama Pedro y ella se llama Juana. resulta que Juana enferma, su caso es irreversible, se empieza a morir de un cáncer. Pedro saca una conclusión: " esto ya no me sirve como esposa, conclusión, pido divorcio". Y la ley colombiana en este momento admite como causal para pedir divorcio, la enfermedad incurable, irreversible del cónyuge.

Pregunto yo una cosa si usted es Pedro, y a usted le fastidia su esposa cancerosa, ¡qué rico para usted, se libró de esa cancerosa que apestaba!, suponiendo que eso sea rico, suponiendo. ¡Me libré de esa cancerosa! Ahora, póngase en el corazón de Juana, y dígame, ¿Qué va a pensar Juana de la ley civil colombiana?

Le cae un cáncer a esta señora, se está pudriendo en una cama, y me perdonan la expresión, y un día, le llega la noticia: " el juzgado promiscuo, o como se llame el que tenga que atender eso, certifica que se ha iniciado un proceso de divorcio contra usted". Yo creo que esta señora queda para pegarse un tiro, y me perdonan la expresión.

Una vida triste, una enfermedad incurable y un divorcio. Entonces la señora dice: "yo creo que me voy a suicidar". ¿Qué le dice la ley colombiana? "Si usted se quiere suicidar, suicídese, para eso ya acabamos de aprobar la eutanasia".

¿Verdadero o falso? ¿Estoy inventando algo? entonces esa es la ley de los hombres. Si llegó la enfermedad, por ejemplo, a tu vida, y te quieres divorciar, te divorcias, y si luego el otro se quiere matar, que se mate, ¡qué importa!

¿Esa ley está verdaderamente a favor del ser humano?

Entonces, la ley de Dios, primer lugar, no está puesta para amargarnos la vida, sino para salvarla.

Uno como sacerdote, tiene la experiencia, digo yo, de ver en qué termina el pecado. por ejemplo, muchas personas sienten que son terribles los mandamientos en materia de sexualidad, muy terribles, muy difíciles, imposibles, pero resulta que uno, como sacerdote, tiene la portunidad de percibir lo que hace el pecado en las vidas de las personas, y cuando uno se encuentra con vidas destruidas, con vidas desgarradas, con vidas rotas, precisamente esas vidas regaladas que terminan padeciendo terrible soledad, espantosa y agria soledad, entonces ahí decimos: "¿la ley de Dios estaba en contra, o estaba a favor?"

Claro, cuando la muchacha es jovencita, y cuando es atractiva, y tiene la piel tersa, y tiene el cutis lindo, es maravilloso ser liberada,sí, maravilloso ser liberada ahí; ¿cuando se destiemple y se le arrugue toda la cara? ¿cuando no haya tratamiento de belleza que valga? ¿cuando se ponga fea, más fea que un camión por debajo, digo yo?, cuando se ponga tan fea, ¿qué queda de todas esas liberaciones? Una espantosa, agria, irreversible soledad; espantosa soledad.

¿Estaba Dios en contra de nosotros cuando dijo:"no fornique, no adulteres"? no, estaba a favor de nosotros. Lo que pasa es que Dios ve un poquito más lejos que uno. Dios sabe, viendo a esa muchachita linda, Dios sabe que la carita no le va a durar así toda la vida, y Dios, por eso, quiere proteger el futuro de esa vida, aunque ella en ese momento no lo entiende.

Entonces, primera anotación: Dios promulga su ley, no para amargarnos, sino para salvarnos, salvarnos, en primer lugar, de nosotros mismos, de nuestro propio capricho.

Segunda anotación: cuando Dios dice: "lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre"(''véase'' Marcos 10, 9). Mucha gente se imagina más o menos esto, vamos a hacerlo con audiovisuales, uno se imagina esto: esta era la vida de Pedro, y esta era la vida de Juana, ¿qué es lo que la gente se imagina? Mucha gente se imagina que Dios hace esta operación: Dios une a Pedro y a Juana, forman un matrimonio, y Dios se va. "Ahora sí, arréglenselas como puedan". Eso es lo que mucha gente se imagina, como quien dice, lo que unió, y dejó tirado. ¡Ese es el error!

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo27001a

2012-07-30T02:15:12Z

Ayxa:

'''Fecha: 19971005'''

'''Título:'''

'''Original en audio: 12 min. 35 seg.'''

Querido y respetado Padre Provincial, queridos hermanos en la vocación Dominicana, queridos hermanos, todos, en el bautismo de fe, esperanza y amor, con el que Dios Nuestro Padre nos ha hecho una sola familia:

Acabamos de escuchar un evangelio, llamémoslo, difícil: "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre "Marcos 10, 9, dice Jesús.

Y fíjate lo que nos ha dicho la Sagrada Escritura: le preguntaron para ponerlo en aprietos, o sea, que ya desde esa época el tema era complicado, y no sólo eso. Después de que Jesús responde, los discípulos se acercan y le vuelven a preguntar lo mismo. O sea, que ya desde la época el tema era difícil, el tema era complicado, ¿cuál tema? el tema de que "lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" Marcos 10,9. Este era el tema.

Y resulta que en el judaísmo existía el divorcio. Y le preguntaron los fariseos si ese divorcio era correcto, si se podía hacer, y Jesús responde lo que hemos escuchado.

Pregunta: ¿por qué esa pregunta ponía o debía poner en aprietos a Jesús? porque mira: es una de esas preguntitas que le hacían a Jesús para que, dijera lo que dijera, tenían algo de qué acusarlo.

Vamos a analizar: Si Jesús decía. "sí, que se divorcien, da lo mismo", eso era lo que afirmaba una escuela judía de la época, la escuela de Shamai afirmaba eso, que el divorcio se podía.

Pero, resulta, que había dos escuelas en la época: la escuela de Gilel y la escuela de Shamai. Eran como dos corrientes teológicas en la época, entonces decían: si Jesús se pone de parte de la corriente de Shamai, entonces los de Gilel, pueden acusar a Jesucristo de que está traicionando la ley, y si Jesús se ponía de parte de la escuela de Gilel, entonces los de Shamai podrían acusarlo, tan sencillo como eso.

Una pregunta tan explosiva, como decir en nuestros días: "quién tiene la razón, el ejército o la guerrilla?" cualquier cosa que digas, vas a tener problemas con alguien, cualquier cosa que digas; "¿qué partido político ha sido el más coherente, el liberal o el conservador?" cualquier cosa que digas, te vas a ganar enemigos. Y eso era lo que los fariseos querían, que Cristo se ganara enemigos, para hacer alianza con esos enemigos y destruirlo.

Una pregunta realmente muy difícil.

Cuando los discípulos le vuelven a preguntar, en la casa, no le vuelven a preguntar porque lo quieran poner en aprietos, no por eso, sino porque también ellos sabían que la vida familiar y la vida de pareja tienen sus trances duros, tienen sus épocas difíciles, y en esos momentos la solución más sencilla es el divorcio.

Una vez me decía un católico "reconvertido", es decir, que se había salido del Catolicismo para hacerse protestante, eso que hoy llaman "cristianos", y que había vuelto de los 'cristianos", que llaman, a la Iglesia Católica. Un católico "reconvertido", me decía: "¿usted sabe por qué le resulta tan fácil a un protestante reunir gente?" y me decía: porque ellos nunca se meten con este problema del matrimonio, por eso les resulta tan sencillo, porque ¿usted sabe lo que es venir a una reunión de alabanza, de adoración, y que el pastor protestante venga a decir que el divorcio no se vale? se le desocupa eso, se le desocupa su reunión".

Es que resulta más fácil no meternos con esos temas: "Que cada uno haga lo que quiera, aquí simplemente venimos a glorificar al Señor".

Pues nosotros, en este día, también hemos venido a glorificar al señor, pero hemos entendido que, glorificar al señor, es obedecerle, hacerle caso al Señor. Si el Señor dice que "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre" Marcos 10,9, no me vengan con el cuento de que se glorifica al Señor metiéndole más batería, más guitarra, más trompeta, más flauta, más voz, y mientras tanto, la vida "regular tres cuartos".

Uno de los motivos por los que muchísimas personas se alejan de la Iglesia, comprobado por los respectivos estudios, es por este evangelio de hoy, por este. Y por eso algunas personas dicen: "pero qué carga tan pesada la que ha puesto Cristo, qué carga tan pesada ese matrimonio indisoluble que se vuelve una carga pesada". Vamos a ver si es una carga pesada.

Mi papá, mi querido papá es abogado, por cierto, se encuentra aquí presente, de manera que no me dejará decir mentiras jurídicas. Mi papá, que es abogado, me comentaba alguna vez sobre las condiciones de divorcio del matrimonio civil. Y resulta que, por ejemplo, una de las condiciones, o mejor, una de las razones para pedir divorcio es enfermedad incurable, irreversible de la pareja.

Ahora, vamos a ver si realmente lo que Dios dice está en contra de nosotros, o a favor de nosotros, y vamos a verlo en ese ejemplo concreto.

Resulta que hay una pareja: él se llama Pedro y ella se llama Juana. resulta que Juana enferma, su caso es irreversible, se empieza a morir de un cáncer. Pedro saca una conclusión: " esto ya no me sirve como esposa, conclusión, pido divorcio". Y la ley colombiana en este momento admite como causal para pedir divorcio, la enfermedad incurable, irreversible del cónyuge.

Pregunto yo una cosa si usted es Pedro, y a usted le fastidia su esposa cancerosa, ¡qué rico para usted, se libró de esa cancerosa que apestaba!, suponiendo que eso sea rico, suponiendo. ¡Me libré de esa cancerosa! Ahora, póngase en el corazón de Juana, y dígame, ¿Qué va a pensar Juana de la ley civil colombiana?

Le cae un cáncer a esta señora, se está pudriendo en una cama, y me perdonan la expresión, y un día, le llega la noticia: " el juzgado promiscuo, o como se llame el que tenga que atender eso, certifica que se ha iniciado un proceso de divorcio contra usted". Yo creo que esta señora queda para pegarse un tiro, y me perdonan la expresión.

Una vida triste, una enfermedad incurable y un divorcio. Entonces la señora dice: "yo creo que me voy a suicidar". ¿Qué le dice la ley colombiana? "Si usted se quiere suicidar, suicídese, para eso ya acabamos de aprobar la eutanasia".

¿Verdadero o falso? ¿Estoy inventando algo? entonces esa es la ley de los hombres. Si llegó la enfermedad, por ejemplo, a tu vida, y te quieres divorciar, te divorcias, y si luego el otro se quiere matar, que se mate, ¡qué importa!

¿Esa ley está verdaderamente a favor del ser humano?

Entonces, la ley de Dios, primer lugar, no está puesta para amargarnos la vida, sino para salvarla.

Uno como sacerdote, tiene la experiencia, digo yo, de ver en qué termina el pecado. por ejemplo, muchas personas sienten que son terribles los mandamientos en materia de sexualidad, muy terribles, muy difíciles, imposibles, pero resulta que uno, como sacerdote, tiene la portunidad de percibir lo que hace el pecado en las vidas de las personas, y cuando uno se encuentra con vidas destruidas, con vidas desgarradas, con vidas rotas, precisamente esas vidas regaladas que terminan padeciendo terrible soledad, espantosa y agria soledad, entonces ahí decimos: "¿la ley de Dios estaba en contra, o estaba a favor?"

Claro, cuando la muchacha es jovencita, y cuando es atractiva, y tiene la piel tersa, y tiene el cutis lindo, es maravilloso ser liberada,sí, maravilloso ser liberada ahí; ¿cuando se destiemple y se le arrugue toda la cara? ¿cuando no haya tratamiento de belleza que valga? ¿cuando se ponga fea, más fea que un camión por debajo, digo yo?, cuando se ponga tan fea, ¿qué queda de todas esas liberaciones? Una espantosa, agria, irreversible soledad; espantosa soledad.

¿Estaba Dios en contra de nosotros cuando dijo:"no fornique, no adulteres"? no, estaba a favor de nosotros. Lo que pasa es que Dios ve un poquito más lejos que uno. Dios sabe, viendo a esa muchachita linda, Dios sabe que la carita no le va a durar así toda la vida, y Dios, por eso, quiere proteger el futuro de esa vida, aunque ella en ese momento no lo entiende.

Entonces, primera anotación: Dios promulga su ley, no para amargarnos, sino para salvarnos, salvarnos, en primer lugar, de nosotros mismos, de nuestro propio capricho.

Segunda anotación: cuando Dios dice: "lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre"(''véase'' Marcos 10, 9). Mucha gente se imagina más o menos esto, vamos a hacerlo con audiovisuales, uno se imagina esto: esta era la vida de Pedro, y esta era la vida de Juana, ¿qué es lo que la gente se imagina? Mucha gente se imagina que Dios hace esta operación: Dios une a Pedro y a Juana, forman un matrimonio, y Dios se va. "Ahora sí, arréglenselas como puedan". Eso es lo que mucha gente se imagina, como quien dice, lo que unió, y dejó tirado. ¡Ese es el error!

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo27001a

2012-07-30T01:58:33Z

Ayxa:

'''Fecha: 19971005'''

'''Título:'''

'''Original en audio: 12 min. 35 seg.'''

Querido y respetado Padre Provincial, queridos hermanos en la vocación Dominicana, queridos hermanos, todos, en el bautismo de fe, esperanza y amor, con el que Dios Nuestro Padre nos ha hecho una sola familia:

Acabamos de escuchar un evangelio, llamémoslo, difícil: "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre "Marcos 10, 9, dice Jesús.

Y fíjate lo que nos ha dicho la Sagrada Escritura: le preguntaron para ponerlo en aprietos, o sea, que ya desde esa época el tema era complicado, y no sólo eso. Después de que Jesús responde, los discípulos se acercan y le vuelven a preguntar lo mismo. O sea, que ya desde la época el tema era difícil, el tema era complicado, ¿cuál tema? el tema de que "lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" Marcos 10,9. Este era el tema.

Y resulta que en el judaísmo existía el divorcio. Y le preguntaron los fariseos si ese divorcio era correcto, si se podía hacer, y Jesús responde lo que hemos escuchado.

Pregunta: ¿por qué esa pregunta ponía o debía poner en aprietos a Jesús? porque mira: es una de esas preguntitas que le hacían a Jesús para que, dijera lo que dijera, tenían algo de qué acusarlo.

Vamos a analizar: Si Jesús decía. "sí, que se divorcien, da lo mismo", eso era lo que afirmaba una escuela judía de la época, la escuela de Shamai afirmaba eso, que el divorcio se podía.

Pero, resulta, que había dos escuelas en la época: la escuela de Gilel y la escuela de Shamai. Eran como dos corrientes teológicas en la época, entonces decían: si Jesús se pone de parte de la corriente de Shamai, entonces los de Gilel, pueden acusar a Jesucristo de que está traicionando la ley, y si Jesús se ponía de parte de la escuela de Gilel, entonces los de Shamai podrían acusarlo, tan sencillo como eso.

Una pregunta tan explosiva, como decir en nuestros días: "quién tiene la razón, el ejército o la guerrilla?" cualquier cosa que digas, vas a tener problemas con alguien, cualquier cosa que digas; "¿qué partido político ha sido el más coherente, el liberal o el conservador?" cualquier cosa que digas, te vas a ganar enemigos. Y eso era lo que los fariseos querían, que Cristo se ganara enemigos, para hacer alianza con esos enemigos y destruirlo.

Una pregunta realmente muy difícil.

Cuando los discípulos le vuelven a preguntar, en la casa, no le vuelven a preguntar porque lo quieran poner en aprietos, no por eso, sino porque también ellos sabían que la vida familiar y la vida de pareja tienen sus trances duros, tienen sus épocas difíciles, y en esos momentos la solución más sencilla es el divorcio.

Una vez me decía un católico "reconvertido", es decir, que se había salido del Catolicismo para hacerse protestante, eso que hoy llaman "cristianos", y que había vuelto de los 'cristianos", que llaman, a la Iglesia Católica. Un católico "reconvertido", me decía: "¿usted sabe por qué le resulta tan fácil a un protestante reunir gente?" y me decía: porque ellos nunca se meten con este problema del matrimonio, por eso les resulta tan sencillo, porque ¿usted sabe lo que es venir a una reunión de alabanza, de adoración, y que el pastor protestante venga a decir que el divorcio no se vale? se le desocupa eso, se le desocupa su reunión".

Es que resulta más fácil no meternos con esos temas: "Que cada uno haga lo que quiera, aquí simplemente venimos a glorificar al Señor".

Pues nosotros, en este día, también hemos venido a glorificar al señor, pero hemos entendido que, glorificar al señor, es obedecerle, hacerle caso al Señor. Si el Señor dice que "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre" Marcos 10,9, no me vengan con el cuento de que se glorifica al Señor metiéndole más batería, más guitarra, más trompeta, más flauta, más voz, y mientras tanto, la vida "regular tres cuartos".

Uno de los motivos por los que muchísimas personas se alejan de la Iglesia, comprobado por los respectivos estudios, es por este evangelio de hoy, por este. Y por eso algunas personas dicen: "pero qué carga tan pesada la que ha puesto Cristo, qué carga tan pesada ese matrimonio indisoluble que se vuelve una carga pesada". Vamos a ver si es una carga pesada.

Mi papá, mi querido papá es abogado, por cierto, se encuentra aquí presente, de manera que no me dejará decir mentiras jurídicas. Mi papá, que es abogado, me comentaba alguna vez sobre las condiciones de divorcio del matrimonio civil. Y resulta que, por ejemplo, una de las condiciones, o mejor, una de las razones para pedir divorcio es enfermedad incurable, irreversible de la pareja.

Ahora, vamos a ver si realmente lo que Dios dice está en contra de nosotros, o a favor de nosotros, y vamos a verlo en ese ejemplo concreto.

Resulta que hay una pareja: él se llama Pedro y ella se llama Juana. resulta que Juana enferma, su caso es irreversible, se empieza a morir de un cáncer. Pedro saca una conclusión: " esto ya no me sirve como esposa, conclusión, pido divorcio". Y la ley colombiana en este momento admite como causal para pedir divorcio, la enfermedad incurable, irreversible del cónyuge.

Pregunto yo una cosa si usted es Pedro, y a usted le fastidia su esposa cancerosa, ¡qué rico para usted, se libró de esa cancerosa que apestaba!, suponiendo que eso sea rico, suponiendo. ¡Me libré de esa cancerosa! Ahora, póngase en el corazón de Juana, y dígame, ¿Qué va a pensar Juana de la ley civil colombiana?

Le cae un cáncer a esta señora, se está pudriendo en una cama, y me perdonan la expresión, y un día, le llega la noticia: " el juzgado promiscuo, o como se llame el que tenga que atender eso, certifica que se ha iniciado un proceso de divorcio contra usted". Yo creo que esta señora queda para pegarse un tiro, y me perdonan la expresión.

Una vida triste, una enfermedad incurable y un divorcio. Entonces la señora dice: "yo creo que me voy a suicidar". ¿Qué le dice la ley colombiana? "Si usted se quiere suicidar, suicídese, para eso ya acabamos de aprobar la eutanasia".

¿Verdadero o falso? ¿Estoy inventando algo? entonces esa es la ley de los hombres. Si llegó la enfermedad, por ejemplo, a tu vida, y te quieres divorciar, te divorcias, y si luego el otro se quiere matar, que se mate, ¡qué importa!

¿Esa ley está verdaderamente a favor del ser humano?

Entonces, la ley de Dios, primer lugar, no está puesta para amargarnos la vida, sino para salvarla.

Uno como sacerdote, tiene la experiencia, digo yo, de ver en qué termina el pecado. por ejemplo, muchas personas sienten que son terribles los mandamientos en materia de sexualidad, muy terribles, muy difíciles, imposibles, pero resulta que uno, como sacerdote, tiene la portunidad de percibir lo que hace el pecado en las vidas de las personas, y cuando uno se encuentra con vidas destruidas, con vidas desgarradas, con vidas rotas, precisamente esas vidas regaladas que terminan padeciendo terrible soledad, espantosa y agria soledad, entonces ahí decimos: "¿la ley de Dios estaba en contra, o estaba a favor?"

Claro, cuando la muchacha es jovencita, y cuando es atractiva, y tiene la piel tersa, y tiene el cutis lindo, es maravilloso ser liberada,sí, maravilloso ser liberada ahí; ¿cuando se destiemple y se le arrugue toda la cara? ¿cuando no haya tratamiento de belleza que valga? ¿cuando se ponga fea, más fea que un camión por debajo, digo yo?, cuando se ponga tan fea, ¿qué queda de todas esas liberaciones? Una espantosa, agria, irreversible soledad; espantosa soledad.

¿Estaba Dios en contra de nosotros cuando dijo: "no adulteres"? no, estaba a favor de nosotros. Lo que pasa es que Dios ve un poquito más lejos que uno. Dios sabe, viendo a esa muchachita linda, Dios sabe que la carita no le va a durar así toda la vida, y Dios, por eso, quiere proteger el futuro de esa vida, aunque ella en ese momento no lo entiende.

Entonces, primera anotación: Dios promulga su ley, no para amargarnos, sino para salvarnos, salvarnos, en primer lugar, de nosotros mismos, de nuestro propio capricho.

Segunda anotación: cuando Dios dice: "lo que Dios ha unido,que no lo separe el hombre"(''véase'' Marcos 10, 9). Mucha gente se imagina más o menos esto, vamos a hacerlo con audiovisuales, uno se imagina esto: esta era la vida de Pedro, y esta era la vida de Juana, ¿qué es lo que la gente se imagina? Mucha gente se imagina que Dios hace esta operación: Dios une a Pedro y a Juana, forman un matrimonio, y Dios se va. "Ahora sí, arréglenselas como puedan". Eso es lo que mucha gente se imagina, como quien dice, lo que unió, y dejó tirado. ¡Ese es el error!

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo11002a

2012-07-30T01:40:00Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 19970615''' '''Título: La gran paradoja de la Cruz en el apostol''' '''Original en audio: http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo11002a 9 min. 1 seg.''' ...»

'''Fecha: 19970615'''

'''Título: La gran paradoja de la Cruz en el apostol'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo11002a 9 min. 1 seg.]]'''

Queridos hermanos: una de las más sencillas manifestaciones de la bondad de Dios es mirarle enseñándonos.

Cristo, Cristo maestro; qué bien muestra ante nuestros ojos la ternura de Dios, la misericordia de Dios; así como por misericordia, multiplicó los panes en alguna o en algunas ocasiones porque sentía como suya el hambre de la multitud, así también, repartiendo otro pan; esta vez el pan de la sabiduría, se compadece de la pobreza de nuestro entendimiento y como muy bien dice el texto del Evangelio de hoy, adaptándose a nuestra capacidad, reparte ese otro pan, el pan de la inteligencia para que nuestro entendimiento tenga de qué nutrirse.

D Cristo salen enseñanzas como salen milagros, por el poder de sus manos salen prodigios y suceden exorcismos y suceden sanaciones. Lo importante es que nosotros descubramos en el centro de la vida de Cristo, el amor.

Por amor quebrantó el poder de Satanás, por amor sanó enfermedades en nuestros cuerpos, por amor calmó la tormenta allá en el mar embravecido y devolvió la paz a los discípulos, por amor perdona los pecados y por amor también se hace maestro nuestro y nos enseña con paciencia y nos repite una y otra vez, palabras sencillas para que nuestra inteligencia tenga como alimentarse para que nuestra alma tenga como recibir su luz.

Cristo les hablaba con parábolas. ¿Y qué es una parábola? Tomar el lenguaje y los acontecimientos de cada día para decir de una manera poética para decir de una manera poética y profunda una verdad que queda impresa en el alma.

No sabemos que admirar más en Jesucristo: o esa capacidad como de poeta que Él tiene para hacer hablar las cosas más sencillas o esa ternura para tomar nuestra propia vida como diciéndome: mira! que en tu propia existencia está el mensaje de Dios; mira que en las cosas sencillas de cada día puedes descubrir a tu Creador y a tu Salvador.

Así nos habla el Señor Jesucristo, utilizando comparaciones narraciones, parábolas que han atravesado los siglos. ¿Quiénes de nosotros, aquí un grupo numeroso de bautizados, quiénes de nosotros en este momento podríamos explicar por ejemplo, una teoría de los antiguos filósofos, pensemos en uno bien famoso, Platón. ¿Quién de nosotros en esta asamblea, seguramente que si lo debe haber, pero quién y cuántos de nosotros podríamos levantar la mano y decir: Hey! Yo puedo explicar, que se yola teoría del conocimiento en Platón.

Eran enseñanzas profundas seguramente, racionalmente luminosas la de este portento intelectual que se llama Platón y sin embargo van pasando los siglos y descubrimos que siempre han sido pocas las personas que han podido comprender el lenguaje de estos grandes pensadores.

En cambio, si preguntáramos aquí, no solo aquí, en muchos otros lugares, oiga! Ud. Ha oído lo que salvase lama la parábola del sembrador? Claro! ¿Ud. Ha oído la historia del hijo pródigo? Sí, claro! ¿Ud. Ha oído que Cristo es Buen Pastor y que busca la oveja perdida? Desde luego que lo he oído. ¿Qué maestro por favor, qué maestro tiene esa capacidad para llegar a tantas personas, en tantas culturas, en todos los siglos? ¿Qué maestro puede gloriarse como, bendito sea Dios, puede gloriarse Cristo? Y hacerse comprender de la persona más humilde, la más pequeña, la más cansada, la más enferma, la más y al mismo tiempo dejar maravillados, dejar atónito al más erudito, al más sabio, al más inteligente.

Eso tienen las palabras de Nuestro Señor Jesucristo, decía hermosamente un papa: San Gregorio Magno, que la predicación del Señor es tan maravillosa que sucede con ella como pasa con un rio, ¿de qué manera? Los paticos, los pequeños paticos suelen nadar en ese rio y el agua apenas les dá hasta el pecho; pero los grandes elefantes pueden sumergirse en ese río y las aguas podrían cubrirlos a ellos.

Así también pasa con la predicación de Cristo; es como un manantial en donde nosotros los que quizás no tenemos mucha comprensión, ahí, ahí encontramos como esos paticos, encontramos donde nadar; y si acaso hay un intelecto portentoso, si acaso hay un sabio bien grande que como ese elefante se sumerja en las palabras del Señor.

La predicación de Cristo es una expresión de su misericordia, la predicación de Cristo es una expresión más de cómo Dios salva y cómo Dios revive, porque están de tal modo dispuestas las palabras del Señor que bien se cumple lo que Él tanta veces dijo: “el que tenga oídos para oír, que oiga”

Estas palabras son como cofres, como tesoros pero esos tesoros solo se abren con la llave de la humildad, como bien lo dice el contenido precisamente del Evangelio de hoy; nos llega humildemente a nuestras vidas como una pequeña semillita, no es necesario acogerle así con esa misma humildad y el que tiene esa humildad en el alma, el que es capaz de volver a ver fuerza con nuevos ojos, el que es capaz de volver a ver la levadura con nuevos ojos, el que puede volverse para mirar su propia vida, su humilde vida con nuevos ojos, los ojos que le da el amor de Dios, ese encuentra la clave para comprender las palabras del Señor.

El que está demasiado ocupado en sus negocios o en sus disquisiciones o el que se considera demasiado importante para estar pensando en levaduras, en ovejas, en bosques, en nhuertas, ese se queda sin comprender nada.

Amigos: que esta preciosa y perfumada humildad de Jesucristo, que esta preciosa y perfumada enseñanza, cautive nuestro corazón y que el estilo y la poesía de Nuestro Salvador, ganen nuestra alma; porque de pronto, ahí está la clave para una vida distinta, para una vida más alegre, para una vida más fraterna. Quizás vivir, vivir quizás no es tan complicado, quizás es más sencillo si uno recupera la sencillez en las palabras de nuestro Divino Maestro.

Bo11001a

2012-07-30T01:31:43Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 19970615''' '''Título: La Semilla de mostaza es la más pequena de todas las semillas''' '''Original en audio: 4 min. 35 seg.''' b011001a. Homilía de Fray Ne...»

'''Fecha: 19970615'''

'''Título: La Semilla de mostaza es la más pequena de todas las semillas'''

'''Original en audio: 4 min. 35 seg.'''

b011001a. Homilía de Fray Nelson Medina, O.P.
“Es la más pequeña de todas las semillas” (Marcos 4, 26-34)

La lectura del profeta Ezequiel y el pasaje que hemos escuchado del Evangelio, nos hablan de los comienzos humildes de la obra de Dios. La humildad es una virtud muy bella pero es muy perezoso esperar a que crezca una semilla de mostaza o a que crezca el pequeño brote tomado de un árbol y por eso en esa semilla está no solo retratada la obra de Dios, sino el desconcierto, la impaciencia o incluso la incredulidad que uno tiene ante la obra de Dios.

Tener solo una semillita para sepultarla bajo tierra, tener un brotecito pequeño y plantarlo allá en la cima de un monte elevado, eso causa en uno como desconfianza, ¿Qué podrá salir de aquí? Y sin embargo es la obra de Dios la que se está realizando en medio de esa humildad.

Obsérvese que el Señor no dice que el reino de los cielos sea como una semilla de mostaza o como una semilla de manzano o como una semilla de higo, o como … No! solo utiliza la comparación de la semilla de mostaza como indicando que el comienzo siempre será humilde, siempre será pequeño.

Todo lo que Dios comience, empezará en la humildad de la semilla de mostaza y empezará por lo tanto ante la desconfianza, la impaciencia y la incredulidad de nosotros. Lo que Dios comience en mi vida, lo va a comenzar precisamente en lo más humilde, en lo más frágil que hay en mí.

Yo quisiera que Dios empezara por lo más vistoso, por lo más elegante que hay en mí, para eso hay tantas virtudes que me adornan… ¿en cuál de ellas Señor, quieres plantar tu obra? Pues no, El va a escoger lo que a mí mismo me parece increíble! Él va a escoger lo que a mí mismo me parece ridículo. Él va a escoger de mi lo que a mí me parece estéril y lo que a mí me parece inútil; eso es lo que va a escoger en mí.

Y ¿Cómo va a mejorar la vida espiritual del monasterio? Pues Ël escogerá aquello que parece más pequeño, aquello que parece más ridículo, no necesariamente una persona, tal vez un defecto, un problema; tal vez aquello que nos avergüenza como comunidad.

Eso es lo que Él va a tomar; no necesariamente una persona, porque hay también el orgullo de no ser nadie y existe también la soberbia y el alegar derechos, porque yo soy semilla de mostaza, ¿no sabían, que la semilla de mostaza en esta comunidad soy yo? eso también es un orgullo. No! Él tomará de una comunidad, Él tomará aquello que no nos enorgullece, aquello que no es orgullo para ninguno de nosotros.

Y en la Iglesia, ¿Qué hará Él? Hará lo mismo. Tomará aquello que son nuestras fortalezas? Aquí como que cambia el lenguaje del mundo… el lenguaje del mundo es: tomemos nuestras fortalezas y hagámoslas todavía más fuertes, el lenguaje de Dios es: denme una puertica, algo pequeño, una semilla de mostaza y ya verán ustedes lo que es la obra de gracia, lo que es la belleza de mi amor obrando en ustedes.

Y para decir todo su amor, y para decir toda su grandeza y para entregarse todo Él entero: un pedazo de pan! Ahí está pintado Él! Ese es Él, así obra Él! y el que haya entendido este Evangelio, comulgará con provecho esta Eucaristía.

Poc5003a

2012-07-30T01:14:04Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 19970404''' '''Título: Si Cristo resucitó significa que hasta esas cadenas pueden ser vencidas por el poder del Espíritu Santo ''' '''Original en audio: 29 m...»

'''Fecha: 19970404'''

'''Título: Si Cristo resucitó significa que hasta esas cadenas pueden ser vencidas por el poder del Espíritu Santo '''

'''Original en audio: 29 min. 54 seg.'''

Queridos amigos, estamos celebrando la Pascua de Nuestro Señor Jesucristo y si hubo pascua para Cristo creemos hoy que habrá pascua también para los que siguen a Cristo es decir, para nosotros, si hubo pascua para Él tenemos confianza en que nosotros unidos a Él tendremos también Pascua.

¿Y qué significó la pascua de Cristo? desde lo hondo del sepulcro, desde el frio y la muerte y la noche, Cristo se convierte en fuego, en luz, en día, El es el día glorioso, el es el día que hizo el Señor, como canta el salmista, “Cristo el Señor, levantado de la muerte por la gloria del Padre, como nos dice San Pablo, lleva consigo a todos aquellos que creen en El. La fe es como el piquete para subirse a ese tren, a ese bus.

Cristo resucitado es un caudal, es un manantial, es un torrente de gracia, de vida y de gozo, es como ese tranvía, como ese tren, como ese bus, que se levanta, que avanza imparable, indetenible, avanza hacia la gloria del Padre. El vino solo, pero no quiere irse solo y por eso Cristo el Señor quiere que nosotros nos unamos a ese caudal a ese torrente de gracia y de gloria y ese piquete para subirse ahí se llama fe, el que tiene fe se monta en ese tren y experimenta ya desde esta tierra, el poder, el mismo poder que resucitó a Cristo de entre los muertos.

Cuando nosotros fuimos bautizados se nos comunicó el Espíritu Santo, es el mismo Espíritu que resucitó a Cristo de entre los muertos, el mismo Espíritu que tuvo el poder para sacar a Cristo del sepulcro, es el mismo Espíritu que se nos ha comunicado a nosotros y ahí radica la fuerza de la conversión cristiana y ahí radica la fuerza que hace que nosotros podamos lo que no podía la ley de Moisés, la ley de Moisés denunciaba el pecado, mostraba claramente lo que es pecado y como hay que luchar contra el pecado, cuan detestable es el pecado, nos decía, “no matarás” nos decía “no mentirás”, nos decía “no fornicarás” en el fondo esa ley de Moisés lo que hacía era como explicitar, como concretar lo mismo que descubre la razón humana cuando se pone a pensar cual es el sentido de vivir en esta tierra.

Una persona que medite sosegadamente sobre lo que es necesario para vivir en esta tierra llegará a la conclusión que la sociedad humana tiene que proscribir la muerte lenta y tiene que proscribir la mentira y el robo, pues bien, eso que dice nuestra conciencia, eso que descubre nuestra razón, eso que está en la ley de Moisés y está muy bien ahí y uno sabe que esas cosas no hay que hacerlas, uno sabe que no tendría que ser orgulloso, uno sabe que no tendría que ser mentiroso, uno sabe que sería maravilloso poder perdonar, esas cosas uno las sabe; pero no solo me refiero a ese tipo de pecados.

Uno sabe también por ejemplo que había que estar gozosos, que había que estar alegres, hay vidas que parece que como en los dibujos animados cargaran como una nubecita negra, bien dicen los personajes que llevaran como una pequeña tormenta, donde va la persona va la tormenta.

Hay gente que parece que andara así, se suben al carro con su pequeña tormenta, se bajan del carro con su pequeña tormenta, se sientan a trabajar con su tormenta y cuando se duermen lo ultimo que ven es una tormenta ahí encima de ellos, se despiertan y lo primero que ven es una tormenta, hay gente que carga su pequeña tormenta para todas partes y uno sabe que uno debería tener paz, que debería tener gratitud, alegría, uno debería tener demasiadas cosas y el problema es que uno debería, el problema es ¿que hago para que eso sea realidad en mi vida?

Eso es lo que resuelve la resurrección del Señor El no vino para decirnos que es pecado y que no es pecado, Cristo no vino para eso, El no vino para determinar que uno es culpable, es que ya lo dice la propia conciencia es culpable eso ya lo dice la propia conciencia y muchas personas, de pronto las que estamos aquí, hemos tenido la experiencia de lo que es vivir uno como un infierno, llegar al punto de que uno no se soporta ni así mismo es que no se aguanta ni la ropa, le provoca como acabar con todo, ahorcar a un poste lo que sea y uno no se aguanta no se soporta ni a si mismo, uno llega a ese punto de darse cuenta, bueno si el problema soy yo, ni siquiera me aguanto a mi ya me di cuenta ¿y ahora que hago? Ese es el problema.

Ahí es donde comienza la obra del Espíritu Santo, precisamente ahí empieza la obra del Espíritu Santo precisamente ahí;¿ pero por que uno le llega a coger fastidio a Dios a la religión a la Iglesia a los curas a los mandamientos incluso también a las oraciones, a los rosarios a todas esas cosas? ¿por qué? Porque uno empieza a notar que cada vez que cuando uno participa de esas cosas el compromiso se hace mas tenaz y mas tenaz hasta que dice uno “vamos a dejar la cosa quieta” voy a vivir tranquilo, voy a procurar no matar a nadie, pero vamos a llevar la cosa tranquila, yo soy una persona buena, yo no voy a hacer barbaridades, yo no voy a dirigir ningún grupo de terroristas, dejemos así.

¿Sabe como se llama eso? Eso se llama incredulidad, tengo miedo de que a Dios se le ocurra pedirme mas, porque está ya recalentado el motor y ya siento que voy a mil y luego va a venir ese padrecito con que además y hace falta y otra cosa que hay que hacer y a ese ritmo ya no, comprensible y real, uno le empieza a coger miedo a Dios, yo creo que nosotros vemos a Dios y vamos caminando por las calles de Jerusalén y uno empieza a cogerle así como de ladito porque alla viene el de las bienaventuranzas y de pronto se le ocurra por allá no se que no, por aquí por aquí y uno empieza a sacarle el tuerto a Dios.

Entonces yo no solamente estoy hablando de los grandes pecados, estoy hablando de que esto tiene su limite, esto hasta donde va, ahí es donde empieza Dios ahí es donde empieza la obra maravillosa de Dios.

Las personas que sienten que se les está recalentado el motor las personas que empiezan a sentirse sobresaturadas de Dios o de religión ¿sabe cual es el único problemita que tienen el único y pequeño problemita? Que les falta ser cristianos, en el fondo son judíos, ser judíos es ser una gran cosa, quien ha dicho que no, lo que pasa es que la propaganda antisemita habla barbaridades del judaísmo, pero ser un verdadero judío es una gran cosa; pero no son cristianos, en el fondo en el fondo siguen luchando con sus propias fuerzas ¿y que le puede pasar a un cristiano que lucha con sus propias fuerzas? Y se recalienta.

Decía San Agustín y creo que una vez lo hemos comentado aquí, la letra mata, eso lo dijo San Pablo y San Agustín decía, “sin el Espíritu Santo, también la letra del evangelio mata” y ahora dice fray Nelson, o sea no? casi nada, sin el Espíritu Santo también la letra del evangelio mata y mas rápido ¿sabe por qué? Porque la ley de Moisés era estricta, pero siempre dejaba sus rendijas.

Entonces por ejemplo decía “No cometerás adulterio” yo me imagino que muchos de ustedes han visto la película de “Los Diez Mandamientos” y uno en el fondo se imagina la cosa así ¿no? Dios que truena “no cometerás adulterio” y uno lo oye así muy terrible, así era la ley de Moisés.

La ley de Moisés siempre dejaba una rendijita, sin embargo, si de pronto resulta que no le gusto la esposa, pero no dice si a la esposa no le gustaba el esposo o sea que eso era algo muy grave, pero ahí decía, “si de pronto encuentra a la esposa que no le conviene o no sé que, que le firma el acta de repudio” y con eso a molestado el protestantismo, porque aquí me atrevo a decir en público, pero así no mas aquí entre nosotros, me atrevo a decir en público, el protestantismo es un retorno al judaísmo, esta tesis habría que desarrollarlo muy largo, no lo vamos a hacer aquí, pero en el fondo el protestantismo es un retorno al judaísmo y por eso en los países protestantes pues ustedes ven que el matrimonio funciona como en el judaísmo con su acta de repudio y no sé que.

Entonces, fíjate como el judaísmo era estricto, tenía truenos y centellas pero dejaba sus rendijitas abiertas y en cambio llega Cristo y parece que aquejara las vidas y de pronto uno dice como así, decía el judaísmo “no cometerás adulterio” pero no había dicho nada de los pensamientos, entonces por había mucha gente que siempre aprovechaba por ahí como mirar a una parte y mirar a otra y por allá en sus adentros por allá se imaginaba, tratando de no codiciar a la mujer de su prójimo, pero sin codiciarla todavía hay bastante que se puede pensar, entonces ahí llega Cristo y dice “que el que la desea en su corazón ya comete adulterio” ¿ves? Que no dejan la vida en paz, no dejan la vida tranquila.

La ley de Cristo como aparece por ejemplo en san Mateo es muchísimo mas estricta y ahí es donde uno se recalienta y ahí es donde uno dice “y esto a donde va a parar”, dice Cristo: “habéis oído que se os dijo amaras a tu prójimo” (San Marcos 12, 31) sin tener que amar, dicen por ahí algunos, sin tener que amar a tu enemigo.

El judaísmo daba oportunidad de que uno tuviera fastidio a los enemigos y Cristo dice: “amad a vuestros enemigos, rezad por los que os persiguen” (San Mateo 5, 43-44) y uno dice “no, esto si está muy complicado”. Yo creo que el ejemplo está muy claro.

Lo que queremos decir es que si uno toma la letra del evangelio de hecho es mucho mas difícil de vivir que la ley de Moisés, debe de haber alguna solución, es que lo nuevo que trae el Nuevo Testamento no está en la letra sino está en el poder del espíritu, el que se sube al poder del espíritu al poder la gracia de la resurrección experimenta lo que le parecía imposible a su mente, lo que era imposible en la ley de Moisés es posible en el poder de Dios, esta es la novedad que trae Jesucristo y eso es lo que estamos diciendo como contenido central de la resurrección.

El contenido fundamental del Nuevo Testamento es cuando Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, dio una señal eficaz de cómo podía donar su espíritu para que todos nosotros, por ese espíritu fuéramos sacados de nuestras esclavitudes. Por eso Cristo aparece sometido a todas las cosas, las opresiones a todas las cadenas, mas encadenados no podía estar con sus brazos sujetos al madero, mas encadenado no podía estar, rodeado de soldados y de insultos, mas encadenado no podía estar metido en el sepulcro y sellado el sepulcro con la roca.

Si Cristo resucitó significa que hasta esas cadenas pueden ser vencidas por el poder del Espíritu Santo y quiere decir que si yo ejerzo fe en ese espíritu si creo vivamente en esa gracia y en el poder de ese espíritu, si acepto el mensaje que me ha sido predicado, entonces esa misma gracia del espíritu toma mi ser y me lleva en el bus, me lleva con la gracia de El, me lleva con la fuerza de El.

Esa es la vida cristiana, lo nuevo de la vida cristiana no es que le añadan a uno mas preceptos y mas cosas y ahora tiene que hacer esto otro, lo nuevo de la vida cristiana es “acepta la gracia salvadora del Espíritu Santo, acepta que ese espíritu obra en ti y verás maravillas y verás prodigios y verás como lo que era imposible para el hombre es posible para Dios”.

A mi me parece a veces que Cristo decía sus discursos con un nivel tan alto de exigencia precisamente para que el ser humano se convenciera de que no es por el poder del hombre sino por el poder de Dios, acuérdate cuando el capitulo 19 de san Mateo está hablando El de la gracia de la virginidad y empieza hablar Cristo, de lo que significa esa gracia y habla Cristo de lo que significa la pobreza por el reino de los cielos y va subiendo y va subiendo hasta que los discípulos estallaron y le dijeron “pero Señor si es así quien puede salvarse”.

Eso era lo que Cristo quería, Cristo necesita llevar a la persona hasta su propio límite para eso, El no es ningún torturador, el no necesita amargarle la vida a nadie; pero resulta que el ser humano es terco ¿que hacemos? y cuanto mas terco mas toca dejarlo hasta que comprenda, el ser humano es terco, que hacemos.

Si uno no fuera terco la cosa sería mucho mas sencilla, pregúntaselo a la virgen María, quita la terquedad, quita la batalla, quita la terquedad y vuelve la paz, quita la terquedad y amanece la luz, quita la terquedad y llega la gracia de Dios; pero quítala, por eso había una canción que desde mi punto de vista con poca música; pero con tanto contenido “ríndete a Cristo, ríndete a El y salvo serás”. El gran mensaje es “ríndete a Cristo” pero ríndete, la demora es esa que te rindas.

Hubo un terco por excelencia, patrono de los tercos que en esta tierra haya, no hombre Pablo, natural de Tarso más conocido como san Pablo, terco hasta que ya, cuanto más coherente es una persona y cuanto más fuerte es su temperamento y san Pablo era terco por excelencia y San Pablo era de los que creía que todo estaba en proponérselo, uno se puede proponer las cosas.

Y yo puedo estudiar y yo puedo cumplir la ley y esos desgraciados que andan predicando por ahí que resurrecciones y no sé cuantas cosas y que no se que esos están tirando el judaísmo, hay que perseguirlos, patrono de todos los tercos.

¿Que hizo Dios? Lo dejó bueno, tu quieres caminar sin mí, bueno, avanza, sí sigue, no si yo voy a caminar, sigue, haber y siguió y siguió hasta que Dios lo rindió, caído por tierra le pregunta a Dios “ay Señor dime qué debo hacer” y le dice Dios, mira, es muy duro darle patadas a un aguijón, esa es la terquedad de uno, uno sigue queriendo su camino y mi manera, entonces dice uno está bien, me ha convencido, supongamos que yo pueda convencer a alguien, es posible porque el poder del espíritu, de pronto el espíritu obra en este momento, supongamos que usted sale de aquí y dice “sí es cierto” pero no es cierto, es cierto que todo tiene que ser por la gracia, pero tengo que encontrar la gracia a mi manera, está bien usted me convenció, el asunto es con la gracia de Dios, pero yo buscaré la gracia a mi manera.

Un mes después, nos volvemos a encontrar quizás aquí la persona lleva tres tormentas aquí en la cabeza, dos cadenas en el corazón, cansado agotado pero terco, ¡hombre que es con la fuerza del Espíritu! ¡que se rinda a Cristo! “está muy bien me rendiré pasado mañana, yo diré cuando me rindo” bueno pues, siga entonces, haber quien se cansa primero.

Desde luego que si uno entrevistara a esa persona, esa persona dirá “bueno, pero Dios ¿por qué es así conmigo? Mira, Dios no es así contigo, eso se compara con esta imagen, aquí tenemos luz, supongamos que yo empiezo a caminar y me voy y me voy y empiezo a decir ¿por qué no pondrán luz aquí? hombre no es no veo en la oscuridad ¿por que harán Iglesias tan oscuras? uno ni puede ver aquí ni leer, pues pronto alguien le dice usted dese la vuelta, ¿usted ve eso? Eso se llama foco en la costa, se llama bombillo en Bogotá, camine, de un pasito, acérquese y usted verá que hay luz por que la luz tiene que encontrarse donde usted diga; ¿porque Dios tiene que obrar cuando usted quiera y por que las cosas tienen que ser a su manera?

¿Usted sabe cuales es la demora en la vida cristiana? Las condiciones que le pone uno a Dios, las condiciones, hay gente que le pone tantas condiciones que si Dios Padre les hubiera consultado, hasta el vestido le hubieran diseñado al resucitado, no, no puede resucitar así tiene que ser de esta otra manera, tiene que ser la túnica azulita, ¡hombre! ¿que es la resurrección para tu salvación? pero con túnica azulita.

Esas condiciones que uno le pone a Dios, esas son las que retratan la obra de Dios y ahí pasa lo mismo que pasa en el colegio, supóngase que una persona que llega hasta segundo de primaria, es decir, vive mas o menos bien; pero tiene muchas dificultades en su lectura, supongamos que esa persona dice abomino del colegio, se acabó el colegio para mi, no mas estudios mire no se haga ese daño, estudie si? No se haga ese daño esa persona dejó el colegio supongamos a los ocho años, veinte años después todo creció en el, menos sin nivel de estudios, ha sido convertido en un monstruo.

Esa comparación ya la habíamos visto alguna vez y acuérdese de la persona que le crece todo menos una mano, eso se le llama un monstruo o una manita de bebé y todo el cuerpo grande, eso es un monstruo.

Después de veinte años se le acabó la terquedad, esta bien, sigo el plan de Dios como Dios quiera, está bien, que le toca hacer? Empezar a estudiar tercero de primaria eso le pasa a muchos cristianos mira, Dios tiene un plan, Dios va rapidito Dios ama Dios es generoso, Dios tiene prisa y Dios no niega sus bienes, no los niega, pero el ritmo lo pones tu y por eso ese señor terco que se retiró del colegio aunque tuviera veintiocho o treinta años de edad escolarmente tiene siete o tiene ocho y así le pasa a muchos cristianos, aunque sean grandes y tengan hijos o tarjeta de débito, computador y celular sieguen teniendo gente de tres y cinco años en la fe.

Animo, es mi invitación, vamos a creerle a Dios, creerle a Dios es seguir tres pasitos muy sencillos primero, reconoce tus limites ¡que límites ni que ocho cuartos! está bien, quiere decir que no te hizo la predicación cuando era y de aquí a dos años, nos vemos de aquí a dos años, nos encontraremos aquí y te estaré diciendo “reconoce tus limites” y de aquí a veinte años me encontrarás aquí o encontrarás a quien Dios te mande y estarás diciendo “reconoce tus limites”.

Hasta que al fin la persona se está muriendo y el padre que lo va a confesar, que es un padre viejito le dice, “empecemos porque usted reconozca sus límites”.

Ríndete a Cristo, ese es el primer paso, mejor dicho ese es el segundo paso, porque el primer paso es escuchar la palabra, primer paso escuchar la palabra, escuchar la noticia de la salvación y la noticia de la salvación hay que oírla, escucha la palabra que se te predica.

Segundo, reconoce tus limites, tercero, abre el corazón y dile a Dios “Señor tu ganas, tuyo es el triunfo, tuya es la gloria, tu ganas” pero con una ventaja, que cuando usted y yo estamos peleando por ejemplo yo peleo porque usted se está durmiendo. Supongamos ese caso y usted y yo estamos peleando ¿que pasa? Que si usted pierde, yo gano y si usted gana yo pierdo, así es con los seres humanos y así lo quiere uno aplicar Dios.

Entonces uno siente que si yo pierdo entonces ganó Dios; pero entonces perdí yo no, si yo pierdo gana Dios y entonces gano yo, esa es la ecuación, si pierdo ante Dios, si yo me rindo ante Dios no es ante ninguna otra criatura por mas bueno que le pueda parecer, si yo pierdo ante Dios y me rindo ante El, El gana y entonces gano yo, esa es la maravilla de la redención, si El gana entonces gano yo, entonces el triunfo es para mi.

Cuando uno se rinde ante Cristo como San Pablo que dice uno “ganó Dios” y bueno San Pablo ¿que perdió? Pareció que perdía, pero en realidad ganó. Ríndete a Cristo, ríndete ante el misterio de la Pascua, ríndete ante El.

Primero, oye la palabra, segundo ríndete ante El. Tercero, ábrete el corazón para que El obre con poder, para que El haga la obra, y esto significa mira, de caridad no le pongas condiciones, porque es ahí donde está la diferencia, la diferencia en el ritmo.

El que pone muchas condiciones va cojeando, va rezongando, va criticando, todo se le vuelve problema, nada le funciona, entonces parece una actitud de gruñón, ese que va despacio, va en cámara lenta. El que dice “Señor, me rindo a ti cero condiciones” ese el que obra así experimenta mas prontamente el poder de Cristo, vamos a rendir ante el poder de Jesús.

Bo25002a

2012-07-29T03:08:58Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970921'''

'''Título: A partir de la crudeza de nuestra propia vida, podemos encontrar la luz de Dios'''

'''Original en audio: 14min. 8 seg.'''

Queridos amigos:

La tercera de las lecturas que hacemos en la Santa Misa los domingos, es siempre tomada del Evangelio. Seguramente, ya sabemos todos, que la palabra Evangelio quiere decir: ''“buena noticia”''

Uno podría comenzar la lectura en la misa diciendo: “les anuncio la buena noticia según San Marcos” San Marcos por este domingo. Desde luego que eso cambiaría según el pasaje escogido; y, yo me hago una pregunta: ¿cómo descubrirle la cara de buena noticia a las lecturas de hoy?

Yo siento que las lecturas de hoy están como muy fuertes y muy cargadas de tintas oscuras. La lectura del Libro de la Sabiduría nos ha contado lo que le pasa a la gente buena.

El bueno, el justo, el honrado es atacado, ridiculizado, puesto a prueba. ¡Con que llegó muy honradito! ¡Vamos a ver cómo sigue! Es un comentario que se hace en una empresa cuando llega un nuevo empleado. Y, hay comentarios, igualmente, irónicos e igualmente absolutos; por ejemplo, con respecto a la pureza.

Una muchacha entra a la universidad, y hay comentarios sobre: “¡olvídate de eso, del colegio y las monjitas!” “¡Has llegado a la universidad, eres toda una mujer; por consiguiente, debes iniciarte. Hay que comenzar, siempre hay una primera vez!”

El libro de la Sabiduría, entonces, nos cuenta cómo el bien es puesto en ridículo, es atacado, es objeto de suspicacia, pero esto no sólo sucede en el mundo; esto también sucede, por ejemplo, entre sacerdotes y religiosos.

Mis amigos que están aquí presentes, están recién llegados. Ellos han hecho hace poco, en julio, hace unos poquitos meses, su primera profesión religiosa; después ¿de qué? Después de un tiempo inicial que se llama: “el noviciado”

Han hecho su noviciado; se han enamorado de Jesucristo. Vienen con ese fervor. ¿Qué sucede, a veces, al religioso joven, y no sólo en el mundo, sino aquí, en medio de los conventos? En algunas ocasiones, la piedad, o el fervor de un religioso es mirado con risita, o con desconfianza por otros.

Como quien dice: “esa piedad, ese fervorín no te va a durar mucho” Y, así con muchas otras cosas. Esa ha sido la primera lectura. Yo vuelvo a mi pregunta: ¿Qué buena noticia puede ser eso, si lo que se nos está diciendo es que el bien resulta atacado, ridiculizado un poco, en todas partes, también dentro de la iglesia.

Esto no quiere decir que suceda siempre así, pero que sucede muchas veces. Bueno, supongamos que uno logró resistir el impacto de esa primera lectura. Vamos a la segunda.

La segunda es lo que coloquialmente llamamos nosotros los colombianos, “una vaciada” Eso es lo que los judíos llamaban “una diatriba” Es una especie de género literario, y todo es regaño.

Yo creo que los que se alejaron de la iglesia porque decían que sólo se regañaba, y hoy estén volviendo a los templos, van a decir: “lo mismo que yo conocí, permiso vuelvo, y me retiro”

Mire el regaño que nos da el Apóstol Santiago, dice por ejemplo: “donde hay envidia y rivalidad, hay toda clase de obras malas, ¿de dónde viene que haya entre vosotros luchas, y peleas? Pues, de las pasiones que luchan en vuestro propio cuerpo. Cometéis homicidio si sentís envidia y no podéis obtenerlo lucháis, y peleáis, pero no obtenéis porque no lo pedís de Dios, y si lo pedís; no lo recibís, porque pedís mal. Pedís para gastarlo en vuestras pasiones” Eso se llama en buen castellano “un regaño” Se llama: “Una vaciada”

Pasamos al Evangelio. El evangelio se llama: “buena noticia” Y ¿qué escuchamos? Que Jesús que es nuestra esperanza, que es nuestra alegría; hoy sólo tiene palabras como más bien tristes, o casi todas son tristes: “al Hijo del Hombre” Evidentemente, lo dice refiriéndose a Él “lo van a matar, lo van a entregar a sus enemigos, y lo van a matar”

¿Cómo sacar una buena noticia de aquí? ¿Qué pretende la Iglesia al ofrecernos estas lecturas? ¿Qué sentido tiene que nosotros vengamos a escuchar estas palabras? ¿Dónde está el mensaje de alegría, de esperanza? Yo diría que lo primero que se necesita para que haya esperanza, y alegría es que no haya engaño.

Supongamos, por ejemplo, que nos reunimos más o menos los mismos que estamos aquí, y un fulano más o menos como yo, les dice: “sabemos que Colombia ha sufrido mucho, y ha pasado por una situación económica desastrosa, pero ¡alégrense, mañana, todos los que no tenían trabajo, lo van a conseguir!

Y, ¡si hay algún enfermo; tranquilo, en esta semana se va a curar! ¡Si alguien tiene hambre, no se afane; pronto se va a saciar! ¡Vayan! ¡Alégrense! ¡Descansen! ¡No hay problemas! ¿¡Qué problemas hay en Colombia?! ¡No hay problemas! ¡Paz, dicha y prosperidad!

Supongamos que ese discurso convenciera a alguna persona, y que esa persona sonriera, y dijera: “hay que padre tan querido. Este padre si me da alegría. Este padre si me da consuelo, que Dios lo bendiga “

¡Que, Dios lo bendiga! ¿Hasta cuándo? Hasta mañana lunes, porque mañana nos estrellamos con la realidad de la vida, y nos estrellamos con que efectivamente el mal sigue siendo causa de dolor en tantas vidas, y el bien sigue siendo ridiculizado.

Como quien dice, la primera enseñanza de hoy es que la verdadera paz, y la verdadera alegría sólo pueden tener su base en la verdad; sobre la base de la verdad, de la realidad la Palabra de Dios puede traerle paz y gozo en nuestra vida.''

Y que lo demás se llama escapismo, Huida, Retirada. Pero cada una de esas retiradas, esos escapismos mentales, tienen las mismas características, y la misma estructura del que se droga. Mientras está en su sueño, en su éxtasis se siente muy bien, pero cuando vuelve a la realidad se siente peor de lo que estaba.

Entonces, la primera enseñanza para nosotros es: ''“si. Dios tiene un mensaje de salvación, y de esperanza, pero este mensaje empieza en la realidad de nuestra vida. Dios no nos ilusiona. Lo que Dios promete, no lo promete como un mal político, ni lo promete como una especie de huida de nuestra realidad. A partir de la crudeza de nuestra propia vida, podemos encontrar la luz de Dios”

Una segunda enseñanza, sumamente práctica, es que la Sagrada Escritura es el libro más real que existe. En la Sagrada Escritura no aparece el mundo, más o menos, con estos términos: “y que bonito fuera que los pajaritos cantaran, y todos sonrieran, y nadie robara, y todos cantaran, y juntos danzáramos”

La Biblia no es el libro de: “qué bonito fuera” La Biblia es el libro de lo que es; y, puesto que el corazón humano apesta muchas veces, por eso, hay páginas de la Biblia que traen el aroma de la muerte, del egoísmo, de la envidia, y de las demás cosas que han salido en esta lectura.

Tercer paso, ¿cuál es la diferencia entre la Biblia, y el existencialismo? Hoy, creo que hay menos existencialistas que en otra época. Además, hay un existencialismo ateo, y otro que no es ateo. Yo me refiero al ateo.

Algunos de los aquí presentes leyeron, o, por lo menos, hicieron el intento de leer una obra como La Náusea, de Jean Paul Sartre. Usted toma La Náusea, probablemente, siente lo que dice su título, y la va leyendo, y va sintiendo que esta vida es una porquería.

Como decía Sartre, usted va sintiendo, que: “el infierno son los otros” Va sintiendo que esta vida apesta; después de eso coge un libro, por ejemplo, de este filósofo Fioran, y usted llega a la conclusión de que “la humanidad es asquerosa”

De ahí sigue para leer a Tomas Job, y llega a la conclusión de que: “el hombre es lobo para el hombre” Finalmente, poco antes de pegarse el tiro lee a Schopenhauer, o cualquiera de estos y llega a la conclusión de que todos somos unos desgraciados, y que esta vida es un basurero.

Pregunta: ¿cuál es la diferencia entre Schopenhauer, Nietzsche, o yo no sé cuántos otros señores, y la Biblia? Se supone que ambos hablan de las tristezas, y crudezas de la vida. ¿Cuál es la diferencia?

La diferencia está en que el existencialismo, o cosas que se le puedan parecer, hablan del mal como término de la vida humana. Es decir, nuestras desgracias son simplemente nuestras desgracias. Ahí, no hay más que hacer.

La Biblia en cambio sin negar, sin maquillar, sin desdibujar el verdadero rostro del dolor humano; muestra cómo a partir de ese mismo dolor, Dios trae luz, y trae esperanza.

¿De qué manera? Cuando alguno se arriesga, como se arriesgó Jesucristo. Cuando alguno apuesta, como apostó el justo de la primera Lectura del Libro de la Sabiduría.

Cuando alguno se arriesga a amar, esto no lo puede el corazón humano por sus propias fuerzas. Porque, cuando se contempla el espectáculo de envidias y egoísmo que es la historia humana; uno no se sienten muchas ganas de amar.

Pero cuando uno se siente amado; cuando uno se reconoce amado; cuando uno ha recibido como están recibiendo estos hermanos; como he recibido yo mismo el perdón de Dios.

Cuando uno sabe lo que significa ser perdonado, uno descubre que también uno puede darle una sonrisa de amor a la otra persona sin maquillarle su dolor, sin negárselo, sin escapismos. Uno puede en medio de esta tiniebla encender una luz, una sonrisa, una esperanza; eso fue lo que hizo Cristo; con la ventaja para nosotros de que Cristo creó una especie de reacción en cadena con la gracia poderosa de su Espíritu, el fosforito, la cerilla que encendió Jesucristo se ha ido propagando en los corazones de una cantidad de hombres, y mujeres que hoy creemos que el amor es posible.

Hoy, aunque sabemos que aunque la historia humana tiene tanto de que arrepentirse, Dios no se ha arrepentido de hacer la humanidad, sino que está dispuesto a perdonar, está dispuesto a acoger, está dispuesto a que recomencemos.

Para eso hay que ser como niños. Vamos aceptarle esta oferta a Dios. Él ha empeñado su palabra de amor en favor de nosotros, y para que nunca lo olvidemos dice Santo Tomas de Aquino: “nos ha dejado el memorial de amor en la Santísima Eucaristía” Esa es la Buena Nueva.

Amén

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo25002a

2012-07-29T02:49:05Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970921'''

'''Título: A partir de la crudeza de nuestra propia vida, podemos encontrar la luz de Dios'''

'''Original en audio: 14min. 8 seg.'''

'''REVISAR EN AUDIO'''

Queridos amigos:

La tercera de las lecturas que hacemos en la Santa Misa los domingos, es siempre tomada del Evangelio. Seguramente, ya sabemos todos, que la palabra Evangelio quiere decir: ''“buena noticia”''

Uno podría comenzar la lectura en la misa diciendo: “les anuncio la buena noticia según San Marcos” San Marcos por este domingo. Desde luego que eso cambiaría según el pasaje escogido; y, yo me hago una pregunta: ¿cómo descubrirle la cara de buena noticia a las lecturas de hoy?

Yo siento que las lecturas de hoy están como muy fuertes y muy cargadas de tintas oscuras. La lectura del Libro de la Sabiduría nos ha contado lo que le pasa a la gente buena.

El bueno, el justo, el honrado es atacado, ridiculizado, puesto a prueba. ¡Con que llegó muy honradito! ¡Vamos a ver cómo sigue! Es un comentario que se hace en una empresa cuando llega un nuevo empleado. Y, hay comentarios, igualmente, irónicos e igualmente absolutos; por ejemplo, con respecto a la pureza.

Una muchacha entra a la universidad, y hay comentarios sobre: “¡olvídate de eso, del colegio y las monjitas!” “¡Has llegado a la universidad, eres toda una mujer; por consiguiente, debes iniciarte. Hay que comenzar, siempre hay una primera vez!”

El libro de la Sabiduría, entonces, nos cuenta cómo el bien es puesto en ridículo, es atacado, es objeto de suspicacia, pero esto no sólo sucede en el mundo; esto también sucede, por ejemplo, entre sacerdotes y religiosos.

Mis amigos que están aquí presentes, están recién llegados. Ellos han hecho hace poco, en julio, hace unos poquitos meses, su primera profesión religiosa; después ¿de qué? Después de un tiempo inicial que se llama: “el noviciado”

Han hecho su noviciado; se han enamorado de Jesucristo. Vienen con ese fervor. ¿Qué sucede, a veces, al religioso joven, y no sólo en el mundo, sino aquí, en medio de los conventos? En algunas ocasiones, la piedad, o el fervor de un religioso es mirado con risita, o con desconfianza por otros.

Como quien dice: “esa piedad, ese fervorín no te va a durar mucho” Y, así con muchas otras cosas. Esa ha sido la primera lectura. Yo vuelvo a mi pregunta: ¿Qué buena noticia puede ser eso, si lo que se nos está diciendo es que el bien resulta atacado, ridiculizado un poco, en todas partes, también dentro de la iglesia.

Esto no quiere decir que suceda siempre así, pero que sucede muchas veces. Bueno, supongamos que uno logró resistir el impacto de esa primera lectura. Vamos a la segunda.

La segunda es lo que coloquialmente llamamos nosotros los colombianos, “una vaciada” Eso es lo que los judíos llamaban “una diatriba” Es una especie de género literario, y todo es regaño.

Yo creo que los que se alejaron de la iglesia porque decían que sólo se regañaba, y hoy estén volviendo a los templos, van a decir: “lo mismo que yo conocí, permiso vuelvo, y me retiro”

Mire el regaño que nos da el Apóstol Santiago, dice por ejemplo: “donde hay envidia y rivalidad, hay toda clase de obras malas, ¿de dónde viene que haya entre vosotros luchas, y peleas? Pues, de las pasiones que luchan en vuestro propio cuerpo. Cometéis homicidio si sentís envidia y no podéis obtenerlo lucháis, y peleáis, pero no obtenéis porque no lo pedís de Dios, y si lo pedís; no lo recibís, porque pedís mal. Pedís para gastarlo en vuestras pasiones” Eso se llama en buen castellano “un regaño” Se llama: “Una vaciada”

Pasamos al Evangelio. El evangelio se llama: “buena noticia” Y ¿qué escuchamos? Que Jesús que es nuestra esperanza, que es nuestra alegría; hoy sólo tiene palabras como más bien tristes, o casi todas son tristes: “al Hijo del Hombre” Evidentemente, lo dice refiriéndose a Él “lo van a matar, lo van a entregar a sus enemigos, y lo van a matar”

¿Cómo sacar una buena noticia de aquí? ¿Qué pretende la Iglesia al ofrecernos estas lecturas? ¿Qué sentido tiene que nosotros vengamos a escuchar estas palabras? ¿Dónde está el mensaje de alegría, de esperanza? Yo diría que lo primero que se necesita para que haya esperanza, y alegría es que no haya engaño.

Supongamos, por ejemplo, que nos reunimos más o menos los mismos que estamos aquí, y un fulano más o menos como yo, les dice: “sabemos que Colombia ha sufrido mucho, y ha pasado por una situación económica desastrosa, pero ¡alégrense, mañana, todos los que no tenían trabajo, lo van a conseguir!

Y, ¡si hay algún enfermo; tranquilo, en esta semana se va a curar! ¡Si alguien tiene hambre, no se afane; pronto se va a saciar! ¡Vayan! ¡Alégrense! ¡Descansen! ¡No hay problemas! ¿¡Qué problemas hay en Colombia?! ¡No hay problemas! ¡Paz, dicha y prosperidad!

Supongamos que ese discurso convenciera a alguna persona, y que esa persona sonriera, y dijera: “hay que padre tan querido. Este padre si me da alegría. Este padre si me da consuelo, que Dios lo bendiga “

¡Que, Dios lo bendiga! ¿Hasta cuándo? Hasta mañana lunes, porque mañana nos estrellamos con la realidad de la vida, y nos estrellamos con que efectivamente el mal sigue siendo causa de dolor en tantas vidas, y el bien sigue siendo ridiculizado.

Como quien dice, la primera enseñanza de hoy es que la verdadera paz, y la verdadera alegría sólo pueden tener su base en la verdad; sobre la base de la verdad, de la realidad la Palabra de Dios puede traerle paz y gozo en nuestra vida.''

Y que lo demás se llama escapismo, Huida, Retirada. Pero cada una de esas retiradas, esos escapismos mentales, tienen las mismas características, y la misma estructura del que se droga. Mientras está en su sueño, en su éxtasis se siente muy bien, pero cuando vuelve a la realidad se siente peor de lo que estaba.

Entonces, la primera enseñanza para nosotros es: ''“si. Dios tiene un mensaje de salvación, y de esperanza, pero este mensaje empieza en la realidad de nuestra vida. Dios no nos ilusiona. Lo que Dios promete, no lo promete como un mal político, ni lo promete como una especie de huida de nuestra realidad. A partir de la crudeza de nuestra propia vida, podemos encontrar la luz de Dios”

Una segunda enseñanza, sumamente práctica, es que la Sagrada Escritura es el libro más real que existe. En la Sagrada Escritura no aparece el mundo, más o menos, con estos términos: “y que bonito fuera que los pajaritos cantaran, y todos sonrieran, y nadie robara, y todos cantaran, y juntos danzáramos”

La Biblia no es el libro de: “qué bonito fuera” La Biblia es el libro de lo que es; y, puesto que el corazón humano apesta muchas veces, por eso, hay páginas de la Biblia que traen el aroma de la muerte, del egoísmo, de la envidia, y de las demás cosas que han salido en esta lectura.

Tercer paso, ¿cuál es la diferencia entre la Biblia, y el existencialismo? Hoy, creo que hay menos existencialistas que en otra época. Además, hay un existencialismo ateo, y otro que no es ateo. Yo me refiero al ateo.

Algunos de los aquí presentes leyeron, o, por lo menos, hicieron el intento de leer una obra como La Náusea, de Jean Paul Sartre. Usted toma La Náusea, probablemente, siente lo que dice su título, y la va leyendo, y va sintiendo que esta vida es una porquería.

Como decía Sartre, usted va sintiendo, que: “el infierno son los otros” Va sintiendo que esta vida apesta; después de eso coge un libro, por ejemplo, de este filósofo Fioran, y usted llega a la conclusión de que “la humanidad es asquerosa”

De ahí sigue para leer a Tomas Job, y llega a la conclusión de que: “el hombre es lobo para el hombre” Finalmente, poco antes de pegarse el tiro lee a Schopenhauer, o cualquiera de estos y llega a la conclusión de que todos somos unos desgraciados, y que esta vida es un basurero.

Pregunta: ¿cuál es la diferencia entre Schopenhauer, Nietzsche, o yo no sé cuántos otros señores, y la Biblia? Se supone que ambos hablan de las tristezas, y crudezas de la vida. ¿Cuál es la diferencia?

La diferencia está en que el existencialismo, o cosas que se le puedan parecer, hablan del mal como término de la vida humana. Es decir, nuestras desgracias son simplemente nuestras desgracias. Ahí, no hay más que hacer.

La Biblia en cambio sin negar, sin maquillar, sin desdibujar el verdadero rostro del dolor humano; muestra cómo a partir de ese mismo dolor, Dios trae luz, y trae esperanza.

¿De qué manera? Cuando alguno se arriesga, como se arriesgó Jesucristo. Cuando alguno apuesta, como apostó el justo de la primera Lectura del Libro de la Sabiduría.

Cuando alguno se arriesga a amar, esto no lo puede el corazón humano por sus propias fuerzas. Porque, cuando se contempla el espectáculo de envidias y egoísmo que es la historia humana; no se sienten muchas ganas de amar.

Pero cuando uno se siente amado; cuando uno se reconoce amado; cuando uno ha recibido como están recibiendo estos hermanos; como he recibido yo el perdón de Dios.

Cuando uno sabe lo que significa ser perdonado, descubre que también puede darle una sonrisa de amor a la otra persona sin maquillarle su dolor, sin negárselo, sin escapismos.

Uno puede en medio de esta tiniebla encender una luz, una sonrisa, una esperanza; eso fue lo que hizo Cristo; con la ventaja para nosotros de que Cristo creó una especie de reacción en cadena con la gracia poderosa de su Espíritu.

El fosforito, la cerilla que encendió Jesucristo se ha ido propagando en los corazones de una cantidad de hombres, y mujeres que hoy creemos que el amor es posible.

Hoy, aunque sabemos que la historia humana tiene tanto de que arrepentirse, Dios no se ha arrepentido de hacer la humanidad, sino que está dispuesto a perdonar; está dispuesto a acoger; está dispuesto a que recomencemos.

''Para eso hay que ser como niños. Vamos aceptarle esta oferta a Dios. Él ha empeñado su palabra de amor en favor de nosotros, y para que nunca lo olvidemos nos dice Santo Tomas de Aquino: “nos ha dejado el memorial de amor en la Santísima Eucaristía” Esa es la Buena Nueva.''

Amén

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo25001a

2012-07-29T02:29:33Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970921'''

'''Título: El Testamento de Cristo'''

'''Original en audio: 13 min. 2 seg.'''

Aunque los discípulos de Jesucristo estaban cerca de Jesucristo, esto no quiere decir que le entendieran; y, aunque le habían oído muchas veces esto no quiere decir que comprendieran. Muchas veces sucedió, que Cristo hablaba, y sus discípulos no le entendían.

Porque, para entender a Jesús; se necesita no sólo, estar cerca de Él, y no sólo oír sus palabras. Se necesita oírlas con el mismo Espíritu, con la misma intención, con el mismo amor, con que Él las pronunció.

Y, por eso, sólo, cuando vino el Espíritu Santo que era el Espíritu que Cristo tenía con abundancia; pero, que los discípulos no conocían, sólo cuando llegó este Espíritu Santo; ellos empezaron a entender las Palabras del Señor.

De aquí, podemos tomar una primera enseñanza para nosotros. Muchos de nosotros asistimos con frecuencia a la Iglesia, muchos de nosotros oímos a menudo la Palabra de Dios. Quizá, tenemos algún sacerdote, o algunos sacerdotes que están cerca de nosotros, y, a los que oímos predicar. Esto, por sí sólo, no basta; porque uno puede estar muy cerca de una hoguera como esta, y estar frío. Uno puede estar cerca de un amor como este, y sin embargo, no contagiarse.

En efecto, el lenguaje de los discípulos, y el lenguaje de Cristo como aparece en este pasaje del Evangelio de Marcos; es no sólo distinto, sino completamente opuesto. Mientras que Jesús habla de una muerte generosa por amor, una inmolación, un ofrecimiento; ellos están hablando de quién iba a tener el primer puesto; de quién era el más importante; de quién iba a tener más poder, o, seguramente, más fama, o más importancia.

A mí me parece, este un aspecto supremamente duro de la vida de Cristo. Cristo sabía que sus Palabras sólo podrían ser comprendidas cuando llegara El Espíritu Santo, y esto quiere decir que Él habló, la mayor parte de las veces, sabiendo que no le iban a entender; sabiendo que no le estaban entendiendo. Estaba dejando más bien como una especie de testamento.

Las palabras de Cristo. Las que nos han quedado en el Evangelio, son como una especie de testamento. Él las dijo, pero para que se ejecutaran; para que se cumplieran después de que Él muriera. Pasa lo mismo que en un testamento. Un testamento sólo adquiere validez con la muerte del testador.

Pues, también Cristo tenía que esperar, por así decirlo, a su propia muerte; porque, sólo con esa muerte, empezarían a abrirse las claves de comprensión de todo lo que había sido su vida. Esto nos ayuda a comprender por qué Jesús dijo, en alguna ocasión, estando ya próximo a morir: “con ansia, he querido comer esta pascua con vosotros antes de padecer”

Cristo tenía afán de que llegara el desenlace, de que llegara la cruz, de que llegara la muerte, porque por ese camino de cruz, de muerte, y de sepulcro; por esa última y definitiva humillación, al fin se iban a romper corazones; al fin se iban a rasgar nuestros corazones, y al fin su mensaje iba a ser comprendido.

Cristo, pues, habló, predicó; pero su predicación era un continuo testamento. Con razón ahora lo comprendemos; este se llama: “El Nuevo Testamento” Es el Testamento ¿de quién? De Cristo.

Porque, todas las palabras que oímos cuando venimos a la misa; son el larguísimo Testamento de Cristo, y desde ¿cuándo empezó hacer testamento Cristo? Bueno, preguntemos: ¿desde cuándo empieza una persona a hacer testamento?

Pienso que la mayoría de nosotros sobre todo si estamos más o menos en edad juvenil o adulta no hacemos testamento no sentimos cerca la muerte, pero si una persona ya se siente enferma o siente el peso de los años y sabe que hay que dejar las cosas en orden llama a los abogados y hace testamento.

Si decimos que las palabras de Cristo son como un testamento; y, si decimos que eso es lo que nos ofrece el Evangelio; hay que decir que Cristo vivió su vida entera con el peso, con la mirada, con el objetivo, con la meta, y con la puerta de la cruz. Cristo vivió camino de la Cruz.

En alguna visión le mostraba el Señor Dios a Santa Catalina de Siena a su hijo, a Jesucristo bebecito, ya con una cruz al cuello. El misterio de la cruz, y el misterio de la muerte no es un accidente al final de la vida de Cristo. Es el camino que de hecho; Él recorrió en su vida, porque su vida entera fue un testamento.

¿Qué nos dice esto a nosotros? ¿Cómo podemos aprovechar estas Palabras de Cristo? De tres maneras por lo menos. Primera: Cristo vivió de cara a la realidad de la muerte. Muchas personas, ni una, ni dos; muchas personas en la Iglesia católica llegaron a una verdadera, y profunda conversión cuando, por fin, centraron su mirada en el hecho incontestable de la muerte.

Jesús dice: “el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de sus enemigos, y lo van a matar, y va a morir” Lo van a matar. El pensamiento de la muerte suena trágico en los labios de Cristo, pero ¡¿hay alguna muerte que no tenga algo de trágico?!

El pensamiento de la muerte le trae sabiduría a la vida. Una persona que recuerde a menudo la muerte de cara a Dios, porque no estamos hablando aquí de suicidas, una persona que recuerde que ha sido llamado por Dios para algo más que para esta tierra; vive de otra manera.

El pensamiento de la muerte le trae sabiduría a la vida. Correr, estudiar, acumular, administrar, gastar, mandar, discutir, pelear, ¿para qué peleo? ¿Por qué lucho? ¿Qué es lo que estoy haciendo? El pensamiento de la muerte le trae sensatez a la vida. Esta es una primera enseñanza, desde las lecturas de hoy.

Segunda: la muerte acompaña todas las vidas. La muerte no es sólo el acontecimiento que sucede al final. Se puede demostrar de la siguiente manera: cada vez que tomamos una determinada elección; cada vez que tomamos una opción, y esto sucede todos los días; cada vez que elegimos un camino pequeño o grande; y esto sucede todos los días; estamos cancelando una posibilidad nuestra de ser.

En el momento en que yo ingresé al convento con el propósito de ser sacerdote dominico; voy a decirlo dramáticamente: “maté a otro Nelson” -ese es mi nombre- a otro Nelson que hubiera podido ser lo que parecía que iba a ser, un estudiante de física pura, un investigador de física en la Universidad Nacional.

¿Quién mató a ese estudiante investigador de física que hoy pudiera estar no se dónde? Yo. Cuando tomé una opción. Cuando dije: “por aquí” Y, por consiguiente, no por allá. Ahí está presente la muerte en cada una de nuestras opciones hay una muerte, hay algo que muere para que otra cosa viva.

Pues bien, vivir bien es escoger las muertes apropiadas. ¿Qué tal ese pensamiento? Lléveselo para la casita. “Vivir bien es acoger las muertes apropiadas” Si una persona escoge, por ejemplo, vivir virginalmente; mató a una casada. Pero, la que se casa mató a una virgen. El que escoge ser ingeniero mató al odontólogo que hubiera podido ser; pero el que escoge ser odontólogo mató al abogado.

Estas no son simples palabras. Esto indica que nuestra selecciones; nuestras opciones van dibujando la figura de la vida, y de la muerte en todo lo que somos; y, precisamente, lo que no somos, y de aquí surge una consideración certera.

Si uno cae en la cuenta de que la muerte acompaña el camino de la vida, y si uno cae en la cuenta de que se adquiere mucha sensatez, precisamente con el pensamiento de la muerte; entonces, sacamos una conclusión:

¿Quién es el que vive bien? Aquel que le entregó la vida a lo que valía la pena. ¿Qué me voy a llevar? ¿Qué se va conmigo de esta tierra? Esa pregunta hay que hacérsela, porque sólo el amor generoso; sólo el amor con el que gastamos tiempo a veces con dolor; por el bien de nuestros hermanos, sólo ese amor atraviesa el umbral de la muerte.

Cristo cuando habla así, parece como un desesperado: “a mi ve van a matar mis enemigos” Eso suena como si fuera un desesperado, pero si uno lo piensa mejor, no es ningún desesperado. Es el sabio entre los sabios. Es el sensato sobre toda sensatez, porque en Él, en Jesucristo Está el modelo de la vida que si tiene sentido.

Aquella vida que se ofrece con humildad, con amor. Aquella vida que se ofrece con sencillez y con pureza por los hermanos; esa es la vida que tiene sentido. Cuanto más pronto lo descubramos; más pronto tenderemos vida en nosotros.

Que bien terminar con aquel pensamiento, de no me acuerdo quién: “lo importante no es darle años a la vida, sino darle vida a los años” y darle vida a los años, es darle sentido a cada día que ya no se va a repetir.

Este día que está terminando quedó escrito una vez para siempre en nuestra historia, y en la historia del universo; pues bien, que cada día sea una página en la que Cristo haya escrito, y que cada día sea una obra que Dios mismo pueda firmar.

Amén

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo25001a

2012-07-29T02:18:21Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970921'''

'''Título: El Testamento de Cristo'''

'''Original en audio: 13 min. 2 seg.'''

Aunque los discípulos de Jesucristo estaban cerca de Jesucristo, esto no quiere decir que le entendieran; y, aunque le habían oído muchas veces esto no quiere decir que comprendieran. Muchas veces sucedió, que Cristo hablaba, y sus discípulos no le entendían.

Porque, para entender a Jesús; se necesita no sólo, estar cerca de Él, y no sólo oír sus palabras. Se necesita oírlas con el mismo Espíritu, con la misma intención, con el mismo amor, con que Él las pronunció.

Y, por eso, sólo, cuando vino el Espíritu Santo que era el Espíritu que Cristo tenía con abundancia; pero, que los discípulos no conocían, sólo cuando llegó este Espíritu Santo; ellos empezaron a entender las Palabras del Señor.

De aquí, podemos tomar una primera enseñanza para nosotros. Muchos de nosotros asistimos con frecuencia a la Iglesia, muchos de nosotros oímos a menudo la Palabra de Dios. Quizá, tenemos algún sacerdote, o algunos sacerdotes que están cerca de nosotros, y, a los que oímos predicar. Esto, por sí sólo, no basta; porque uno puede estar muy cerca de una hoguera como esta, y estar frío. Uno puede estar cerca de un amor como este, y sin embargo, no contagiarse.

En efecto, el lenguaje de los discípulos, y el lenguaje de Cristo como aparece en este pasaje del Evangelio de Marcos; es no sólo distinto, sino completamente opuesto. Mientras que Jesús habla de una muerte generosa por amor, una inmolación, un ofrecimiento; ellos están hablando de quién iba a tener el primer puesto; de quién era el más importante; de quién iba a tener más poder, o, seguramente, más fama, o más importancia.

A mí me parece, este un aspecto supremamente duro de la vida de Cristo. Cristo sabía que sus Palabras sólo podrían ser comprendidas cuando llegara El Espíritu Santo, y esto quiere decir que Él habló, la mayor parte de las veces, sabiendo que no le iban a entender; sabiendo que no le estaban entendiendo. Estaba dejando más bien como una especie de testamento.

Las palabras de Cristo. Las que nos han quedado en el Evangelio, son como una especie de testamento. Él las dijo, pero para que se ejecutaran; para que se cumplieran después de que Él muriera. Pasa lo mismo que en un testamento. Un testamento sólo adquiere validez con la muerte del testador.

Pues, también Cristo tenía que esperar, por así decirlo, a su propia muerte; porque, sólo con esa muerte, empezarían a abrirse las claves de comprensión de todo lo que había sido su vida. Esto nos ayuda a comprender por qué Jesús dijo, en alguna ocasión, estando ya próximo a morir: “con ansia, he querido comer esta pascua con vosotros antes de padecer”

Cristo tenía afán de que llegara el desenlace, de que llegara la cruz, de que llegara la muerte, porque por ese camino de cruz, de muerte, y de sepulcro; por esa última y definitiva humillación, al fin se iban a romper corazones; al fin se iban a rasgar nuestros corazones, y al fin su mensaje iba a ser comprendido.

Cristo, pues, habló, predicó; pero su predicación era un continuo testamento. Con razón ahora lo comprendemos; este se llama: “El Nuevo Testamento” Es el Testamento ¿de quién? De Cristo.

Porque, todas las palabras que oímos cuando venimos a la misa; son el larguísimo Testamento de Cristo, y desde ¿cuándo empezó hacer testamento Cristo? Bueno, preguntemos: ¿desde cuándo empieza una persona a hacer testamento?

Pienso que la mayoría de nosotros sobre todo si estamos más o menos en edad juvenil o adulta no hacemos testamento no sentimos cerca la muerte, pero si una persona ya se siente enferma o siente el peso de los años y sabe que hay que dejar las cosas en orden llama a los abogados y hace testamento.

Si decimos que las palabras de Cristo son como un testamento; y, si decimos que eso es lo que nos ofrece el Evangelio; hay que decir que Cristo vivió su vida entera con el peso, con la mirada, con el objetivo, con la meta, y con la puerta de la cruz. Cristo vivió camino de la Cruz.

En alguna visión le mostraba el Señor Dios a Santa Catalina de Siena a su hijo, a Jesucristo bebecito, ya con una cruz al cuello. El misterio de la cruz, y el misterio de la muerte no es un accidente al final de la vida de Cristo. Es el camino que de hecho; Él recorrió en su vida, porque su vida entera fue un testamento.

¿Qué nos dice esto a nosotros? ¿Cómo podemos aprovechar estas Palabras de Cristo? De tres maneras por lo menos. Primera: Cristo vivió de cara a la realidad de la muerte. Muchas personas, ni una, ni dos; muchas personas en la Iglesia católica llegaron a una verdadera, y profunda conversión cuando, por fin, centraron su mirada en el hecho incontestable de la muerte.

Jesús dice: “el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de sus enemigos, y lo van a matar, y va a morir” Lo van a matar. El pensamiento de la muerte suena trágico en los labios de Cristo, pero ¡¿hay alguna muerte que no tenga algo de trágico?!

El pensamiento de la muerte le trae sabiduría a la vida. Una persona que recuerde a menudo la muerte de cara a Dios, porque no estamos hablando aquí de suicidas, una persona que recuerde que ha sido llamado por Dios para algo más que para esta tierra; vive de otra manera.

El pensamiento de la muerte le trae sabiduría a la vida. Correr, estudiar, acumular, administrar, gastar, mandar, discutir, pelear, ¿para qué peleo? ¿Por qué lucho? ¿Qué es lo que estoy haciendo? El pensamiento de la muerte le trae sensatez a la vida. Esta es una primera enseñanza, desde las lecturas de hoy.

Segunda: la muerte acompaña todas las vidas. La muerte no es sólo el acontecimiento que sucede al final. Se puede demostrar de la siguiente manera: cada vez que tomamos una determinada elección; cada vez que tomamos una opción, y esto sucede todos los días; cada vez que elegimos un camino pequeño, o grande; y esto sucede todos los días; estamos cancelando una posibilidad nuestra de ser.

En el momento en que yo ingresé al convento con el propósito de ser sacerdote dominico; voy a decirlo dramáticamente: “maté a otro Nelson” -ese es mi nombre- otro Nelson que hubiera podido ser lo que parecía que iba a ser, un estudiante de física pura, un investigador de física en la Universidad Nacional.

¿Quién mató a ese estudiante investigador de física que hoy pudiera estar no se dónde? Yo, cuando tomé una opción. Cuando dije: “por aquí” Y, por consiguiente, no por allá. Ahí está presente la muerte en cada una de nuestras opciones. Hay algo que muere para que otra cosa viva.

Pues bien, vivir bien es escoger las muertes apropiadas. ¿Qué tal ese pensamiento? Lléveselo para la casita. “Vivir bien es acoger las muertes apropiadas” Si una persona escoge, por ejemplo, vivir virginalmente; mató a una casada. Pero, la que se casa mató a una virgen. El que escoge ser ingeniero mató al odontólogo que hubiera podido ser; pero el que escoge ser odontólogo mató al abogado.

Estas no son simples palabras. Esto indica que nuestra selecciones; nuestras opciones van dibujando la figura de la vida, y de la muerte en todo lo que somos; y, precisamente, lo que no somos, y de aquí surge una consideración certera.

Si uno cae en la cuenta de que la muerte acompaña el camino de la vida, y si uno cae en la cuenta de que se adquiere mucha sensatez, precisamente con el pensamiento de la muerte; entonces, sacamos una conclusión:

¿Quién es el que vive bien? Aquel que le entregó la vida a lo que valía la pena. ¿Qué me voy a llevar? ¿Qué se va conmigo de esta tierra? Esa pregunta hay que hacérsela, porque todo el amor generoso; sólo el amor con el que gastamos tiempo a veces con dolor; por el bien de nuestros hermanos, sólo ese amor atraviesa el umbral de la muerte.

Cristo cuando habla así, parece como un desesperado: “a mi ve van a matar mis enemigos” Eso suena como si fuera un desesperado, pero si uno lo piensa mejor, no es ningún desesperado. Es el sabio entre los sabios. Es el sensato sobre toda sensatez, porque en Él, en Jesucristo Está el modelo de la vida que si tiene sentido.

Aquella vida que se ofrece con humildad; con amor. Aquella vida que se ofrece con sencillez, y con pureza, con los hermanos; esa es la vida que tiene sentido. Cuanto más pronto lo descubramos; más pronto tenderemos vida en nosotros.

Que bien terminar con aquel pensamiento, de no me acuerdo quién: “lo importante no es darle años a la vida, sino vida a los años” Y darle vida a los años, es darle sentido a cada vida que ya no se va a repetir.

''Este día que está terminando quedó escrito una vez para siempre en nuestra historia, y en la historia del universo; pues bien, que cada día sea una página en la que Cristo haya escrito, y que cada día sea una obra que Dios mismo pueda firmar.''

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo25001a

2012-07-29T02:12:14Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970921'''

'''Título: El Testamento de Cristo'''

'''Original en audio: 13 min. 2 seg.'''

Aunque los discípulos de Jesucristo estaban cerca de Jesucristo, esto no quiere decir que le entendieran; y, aunque le habían oído muchas veces esto no quiere decir que comprendieran. Muchas veces sucedió, que Cristo hablaba, y sus discípulos no le entendían.

Porque, para entender a Jesús; se necesita no sólo, estar cerca de Él, y no sólo oír sus palabras. Se necesita oírlas con el mismo Espíritu, con la misma intención, con el mismo amor, con que Él las pronunció.

Y, por eso, sólo, cuando vino el Espíritu Santo que era el Espíritu que Cristo tenía con abundancia; pero, que los discípulos no conocían, sólo cuando llegó este Espíritu Santo; ellos empezaron a entender las Palabras del Señor.

De aquí, podemos tomar una primera enseñanza para nosotros. Muchos de nosotros asistimos con frecuencia a la Iglesia, muchos de nosotros oímos a menudo la Palabra de Dios. Quizá, tenemos algún sacerdote, o algunos sacerdotes que están cerca de nosotros, y, a los que oímos predicar. Esto, por sí sólo, no basta; porque uno puede estar muy cerca de una hoguera como esta, y estar frío. Uno puede estar cerca de un amor como este, y sin embargo, no contagiarse.

En efecto, el lenguaje de los discípulos, y el lenguaje de Cristo como aparece en este pasaje del Evangelio de Marcos; es no sólo distinto, sino completamente opuesto. Mientras que Jesús habla de una muerte generosa por amor, una inmolación, un ofrecimiento; ellos están hablando de quién iba a tener el primer puesto; de quién era el más importante; de quién iba a tener más poder, o, seguramente, más fama, o más importancia.

A mí me parece, este un aspecto supremamente duro de la vida de Cristo. Cristo sabía que sus Palabras sólo podrían ser comprendidas cuando llegara El Espíritu Santo, y esto quiere decir que Él habló, la mayor parte de las veces, sabiendo que no le iban a entender; sabiendo que no le estaban entendiendo. Estaba dejando más bien como una especie de testamento.

Las palabras de Cristo. Las que nos han quedado en el Evangelio, son como una especie de testamento. Él las dijo, pero para que se ejecutaran; para que se cumplieran después de que Él muriera. Pasa lo mismo que en un testamento. Un testamento sólo adquiere validez con la muerte del testador.

Pues, también Cristo tenía que esperar, por así decirlo, a su propia muerte; porque, sólo con esa muerte, empezarían a abrirse las claves de comprensión de todo lo que había sido su vida. Esto nos ayuda a comprender por qué Jesús dijo, en alguna ocasión, estando ya próximo a morir: “con ansia, he querido comer esta pascua con vosotros antes de padecer”

Cristo tenía afán de que llegara el desenlace, de que llegara la cruz, de que llegara la muerte, porque por ese camino de cruz, de muerte, y de sepulcro; por esa última y definitiva humillación, al fin se iban a romper corazones; al fin se iban a rasgar nuestros corazones, y al fin su mensaje iba a ser comprendido.

Cristo, pues, habló, predicó; pero su predicación era un continuo testamento. Con razón ahora lo comprendemos; este se llama: “El Nuevo Testamento” Es el Testamento ¿de quién? De Cristo.

Porque, todas las palabras que oímos cuando venimos a la misa; son el larguísimo Testamento de Cristo, y desde ¿cuándo empezó hacer testamento Cristo? Bueno, preguntemos: ¿desde cuándo empieza una persona a hacer testamento?

Pienso que la mayoría de nosotros sobre todo si estamos más o menos en edad juvenil o adulta no hacemos testamento no sentimos cerca la muerte, pero si una persona ya se siente enferma o siente el peso de los años y sabe que hay que dejar las cosas en orden llama a los abogados y hace testamento.

Si decimos que las palabras de Cristo son como un testamento; y, si decimos que eso es lo que nos ofrece el Evangelio; hay que decir que Cristo vivió su vida entera con el peso, con la mirada, con el objetivo, con la meta, y con la puerta de la cruz. Cristo vivió camino de la Cruz.

En alguna visión le mostraba el Señor Dios a Santa Catalina de Siena a su hijo, a Jesucristo bebecito, ya con una cruz al cuello. El misterio de la cruz, y el misterio de la muerte no es un accidente al final de la vida de Cristo. Es el camino que de hecho; Él recorrió en su vida, porque su vida entera fue un testamento.

¿Qué nos dice de esto a nosotros? ¿Cómo podemos aprovechar estas Palabras de Cristo? De tres maneras por lo menos. Primera: Cristo vivió de cara a la realidad de la muerte. Muchas personas, ni una, ni dos; muchas personas en la Iglesia católica llegaron a una verdadera, y profunda conversión cuando, por fin, centraron su mirada en el hecho incontestable de la muerte.

Jesús dice: “el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de sus enemigos, y lo van a matar, y va a morir” Lo van a matar. El pensamiento de la muerte suena trágico en los labios de Cristo, pero ¡¿hay alguna muerte que no tenga algo de trágico?!

El pensamiento de la muerte le trae sensatez a la vida. Una persona que recuerde a menudo la muerte de cara a Dios, porque no estamos hablando aquí de suicidas, ha sido llamado por Dios para algo; más que para esta tierra; vive de otra manera.

El pensamiento de la muerte le trae sabiduría a la vida. Correr, estudiar, acumular, administrar, gastar, mandar, discutir, pelear, ¿para qué peleo? ¿Por qué lucho? ¿Qué es lo que estoy haciendo? El pensamiento de la muerte le trae sensatez a la vida. Esta es una primera enseñanza, desde las lecturas de hoy.

Segunda: la muerte acompaña todas las vidas. La muerte no es sólo el acontecimiento que sucede al final. Se puede demostrar de la siguiente manera: cada vez que tomamos una determinada elección; cada vez que tomamos una opción, y esto sucede todos los días; cada vez que elegimos un camino pequeño, o grande; y esto sucede todos los días; estamos cancelando una posibilidad nuestra de ser.

En el momento en que yo ingresé al convento con el propósito de ser sacerdote dominico; voy a decirlo dramáticamente: “maté a otro Nelson” -ese es mi nombre- otro Nelson que hubiera podido ser lo que parecía que iba a ser, un estudiante de física pura, un investigador de física en la Universidad Nacional.

¿Quién mató a ese estudiante investigador de física que hoy pudiera estar no se dónde? Yo, cuando tomé una opción. Cuando dije: “por aquí” Y, por consiguiente, no por allá. Ahí está presente la muerte en cada una de nuestras opciones. Hay algo que muere para que otra cosa viva.

Pues bien, vivir bien es escoger las muertes apropiadas. ¿Qué tal ese pensamiento? Lléveselo para la casita. “Vivir bien es acoger las muertes apropiadas” Si una persona escoge, por ejemplo, vivir virginalmente; mató a una casada. Pero, la que se casa mató a una virgen. El que escoge ser ingeniero mató al odontólogo que hubiera podido ser; pero el que escoge ser odontólogo mató al abogado.

Estas no son simples palabras. Esto indica que nuestra selecciones; nuestras opciones van dibujando la figura de la vida, y de la muerte en todo lo que somos; y, precisamente, lo que no somos, y de aquí surge una consideración certera.

Si uno cae en la cuenta de que la muerte acompaña el camino de la vida, y si uno cae en la cuenta de que se adquiere mucha sensatez, precisamente con el pensamiento de la muerte; entonces, sacamos una conclusión:

¿Quién es el que vive bien? Aquel que le entregó la vida a lo que valía la pena. ¿Qué me voy a llevar? ¿Qué se va conmigo de esta tierra? Esa pregunta hay que hacérsela, porque todo el amor generoso; sólo el amor con el que gastamos tiempo a veces con dolor; por el bien de nuestros hermanos, sólo ese amor atraviesa el umbral de la muerte.

Cristo cuando habla así, parece como un desesperado: “a mi ve van a matar mis enemigos” Eso suena como si fuera un desesperado, pero si uno lo piensa mejor, no es ningún desesperado. Es el sabio entre los sabios. Es el sensato sobre toda sensatez, porque en Él, en Jesucristo Está el modelo de la vida que si tiene sentido.

Aquella vida que se ofrece con humildad; con amor. Aquella vida que se ofrece con sencillez, y con pureza, con los hermanos; esa es la vida que tiene sentido. Cuanto más pronto lo descubramos; más pronto tenderemos vida en nosotros.

Que bien terminar con aquel pensamiento, de no me acuerdo quién: “lo importante no es darle años a la vida, sino vida a los años” Y darle vida a los años, es darle sentido a cada vida que ya no se va a repetir.

''Este día que está terminando quedó escrito una vez para siempre en nuestra historia, y en la historia del universo; pues bien, que cada día sea una página en la que Cristo haya escrito, y que cada día sea una obra que Dios mismo pueda firmar.''

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo25001a

2012-07-29T02:05:31Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970921'''

'''Título: '''

'''Original en audio: 13 min. 2 seg.'''

'''REVISAR EN AUDIO'''

Aunque los discípulos de Jesucristo estaban cerca de Jesucristo, esto no quiere decir que le entendieran; y, aunque le habían oído muchas veces esto no quiere decir que comprendieran. Muchas veces sucedió, que Cristo hablaba, y sus discípulos no le entendían.

Porque, para entender a Jesús; se necesita no sólo, estar cerca de Él, y no sólo oír sus palabras. Se necesita oírlas con el mismo Espíritu, con la misma intención, con el mismo amor, con que Él las pronunció.

Y, por eso, sólo, cuando vino el Espíritu Santo que era el Espíritu que Cristo tenía con abundancia; pero, que los discípulos no conocían, sólo cuando llegó este Espíritu Santo; ellos empezaron a entender las Palabras del Señor.

De aquí, podemos tomar una primera enseñanza para nosotros. Muchos de nosotros asistimos con frecuencia a la Iglesia, muchos de nosotros oímos a menudo la Palabra de Dios. Quizá, tenemos algún sacerdote, o algunos sacerdotes que están cerca de nosotros, y, a los que oímos predicar. Esto, por sí sólo, no basta; porque uno puede estar muy cerca de una hoguera como esta, y estar frío. Uno puede estar cerca de un amor como este, y sin embargo, no contagiarse.

En efecto, el lenguaje de los discípulos, y el lenguaje de Cristo como aparece en este pasaje del Evangelio de Marcos; es no sólo distinto, sino completamente opuesto. Mientras que Jesús habla de una muerte generosa por amor, una inmolación, un ofrecimiento; ellos están hablando de quién iba a tener el primer puesto; de quién era el más importante; de quién iba a tener más poder, o, seguramente, más fama, o más importancia.

A mí me parece, este un aspecto supremamente duro de la vida de Cristo. Cristo sabía que sus Palabras sólo podrían ser comprendidas cuando llegara El Espíritu Santo, y esto quiere decir que Él habló, la mayor parte de las veces, sabiendo que no le iban a entender; sabiendo que no le estaban entendiendo. Estaba dejando más bien como una especie de testamento.

Las palabras de Cristo. Las que nos han quedado en el Evangelio, son como una especie de testamento. Él las dijo, pero para que se ejecutaran; para que se cumplieran después de que Él muriera. Pasa lo mismo que en un testamento. Un testamento sólo adquiere validez con la muerte del testador.

Pues, también Cristo tenía que esperar, por así decirlo, a su propia muerte; porque, sólo con esa muerte, empezarían a abrirse las claves de comprensión de todo lo que había sido su vida. Esto nos ayuda a comprender por qué Jesús dijo, en alguna ocasión, estando ya próximo a morir: “con ansia, he querido comer esta pascua con vosotros antes de padecer”

Cristo tenía afán de que llegara el desenlace, de que llegara la cruz, de que llegara la muerte, porque por ese camino de cruz, de muerte, y de sepulcro; por esa última y definitiva humillación, al fin se iban a romper corazones; al fin se iban a rasgar nuestros corazones, y al fin su mensaje iba a ser comprendido.

Cristo, pues, habló, predicó; pero su predicación era un continuo testamento. Con razón ahora lo comprendemos; este se llama: “El Nuevo Testamento” Es el Testamento ¿de quién? De Cristo.

Porque, todas las palabras que oímos cuando venimos a la misa; son el larguísimo Testamento de Cristo, y desde ¿cuándo empezó hacer testamento Cristo? Bueno, preguntemos: ¿desde cuándo empieza una persona a hacer testamento?

Pienso que la mayoría de nosotros sobre todo si estamos más o menos en edad juvenil o adulta no hacemos testamento no sentimos cerca la muerte, pero si una persona ya se siente enferma o siente el peso de los años y sabe que hay que dejar las cosas en orden llama a los abogados y hace testamento

Si decimos que las palabras de Cristo son como un testamento; y, si decimos que eso es lo que nos ofrece el Evangelio; hay que decir que Cristo vivió su vida entera con el peso, con la mirada, con el objetivo, con la meta, y con la puerta de la cruz. Cristo vivió el camino de la Cruz.

En una visión le mostraba el Señor Dios a Santa Catalina de Siena a su hijo Jesucristo bebecito, ya con una cruz al cuello. El misterio de la cruz, y el misterio de la muerte no es un accidente al final de la vida de Cristo. Es el camino que de hecho; Él recorrió en su vida, porque su vida entera fue un testamento.

¿Qué nos dice de esto a nosotros? ¿Cómo podemos aprovechar estas Palabras de Cristo? De tres maneras por lo menos. Primera: Cristo vivió de cara a la realidad de la muerte. Muchas personas, ni una, ni dos; muchas personas en la Iglesia católica llegaron a una verdadera, y profunda conversión cuando, por fin, centraron su mirada en el hecho incontestable de la muerte.

Jesús dice: “el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de sus enemigos, y lo van a matar, y va a morir” Lo van a matar. El pensamiento de la muerte suena trágico en los labios de Cristo, pero ¡¿hay alguna muerte que no tenga algo de trágico?!

El pensamiento de la muerte le trae sensatez a la vida. Una persona que recuerde a menudo la muerte de cara a Dios, porque no estamos hablando aquí de suicidas, ha sido llamado por Dios para algo; más que para esta tierra; vive de otra manera.

El pensamiento de la muerte le trae sabiduría a la vida. Correr, estudiar, acumular, administrar, gastar, mandar, discutir, pelear, ¿para qué peleo? ¿Por qué lucho? ¿Qué es lo que estoy haciendo? El pensamiento de la muerte le trae sensatez a la vida. Esta es una primera enseñanza, desde las lecturas de hoy.

Segunda: la muerte acompaña todas las vidas. La muerte no es sólo el acontecimiento que sucede al final. Se puede demostrar de la siguiente manera: cada vez que tomamos una determinada elección; cada vez que tomamos una opción, y esto sucede todos los días; cada vez que elegimos un camino pequeño, o grande; y esto sucede todos los días; estamos cancelando una posibilidad nuestra de ser.

En el momento en que yo ingresé al convento con el propósito de ser sacerdote dominico; voy a decirlo dramáticamente: “maté a otro Nelson” -ese es mi nombre- otro Nelson que hubiera podido ser lo que parecía que iba a ser, un estudiante de física pura, un investigador de física en la Universidad Nacional.

¿Quién mató a ese estudiante investigador de física que hoy pudiera estar no se dónde? Yo, cuando tomé una opción. Cuando dije: “por aquí” Y, por consiguiente, no por allá. Ahí está presente la muerte en cada una de nuestras opciones. Hay algo que muere para que otra cosa viva.

Pues bien, vivir bien es escoger las muertes apropiadas. ¿Qué tal ese pensamiento? Lléveselo para la casita. “Vivir bien es acoger las muertes apropiadas” Si una persona escoge, por ejemplo, vivir virginalmente; mató a una casada. Pero, la que se casa mató a una virgen. El que escoge ser ingeniero mató al odontólogo que hubiera podido ser; pero el que escoge ser odontólogo mató al abogado.

Estas no son simples palabras. Esto indica que nuestra selecciones; nuestras opciones van dibujando la figura de la vida, y de la muerte en todo lo que somos; y, precisamente, lo que no somos, y de aquí surge una consideración certera.

Si uno cae en la cuenta de que la muerte acompaña el camino de la vida, y si uno cae en la cuenta de que se adquiere mucha sensatez, precisamente con el pensamiento de la muerte; entonces, sacamos una conclusión:

¿Quién es el que vive bien? Aquel que le entregó la vida a lo que valía la pena. ¿Qué me voy a llevar? ¿Qué se va conmigo de esta tierra? Esa pregunta hay que hacérsela, porque todo el amor generoso; sólo el amor con el que gastamos tiempo a veces con dolor; por el bien de nuestros hermanos, sólo ese amor atraviesa el umbral de la muerte.

Cristo cuando habla así, parece como un desesperado: “a mi ve van a matar mis enemigos” Eso suena como si fuera un desesperado, pero si uno lo piensa mejor, no es ningún desesperado. Es el sabio entre los sabios. Es el sensato sobre toda sensatez, porque en Él, en Jesucristo Está el modelo de la vida que si tiene sentido.

Aquella vida que se ofrece con humildad; con amor. Aquella vida que se ofrece con sencillez, y con pureza, con los hermanos; esa es la vida que tiene sentido. Cuanto más pronto lo descubramos; más pronto tenderemos vida en nosotros.

Que bien terminar con aquel pensamiento, de no me acuerdo quién: “lo importante no es darle años a la vida, sino vida a los años” Y darle vida a los años, es darle sentido a cada vida que ya no se va a repetir.

''Este día que está terminando quedó escrito una vez para siempre en nuestra historia, y en la historia del universo; pues bien, que cada día sea una página en la que Cristo haya escrito, y que cada día sea una obra que Dios mismo pueda firmar.''

[[Categoría:Homilías Ciclo B Tiempo Ordinario]]

Bo10001a

2012-07-26T03:13:43Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970608'''

'''Título: En hebreo se llama hermano a cualquier pariente'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo10001a 13 min. 25 seg.]]'''

Queridos hermanos: Como el oficio que tal vez he ejercido con más frecuencia es el de ser profesor, fácilmente puede resultar que uno en las homilías, se vuelve demasiado didáctico, demasiado profesor haciendo como de sus predicaciones una especie de clase o puede pasar también lo contrario, que a veces uno en el salón, en el aula, haga de sus clases una especie de predicación. Si alguna de las dos cosas sucede y seguramente que si ha sucedido, pido disculpas a ustedes oyentes y también a mis alumnos, algunos de los cuales están aquí presentes.

Pero puedo decir en mi favor que el carisma de nuestra comunidad que es la predicación, en cierto modo nos invita a prepararnos por medio del estudio para anunciar la palabra de Dios y esa unión tan estrecha entre la predicación y el estudio, de alguna manera puede servir de justificación o de atenuante en este caso.

Y es que las lecturas que a menudo nos propone la Iglesia, dan pie por así decirlo, para tomar una actitud bastante de profesor. Uno escucha estos textos venerables y siente que los genes de magisterio se alborotan por la necesidad de aclarar tantas cosas y como vivimos en tiempos de tan grande confusión y probablemente algunos de nosotros, necesitemos algunas de esas aclaraciones; entonces uno siente con ímpetu, con vehemencia la necesidad de que se aclaren cosas.

Les voy a mencionar algunas que seguramente usted ya ha notado en la escucha de la palabra. Aquí se nos habla en el Evangelio, de los hermanos y de las hermanas de Jesús. Ese es un tema continuamente polémico porque como la Santa Iglesia católica habla de que Cristo fue el único hijo de la Virgen, entonces este texto y otros parecidos que hablan de hermanos y hermanas, se han convertido como, llamémosle así, en herramientas, en argumentos dentro de una polémica en ese sentido con grupos cristianos no católicos.

Ahí no para la cosa. En la lectura del libro del Génesis se nos cuenta como Dios se encara o llama a cuentas a Adán y a Eva y resulta que como todos recordamos por haber oído muchas veces este texto, resulta que ahí la que parece que queda así como peorcito es la mujer; entonces de pronto alguna mujer aquí presente, seguramente bien informada de los movimientos feministas dirá: claro ahí está el machismo de la Biblia que es el padre legítimo del machismo de la Iglesia y de la sociedad; la mujer es la que resulta ahí como culpable.

El punto neurálgico es la pregunta que le hace Dios a Adán, ¿será que comiste del fruto del árbol? Responde Adán: la mujer que tú me diste para que me acompañara, fue la que me dio de ese árbol y yo comí. Ese es otro puntico así como polémico por el lado del feminismo. Aún hay otro punto en discusión en el Evangelio; si usted ha escuchado varias veces estos textos, de pronto haya notado que la traducción que leemos en este convento y en otros lugares no es exactamente igual a la que uno estaba acostumbrado, digo este detallito asi como para un oyente fino.

Resulta que cuando los parientes de Jesús van a buscarlo, muchas de las Biblias dicen: “porque pensaban que estaba loco”, y algunos dicen, claro ahí estaban no solo los hermanos y hermanas que es un tema distinto como ya vimos sino quiere decir que la Virgen, o bueno, María la madre de Jesús también tuvo como sus crisis de fe con respecto al Señor y dice: será que se me desquició este muchachito de tanto sol, de mucho leer, tanto rezar y poco comer, se me descabezó el muchachito!.

Uno realmente, a ese género de vida y a esa particular crisis de fe en María… cada uno de estos puntos daría para algo así como una clase, pero como no podemos eternizarnos, en primer lugar los destaco de este modo para invitarlos a que ustedes vuelvan sobre ellos, sobre estos puntos allá en sus casas.

La lectura que hemos leído del Génesis está en el capítulo III y la lectura del Evangelio está en el capítulo III también de San Marcos, Marcos capítulo III, vale la pena ir allá, vale la pena volver sobre la palabra de Dios. Yo quiero decirles que fui testigo de la elaboración de esta traducción, es una traducción especial para Colombia y tengo el agradecimiento con Dios de haber conocido a dos de los principales exégetas que tuvieron que ver en la elaboración de esa traducción. Y se precisamente que esos ligeros cambios no son casualidades sino que se apoyan precisamente en el texto crítico, en el texto original griego que podemos reconstruirlo o en el texto hebreo, en las ediciones críticas respectivas.

Bueno, no puedo terminar mis palabras diciéndoles simplemente, bueno que este texto tiene cantidad de puntos delicados, de manera que ojo! Cuidado todo el mundo!. Sigamos con la Misa, habrá que dar alguna explicación, yo creo que lo de los hermanos… usted ya lo ha oído otras veces, yo mismo lo he predicado aquí, lo que sucede es que en griego la palabra delfos no solamente designa nacido de papá y mamá sino designa muchas otras cosas, entre otros los parientes. Esa discusión sería más larga pero la vamos a dejar ahí.

En cuanto al hecho de que los parientes... mira como dice el Evangelio, el hecho de que los parientes dicen, mira como dicen: “su familia al oír que la gente decía que había perdido la cabeza”, no dice estrictamente que la familia pensaba que Él estaba loco sino que la familia oyó que la gente decía y se acercaron por esa razón.

El que quiera saber por qué se hizo ese cambio en esta traducción, puede apelar al versículo 20 ó 21 del capítulo III de San Marcos y leyendo los respectivos participios griegos donde se cuenta porque se da esta traducción. Osea que ahí tampoco me detengo.

¿Qué quiere decir una palabra sobre el asunto de la mujer y sobre la parte del demonio? No sé si he contado aquí que cuando yo era estudiante en la Universidad Nacional, en la plaza central que los estudiantes llamábamos o ese era el nombre común: la plaza Che Guevara, había un periódico mural es decir una pared como del tamaño de una de estas en la que pegaban con hermosa letra, con hermosa caligrafía, mensajes y también hacían caricaturas.

Creo que no olvidaré uno de esos, una de esas ediciones del periódico mural en el que los trazos indudablemente femeninos llevaban por título “la Biblia contra la mujer” el mensaje era tomar una cantidad de textos bíblicos para mostrar cómo la Biblia es lo más machista que ha habido y por consiguiente diciéndole a las estudiantes de la Nacional, si ustedes quieren hacer algo por ustedes mismas, les conviene dejar atrás los prejuicios de fe y adherirse a una causa revolucionaria como la que nosotros estamos proponiendo.

Desde luego, dentro de ese elenco de textos tenía un lugar bien importante el que acabamos de escuchar; que presenta a la mujer como la primera víctima del demonio y no falta el que hable de que ahí está la caricatura de la mujer como atontada, como curiosa, tan necesitada de hablar con alguien que hasta con una serpiente se atreve a hablar.

Pues bien, resulta que la cosa no va por ahí, la clave del texto está en la palabra “descendencia” y es esa palabra descendencia, es decir, la vida que sale de la mujer y la muerte que brota de la serpiente, esa es la palabra descendencia, la palabra que nos sirve para entender los textos de hoy.

Y ese es también el nexo que hay entre el Génesis, el texto como se ha oído al principio y el Evangelio. Precisamente el Evangelio, lo que cuenta es como, cómo la descendencia de la mujer vence sobre las obras de las tinieblas que son la prolongación de la muerte que viene de la serpiente, es decir, del diablo y satanás.

Pero falta aclarar, por qué aparece en primer lugar atacada la mujer. Aparece en primer lugar atacada la mujer por la serpiente, no por ser mujer ni por ser parlanchina, ni por ser débil ni por ser emocional, no porque le falte razón ni por ninguna de las tonterías que se dicen en un feminismo con poca inteligencia y con poca razón, si aquí se habla de que es atacada la mujer es porque en ella están las fuentes de la vida.

El demonio en el lenguaje simbólico ese, la serpiente, ataca a la mujer porque el hilo de la vida, el hilo de toda vida pasa precisamente por el corazón, por el sí, por las entrañas de la mujer. Lo que le interesa al demonio es que toda la descendencia, todo lo que pueda brotar de vida humana, lleve el sello de maldición y de muerte que él, el enemigo puede y sabe y quiere imprimir en sus adeptos y lo que se nos está contando entonces es que la corriente de la vida es mucho más fuerte en la mujer y que por consiguiente cuando se pervierte la corriente de la vida en la mujer, se pervierte la corriente de la vida en la sociedad, cosa que yo creo que todos hemos experimentado.

Una vez me decía una religiosa educadora, frase que es además bastante conocida, educar a un varón, educar a un niño es educar a una persona, educar a una mujer es educar a una familia, precisamente porque las fuentes de la vida están en las entrañas de la mujer, lo que le pase a la mujer, le pasa a la sociedad.

Si se pierde el sentido de la vida en la mujer, por ejemplo a través del aborto, si se pierde el sentido de la vida y ella no comprende adecuadamente que es ministra de la vida según el querer divino, entonces la raza humana está destinada a ser descendencia de la serpiente.

O sea, que aquí no hay ningún insulto a la mujer sino al contrario, una inmensa toma de conciencia de quien es la mujer, de qué sucede en ella y de cómo a través de ella llegará el mal o a través de ella llegará el bien y efectivamente a través de ella, por las entrañas de María ha llegado a nosotros el inmenso bien que es Jesucristo, su carne tomada de las entrañas de María, su fe abrevada en el corazón de María, su amor que brota del amor de María y del amor de Dios es el que nos ha salvado y quienes vamos a comulgar hoy por bondad de Dios, vamos precisamente a comulgar con carne y con sangre que María, María como nueva y perenne fuente de vida, le ha dado a la humanidad.

Bo10001a

2012-07-26T03:08:06Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970608'''

'''Título: En hebreo se llama hermano a cualquier pariente'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo10001a 15 min. 25 seg.]]'''

Queridos hermanos: Como el oficio que tal vez he ejercido con más frecuencia es el de ser profesor, fácilmente puede resultar que uno en las homilías, se vuelve demasiado didáctico, demasiado profesor haciendo como de sus predicaciones una especie de clase o puede pasar también lo contrario, que a veces uno en el salón, en el aula, haga de sus clases una especie de predicación. Si alguna de las dos cosas sucede y seguramente que si ha sucedido, pido disculpas a ustedes oyentes y también a mis alumnos, algunos de los cuales están aquí presentes.

Pero puedo decir en mi favor que el carisma de nuestra comunidad que es la predicación, en cierto modo nos invita a prepararnos por medio del estudio para anunciar la palabra de Dios y esa unión tan estrecha entre la predicación y el estudio, de alguna manera puede servir de justificación o de atenuante en este caso.

Y es que las lecturas que a menudo nos propone la Iglesia, dan pie por así decirlo, para tomar una actitud bastante de profesor. Uno escucha estos textos venerables y siente que los genes de magisterio se alborotan por la necesidad de aclarar tantas cosas y como vivimos en tiempos de tan grande confusión y probablemente algunos de nosotros, necesitemos algunas de esas aclaraciones; entonces uno siente con ímpetu, con vehemencia la necesidad de que se aclaren cosas.

Les voy a mencionar algunas que seguramente usted ya ha notado en la escucha de la palabra. Aquí se nos habla en el Evangelio, de los hermanos y de las hermanas de Jesús. Ese es un tema continuamente polémico porque como la Santa Iglesia católica habla de que Cristo fue el único hijo de la Virgen, entonces este texto y otros parecidos que hablan de hermanos y hermanas, se han convertido como, llamémosle así, en herramientas, en argumentos dentro de una polémica en ese sentido con grupos cristianos no católicos.

Ahí no para la cosa. En la lectura del libro del Génesis se nos cuenta como Dios se encara o llama a cuentas a Adán y a Eva y resulta que como todos recordamos por haber oído muchas veces este texto, resulta que ahí la que parece que queda así como peorcito es la mujer; entonces de pronto alguna mujer aquí presente, seguramente bien informada de los movimientos feministas dirá: claro ahí está el machismo de la Biblia que es el padre legítimo del machismo de la Iglesia y de la sociedad; la mujer es la que resulta ahí como culpable.

El punto neurálgico es la pregunta que le hace Dios a Adán, ¿será que comiste del fruto del árbol? Responde Adán: la mujer que tú me diste para que me acompañara, fue la que me dio de ese árbol y yo comí. Ese es otro puntico así como polémico por el lado del feminismo. Aún hay otro punto en discusión en el Evangelio; si usted ha escuchado varias veces estos textos, de pronto haya notado que la traducción que leemos en este convento y en otros lugares no es exactamente igual a la que uno estaba acostumbrado, digo este detallito asi como para un oyente fino.

Resulta que cuando los parientes de Jesús van a buscarlo, muchas de las Biblias dicen: “porque pensaban que estaba loco”, y algunos dicen, claro ahí estaban no solo los hermanos y hermanas que es un tema distinto como ya vimos sino quiere decir que la Virgen, o bueno, María la madre de Jesús también tuvo como sus crisis de fe con respecto al Señor y dice: será que se me desquició este muchachito de tanto sol, de mucho leer, tanto rezar y poco comer, se me descabezó el muchachito!.

Uno realmente, a ese género de vida y a esa particular crisis de fe en María… cada uno de estos puntos daría para algo así como una clase, pero como no podemos eternizarnos, en primer lugar los destaco de este modo para invitarlos a que ustedes vuelvan sobre ellos, sobre estos puntos allá en sus casas.

La lectura que hemos leído del Génesis está en el capítulo III y la lectura del Evangelio está en el capítulo III también de San Marcos, Marcos capítulo III, vale la pena ir allá, vale la pena volver sobre la palabra de Dios. Yo quiero decirles que fui testigo de la elaboración de esta traducción, es una traducción especial para Colombia y tengo el agradecimiento con Dios de haber conocido a dos de los principales exégetas que tuvieron que ver en la elaboración de esa traducción. Y se precisamente que esos ligeros cambios no son casualidades sino que se apoyan precisamente en el texto crítico, en el texto original griego que podemos reconstruirlo o en el texto hebreo, en las ediciones críticas respectivas.

Bueno, no puedo terminar mis palabras diciéndoles simplemente, bueno que este texto tiene cantidad de puntos delicados, de manera que ojo! Cuidado todo el mundo!. Sigamos con la Misa, habrá que dar alguna explicación, yo creo que lo de los hermanos… usted ya lo ha oído otras veces, yo mismo lo he predicado aquí, lo que sucede es que en griego la palabra delfos no solamente designa nacido de papá y mamá sino designa muchas otras cosas, entre otros los parientes. Esa discusión sería más larga pero la vamos a dejar ahí.

En cuanto al hecho de que los parientes... mira como dice el Evangelio, el hecho de que los parientes dicen, mira como dicen: “su familia al oír que la gente decía que había perdido la cabeza”, no dice estrictamente que la familia pensaba que Él estaba loco sino que la familia oyó que la gente decía y se acercaron por esa razón.

El que quiera saber por qué se hizo ese cambio en esta traducción, puede apelar al versículo 20 ó 21 del capítulo III de San Marcos y leyendo los respectivos participios griegos donde se cuenta porque se da esta traducción. Osea que ahí tampoco me detengo.

¿Qué quiere decir una palabra sobre el asunto de la mujer y sobre la parte del demonio? No sé si he contado aquí que cuando yo era estudiante en la Universidad Nacional, en la plaza central que los estudiantes llamábamos o ese era el nombre común: la plaza Che Guevara, había un periódico mural es decir una pared como del tamaño de una de estas en la que pegaban con hermosa letra, con hermosa caligrafía, mensajes y también hacían caricaturas.

Creo que no olvidaré uno de esos, una de esas ediciones del periódico mural en el que los trazos indudablemente femeninos llevaban por título “la Biblia contra la mujer” el mensaje era tomar una cantidad de textos bíblicos para mostrar cómo la Biblia es lo más machista que ha habido y por consiguiente diciéndole a las estudiantes de la Nacional, si ustedes quieren hacer algo por ustedes mismas, les conviene dejar atrás los prejuicios de fe y adherirse a una causa revolucionaria como la que nosotros estamos proponiendo.

Desde luego, dentro de ese elenco de textos tenía un lugar bien importante el que acabamos de escuchar; que presenta a la mujer como la primera víctima del demonio y no falta el que hable de que ahí está la caricatura de la mujer como atontada, como curiosa, tan necesitada de hablar con alguien que hasta con una serpiente se atreve a hablar.

Pues bien, resulta que la cosa no va por ahí, la clave del texto está en la palabra “descendencia” y es esa palabra descendencia, es decir, la vida que sale de la mujer y la muerte que brota de la serpiente, esa es la palabra descendencia, la palabra que nos sirve para entender los textos de hoy.

Y ese es también el nexo que hay entre el Génesis, el texto como se ha oído al principio y el Evangelio. Precisamente el Evangelio, lo que cuenta es como, cómo la descendencia de la mujer vence sobre las obras de las tinieblas que son la prolongación de la muerte que viene de la serpiente, es decir, del diablo y satanás.

Pero falta aclarar, por qué aparece en primer lugar atacada la mujer. Aparece en primer lugar atacada la mujer por la serpiente, no por ser mujer ni por ser parlanchina, ni por ser débil ni por ser emocional, no porque le falte razón ni por ninguna de las tonterías que se dicen en un feminismo con poca inteligencia y con poca razón, si aquí se habla de que es atacada la mujer es porque en ella están las fuentes de la vida.

El demonio en el lenguaje simbólico ese, la serpiente, ataca a la mujer porque el hilo de la vida, el hilo de toda vida pasa precisamente por el corazón, por el sí, por las entrañas de la mujer. Lo que le interesa al demonio es que toda la descendencia, todo lo que pueda brotar de vida humana, lleve el sello de maldición y de muerte que él, el enemigo puede y sabe y quiere imprimir en sus adeptos y lo que se nos está contando entonces es que la corriente de la vida es mucho más fuerte en la mujer y que por consiguiente cuando se pervierte la corriente de la vida en la mujer, se pervierte la corriente de la vida en la sociedad, cosa que yo creo que todos hemos experimentado.

Una vez me decía una religiosa educadora, frase que es además bastante conocida, educar a un varón, educar a un niño es educar a una persona, educar a una mujer es educar a una familia, precisamente porque las fuentes de la vida están en las entrañas de la mujer, lo que le pase a la mujer, le pasa a la sociedad.

Si se pierde el sentido de la vida en la mujer, por ejemplo a través del aborto, si se pierde el sentido de la vida y ella no comprende adecuadamente que es ministra de la vida según el querer divino, entonces la raza humana está destinada a ser descendencia de la serpiente.

O sea, que aquí no hay ningún insulto a la mujer sino al contrario, una inmensa toma de conciencia de quien es la mujer, de qué sucede en ella y de cómo a través de ella llegará el mal o a través de ella llegará el bien y efectivamente a través de ella, por las entrañas de María ha llegado a nosotros el inmenso bien que es Jesucristo, su carne tomada de las entrañas de María, su fe abrevada en el corazón de María, su amor que brota del amor de María y del amor de Dios es el que nos ha salvado y quienes vamos a comulgar hoy por bondad de Dios, vamos precisamente a comulgar con carne y con sangre que María, María como nueva y perenne fuente de vida, le ha dado a la humanidad.

Bo10001a

2012-07-26T02:57:01Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970608'''

'''Título: En hebreo se llama hermano a cualquier pariente'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo10001a 15 min. 25 seg.]]'''

Queridos hermanos: Como el oficio que tal vez he ejercido con más frecuencia es el de ser profesor, fácilmente puede resultar que uno en las homilías, se vuelve demasiado didáctico, demasiado profesor haciendo como de sus predicaciones una especie de clase o puede pasar también lo contrario, que a veces uno en el salón, en el aula, haga de sus clases una especie de predicación. Si alguna de las dos cosas sucede y seguramente que si ha sucedido, pido disculpas a ustedes oyentes y también a mis alumnos, algunos de los cuales están aquí presentes.

Pero puedo decir en mi favor que el carisma de nuestra comunidad que es la predicación, en cierto modo nos invita a prepararnos por medio del estudio para anunciar la palabra de Dios y esa unión tan estrecha entre la predicación y el estudio, de alguna manera puede servir de justificación o de atenuante en este caso.

Y es que las lecturas que a menudo nos propone la Iglesia, dan pie por así decirlo, para tomar una actitud bastante de profesor. Uno escucha estos textos venerables y siente que los genes de magisterio se alborotan por la necesidad de aclarar tantas cosas y como vivimos en tiempos de tan grande confusión y probablemente algunos de nosotros, necesitemos algunas de esas aclaraciones; entonces uno siente con ímpetu, con vehemencia la necesidad de que se aclaren cosas.

Les voy a mencionar algunas que seguramente usted ya ha notado en la escucha de la palabra. Aquí se nos habla en el Evangelio, de los hermanos y de las hermanas de Jesús. Ese es un tema continuamente polémico porque como la Santa Iglesia católica habla de que Cristo fue el único hijo de la Virgen, entonces este texto y otros parecidos que hablan de hermanos y hermanas, se han convertido como, llamémosle así, en herramientas, en argumentos dentro de una polémica en ese sentido con grupos cristianos no católicos.

Ahí no para la cosa. En la lectura del libro del Génesis se nos cuenta como Dios se encara o llama a cuentas a Adán y a Eva y resulta que como todos recordamos por haber oído muchas veces este texto, resulta que ahí la que parece que queda así como peorcito es la mujer; entonces de pronto alguna mujer aquí presente, seguramente bien informada de los movimientos feministas dirá: claro ahí está el machismo de la Biblia que es el padre legítimo del machismo de la Iglesia y de la sociedad; la mujer es la que resulta ahí como culpable.

El punto neurálgico es la pregunta que le hace Dios a Adán, ¿será que comiste del fruto del árbol? Responde Adán: la mujer que tú me diste para que me acompañara, fue la que me dio de ese árbol y yo comí. Ese es otro puntico así como polémico por el lado del feminismo. Aún hay otro punto en discusión en el Evangelio; si usted ha escuchado varias veces estos textos, de pronto haya notado que la traducción que leemos en este convento y en otros lugares no es exactamente igual a la que uno estaba acostumbrado, digo este detallito asi como para un oyente fino.

Resulta que cuando los parientes de Jesús van a buscarlo, muchas de las Biblias dicen: “porque pensaban que estaba loco”, y algunos dicen, claro ahí estaban no solo los hermanos y hermanas que es un tema distinto como ya vimos sino quiere decir que la Virgen, o bueno, María la madre de Jesús también tuvo como sus crisis de fe con respecto al Señor y dice: será que se me desquició este muchachito de tanto sol, de mucho leer, tanto rezar y poco comer, se me descabezó el muchachito!.

Uno realmente, a ese género de vida y a esa particular crisis de fe en María… cada uno de estos puntos daría para algo así como una clase, pero como no podemos eternizarnos, en primer lugar los destaco de este modo para invitarlos a que ustedes vuelvan sobre ellos, sobre estos puntos allá en sus casas.

La lectura que hemos leído del Génesis está en el capítulo III y la lectura del Evangelio está en el capítulo III también de San Marcos, Marcos capítulo III, vale la pena ir allá, vale la pena volver sobre la palabra de Dios. Yo quiero decirles que fui testigo de la elaboración de esta traducción, es una traducción especial para Colombia y tengo el agradecimiento con Dios de haber conocido a dos de los principales exégetas que tuvieron que ver en la elaboración de esa traducción. Y se precisamente que esos ligeros cambios no son casualidades sino que se apoyan precisamente en el texto crítico, en el texto original griego que podemos reconstruirlo o en el texto hebreo, en las ediciones críticas respectivas.

Bueno, no puedo terminar mis palabras diciéndoles simplemente, bueno que este texto tiene cantidad de puntos delicados, de manera que ojo! Cuidado todo el mundo!. Sigamos con la Misa, habrá que dar alguna explicación, yo creo que lo de los hermanos… usted ya lo ha oído otras veces, yo mismo lo he predicado aquí, lo que sucede es que en griego la palabra delfos no solamente designa nacido de papá y mamá sino designa muchas otras cosas, entre otros los parientes. Esa discusión sería más larga pero la vamos a dejar ahí.

En cuanto al hecho de que los parientes... mira como dice el Evangelio, el hecho de que los parientes dicen, mira como dicen: “su familia al oír que la gente decía que había perdido la cabeza”, no dice estrictamente que la familia pensaba que Él estaba loco sino que la familia oyó que la gente decía y se acercaron por esa razón.

El que quiera saber por qué se hizo ese cambio en esta traducción, puede apelar al versículo 20 ó 21 del capítulo III de San Marcos y leyendo los respectivos participios griegos donde se cuenta porque se da esta traducción. Osea que ahí tampoco me detengo.

¿Qué quiere decir una palabra sobre el asunto de la mujer y sobre la parte del demonio? No sé si he contado aquí que cuando yo era estudiante en la Universidad Nacional, en la plaza central que los estudiantes llamábamos o ese era el nombre común: la plaza Che Guevara, había un periódico mural es decir una pared como del tamaño de una de estas en la que pegaban con hermosa letra, con hermosa caligrafía, mensajes y también hacían caricaturas.

Creo que no olvidaré uno de esos, una de esas ediciones del periódico mural en el que los trazos indudablemente femeninos llevaban por título “la Biblia contra la mujer” el mensaje era tomar una cantidad de textos bíblicos para mostrar cómo la Biblia es lo más machista que ha habido y por consiguiente diciéndole a las estudiantes de la Nacional, si ustedes quieren hacer algo por ustedes mismas, les conviene dejar atrás los prejuicios de fe y adherirse a una causa revolucionaria como la que nosotros estamos proponiendo.

Desde luego, dentro de ese elenco de textos tenía un lugar bien importante el que acabamos de escuchar; que presenta a la mujer como la primera víctima del demonio y no falta el que hable de que ahí está la caricatura de la mujer como atontada, como curiosa, tan necesitada de hablar con alguien que hasta con una serpiente se atreve a hablar.

Pues bien, resulta que la cosa no va por ahí, la clave del texto está en la palabra “descendencia” y es esa palabra descendencia, es decir, la vida que sale de la mujer y la muerte que brota de la serpiente, esa es la palabra descendencia, la palabra que nos sirve para entender los textos de hoy.

Y ese es también el nexo que hay entre el Génesis, el texto como se ha oído al principio y el Evangelio. Precisamente el Evangelio, lo que cuenta es como, cómo la descendencia de la mujer vence sobre las obras de las tinieblas que son la prolongación de la muerte que viene de la serpiente, es decir, del diablo y satanás.

Pero falta aclarar, por qué aparece en primer lugar atacada la mujer. Aparece en primer lugar atacada la mujer por la serpiente, no por ser mujer ni por ser parlanchina, ni por ser débil ni por ser emocional, no porque le falte razón ni por ninguna de las tonterías que se dicen en un feminismo con poca inteligencia y con poca razón, si aquí se habla de que es atacada la mujer es porque en ella están las fuentes de la vida.

El demonio en el lenguaje simbólico ese, la serpiente, ataca a la mujer porque el hilo de la vida, el hilo de toda vida pasa precisamente por el corazón, por el sí, por las entrañas de la mujer. Lo que le interesa al demonio es que toda la descendencia, todo lo que pueda brotar de vida humana, lleve el sello de maldición y de muerte que él, el enemigo puede y puede imprimir en sus adeptos y lo que se nos está contando entonces es que la corriente de la vida es mucho más fuerte en la mujer y que por consiguiente cuando se pervierte la corriente de la vida en la mujer, se pervierte la corriente de la vida en la sociedad, cosa que yo creo que todos hemos experimentado.
Una vez me decía una religiosa educadora, frase que es además bastante conocida, educar a un varón, educar a un niño es educar a una persona, educar a una mujer es educar a una familia, precisamente porque las fuentes de la vida están en las entrañas de la mujer, lo que le pase a la mujer, le pasa a la sociedad.
Si se pierde el sentido de la vida en la mujer, por ejemplo a través del aborto, si se pierde el sentido de la vida y ella no comprende adecuadamente que es ministra de la vida según el querer divino, entonces la raza humana está destinada a ser descendiente de la serpiente. O sea, que aquí no hay ningún insulto a la mujer sino al contrario, una inmensa toma de conciencia de quien es la mujer, de qué sucede en ella y de cómo a través de ella llegará el mal o a través de ella llegará el bien y efectivamente a través de ella, por las entrañas de María ha llegado a nosotros mismo Jesucristo, su carne tomada de las entrañas de María, su fe agregada en el corazón de María, su amor que brota del amor de María y del amor de Dios es el que nos ha salvado y quienes vamos a comulgar hoy por bondad de Dios, vamos precisamente a comulgar con carne y con sangre que María, María como nueva y perenne fuente de vida, le ha dado a la humanidad,

Bo10001a

2012-07-26T02:51:19Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970608'''

'''Título: En hebreo se llama hermano a cualquier pariente'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo10001a 15 min. 25 seg.]]'''

Queridos hermanos: Como el oficio que tal vez he ejercido con más frecuencia es el de ser profesor, fácilmente puede resultar que uno en las homilías, se vuelve demasiado didáctico, demasiado profesor haciendo como de sus predicaciones una especie de clase o puede pasar también lo contrario, que a veces uno en el salón, en el aula, haga de sus clases una especie de predicación. Si alguna de las dos cosas sucede y seguramente que si ha sucedido, pido disculpas a ustedes oyentes y también a mis alumnos, algunos de los cuales están aquí presentes.

Pero puedo decir en mi favor que el carisma de nuestra comunidad que es la predicación, en cierto modo nos invita a prepararnos por medio del estudio para anunciar la palabra de Dios y esa unión tan estrecha entre la predicación y el estudio, de alguna manera puede servir de justificación o de atenuante en este caso.

Y es que las lecturas que a menudo nos propone la Iglesia, dan pie por así decirlo, para tomar una actitud bastante de profesor. Uno escucha estos textos venerables y siente que los genes de magisterio se alborotan por la necesidad de aclarar tantas cosas y como vivimos en tiempos de tan grande confusión y probablemente algunos de nosotros, necesitemos algunas de esas aclaraciones; entonces uno siente con ímpetu, con vehemencia la necesidad de que se aclaren cosas.

Les voy a mencionar algunas que seguramente usted ya ha notado en la escucha de la palabra. Aquí se nos habla en el Evangelio, de los hermanos y de las hermanas de Jesús. Ese es un tema continuamente polémico porque como la Santa Iglesia católica habla de que Cristo fue el único hijo de la Virgen, entonces este texto y otros parecidos que hablan de hermanos y hermanas, se han convertido como, llamémosle así, en herramientas, en argumentos dentro de una polémica en ese sentido con grupos cristianos no católicos.

Ahí no para la cosa. En la lectura del libro del Génesis se nos cuenta como Dios se encara o llama a cuentas a Adán y a Eva y resulta que como todos recordamos por haber oído muchas veces este texto, resulta que ahí la que parece que queda así como peorcito es la mujer; entonces de pronto alguna mujer aquí presente, seguramente bien informada de los movimientos feministas dirá: claro ahí está el machismo de la Biblia que es el padre legítimo del machismo de la Iglesia y de la sociedad; la mujer es la que resulta ahí como culpable.

El punto neurálgico es la pregunta que le hace Dios a Adán, ¿será que comiste del fruto del árbol? Responde Adán: la mujer que tú me diste para que me acompañara, fue la que me dio de ese árbol y yo comí. Ese es otro puntico así como polémico por el lado del feminismo. Aún hay otro punto en discusión en el Evangelio; si usted ha escuchado varias veces estos textos, de pronto haya notado que la traducción que leemos en este convento y en otros lugares no es exactamente igual a la que uno estaba acostumbrado, digo este detallito asi como para un oyente fino.

Resulta que cuando los parientes de Jesús van a buscarlo, muchas de las Biblias dicen: “porque pensaban que estaba loco”, y algunos dicen, claro ahí estaban no solo los hermanos y hermanas que es un tema distinto como ya vimos sino quiere decir que la Virgen, o bueno, María la madre de Jesús también tuvo como sus crisis de fe con respecto al Señor y dice: será que se me desquició este muchachito de tanto sol, de mucho leer, tanto rezar y poco comer, se me descabezó el muchachito!.

Uno realmente, a ese género de vida y a esa particular crisis de fe en María… cada uno de estos puntos daría para algo así como una clase, pero como no podemos eternizarnos, en primer lugar los destaco de este modo para invitarlos a que ustedes vuelvan sobre ellos, sobre estos puntos allá en sus casas.

La lectura que hemos leído del Génesis está en el capítulo III y la lectura del Evangelio está en el capítulo III también de San Marcos, Marcos capítulo III, vale la pena ir allá, vale la pena volver sobre la palabra de Dios. Yo quiero decirles que fui testigo de la elaboración de esta traducción, es una traducción especial para Colombia y tengo el agradecimiento con Dios de haber conocido a dos de los principales exégetas que tuvieron que ver en la elaboración de esa traducción. Y se precisamente que esos ligeros cambios no son casualidades sino que se apoyan precisamente en el texto crítico, en el texto original griego que podemos reconstruirlo o en el texto hebreo, en las ediciones críticas respectivas.

Bueno, no puedo terminar mis palabras diciéndoles simplemente, bueno que este texto tiene cantidad de puntos delicados, de manera que ojo! Cuidado todo el mundo!. Sigamos con la Misa, habrá que dar alguna explicación, yo creo que lo de los hermanos… usted ya lo ha oído otras veces, yo mismo lo he predicado aquí, lo que sucede es que en griego la palabra delfos no solamente designa nacido de papá y mamá sino designa muchas otras cosas, entre otros los parientes. Esa discusión sería más larga pero la vamos a dejar ahí.

En cuanto al hecho de que los parientes... mira como dice el Evangelio, el hecho de que los parientes dicen, mira como dicen: “su familia al oír que la gente decía que había perdido la cabeza”, no dice estrictamente que la familia pensaba que Él estaba loco sino que la familia oyó que la gente decía y se acercaron por esa razón.

El que quiera saber por qué se hizo ese cambio en esta traducción, puede apelar al versículo 20 ó 21 del capítulo III de San Marcos y leyendo los respectivos participios griegos donde se cuenta porque se da esta traducción. Osea que ahí tampoco me detengo.

¿Qué quiere decir una palabra sobre el asunto de la mujer y sobre la parte del demonio? No sé si he contado aquí que cuando yo era estudiante en la Universidad Nacional, en la plaza central que los estudiantes llamábamos o ese era el nombre común: la plaza Che Guevara, había un periódico mural es decir una pared como del tamaño de una de estas en la que pegaban con hermosa letra, con hermosa caligrafía, mensajes y también hacían caricaturas.

Creo que no olvidaré uno de esos, una de esas ediciones del periódico mural en el que los trazos indudablemente femeninos llevaban por título “la Biblia contra la mujer” el mensaje era tomar una cantidad de textos bíblicos para mostrar cómo la Biblia es lo más machista que ha habido y por consiguiente diciéndole a las estudiantes de la Nacional, si ustedes quieren hacer algo por ustedes mismas, les conviene dejar atrás los prejuicios de fe y adherirse a una causa revolucionaria como la que nosotros estamos proponiendo.

Desde luego, dentro de ese elenco de textos tenía un lugar bien importante el que acabamos de escuchar; que presenta a la mujer como la primera víctima del demonio y no falta el que hable de que ahí está la caricatura de la mujer como atontada, como curiosa, tan necesitada de hablar con alguien que hasta con una serpiente se atreve a hablar.

Pues bien, resulta que la cosa no va por ahí, la clave del texto está en la palabra “descendencia” y es esa palabra descendencia, es decir, la vida que sale de la mujer y la muerte que brota de la serpiente, esa es la palabra descendencia, la palabra que nos sirve para entender los textos de hoy.

Y ese es el punto también que hay entre el Génesis, el texto como se ha leído al principio y el Evangelio. Precisamente el Evangelio, lo que cuenta es como, cómo la descendencia de la mujer vence sobre las obras de las tinieblas que son la prolongación de la muerte que viene de la serpiente, es decir, del diablo satanás.
Pero falta aclarar, por qué aparece en primer lugar atacada la mujer. Aparece en primer lugar atacada la mujer por la serpiente, no por ser mujer ni por ser parlanchina, no por ser débil ni por ser emocional, no porque le falte razón ni por ninguna de las tonterías que se dicen en un feminismo con poca inteligencia y con poca razón, si a ti te hablan por qué es atacada la mujer es porque en ella están las fuentes de la vida.
El demonio en el lenguaje simbólico ese, la serpiente, ataca a la mujer porque el hilo de la vida, el hilo de toda vida pasa precisamente por el corazón, por el sí, por las entrañas de la mujer. Lo que le interesa al demonio es que toda la descendencia, todo lo que pueda brotar de vida humana, lleve el sello de maldición y de muerte que él, el enemigo puede y puede imprimir en sus adeptos y lo que se nos está contando entonces es que la corriente de la vida es mucho más fuerte en la mujer y que por consiguiente cuando se pervierte la corriente de la vida en la mujer, se pervierte la corriente de la vida en la sociedad, cosa que yo creo que todos hemos experimentado.
Una vez me decía una religiosa educadora, frase que es además bastante conocida, educar a un varón, educar a un niño es educar a una persona, educar a una mujer es educar a una familia, precisamente porque las fuentes de la vida están en las entrañas de la mujer, lo que le pase a la mujer, le pasa a la sociedad.
Si se pierde el sentido de la vida en la mujer, por ejemplo a través del aborto, si se pierde el sentido de la vida y ella no comprende adecuadamente que es ministra de la vida según el querer divino, entonces la raza humana está destinada a ser descendiente de la serpiente. O sea, que aquí no hay ningún insulto a la mujer sino al contrario, una inmensa toma de conciencia de quien es la mujer, de qué sucede en ella y de cómo a través de ella llegará el mal o a través de ella llegará el bien y efectivamente a través de ella, por las entrañas de María ha llegado a nosotros mismo Jesucristo, su carne tomada de las entrañas de María, su fe agregada en el corazón de María, su amor que brota del amor de María y del amor de Dios es el que nos ha salvado y quienes vamos a comulgar hoy por bondad de Dios, vamos precisamente a comulgar con carne y con sangre que María, María como nueva y perenne fuente de vida, le ha dado a la humanidad,

Bo10001a

2012-07-26T02:30:10Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 19970608''' '''Título: En hebreo se llama hermano a cualquier pariente''' '''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo10001a 15 min. 25 seg....»

'''Fecha: 19970608'''

'''Título: En hebreo se llama hermano a cualquier pariente'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=bo10001a 15 min. 25 seg.]]'''

Queridos hermanos: Como el oficio que tal vez he ejercido con más frecuencia es el de ser profesor, fácilmente puede resultar que uno en las homilías, se vuelve demasiado didáctico, demasiado profesor haciendo como de sus predicaciones una especie de clase o puede pasar también lo contrario, que a veces uno en el salón, en el aula, haga de sus clases una especie de predicación. Si alguna de las dos cosas sucede y seguramente que si ha sucedido, pido disculpas a ustedes oyentes y también a mis alumnos, algunos de los cuales están aquí presentes.

Pero puedo decir en mi favor que el carisma de nuestra comunidad que es la predicación, en cierto modo nos invita a prepararnos por medio del estudio para anunciar la palabra de Dios y esa unión tan estrecha entre la predicación y el estudio, de alguna manera puede servir de justificación o de atenuante en este caso.

Y es que las lecturas que a menudo nos propone la Iglesia, dan pie por así decirlo, para tomar una actitud bastante de profesor. Uno escucha estos textos venerables y siente que los genes de magisterio se alborotan por la necesidad de aclarar tantas cosas y como vivimos en tiempos de tan grande confusión y probablemente algunos de nosotros, necesitemos algunas de esas aclaraciones; entonces uno siente con ímpetu, con vehemencia la necesidad de que se aclaren cosas.

Les voy a mencionar algunas que seguramente usted ya ha notado en la escucha de la palabra. Aquí se nos habla en el Evangelio, de los hermanos y de las hermanas de Jesús. Ese es un tema continuamente polémico porque como la Santa Iglesia católica habla de que Cristo fue el único hijo de la Virgen, entonces este texto y otros parecidos que hablan de hermanos y hermanas, se han convertido como, llamémosle así, en herramientas, en argumentos dentro de una polémica en ese sentido con grupos cristianos no católicos.

Ahí no para la cosa. En la lectura del libro del Génesis se nos cuenta como Dios se encara o llama a cuentas a Adán y a Eva y resulta que como todos recordamos por haber oído muchas veces este texto, resulta que ahí la que parece que queda así como peorcito es la mujer; entonces de pronto alguna mujer aquí presente, seguramente bien informada de los movimientos feministas dirá: claro ahí está el machismo de la Biblia que es el padre legítimo del machismo de la Iglesia y de la sociedad; la mujer es la que resulta ahí como culpable.

El punto neurálgico es la pregunta que le hace Dios a Adán, ¿será que comiste del fruto del árbol? Responde Adán: la mujer que tú me diste para que me acompañara, fue la que me dio de ese árbol y yo comí. Ese es otro puntico así como polémico por el lado del feminismo. Aún hay otro punto en discusión en el Evangelio; si usted ha escuchado varias veces estos textos, de pronto haya notado que la traducción que leemos en este convento y en otros lugares no es exactamente igual a la que uno estaba acostumbrado, digo este detallito asi como para un oyente fino.

Resulta que cuando los parientes de Jesús van a buscarlo, muchas de las Biblias dicen: “porque pensaban que estaba loco”, y algunos dicen, claro ahí estaban no solo los hermanos y hermanas que es un tema distinto como ya vimos sino quiere decir que la Virgen, o bueno, María la madre de Jesús también tuvo como sus crisis de fe con respecto al Señor y dice: será que se me desquició este muchachito de tanto sol, de mucho leer, tanto rezar y poco comer, se me descabezó el muchachito!.

Uno realmente, a ese género de vida y a esa particular crisis de fe en María… cada uno de estos puntos daría para algo así como una clase, pero como no podemos eternizarnos, en primer lugar los destaco de este modo para invitarlos a que ustedes vuelvan sobre ellos, sobre estos puntos allá en sus casas.

La lectura que hemos leído del Génesis está en el capítulo III y la lectura del Evangelio está en el capítulo III también de San Marcos, Marcos capítulo III, vale la pena ir allá, vale la pena volver sobre la palabra de Dios. Yo quiero decirles que fui testigo de la elaboración de esta traducción, es una traducción especial para Colombia y tengo el agradecimiento con Dios de haber conocido a dos de los principales exégetas que tuvieron que ver en la elaboración de esa traducción. Y se precisamente que esos ligeros cambios no son casualidades sino que se apoyan precisamente en el texto crítico, en el texto original griego que podemos reconstruirlo o en el texto hebreo, en las ediciones críticas respectivas.

Bueno, no puedo terminar mis palabras diciéndoles simplemente, bueno que este texto tiene cantidad de puntos delicados, de manera que ojo! Cuidado todo el mundo!. Sigamos con la Misa, habrá que dar alguna explicación, yo creo que lo de los hermanos… usted ya lo ha oído otras veces, yo mismo lo he predicado aquí, lo que sucede es que en griego la palabra delfos no solamente designa nacido de papá y mamá sino designa muchas otras cosas, entre otros los parientes. Esa discusión sería más larga pero la vamos a dejar ahí.

En cuanto al hecho de que los parientes digan como dice el Evangelio, el hecho de que los parientes dicen, mira como dicen: “su familia al oír que la gente decía que había perdido la cabeza”, no dice estrictamente que la familia pensaba que Él estaba loco sino que la familia oyó que la gente decía y se acercaron por esa razón.

El que quiera saber por qué se hizo ese cambio en esta traducción, puede apelar al versículo 20 ó 21 del capítulo III de San Marcos y leyendo los respectivos participios griegos donde se cuenta porque se da esta traducción. Yo ahí tampoco me detengo.

¿Qué quiere decir una palabra sobre el asunto de la mujer y sobre la parte del demonio? No sé si he contado aquí que cuando yo era estudiante en la Universidad Nacional, en la plaza central que los estudiantes llamábamos o ese era el nombre común: la plaza Che Guevara, había un periódico mural es decir una pared como del tamaño de una de estas en la que se daban con hermosa letra, con hermosa caligrafía, mensajes, también hacían caricaturas, Creo que no olvidaré uno de esos, una de esas ediciones del periódico mural en que los brazos indudablemente femeninos llevaban por título “la Biblia contra la mujer” el mensaje era tomar una cantidad de textos bíblicos para mostrar cómo la Biblia es lo más machista que ha habido y por consiguiente diciéndole a las estudiantes de la Nacional, si ustedes quieren hacer algo por ustedes mismas, les conviene dejar atrás los prejuicios de fe y adherirse a una causa revolucionaria como la que nosotros estamos proponiendo.
Desde luego, dentro de ese elenco de textos tenía un lugar bien importante el que acaban de escuchar; representa a la mujer como la primera víctima del demonio y no falta el que hable de: que ahí está la caricatura como atontada, como curiosa, tan necesitada de hablar con alguien que hasta con una serpiente se atreve a hablar.
Pues bien, resulta que la cosa no va por ahí, la clave del texto está en la palabra “descendencia” y es esa palabra descendencia, es decir, la vida que sale de la mujer y la muerte que brota de la serpiente, esa es la palabra descendencia, la palabra que nos sirve para entender los textos de hoy.
Y ese es el punto también que hay entre el Génesis, el texto como se ha leído al principio y el Evangelio. Precisamente el Evangelio, lo que cuenta es como, cómo la descendencia de la mujer vence sobre las obras de las tinieblas que son la prolongación de la muerte que viene de la serpiente, es decir, del diablo satanás.
Pero falta aclarar, por qué aparece en primer lugar atacada la mujer. Aparece en primer lugar atacada la mujer por la serpiente, no por ser mujer ni por ser parlanchina, no por ser débil ni por ser emocional, no porque le falte razón ni por ninguna de las tonterías que se dicen en un feminismo con poca inteligencia y con poca razón, si a ti te hablan por qué es atacada la mujer es porque en ella están las fuentes de la vida.
El demonio en el lenguaje simbólico ese, la serpiente, ataca a la mujer porque el hilo de la vida, el hilo de toda vida pasa precisamente por el corazón, por el sí, por las entrañas de la mujer. Lo que le interesa al demonio es que toda la descendencia, todo lo que pueda brotar de vida humana, lleve el sello de maldición y de muerte que él, el enemigo puede y puede imprimir en sus adeptos y lo que se nos está contando entonces es que la corriente de la vida es mucho más fuerte en la mujer y que por consiguiente cuando se pervierte la corriente de la vida en la mujer, se pervierte la corriente de la vida en la sociedad, cosa que yo creo que todos hemos experimentado.
Una vez me decía una religiosa educadora, frase que es además bastante conocida, educar a un varón, educar a un niño es educar a una persona, educar a una mujer es educar a una familia, precisamente porque las fuentes de la vida están en las entrañas de la mujer, lo que le pase a la mujer, le pasa a la sociedad.
Si se pierde el sentido de la vida en la mujer, por ejemplo a través del aborto, si se pierde el sentido de la vida y ella no comprende adecuadamente que es ministra de la vida según el querer divino, entonces la raza humana está destinada a ser descendiente de la serpiente. O sea, que aquí no hay ningún insulto a la mujer sino al contrario, una inmensa toma de conciencia de quien es la mujer, de qué sucede en ella y de cómo a través de ella llegará el mal o a través de ella llegará el bien y efectivamente a través de ella, por las entrañas de María ha llegado a nosotros mismo Jesucristo, su carne tomada de las entrañas de María, su fe agregada en el corazón de María, su amor que brota del amor de María y del amor de Dios es el que nos ha salvado y quienes vamos a comulgar hoy por bondad de Dios, vamos precisamente a comulgar con carne y con sangre que María, María como nueva y perenne fuente de vida, le ha dado a la humanidad,

O011002a

2012-07-21T01:01:46Z

Ayxa:

'''Fecha: 20100111'''

'''Titulo: Tiempos litúrgicos'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=O011001a 21 min. 09 seg.]]'''

Queridos hermanos, iniciamos el tiempo llamado ordinario. Es el tiempo durante el año; en nuestra liturgia en la iglesia católica, tenemos unos tiempos que a veces se llaman tiempos fuertes, por ejemplo la navidad que acabamos de terminar en su celebración; pero la navidad estaba preparada por otro tiempo, que era el tiempo del adviento, por allá a fines de Noviembre del año pasado; ahí tenemos dos tiempos fuertes, dos tiempos litúrgicos que tienen un énfasis particular: el adviento y la navidad.

El énfasis en ese caso, es el misterio de la encarnación, lo que anhelamos, lo que admiramos, lo que celebramos, en adviento y navidad es la espera gozosa y la celebración jubilosa de aquella frase que es una realidad: el verbo de Dios se encarnó y se hizo hombre, acampó entre nosotros y hemos visto su gloria.

Y efectivamente hemos visto la gloria de Dios brillando en Jesucristo, esa manifestación de la belleza de Dios, de la bondad de Dios, es lo que se dice en la palabra epifanía, y por eso el tiempo de navidad termina con la celebración de la epifanía, o mejor digo de las epifanías de Dios; Dios que se manifestó a los magos venidos de oriente los que llamamos los reyes magos, Dios que se manifiesta en el milagro de las bodas de cana, el primer signo, el primer milagro que hizo Cristo, Dios que se manifiesta en el bautismo, allá donde Cristo escucha la voz del Padre y el Espíritu Santo se deja ver como una paloma.

Esos son dos tiempos litúrgicos que van como en pareja, adviento y navidad, son una mirada intensa, una mirada amorosa, al misterio de la encarnación y como se ha manifestado Dios en nuestra carne.

Hay otros dos tiempo litúrgicos que también van en pareja: son la cuaresma y la pascua; en unas cuantas semanas tendremos el Miércoles de ceniza, un día que los católicos identificamos muy fácilmente, el día en que tiene su comienzo la cuaresma, y seguramente porque lo habremos oído mas de una vez, conocemos el significado de esa palabra, la cuaresma alude a cuarenta días en los cuales acompañamos a Jesús en el desierto, y en los cuales también nos preparamos para otra gran celebración: así como el adviento sirve de preparación para la navidad, así también la cuaresma, sirve de preparación para la pascua.

Pero la cuaresma misma, termina en la cumbre mas alta que tiene nuestra liturgia, esa es la semana santa, y dentro de la semana santa el pico mas elevado, es una celebración que tenemos por la noche, una celebración larga, profunda, bella, que tiene los ecos de todo lo que puede alegrar al corazón de un cristiano: esa es la vigila pascual, no tenemos en la iglesia católica nada mas importante, no tenemos nada mas bello, no tenemos nada mas grande que la vigila pascual. Ahí recordamos, celebramos, el hecho que es la raíz misma de nuestra fe: Cristo venció al pecado, a satanás y a la muerte, Cristo resucitó, se levantó glorioso del sepulcro.

La vigila pascual sirve así como de bisagra, de gozne entre la cuaresma y la pascua, de modo que toda esa preparación en el silencio, la meditación, la penitencia que son actividades propias de la cuaresma, toda esa fuerza contenida, explota en un jubiloso aleluya, en pascua, y tenemos después 50 días en los cuales contemplamos a éste Cristo glorioso y miramos también como de la resurrección de Cristo y de la efusión del Espíritu Santo ha nacido la iglesia entera, es decir, nosotros como cristianos.

Así que esos otros dos tiempos litúrgicos también van en pareja: la cuaresma y la pascua, o sea que llevamos dos parejas; una mas pequeña: adviento y navidad, otra mas extensa: cuaresma y pascua.

La cuaresma y la pascua suman un poco más de tres meses, porque son como cuarenta días de cuaresma, más algunos domingos, y luego cincuenta días de pascua, que llevan hasta la gran fiesta de pentecostés, o sea que entre cuaresma y pascua es algo así como tres meses, luego pues el adviento tiene tres semanas y media o cuatro semanas, y el tiempo de navidad es relativamente corto, son como unas dos semanas, un poco mas, un poco menos, o sea que se va ahí como mes y medio por decir algo.

Eso quiere decir que entre adviento y navidad y cuaresma y pascua tenemos un total como de unos cuatro meses y medio de los doce meses que tiene un año, entonces que pasa en los demás meses, que pasa en las demás semanas? pues mira: en adviento y navidad estamos celebrando a Jesucristo en el misterio de su encarnación, y en cuaresma y pascua estamos celebrando a Jesucristo como vencedor del pecado y de la muerte, por su resurrección por supuesto, entonces, en ambos casos, estamos mirando a Jesús, estamos mirando a nuestro líder y salvador, lo estamos contemplando en un aspecto de su misterio.

En el caso de adviento y navidad como ya he dicho el énfasis está en la encarnación y la manifestación de Dios en nuestra carne. En el caso de cuaresma y pascua, el énfasis esta en Cristo como aquel que aniquila el poder del pecado y nos hace partícipes de su victoria a través del don del Espíritu Santo. Son los dos grandes misterios de la vida de Cristo, fíjate que uno va como al principio: su encarnación y nacimiento, y el otro va hacia el final: que es su muerte dolorosa en la cruz y su victoria sobre el frio del sepulcro.

Pero luego está toda la vida de Cristo, entonces eso es lo que nosotros miramos durante el tiempo ordinario, lo que hacemos en el tiempo ordinario es decir en las restantes treinta y tres o treinta cuatro semanas del año, lo que hacemos es mirar a Jesús pero no concentrándonos en un misterio específico como decir la encarnación o la resurrección, sino mirándole en su caminar, en su ministerio sobre ésta tierra, lo que hacemos es mirarlo predicando, orando, exorcizando, sanado, y a través de sus milagros, a través del poder de sus palabras, a través de la dulzura de su piedad y misericordia nos vamos dejando alimentar.

Otra comparación que me gusta hacer es aquella del sol y la tierra: así como la tierra da vueltas alrededor del sol, así nosotros a lo largo del año vamos dándole la vuelta a Jesucristo, mirándole en distintos momentos y circunstancias, como es él enfrentando la necesidad humana, como es él aliviando nuestros dolores, quitando nuestra ignorancia, apartando de nosotros a nuestro enemigo el demonio.

De ese modo, nuestra madre la iglesia ha dispuesto que estos distintos tiempos litúrgicos sean como un alimento permanente; si uno asiste con frecuencia a la santa misa, el alimento que recibe es jugoso, sustancioso, intensamente nutritivo para el corazón; en cada lectura vamos encontrando otro aspecto de la vida de Cristo: vamos mirando un poco más como es él, cuales son sus sentimientos, cuales son sus prioridades, como elije él, y así vamos aprendiendo, un poco por osmosis, vamos aprendiendo, vamos bebiendo de él, vamos recibiendo de él su propio estilo, para que nosotros también seamos como él, no hace mucho al final del tiempo de navidad.

Decía la primera carta de Juan: así como es él, así somos nosotros en éste mundo, y ese es el ideal precisamente de la vida cristiana, con estas palabras les invito entonces a que hagamos un propósito hermoso para éste año: asistir con más frecuencia a la santa misa, existe un deber básico de todo cristiano que es la misa del domingo, pero no nos contentemos con lo mínimo, vamos a asistir, hagamos ese propósito, vamos a asistir con más frecuencia y sobre todo con más atención a la santa misa para que nuestros ojos vayan quedando bañados en la luz de Jesucristo y para que nosotros mismos seamos transformados según su corazón y su pensamiento.

O011002a

2012-07-20T21:48:28Z

Ayxa:

'''Fecha: 20100111'''

'''Titulo: Cristo, al asumir nuestra carne, asumio tambien nuestra historia'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=O011001a 21 min. 09 seg.]]'''

Queridos hermanos, iniciamos el tiempo llamado ordinario. Es el tiempo durante el año; en nuestra liturgia en la iglesia católica, tenemos unos tiempos que a veces se llaman tiempos fuertes, por ejemplo la navidad que acabamos de terminar en su celebración; pero la navidad estaba preparada por otro tiempo, que era el tiempo del adviento, por allá a fines de Noviembre del año pasado; ahí tenemos dos tiempos fuertes, dos tiempos litúrgicos que tienen un énfasis particular: el adviento y la navidad.

El énfasis en ese caso, es el misterio de la encarnación, lo que anhelamos, lo que admiramos, lo que celebramos, en adviento y navidad es la espera gozosa y la celebración jubilosa de aquella frase que es una realidad: el verbo de Dios se encarnó y se hizo hombre, acampó entre nosotros y hemos visto su gloria.

Y efectivamente hemos visto la gloria de Dios brillando en Jesucristo, esa manifestación de la belleza de Dios, de la bondad de Dios, es lo que se dice en la palabra epifanía, y por eso el tiempo de navidad termina con la celebración de la epifanía, o mejor digo de las epifanías de Dios; Dios que se manifestó a los magos venidos de oriente los que llamamos los reyes magos, Dios que se manifiesta en el milagro de las bodas de cana, el primer signo, el primer milagro que hizo Cristo, Dios que se manifiesta en el bautismo, allá donde Cristo escucha la voz del Padre y el Espíritu Santo se deja ver como una paloma.

Esos son dos tiempos litúrgicos que van como en pareja, adviento y navidad, son una mirada intensa, una mirada amorosa, al misterio de la encarnación y como se ha manifestado Dios en nuestra carne.

Hay otros dos tiempo litúrgicos que también van en pareja: son la cuaresma y la pascua; en unas cuantas semanas tendremos el Miércoles de ceniza, un día que los católicos identificamos muy fácilmente, el día en que tiene su comienzo la cuaresma, y seguramente porque lo habremos oído mas de una vez, conocemos el significado de esa palabra, la cuaresma alude a cuarenta días en los cuales acompañamos a Jesús en el desierto, y en los cuales también nos preparamos para otra gran celebración: así como el adviento sirve de preparación para la navidad, así también la cuaresma, sirve de preparación para la pascua.

Pero la cuaresma misma, termina en la cumbre mas alta que tiene nuestra liturgia, esa es la semana santa, y dentro de la semana santa el pico mas elevado, es una celebración que tenemos por la noche, una celebración larga, profunda, bella, que tiene los ecos de todo lo que puede alegrar al corazón de un cristiano: esa es la vigila pascual, no tenemos en la iglesia católica nada mas importante, no tenemos nada mas bello, no tenemos nada mas grande que la vigila pascual. Ahí recordamos, celebramos, el hecho que es la raíz misma de nuestra fe: Cristo venció al pecado, a satanás y a la muerte, Cristo resucitó, se levantó glorioso del sepulcro.

La vigila pascual sirve así como de bisagra, de gozne entre la cuaresma y la pascua, de modo que toda esa preparación en el silencio, la meditación, la penitencia que son actividades propias de la cuaresma, toda esa fuerza contenida, explota en un jubiloso aleluya, en pascua, y tenemos después 50 días en los cuales contemplamos a éste Cristo glorioso y miramos también como de la resurrección de Cristo y de la efusión del Espíritu Santo ha nacido la iglesia entera, es decir, nosotros como cristianos.

Así que esos otros dos tiempos litúrgicos también van en pareja: la cuaresma y la pascua, o sea que llevamos dos parejas; una mas pequeña: adviento y navidad, otra mas extensa: cuaresma y pascua.

La cuaresma y la pascua suman un poco más de tres meses, porque son como cuarenta días de cuaresma, más algunos domingos, y luego cincuenta días de pascua, que llevan hasta la gran fiesta de pentecostés, o sea que entre cuaresma y pascua es algo así como tres meses, luego pues el adviento tiene tres semanas y media o cuatro semanas, y el tiempo de navidad es relativamente corto, son como unas dos semanas, un poco mas, un poco menos, o sea que se va ahí como mes y medio por decir algo.

Eso quiere decir que entre adviento y navidad y cuaresma y pascua tenemos un total como de unos cuatro meses y medio de los doce meses que tiene un año, entonces que pasa en los demás meses, que pasa en las demás semanas? pues mira: en adviento y navidad estamos celebrando a Jesucristo en el misterio de su encarnación, y en cuaresma y pascua estamos celebrando a Jesucristo como vencedor del pecado y de la muerte, por su resurrección por supuesto, entonces, en ambos casos, estamos mirando a Jesús, estamos mirando a nuestro líder y salvador, lo estamos contemplando en un aspecto de su misterio.

En el caso de adviento y navidad como ya he dicho el énfasis está en la encarnación y la manifestación de Dios en nuestra carne. En el caso de cuaresma y pascua, el énfasis esta en Cristo como aquel que aniquila el poder del pecado y nos hace partícipes de su victoria a través del don del Espíritu Santo. Son los dos grandes misterios de la vida de Cristo, fíjate que uno va como al principio: su encarnación y nacimiento, y el otro va hacia el final: que es su muerte dolorosa en la cruz y su victoria sobre el frio del sepulcro.

Pero luego está toda la vida de Cristo, entonces eso es lo que nosotros miramos durante el tiempo ordinario, lo que hacemos en el tiempo ordinario es decir en las restantes treinta y tres o treinta cuatro semanas del año, lo que hacemos es mirar a Jesús pero no concentrándonos en un misterio específico como decir la encarnación o la resurrección, sino mirándole en su caminar, en su ministerio sobre ésta tierra, lo que hacemos es mirarlo predicando, orando, exorcizando, sanado, y a través de sus milagros, a través del poder de sus palabras, a través de la dulzura de su piedad y misericordia nos vamos dejando alimentar.

Otra comparación que me gusta hacer es aquella del sol y la tierra: así como la tierra da vueltas alrededor del sol, así nosotros a lo largo del año vamos dándole la vuelta a Jesucristo, mirándole en distintos momentos y circunstancias, como es él enfrentando la necesidad humana, como es él aliviando nuestros dolores, quitando nuestra ignorancia, apartando de nosotros a nuestro enemigo el demonio.

De ese modo, nuestra madre la iglesia ha dispuesto que estos distintos tiempos litúrgicos sean como un alimento permanente; si uno asiste con frecuencia a la santa misa, el alimento que recibe es jugoso, sustancioso, intensamente nutritivo para el corazón; en cada lectura vamos encontrando otro aspecto de la vida de Cristo: vamos mirando un poco más como es él, cuales son sus sentimientos, cuales son sus prioridades, como elije él, y así vamos aprendiendo, un poco por osmosis, vamos aprendiendo, vamos bebiendo de él, vamos recibiendo de él su propio estilo, para que nosotros también seamos como él, no hace mucho al final del tiempo de navidad.

Decía la primera carta de Juan: así como es él, así somos nosotros en éste mundo, y ese es el ideal precisamente de la vida cristiana, con estas palabras les invito entonces a que hagamos un propósito hermoso para éste año: asistir con más frecuencia a la santa misa, existe un deber básico de todo cristiano que es la misa del domingo, pero no nos contentemos con lo mínimo, vamos a asistir, hagamos ese propósito, vamos a asistir con más frecuencia y sobre todo con más atención a la santa misa para que nuestros ojos vayan quedando bañados en la luz de Jesucristo y para que nosotros mismos seamos transformados según su corazón y su pensamiento.

O011002a

2012-07-20T21:14:02Z

Ayxa: Página creada con «'''Fecha: 20100111''' '''Titulo: Cristo, al asumir nuestra carne, asumio tambien nuestra historia''' '''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=O011001...»

'''Fecha: 20100111'''

'''Titulo: Cristo, al asumir nuestra carne, asumio tambien nuestra historia'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=O011001a 21 min. 09 seg.]]'''

Queridos hermanos, iniciamos el tiempo llamado ordinario. Es el tiempo durante el año; en nuestra liturgia en la iglesia católica, tenemos unos tiempos que a veces se llaman tiempos fuertes, por ejemplo la navidad que acabamos de terminar en su celebración; pero la navidad estaba preparada por otro tiempo, que era el tiempo del adviento, por allá a fines de Noviembre del año pasado; ahí tenemos dos tiempos fuertes, dos tiempos litúrgicos que tienen un énfasis particular: el adviento y la navidad.

El énfasis en ese caso, es el misterio de la encarnación, lo que anhelamos, lo que admiramos, lo que celebramos, en adviento y navidad es la espera gozosa y la celebración jubilosa de aquella frase que es una realidad: el verbo de Dios se encarnó y se hizo hombre, acampó entre nosotros y hemos visto su gloria.

Y efectivamente hemos visto la gloria de Dios brillando en Jesucristo, esa manifestación de la belleza de Dios, de la bondad de Dios, es lo que se dice en la palabra epifanía, y por eso el tiempo de navidad termina con la celebración de la epifanía, o mejor digo de las epifanías de Dios; Dios que se manifestó a los magos venidos de oriente los que llamamos los reyes magos, Dios que se manifiesta en el milagro de las bodas de cana, el primer signo, el primer milagro que hizo Cristo, Dios que se manifiesta en el bautismo, allá donde Cristo escucha la voz del Padre y el Espíritu Santo se deja ver como una paloma.

Esos son dos tiempos litúrgicos que van como en pareja, adviento y navidad, son una mirada intensa, una mirada amorosa, al misterio de la encarnación y como se ha manifestado Dios en nuestra carne.

Hay otros dos tiempo litúrgicos que también van en pareja: son la cuaresma y la pascua; en unas cuantas semanas tendremos el Miércoles de ceniza, un día que los católicos identificamos muy fácilmente, el día en que tiene su comienzo la cuaresma, y seguramente porque lo habremos oído mas de una vez, conocemos el significado de esa palabra, la cuaresma alude a cuarenta días en los cuales acompañamos a Jesús en el desierto, y en los cuales también nos preparamos para otra gran celebración: así como el adviento sirve de preparación para la navidad, así también la cuaresma, sirve de preparación para la pascua.

Pero la cuaresma misma, termina en la cumbre mas alta que tiene nuestra liturgia, esa es la semana santa, y dentro de la semana santa el pico mas elevado, es una celebración que tenemos por la noche, una celebración larga, profunda, bella, que tiene los ecos de todo lo que puede alegrar al corazón de un cristiano: esa es la vigila pascual, no tenemos en la iglesia católica nada mas importante, no tenemos nada mas bello, no tenemos nada mas grande que la vigila pascual. Ahí recordamos, celebramos, el hecho que es la raíz misma de nuestra fe: Cristo venció al pecado, a satanás y a la muerte, Cristo resucitó, se levantó glorioso del sepulcro.

La vigila pascual sirve así como de bisagra, de gozne entre la cuaresma y la pascua, de modo que toda esa preparación en el silencio, la meditación, la penitencia que son actividades propias de la cuaresma, toda esa fuerza contenida, explota en un jubiloso aleluya, en pascua, y tenemos después 50 días en los cuales contemplamos a éste Cristo glorioso y miramos también como de la resurrección de Cristo y de la efusión del Espíritu Santo ha nacido la iglesia entera, es decir, nosotros como cristianos.

Así que esos otros dos tiempos litúrgicos también van en pareja: la cuaresma y la pascua, o sea que llevamos dos parejas; una mas pequeña: adviento y navidad, otra mas extensa: cuaresma y pascua.

La cuaresma y la pascua suman un poco más de tres meses, porque son como cuarenta días de cuaresma, más algunos domingos, y luego cincuenta días de pascua, que llevan hasta la gran fiesta de pentecostés, o sea que entre cuaresma y pascua es algo así como tres meses, luego pues el adviento tiene tres semanas y media o cuatro semanas, y el tiempo de navidad es relativamente corto, son como unas dos semanas, un poco mas, un poco menos, o sea que se va ahí como mes y medio por decir algo.

Eso quiere decir que entre adviento y navidad y cuaresma y pascua tenemos un total como de unos cuatro meses y medio de los doce meses que tiene un año, entonces que pasa en los demás meses, que pasa en las demás semanas? pues mira: en adviento y navidad estamos celebrando a Jesucristo en el misterio de su encarnación, y en cuaresma y pascua estamos celebrando a Jesucristo como vencedor del pecado y de la muerte, por su resurrección por supuesto, entonces, en ambos casos, estamos mirando a Jesús, estamos mirando a nuestro líder y salvador, lo estamos contemplando en un aspecto de su misterio.

En el caso de adviento y navidad como ya he dicho el énfasis está en la encarnación y la manifestación de Dios en nuestra carne. En el caso de cuaresma y pascua, el énfasis esta en Cristo como aquel que aniquila el poder del pecado y nos hace partícipes de su victoria a través del don del Espíritu Santo. Son los dos grandes misterios de la vida de Cristo, fíjate que uno va como al principio: su encarnación y nacimiento, y el otro va hacia el final: que es su muerte dolorosa en la cruz y su victoria sobre el frio del sepulcro.

Pero luego está toda la vida de Cristo, entonces eso es lo que nosotros miramos durante el tiempo ordinario, lo que hacemos en el tiempo ordinario es decir en las restantes treinta y tres o treinta cuatro semanas del año, lo que hacemos es mirar a Jesús pero no concentrándonos en un misterio específico como decir la encarnación o la resurrección, sino mirándole en su caminar, en su ministerio sobre ésta tierra, lo que hacemos es mirarlo predicando, orando, exorcizando, sanado, y a través de sus milagros, a través del poder de sus palabras, a través de la dulzura de su piedad y misericordia nos vamos dejando alimentar. Otra comparación que me gusta hacer es aquella del sol y la tierra: así como la tierra da vueltas alrededor del sol, así nosotros a lo largo del año vamos dándole la vuelta a Jesucristo, mirándole en distintos momentos y circunstancias, como es él enfrentando la necesidad humana, como es él aliviando nuestros dolores, quitando nuestra ignorancia, apartando de nosotros a nuestro enemigo el demonio.

De ese modo, nuestra madre la iglesia ha dispuesto que estos distintos tiempos litúrgicos sean como un alimento permanente; si uno asiste con frecuencia a la santa misa, el alimento que recibe es jugoso, sustancioso, intensamente nutritivo para el corazón; en cada lectura vamos encontrando otro aspecto de la vida de Cristo: vamos mirando un poco más como es él, cuales son sus sentimientos, cuales son sus prioridades, como elije él, y así vamos aprendiendo, un poco por osmosis, vamos aprendiendo, vamos bebiendo de él, vamos recibiendo de él su propio estilo, para que nosotros también seamos como él, no hace mucho al final del tiempo de navidad, decía la primera carta de Juan: así como es él, así somos nosotros en éste mundo, y ese es el ideal precisamente de la vida cristiana, con estas palabras les invito entonces a que hagamos un propósito hermoso para éste año: asistir con más frecuencia a la santa misa, existe un deber básico de todo cristiano que es la misa del domingo, pero no nos contentemos con lo mínimo, vamos a asistir, hagamos ese propósito, vamos a asistir con más frecuencia y sobre todo con más atención a la santa misa para que nuestros ojos vayan quedando bañados en la luz de Jesucristo y para que nosotros mismos seamos transformados según su corazón y su pensamiento.

I233001a

2012-07-20T16:54:47Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970910'''

'''Título: Dios toma nuestros males y les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I233001a 22 min. 31 seg.''']]

Santa Teresa de Jesús, en una carta escrita a un padre, precisamente de mi comunidad, a un padre dominico, decía este elogio de un cierto predicador que había estado allá en el Carmelo; decía la Santa, con su acento gráfico, pintoresco: "Ha predicado sobre la Cruz, -decía-, y ha puesto en tal lugar los sufrimientos, que bien quisiera yo empezar a padecer".

Pienso que era un santo aquél predicador que había encendido tan altas llamas en el corazón de esa otra santa, Teresa de Jesús.

Las lecturas de hoy son como una invitación, para que se levante gloriosa la Cruz de Jesucristo en nuestras vidas.

Le haría falta entonces un santo, para que supiera predicar hoy, para que pudiera hablar y pudiera explicar ese misterio que encierra Cristo en sus palabras: "Dichosos los pobres" [[:Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]], "¡ay de vosotros los ricos!" [[:Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]; "dichosos los que lloráis" [[:Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]], "ay de los que reís!" [[:Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]], etc.

Mientras la homilía no la haga un santo, y mientras la homilía no la escuche otro santo, ni yo sabré lo que estoy diciendo, ni ustedes sabrán lo que están oyendo.

Pero tal vez llegue un día en que se vayan descorriendo los velos, tal vez llegue un día en que este texto ya no nos parezca opaco y oscuro, sino de repente, por un milagro, por un instante, se vuelva transparente, cristalino, intensamente luminoso.

''Y entonces comprendamos que la única manera sensata de vivir, es vivir crucificado; y que la única manera sensata de ser feliz, es esa mezcla de llanto, pobreza, hambre y persecución.''

Pero mientras llega ese día no podemos tampoco detenernos, quisiéramos que nuestro entendimiento y nuestro corazón no se quedaran en ayunas de lo que nos ofrece el Señor Jesucristo, y de lo que nos predica el Apóstol San Pablo.

Por eso, con la bondad de Dios, y consciente, por lo menos un poco de mis miserias, yo quiero compartir con ustedes alguna palabra sobre este texto.

Yo empiezo diciendo que cuando la Iglesia tiene que darle lecturas a la vida de un santo, así en general, es lo que se llama el Oficio Común de Santos, se escogen las bienaventuranzas, a veces leídas según San Mateo, capítulo quinto; a veces según en Lucas, en este capítulo sexto.

Las bienaventuranzas son el camino de la santidad, y en ese sentido, ser santo, es llevar aquella vida en la que se pueden leer las bienaventuranzas; ser santo es vivir de tam manera, que cada día sea una página, y en esa página se pueda leer la gracia de Dios.

Llegados a la noche, -ya se acerca la noche-, la página que ha quedado escrita la encomendamos a Dios, y Dios sella cada una de esas páginas, porque jamás podremos volver a ninguna de ellas; ni esforzándonos, ni rogando, ni blasfemando, ni protestando, ni suplicando podemos volver a ninguna de las páginas de nuestra vida; están escritas, y no sólo escritas, sino selladas.

A uno le da pesar decir esto, sobre todo cuando ha sido pecador, y grave pecador, como es mi caso, pero aunque esa noticia es mala, hay una noticia buena, y es que aquí pasa como en unos juegos de palabras en los que toca ir agregando letras, entonces se van agregando letras y se trata de construir palabras lo más largas posibles, y hay personas que siempre tienen la cualidad de agregar otra letrica que logra alargar la palabra.

Por ejemplo, una persona da la letra “M”, porque quiere escribir, por ejemplo, "monte"; pero cuando va en mont..., a alguien se le ocurre que se puede decir "montaña", entonces escribe la "A" y luego la "Ñ"; pero cuando ya el otro creía que se iba a cerrar la palabra y se iba a quedar en "montaña, a alguien se le ocurre la "I", porque se puede decir "montañismo".

El que va agregando letras no cambian las que ya estaban, y sin embargo así las cambia, porque ahora dice una palabra distinta.

Algo parecido es lo que hace Dios con nuestra vida, y Él no cambia las letras que ya están escritas. Que robamos, que hemos maldecido, que hemos sido impuros, que hemos sido desagradecidos, eso no lo quita Dios, ahí está; pero Dios construye una palabra nueva con letras antiguas, agrega letras, Él mismo las escribe, y con esas letras nuevas, finalmente la obra es de Él.

Esa es una comparación, ahora doy otra: supongamos que a mí me han dado un cuadro para pintar, como yo no sé de pinturas, cojo un poco de negro e intento pintar un tigre, y queda un mamarracho y entonces digo que "el tigre no es como lo pintan".

Sin embargo eso no convence a nadie, y mi cuadro no sirve, mi cuadro es un mamarracho, ¿qué es un mamarracho? Un mamarracho es aquello que parecía figura, que iba para figura, pero no llegó; un mamarracho es un aborto, un aborto de un cuadro, un aborto de una figura. Ese es un mamarracho.

Por eso yo podría llamarme “Fray Mamarracho”, porque yo iba, pero no llegué, no he llegado por lo menos, me he torcido muchas veces, no he llegado.

Muchas de nuestras vidas son mamarrachos, son vidas que iban para cosas muy grandes, iban a ser palabras muy bellas, empezó una poesía maravillosa, pero resulta que el tiempo pasó, y después de una primera pincelada extraordinaria, empezamos a revolver colores y quedó un manchón negro.

Entonces así se presenta uno ante Dios, con su cuadro, con su lienzo que es un puro manchón negro. ya uno no sabe qué hacer con eso. Pero entonces uno se acuerda de ese gran pintor español, Velásquez. Velázquez casi siempre empezaba pintando así, cubriendo todo de negro. La obra tal vez más conocida de velázquez es su famoso Cristo, un Cristo crucificado sobre un fondo negro.

Nosotros le presentamos a Dios el fondo negro de nuestra vida, que eso corresponde a las letras que ya no dicen nada, y Dios recibe esa negrura, y no la cambia, ahí está, en el Cristo de Velásquez, ahí está esa oscuridad, ahí está ese negro.

Pero sobre esa negrura empieza a dibujar él la cruz, empieza a dibujar al Crucificado, y el efecto queda tan bello, que uno cuando ya mira el cuadro al final,dice: "¡Qué bien queda ese Cristo en esa noche, y qué bien le queda esa noche a ese Cristo!"

Ya uno no reniega de ese negro, de esa oscuridad; ha quedado integrado, ha sido vencido por una gracia mayor; el cuerpo exánime de Jesús, le ha dado luz, y le ha dado belleza, y le ha dado su sitio a las oscuridades antiguas.

Así llega Cristo a nuestra vida, Cristo llega a nuestra vida de “mamarracho”, Cristo llega nuestra vida de muchos intentos y pocas obras, a nuestra vida de muchos propósitos y pocas realizaciones; nuestra vida llena de promesas sin cumplir, llena de libros si acabar.

A veces creo que nuestras vidas se parecen a esos libros malos en los que se dice: "Y como luego explicaremos...", pero resulta que al señor que escribió el libro se le olvidó luego explicar qué era lo que iba a decir.

Así nosotros, cuando hemos hecho nuestras promesas de ofrecernos a Dios y como luego algún día sucederá y nunca sucede, o tarda tanto en suceder ese amor que le habíamos ofrecido al Señor; pero Dios dibuja su Cristo, Dios presenta su Pascua, Dios arroja en el río amargo de nuestra vida el leño de la cruz, y el agua ya se puede beber.

Ese milagro lo realizó Eliseo, como tal vez recordaremos, Eliseo vivía con una comunidad de profetas, y pasaron y pasaron tierras, y muertos de sed no hallaban cómo beber agua, de pronto, una pequeña laguna o cosa parecida, intentan beber, triste frustración: agua amarga, imposible de beber; Eliseo arroja un leño en el agua, y por la palabra y la fe de Eliseo, el agua toda se transforma y ya se puede beber.

Así también llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, nuestra vida es, como nosotros decimos de algunas personas: "Impotable", literalmente impotable quiere decir que no se puede potar, y potare en latín es beber. Impotable, ¿qué es? Que yo lo mastico pero no lo paso, y ¡ojalá lo mastique harto, pero ¿pasarlo? No lo paso. Ése es el impotable.

Nuestras vidas seguramente son "impotables", impotables, ojalá fuera sólo para las otras personas, hay momentos que ni uno se aguanta a sí mismo; hay momentos que uno ya sabe que eso que está haciendo es ridículo, es absurdo, es negativo, es destructivo, y sin embargo no logra cambiarlo; uno no se aguanta ni a sí mismo, nuestra vida se ha vuelto impotable.

Ya no es manantial cristalino, sino agua ponzoñosa, agua cenagosa, de pronto se arroja el leño de la Cruz, llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, y resulta que entonces, eso que parecía impotable, se va convirtiendo en agua que salta hasta la vida eterna.

¿De qué manera logra la Cruz esta obra? Porque bueno, así dichas las cosas, uno se maravilla de las bondades de la gracia divina, pero, ¿cómo logra la cruz eso en nuestras vidas?

Bien, yo les voy a compartir un pedacito de luz, que yo creo que el Señor me ha querido regalar en ese tema.

Porque así como es verdad que yo me he visto estrellado una y otra vez, con mis límites y con los problemas de la gente, y con que la Iglesia no crece, no florece, no brilla como uno quisiera; así como me he visto tan estrellado con mis fragilidades y las de mis hermanos, así también yo creo que Dios se ha compadecido y a querido regalarle, al calabozo de este prisionero, ha querido regalar un poco de luz, y esto es lo que he querido compartir con ustedes.

Yo he podido cambiar mi manera de ver la Cruz, desde una inspiración que el Señor, en su piedad, me quiso regalar.

Aquella vez, estaba yo preparando el sacramento de la reconciliación, quería confesarme, y sentía, –como yo creo que sentimos casi todos-, gran vergüenza, porque no tenía con qué justificarme, además, la confesión no es para justificarse uno, sino para que Dios lo justifique a uno.

La manera rápida de hacer una pésima confesión es llegar uno a justificarse, esa es la manera de que la confesión sirva poco, si queremos hablar en esos términos, porque llega uno a justificarse, y la confesión es para que Dios lo justifique a uno.

Preparada mi confesión. Y el Señor Dios me inspiró este pensamiento, que sí por ese sólo pensamiento hubiera venido a la tierra, yo creo que hubiera valido la pena: "Un día, -sentí yo que me hablaba el Señor, o me inspiraba, como queramos hablar-, un día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

El que tiene hambre, el que llora, el que es perseguido, inspiran compasión en nuestro corazón; pero el que tiene hambre porque echó a perder su propia comida, el que llora porque echó a perder su propia vida, y el que es perseguido, no por otro, sino por su propia conciencia, ése necesita más que nadie de la Cruz, y ése soy yo. Y eso es lo que el Señor, en su bondad, quiso iluminar con aquél pensamiento.

Porque yo puedo decir, efectivamente, que ha habido algunas personas que me han ofendido, que me han calumniado; a mí me han insultado, a mí me han agredido, sacerdote y religioso, y me han golpeado, pero eso no se llaman persecuciones, son cosas casi de niños.

Mi gran perseguidora, mi implacable perseguidora, esa conciencia que no puede negar lo que yo he sido, y el hambre mía es más amarga y mi llanto más triste, porque yo ya no quiero echarle la culpa de mi llanto a nadie, ni yo quiero reclamarle a nadie el alimento que yo mismo eché a perder, lo que puedo hacer es volverme a Dios y suplicarle.

Y la respuesta que Él me ha dado es: "Algún día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

Cuando uno mira sus deficiencias, sus límites, sus pecados, uno siente disgusto.

A ver si me sirve esta comparación: vamos a decir que uno es como una especie de casa, y vamos a decir que uno quiere salir al campo, por esta puerta, por ejemplo, porque uno quiere extenderse, uno quiere crecer, y las limitaciones de uno y los pecados de uno, no lo dejan salir, sino que lo mantienen como recluido.

Por ejemplo, la persona que quisiera ser como más valiente en anunciar la Palabra de Dios, y siente que la cobardía le puede, quisiera salir, quisiera crecer; o la persona que quisiera ser siempre sincera, o siempre honrada, o siempre casta, o lo que sea.

Quiere crecer, quiere abrir la puerta, y uno se disgusta porque no puede abrir la puerta y porque no puede crecer: "Yo quisiera abrir la puerta para correr, yo quisiera ir por esos campos", hasta que un día el Señor le dice: ”Mira, tú estás que abres esa puerta, pero es que la puerta no sólo sirve para que tú abras y salgas, sino para que alguien entre”.

Tú tienes un límite, tú tienes un pecado, tú tienes un problema, tú tienes una limitación, y has renegado, y has llorado, y has suplicado que se te quite ese límite, esa barrera, ese problema, esa tentación, tú quieres que se te quite eso.

Porque tú dices: "Si se abriera esa puerta, saldría al campo y correría", ¿y qué tal si fuera al revés? Si se abriera esa puerta, entraría el león y te devoraría. "Es que tú no sabes a cuantas fieras he detenido yo ante tus puertas”.

¿Cómo así? Pues sí, Dios ha frenado terribles desgracias en nuestra vida, y la ha frenado, a través del pecado, aquí es donde la mente humana empieza a perderse: ¡cómo así, pero si el pecado ofende a Dios! Pues claro, como ofenden a Dios los latigazos a Cristo, pero esos latigazos, que son malos, traen bienes; es que precisamente, nunca brilla tanto el poder de Dios, como cuando pone al mal a su propio servicio.

A Santo Domingo de Guzmán, el Fundador de mi Comunidad, una vez se le apareció el demonio en persona. Santo Domingo estaba leyendo un libro, a la luz de una vela, el demonio se aparece, ¿qué hace Santo Domingo? Le ordena en el nombre de Cristo al demonio que sostenga la vela, mientras él sigue leyendo. Y el demonio reniega, despide azufre, maldice, pero ahí se queda con su velita, hasta que Santo Domingo quiso leer.

Eso es lo que hace Dios, esa es la omnipotencia de Dios; Dios no echa a patadas los males de nuestra vida, los pone al servicio de su plan, los obliga, -como el demonio de la historia de Santo Domingo-, los obliga a que sostengan la vela, los obliga a que sostengan la gracia, hasta que finalmente amanece, hasta que llega la luz de Cristo.

''Nosotros hemos tenido males, y esos males y esos pecados, son pecados y son males, lo que estoy diciendo no le cambia ni el negro al cuadro, ni lo feo a la palabra, ni lo rudo y triste a la vida, no, siguen siendo males, pero Dios toma esos mismos males y, a ellos, les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.''

Ejemplos: Pablo, perseguidor de Cristo. Pablo persigue a Jesucristo. Supongamos que el demonio quisiera reclamar victoria en los cielos, supongamos que el demonio se presentara en los cielos a decir: "Ese es un perseguidor de Cristo, -sabemos, entre otras cosas, que la palabra Satán significa eso, acusador, es decir, el que intenta hundir-.

Se presenta Satán en los Cielos y dice: "Ése es un perseguidor", y Pablo se levanta y dice: "Tienes toda la razón, soy un perseguidor perdonado".

Se acabó la acusación, nadie puede decir nada, todos callan en la presencia de Dios, porque es un perdonado. Si Pablo no hubiera sido perseguidor, ah, pues dice uno: "¡Muy bello!" Fue un perseguidor:"¡Qué triste!" Es un perseguidor perdonado: "¡Bellísimo!"

''Esos son los tres estados del corazón humano: el que no ha cometido pecado, muy bueno; el que cometió pecado, dolor; y el que ha cometido pecado, pero ha sido perdonado, gloria a Dios.''

Traduciendo eso a nuestro camino de vida espiritual significa: que el primer paso para acercarse a las bienaventuranzas es dejar de renegar uno de sus males, pero de sus males internos, amigos de sus males internos, no son los males externos los que roban la paz, son los males internos.

Cristo lo dijo: no es lo que viene de fuera lo que hace impuro al hombre, no es que me ha tocado vivir una situación muy difícil, es que nadie me comprende, todos me hacen sufrir, pero yo, víctima..., no son los males externos los que hunden son los males internos.

Entonces, primer paso: convencerse de eso, no saco absolutamente nada con renegar ni de la vida que me toco, ni de la familia que me toco, ni de los amigos que me tocaron, ni de este cuerpo deforme que tengo, ni de esta voz que no me gusta, ni de estos ojos, ni de esta nariz de patacón, ni de esta... No saco nada, absolutamente nada con renegar de esto.

Segundo punto: Basándome en esa inspiración, yo me atrevo a aconsejar: Empieza a agradecerle al Señor, todo, todo, todo, todo. Ese es el camino de las bienaventuranzas, si sabemos que el camino de las bienaventuranzas en esta tierra prepara el camino de la bienaventuranza en el cielo. Darle gracias a Dios por todo, por todo, por todo.

Tercer paso: Ahora vamos a alabar a Dios, pero vamos a alabarlo, no por todo, por todo por todo, sino sobre todo y por encima de todo, por aquello que es lo que duele, lo que incomoda. ¿Y por qué? ¿Porqué voy a alabarlo en esas circunstancias? si yo por ejemplo tuve un año de muy buena salud y otro año en que estuve muy enfermo, ¿porqué le voy a alabar más en el año que estuve muy enfermo que en el año que tuve buena salud?

Por una razón hermosa, toda tribulación, puede traer el dolor que sea, pero trae dentro de si, veneno de muerte para la soberbia, eso es lo maravilloso.

Las tribulaciones sean internas o externas, en el cuerpo, en el alma, en la imaginación, los recuerdos, la memoria, la sensualidad, la inteligencia, la voluntad, cualquier tribulación viene, viene cualquier tribulación a los elegidos, a los amados de Dios, a nosotros redimidos por la Sangre de Cristo, cualquier tribulación vine siempre con la bendición de Dios, siempre.

Es como la ropa extranjera que trae siempre su etiqueta, Hecho en Francia, Hecho en Italia, toda tribulación trae un sellito chiquito, uno tiene que revisarla, aveces la tribulación es así, una tela grandota entonces uno tiene que revisarla hasta que encuentre la etiqueta.

La etiqueta que dice? la etiqueta dice: muerte a tu soberbia, vida en Cristo. Toda tribulación tiene eso, entonces como eso lo traen las tribulaciones y eso no lo traen los éxitos. Los éxitos traen muchas gracias de Dios estoy de acuerdo. Si se hizo una buena predicación y se convirtieron centenares de millones ay pues que dicha. Si hubo buena salud que dicha, si hubo prosperidad y la cosecha resulto que dicha, si nuestros trabajos son reconocidos que dicha.

Pero esas dichas no todas llevan la etiqueta y nosotros que somos pecadores aveces nos dejamos llevar más por los colorines de la tela y no nos damos cuenta donde fue hecha.

¿Cuántas veces uno no ha caído en eso? yo el primero, apenas dice uno oiga yo hace rato que como que por fin supere tal o cual pecado, preciso no es sino que uno diga eso, y ese mismo día o antes... recae. Eso es matemático, eso es milimétrico, dice uno bendito sea Dios yo creo que por fin ha llegado la paciencia a mi vida. Diga eso, no más diga eso. Pasan 5 minutos, 10 minutos.

¿Qué quiere decir? que los periodos de tranquilidad, son como esas telas de colorines, pero esas no llevan siempre la etiquetica de muera la soberbia, viva Cristo. No la traen, entonces uno se maravilla de los colorines de la tela y de los colorines de la tela y cuando menos lo espera le paso con la tela como le paso a los niños chiquitos con las bolsas del mercado.

El niño ve la bolsita del mercado y se mete dentro de la bolsita de mercado y al cabo del rato esta... está ahogado el niño.
asi nos pasa a nosotros, nos llega la tela de colorines, los éxitos y prosperidades, creemos que todo está vencido que todo está superado en ese momento somos los ricos, los que ríen, de los que todo el mundo habla bien. No nos damos cuenta de que esas telas no llevan la etiqueta, no llevan el sello de Dios.

En cambio la tribulación si lleva el sello de Dios. Cuando uno ha sido pecador, y hay un nivel de pecador que se llama crápula, cuando uno a sido muy pecador, uno llega un punto en el que empieza a buscar con desesperación. Señor dame un camino para no ofenderte, así para no embarrarla más, para no embarrarla peor mejor dicho.

Porque como voy ya no me queda mucho tiempo de vida, entonces por lo menos hombre un desenlace decoroso,¿si? porque la situación ya no dá para esas vidas que uno de pronto haya querido llevar. Esas vidas que uno lee en los Santos. y a los tres años cuando descansaba de los éxtasis hacia el viacrucis y dice uno ahí si me va a quedar muy complicado a mi.

Como no hemos llevado esa vida dice uno bueno, pues por lo menos un desenlace decoroso no? y uno empieza a buscar con denuedo un camino para no perderse.

Eso fue lo que le paso a una Santa, una dominica del siglo XIV, Santa Catalina de Siena. Se le aparece Cristo a Catalina de Siena y le ofrece dos coronas, bueno aquí tenemos esta corona hermosa de flores y aquí tenemos esta corona de espinas. Las una eran las espinas sin las rosas y las otras como que las rosas sin las espinas o una cosa asi. Bueno escoje.

La respuesta de Catalina es un modelo de prudencia Cristiana, dice ella: Sea en todo servido mi Señor (empezó muy bien, porque hay otros que dicen: No. Para mí las tribulaciones, que caigan sobre mi todos los dolores del Foyer, yo cargaré lo que me mande Dios... a los tres días está que protesta, está que reniega, hasta que ya los hermanos de comunidad le tiene que decir, oiga suspenda su promesa esa que hizo porque ya no nos lo aguantamos. O usted suspende su santificación o lo echamos de aquí. porque se ha vuelto insoportable. Uno tampoco debe dárselas aquí de gallito fino).

[[Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]]

[[Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]

[[Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]]

[[Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]]

[[Categoría: Impar 23]]

I233001a

2012-07-19T03:07:51Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970910'''

'''Título: Dios toma nuestros males y les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I233001a 22 min. 31 seg.''']]

Santa Teresa de Jesús, en una carta escrita a un padre, precisamente de mi comunidad, a un padre dominico, decía este elogio de un cierto predicador que había estado allá en el Carmelo; decía la Santa, con su acento gráfico, pintoresco: "Ha predicado sobre la Cruz, -decía-, y ha puesto en tal lugar los sufrimientos, que bien quisiera yo empezar a padecer".

Pienso que era un santo aquél predicador que había encendido tan altas llamas en el corazón de esa otra santa, Teresa de Jesús.

Las lecturas de hoy son como una invitación, para que se levante gloriosa la Cruz de Jesucristo en nuestras vidas.

Le haría falta entonces un santo, para que supiera predicar hoy, para que pudiera hablar y pudiera explicar ese misterio que encierra Cristo en sus palabras: "Dichosos los pobres" [[:Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]], "¡ay de vosotros los ricos!" [[:Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]; "dichosos los que lloráis" [[:Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]], "ay de los que reís!" [[:Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]], etc.

Mientras la homilía no la haga un santo, y mientras la homilía no la escuche otro santo, ni yo sabré lo que estoy diciendo, ni ustedes sabrán lo que están oyendo.

Pero tal vez llegue un día en que se vayan descorriendo los velos, tal vez llegue un día en que este texto ya no nos parezca opaco y oscuro, sino de repente, por un milagro, por un instante, se vuelva transparente, cristalino, intensamente luminoso.

''Y entonces comprendamos que la única manera sensata de vivir, es vivir crucificado; y que la única manera sensata de ser feliz, es esa mezcla de llanto, pobreza, hambre y persecución.''

Pero mientras llega ese día no podemos tampoco detenernos, quisiéramos que nuestro entendimiento y nuestro corazón no se quedaran en ayunas de lo que nos ofrece el Señor Jesucristo, y de lo que nos predica el Apóstol San Pablo.

Por eso, con la bondad de Dios, y consciente, por lo menos un poco de mis miserias, yo quiero compartir con ustedes alguna palabra sobre este texto.

Yo empiezo diciendo que cuando la Iglesia tiene que darle lecturas a la vida de un santo, así en general, es lo que se llama el Oficio Común de Santos, se escogen las bienaventuranzas, a veces leídas según San Mateo, capítulo quinto; a veces según en Lucas, en este capítulo sexto.

Las bienaventuranzas son el camino de la santidad, y en ese sentido, ser santo, es llevar aquella vida en la que se pueden leer las bienaventuranzas; ser santo es vivir de tam manera, que cada día sea una página, y en esa página se pueda leer la gracia de Dios.

Llegados a la noche, -ya se acerca la noche-, la página que ha quedado escrita la encomendamos a Dios, y Dios sella cada una de esas páginas, porque jamás podremos volver a ninguna de ellas; ni esforzándonos, ni rogando, ni blasfemando, ni protestando, ni suplicando podemos volver a ninguna de las páginas de nuestra vida; están escritas, y no sólo escritas, sino selladas.

A uno le da pesar decir esto, sobre todo cuando ha sido pecador, y grave pecador, como es mi caso, pero aunque esa noticia es mala, hay una noticia buena, y es que aquí pasa como en unos juegos de palabras en los que toca ir agregando letras, entonces se van agregando letras y se trata de construir palabras lo más largas posibles, y hay personas que siempre tienen la cualidad de agregar otra letrica que logra alargar la palabra.

Por ejemplo, una persona da la letra “M”, porque quiere escribir, por ejemplo, "monte"; pero cuando va en mont..., a alguien se le ocurre que se puede decir "montaña", entonces escribe la "A" y luego la "Ñ"; pero cuando ya el otro creía que se iba a cerrar la palabra y se iba a quedar en "montaña, a alguien se le ocurre la "I", porque se puede decir "montañismo".

El que va agregando letras no cambian las que ya estaban, y sin embargo así las cambia, porque ahora dice una palabra distinta.

Algo parecido es lo que hace Dios con nuestra vida, y Él no cambia las letras que ya están escritas. Que robamos, que hemos maldecido, que hemos sido impuros, que hemos sido desagradecidos, eso no lo quita Dios, ahí está; pero Dios construye una palabra nueva con letras antiguas, agrega letras, Él mismo las escribe, y con esas letras nuevas, finalmente la obra es de Él.

Esa es una comparación, ahora doy otra: supongamos que a mí me han dado un cuadro para pintar, como yo no sé de pinturas, cojo un poco de negro e intento pintar un tigre, y queda un mamarracho y entonces digo que "el tigre no es como lo pintan".

Sin embargo eso no convence a nadie, y mi cuadro no sirve, mi cuadro es un mamarracho, ¿qué es un mamarracho? Un mamarracho es aquello que parecía figura, que iba para figura, pero no llegó; un mamarracho es un aborto, un aborto de un cuadro, un aborto de una figura. Ese es un mamarracho.

Por eso yo podría llamarme “Fray Mamarracho”, porque yo iba, pero no llegué, no he llegado por lo menos, me he torcido muchas veces, no he llegado.

Muchas de nuestras vidas son mamarrachos, son vidas que iban para cosas muy grandes, iban a ser palabras muy bellas, empezó una poesía maravillosa, pero resulta que el tiempo pasó, y después de una primera pincelada extraordinaria, empezamos a revolver colores y quedó un manchón negro.

Entonces así se presenta uno ante Dios, con su cuadro, con su lienzo que es un puro manchón negro. ya uno no sabe qué hacer con eso. Pero entonces uno se acuerda de ese gran pintor español, Velásquez. Velázquez casi siempre empezaba pintando así, cubriendo todo de negro. La obra tal vez más conocida de velázquez es su famoso Cristo, un Cristo crucificado sobre un fondo negro.

Nosotros le presentamos a Dios el fondo negro de nuestra vida, que eso corresponde a las letras que ya no dicen nada, y Dios recibe esa negrura, y no la cambia, ahí está, en el Cristo de Velásquez, ahí está esa oscuridad, ahí está ese negro.

Pero sobre esa negrura empieza a dibujar él la cruz, empieza a dibujar al Crucificado, y el efecto queda tan bello, que uno cuando ya mira el cuadro al final,dice: "¡Qué bien queda ese Cristo en esa noche, y qué bien le queda esa noche a ese Cristo!"

Ya uno no reniega de ese negro, de esa oscuridad; ha quedado integrado, ha sido vencido por una gracia mayor; el cuerpo exánime de Jesús, le ha dado luz, y le ha dado belleza, y le ha dado su sitio a las oscuridades antiguas.

Así llega Cristo a nuestra vida, Cristo llega a nuestra vida de “mamarracho”, Cristo llega nuestra vida de muchos intentos y pocas obras, a nuestra vida de muchos propósitos y pocas realizaciones; nuestra vida llena de promesas sin cumplir, llena de libros si acabar.

A veces creo que nuestras vidas se parecen a esos libros malos en los que se dice: "Y como luego explicaremos...", pero resulta que al señor que escribió el libro se le olvidó luego explicar qué era lo que iba a decir.

Así nosotros, cuando hemos hecho nuestras promesas de ofrecernos a Dios y como luego algún día sucederá y nunca sucede, o tarda tanto en suceder ese amor que le habíamos ofrecido al Señor; pero Dios dibuja su Cristo, Dios presenta su Pascua, Dios arroja en el río amargo de nuestra vida el leño de la cruz, y el agua ya se puede beber.

Ese milagro lo realizó Eliseo, como tal vez recordaremos, Eliseo vivía con una comunidad de profetas, y pasaron y pasaron tierras, y muertos de sed no hallaban cómo beber agua, de pronto, una pequeña laguna o cosa parecida, intentan beber, triste frustración: agua amarga, imposible de beber; Eliseo arroja un leño en el agua, y por la palabra y la fe de Eliseo, el agua toda se transforma y ya se puede beber.

Así también llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, nuestra vida es, como nosotros decimos de algunas personas: "Impotable", literalmente impotable quiere decir que no se puede potar, y potare en latín es beber. Impotable, ¿qué es? Que yo lo mastico pero no lo paso, y ¡ojalá lo mastique harto, pero ¿pasarlo? No lo paso. Ése es el impotable.

Nuestras vidas seguramente son "impotables", impotables, ojalá fuera sólo para las otras personas, hay momentos que ni uno se aguanta a sí mismo; hay momentos que uno ya sabe que eso que está haciendo es ridículo, es absurdo, es negativo, es destructivo, y sin embargo no logra cambiarlo; uno no se aguanta ni a sí mismo, nuestra vida se ha vuelto impotable.

Ya no es manantial cristalino, sino agua ponzoñosa, agua cenagosa, de pronto se arroja el leño de la Cruz, llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, y resulta que entonces, eso que parecía impotable, se va convirtiendo en agua que salta hasta la vida eterna.

¿De qué manera logra la Cruz esta obra? Porque bueno, así dichas las cosas, uno se maravilla de las bondades de la gracia divina, pero, ¿cómo logra la cruz eso en nuestras vidas?

Bien, yo les voy a compartir un pedacito de luz, que yo creo que el Señor me ha querido regalar en ese tema.

Porque así como es verdad que yo me he visto estrellado una y otra vez, con mis límites y con los problemas de la gente, y con que la Iglesia no crece, no florece, no brilla como uno quisiera; así como me he visto tan estrellado con mis fragilidades y las de mis hermanos, así también yo creo que Dios se ha compadecido y a querido regalarle, al calabozo de este prisionero, ha querido regalar un poco de luz, y esto es lo que he querido compartir con ustedes.

Yo he podido cambiar mi manera de ver la Cruz, desde una inspiración que el Señor, en su piedad, me quiso regalar.

Aquella vez, estaba yo preparando el sacramento de la reconciliación, quería confesarme, y sentía, –como yo creo que sentimos casi todos-, gran vergüenza, porque no tenía con qué justificarme, además, la confesión no es para justificarse uno, sino para que Dios lo justifique a uno.

La manera rápida de hacer una pésima confesión es llegar uno a justificarse, esa es la manera de que la confesión sirva poco, si queremos hablar en esos términos, porque llega uno a justificarse, y la confesión es para que Dios lo justifique a uno.

Preparada mi confesión. Y el Señor Dios me inspiró este pensamiento, que sí por ese sólo pensamiento hubiera venido a la tierra, yo creo que hubiera valido la pena: "Un día, -sentí yo que me hablaba el Señor, o me inspiraba, como queramos hablar-, un día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

El que tiene hambre, el que llora, el que es perseguido, inspiran compasión en nuestro corazón; pero el que tiene hambre porque echó a perder su propia comida, el que llora porque echó a perder su propia vida, y el que es perseguido, no por otro, sino por su propia conciencia, ése necesita más que nadie de la Cruz, y ése soy yo. Y eso es lo que el Señor, en su bondad, quiso iluminar con aquél pensamiento.

Porque yo puedo decir, efectivamente, que ha habido algunas personas que me han ofendido, que me han calumniado; a mí me han insultado, a mí me han agredido, sacerdote y religioso, y me han golpeado, pero eso no se llaman persecuciones, son cosas casi de niños.

Mi gran perseguidora, mi implacable perseguidora, esa conciencia que no puede negar lo que yo he sido, y el hambre mía es más amarga y mi llanto más triste, porque yo ya no quiero echarle la culpa de mi llanto a nadie, ni yo quiero reclamarle a nadie el alimento que yo mismo eché a perder, lo que puedo hacer es volverme a Dios y suplicarle.

Y la respuesta que Él me ha dado es: "Algún día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

Cuando uno mira sus deficiencias, sus límites, sus pecados, uno siente disgusto.

A ver si me sirve esta comparación: vamos a decir que uno es como una especie de casa, y vamos a decir que uno quiere salir al campo, por esta puerta, por ejemplo, porque uno quiere extenderse, uno quiere crecer, y las limitaciones de uno y los pecados de uno, no lo dejan salir, sino que lo mantienen como recluido.

Por ejemplo, la persona que quisiera ser como más valiente en anunciar la Palabra de Dios, y siente que la cobardía le puede, quisiera salir, quisiera crecer; o la persona que quisiera ser siempre sincera, o siempre honrada, o siempre casta, o lo que sea.

Quiere crecer, quiere abrir la puerta, y uno se disgusta porque no puede abrir la puerta y porque no puede crecer: "Yo quisiera abrir la puerta para correr, yo quisiera ir por esos campos", hasta que un día el Señor le dice: ”Mira, tú estás que abres esa puerta, pero es que la puerta no sólo sirve para que tú abras y salgas, sino para que alguien entre”.

Tú tienes un límite, tú tienes un pecado, tú tienes un problema, tú tienes una limitación, y has renegado, y has llorado, y has suplicado que se te quite ese límite, esa barrera, ese problema, esa tentación, tú quieres que se te quite eso.

Porque tú dices: "Si se abriera esa puerta, saldría al campo y correría", ¿y qué tal si fuera al revés? Si se abriera esa puerta, entraría el león y te devoraría. "Es que tú no sabes a cuantas fieras he detenido yo ante tus puertas”.

¿Cómo así? Pues sí, Dios ha frenado terribles desgracias en nuestra vida, y la ha frenado, a través del pecado, aquí es donde la mente humana empieza a perderse: ¡cómo así, pero si el pecado ofende a Dios! Pues claro, como ofenden a Dios los latigazos a Cristo, pero esos latigazos, que son malos, traen bienes; es que precisamente, nunca brilla tanto el poder de Dios, como cuando pone al mal a su propio servicio.

A Santo Domingo de Guzmán, el Fundador de mi Comunidad, una vez se le apareció el demonio en persona. Santo Domingo estaba leyendo un libro, a la luz de una vela, el demonio se aparece, ¿qué hace Santo Domingo? Le ordena en el nombre de Cristo al demonio que sostenga la vela, mientras él sigue leyendo. Y el demonio reniega, despide azufre, maldice, pero ahí se queda con su velita, hasta que Santo Domingo quiso leer.

Eso es lo que hace Dios, esa es la omnipotencia de Dios; Dios no echa a patadas los males de nuestra vida, los pone al servicio de su plan, los obliga, -como el demonio de la historia de Santo Domingo-, los obliga a que sostengan la vela, los obliga a que sostengan la gracia, hasta que finalmente amanece, hasta que llega la luz de Cristo.

''Nosotros hemos tenido males, y esos males y esos pecados, son pecados y son males, lo que estoy diciendo no le cambia ni el negro al cuadro, ni lo feo a la palabra, ni lo rudo y triste a la vida, no, siguen siendo males, pero Dios toma esos mismos males y, a ellos, les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.''

Ejemplos: Pablo, perseguidor de Cristo. Pablo persigue a Jesucristo. Supongamos que el demonio quisiera reclamar victoria en los cielos, supongamos que el demonio se presentara en los cielos a decir: "Ese es un perseguidor de Cristo, -sabemos, entre otras cosas, que la palabra Satán significa eso, acusador, es decir, el que intenta hundir-.

Se presenta Satán en los Cielos y dice: "Ése es un perseguidor", y Pablo se levanta y dice: "Tienes toda la razón, soy un perseguidor perdonado".

Se acabó la acusación, nadie puede decir nada, todos callan en la presencia de Dios, porque es un perdonado. Si Pablo no hubiera sido perseguidor, ah, pues dice uno: "¡Muy bello!" Fue un perseguidor:"¡Qué triste!" Es un perseguidor perdonado: "¡Bellísimo!"

''Esos son los tres estados del corazón humano: el que no ha cometido pecado, muy bueno; el que cometió pecado, dolor; y el que ha cometido pecado, pero ha sido perdonado, gloria a Dios.''

Traduciendo eso a nuestro camino de vida espiritual significa: que el primer paso para acercarse a las bienaventuranzas es dejar de renegar uno de sus males, pero de sus males internos, amigos de sus males internos, no son los males externos los que roban la paz, son los males internos.

Cristo lo dijo: no es lo que viene de fuera lo que hace impuro al hombre, no es que me ha tocado vivir una situación muy difícil, es que nadie me comprende, todos me hacen sufrir, pero yo, víctima..., no son los males externos los que hunden son los males internos.

Entonces, primer paso: convencerse de eso, no saco absolutamente nada con renegar ni de la vida que me toco, ni de la familia que me toco, ni de los amigos que me tocaron, ni de este cuerpo deforme que tengo, ni de esta voz que no me gusta, ni de estos ojos, ni de esta nariz de patacón, ni de esta... No saco nada, absolutamente nada con renegar de esto.

Segundo punto: Basándome en esa inspiración, yo me atrevo a aconsejar: Empieza a agradecerle al Señor, todo, todo, todo, todo. Ese es el camino de las bienaventuranzas, si sabemos que el camino de las bienaventuranzas en esta tierra prepara el camino de la bienaventuranza en el cielo. Darle gracias a Dios por todo, por todo, por todo.

Tercer paso: Ahora vamos a alabar a Dios, pero vamos a alabarlo, no por todo, por todo por todo, sino sobre todo y por encima de todo, por aquello que es lo que duele, lo que incomoda. ¿Y por qué? ¿Porqué voy a alabarlo en esas circunstancias? si yo por ejemplo tuve un año de muy buena salud y otro año en que estuve muy enfermo, ¿porqué le voy a alabar más en el año que estuve muy enfermo que en el año que tuve buena salud?

Por una razón hermosa, toda tribulación, puede traer el dolor que sea, pero trae dentro de si, veneno de muerte para la soberbia, eso es lo maravilloso.

Las tribulaciones sean internas o externas, en el cuerpo, en el alma, en la imaginación, los recuerdos, la memoria, la sensualidad, la inteligencia, la voluntad, cualquier tribulación viene, viene cualquier tribulación a los elegidos, a los amados de Dios, a nosotros redimidos por la Sangre de Cristo, cualquier tribulación vine siempre con la bendición de Dios, siempre.

Es como la ropa extranjera que trae siempre su etiqueta, Hecho en Francia, Hecho en Italia, toda tribulación trae un sellito chiquito, uno tiene que revisarla, aveces la tribulación es así, una tela grandota entonces uno tiene que revisarla hasta que encuentre la etiqueta.

La etiqueta que dice? la etiqueta dice: muerte a tu soberbia, vida en Cristo. Toda tribulación tiene eso, entonces como eso lo traen las tribulaciones y eso no lo traen los éxitos. Los éxitos traen muchas gracias de Dios estoy de acuerdo. Si se hizo una buena predicación y se convirtieron centenares de millones ay pues que dicha. Si hubo buena salud que dicha, si hubo prosperidad y la cosecha resulto que dicha, si nuestros trabajos son reconocidos que dicha.

Pero esas dichas no todas llevan la etiqueta y nosotros que somos pecadores aveces nos dejamos llevar más por los colorines de la tela y no nos damos cuenta donde fue hecha.

¿Cuántas veces uno no ha caído en eso? yo el primero, apenas dice uno oiga yo hace rato que como que por fin supere tal o cual pecado, preciso no es sino que uno diga eso, y ese mismo día o antes... recae. Eso es matemático, eso es milimétrico, dice uno bendito sea Dios yo creo que por fin ha llegado la paciencia a mi vida. Diga eso, no más diga eso. Pasan 5 minutos, 10 minutos.

¿Qué quiere decir? que los periodos de tranquilidad, son como esas telas de colorines, pero esas no llevan siempre la etiquetica de muera la soberbia, viva Cristo. No la traen, entonces uno se maravilla de los colorines de la tela y de los colorines de la tela y cuando menos lo espera le paso con la tela como le paso a los niños chiquitos con las bolsas del mercado.

El niño ve la bolsita del mercado y se mete dentro de la bolsita de mercado y al cabo del rato esta... está ahogado el niño.
asi nos pasa a nosotros, nos llega la tela de colorines, los éxitos y prosperidades, (27:46)

[[Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]]

[[Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]

[[Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]]

[[Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]]

[[Categoría: Impar 23]]

I233001a

2012-07-08T04:44:58Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970910'''

'''Título: Dios toma nuestros males y les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I233001a 22 min. 31 seg.''']]

Santa Teresa de Jesús, en una carta escrita a un padre, precisamente de mi comunidad, a un padre dominico, decía este elogio de un cierto predicador que había estado allá en el Carmelo; decía la Santa, con su acento gráfico, pintoresco: "Ha predicado sobre la Cruz, -decía-, y ha puesto en tal lugar los sufrimientos, que bien quisiera yo empezar a padecer".

Pienso que era un santo aquél predicador que había encendido tan altas llamas en el corazón de esa otra santa, Teresa de Jesús.

Las lecturas de hoy son como una invitación, para que se levante gloriosa la Cruz de Jesucristo en nuestras vidas.

Le haría falta entonces un santo, para que supiera predicar hoy, para que pudiera hablar y pudiera explicar ese misterio que encierra Cristo en sus palabras: "Dichosos los pobres" [[:Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]], "¡ay de vosotros los ricos!" [[:Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]; "dichosos los que lloráis" [[:Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]], "ay de los que reís!" [[:Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]], etc.

Mientras la homilía no la haga un santo, y mientras la homilía no la escuche otro santo, ni yo sabré lo que estoy diciendo, ni ustedes sabrán lo que están oyendo.

Pero tal vez llegue un día en que se vayan descorriendo los velos, tal vez llegue un día en que este texto ya no nos parezca opaco y oscuro, sino de repente, por un milagro, por un instante, se vuelva transparente, cristalino, intensamente luminoso.

''Y entonces comprendamos que la única manera sensata de vivir, es vivir crucificado; y que la única manera sensata de ser feliz, es esa mezcla de llanto, pobreza, hambre y persecución.''

Pero mientras llega ese día no podemos tampoco detenernos, quisiéramos que nuestro entendimiento y nuestro corazón no se quedaran en ayunas de lo que nos ofrece el Señor Jesucristo, y de lo que nos predica el Apóstol San Pablo.

Por eso, con la bondad de Dios, y consciente, por lo menos un poco de mis miserias, yo quiero compartir con ustedes alguna palabra sobre este texto.

Yo empiezo diciendo que cuando la Iglesia tiene que darle lecturas a la vida de un santo, así en general, es lo que se llama el Oficio Común de Santos, se escogen las bienaventuranzas, a veces leídas según San Mateo, capítulo quinto; a veces según en Lucas, en este capítulo sexto.

Las bienaventuranzas son el camino de la santidad, y en ese sentido, ser santo, es llevar aquella vida en la que se pueden leer las bienaventuranzas; ser santo es vivir de tam manera, que cada día sea una página, y en esa página se pueda leer la gracia de Dios.

Llegados a la noche, -ya se acerca la noche-, la página que ha quedado escrita la encomendamos a Dios, y Dios sella cada una de esas páginas, porque jamás podremos volver a ninguna de ellas; ni esforzándonos, ni rogando, ni blasfemando, ni protestando, ni suplicando podemos volver a ninguna de las páginas de nuestra vida; están escritas, y no sólo escritas, sino selladas.

A uno le da pesar decir esto, sobre todo cuando ha sido pecador, y grave pecador, como es mi caso, pero aunque esa noticia es mala, hay una noticia buena, y es que aquí pasa como en unos juegos de palabras en los que toca ir agregando letras, entonces se van agregando letras y se trata de construir palabras lo más largas posibles, y hay personas que siempre tienen la cualidad de agregar otra letrica que logra alargar la palabra.

Por ejemplo, una persona da la letra “M”, porque quiere escribir, por ejemplo, "monte"; pero cuando va en mont..., a alguien se le ocurre que se puede decir "montaña", entonces escribe la "A" y luego la "Ñ"; pero cuando ya el otro creía que se iba a cerrar la palabra y se iba a quedar en "montaña, a alguien se le ocurre la "I", porque se puede decir "montañismo".

El que va agregando letras no cambian las que ya estaban, y sin embargo así las cambia, porque ahora dice una palabra distinta.

Algo parecido es lo que hace Dios con nuestra vida, y Él no cambia las letras que ya están escritas. Que robamos, que hemos maldecido, que hemos sido impuros, que hemos sido desagradecidos, eso no lo quita Dios, ahí está; pero Dios construye una palabra nueva con letras antiguas, agrega letras, Él mismo las escribe, y con esas letras nuevas, finalmente la obra es de Él.

Esa es una comparación, ahora doy otra: supongamos que a mí me han dado un cuadro para pintar, como yo no sé de pinturas, cojo un poco de negro e intento pintar un tigre, y queda un mamarracho y entonces digo que "el tigre no es como lo pintan".

Sin embargo eso no convence a nadie, y mi cuadro no sirve, mi cuadro es un mamarracho, ¿qué es un mamarracho? Un mamarracho es aquello que parecía figura, que iba para figura, pero no llegó; un mamarracho es un aborto, un aborto de un cuadro, un aborto de una figura. Ese es un mamarracho.

Por eso yo podría llamarme “Fray Mamarracho”, porque yo iba, pero no llegué, no he llegado por lo menos, me he torcido muchas veces, no he llegado.

Muchas de nuestras vidas son mamarrachos, son vidas que iban para cosas muy grandes, iban a ser palabras muy bellas, empezó una poesía maravillosa, pero resulta que el tiempo pasó, y después de una primera pincelada extraordinaria, empezamos a revolver colores y quedó un manchón negro.

Entonces así se presenta uno ante Dios, con su cuadro, con su lienzo que es un puro manchón negro. ya uno no sabe qué hacer con eso. Pero entonces uno se acuerda de ese gran pintor español, Velásquez. Velázquez casi siempre empezaba pintando así, cubriendo todo de negro. La obra tal vez más conocida de velázquez es su famoso Cristo, un Cristo crucificado sobre un fondo negro.

Nosotros le presentamos a Dios el fondo negro de nuestra vida, que eso corresponde a las letras que ya no dicen nada, y Dios recibe esa negrura, y no la cambia, ahí está, en el Cristo de Velásquez, ahí está esa oscuridad, ahí está ese negro.

Pero sobre esa negrura empieza a dibujar él la cruz, empieza a dibujar al Crucificado, y el efecto queda tan bello, que uno cuando ya mira el cuadro al final,dice: "¡Qué bien queda ese Cristo en esa noche, y qué bien le queda esa noche a ese Cristo!"

Ya uno no reniega de ese negro, de esa oscuridad; ha quedado integrado, ha sido vencido por una gracia mayor; el cuerpo exánime de Jesús, le ha dado luz, y le ha dado belleza, y le ha dado su sitio a las oscuridades antiguas.

Así llega Cristo a nuestra vida, Cristo llega a nuestra vida de “mamarracho”, Cristo llega nuestra vida de muchos intentos y pocas obras, a nuestra vida de muchos propósitos y pocas realizaciones; nuestra vida llena de promesas sin cumplir, llena de libros si acabar.

A veces creo que nuestras vidas se parecen a esos libros malos en los que se dice: "Y como luego explicaremos...", pero resulta que al señor que escribió el libro se le olvidó luego explicar qué era lo que iba a decir.

Así nosotros, cuando hemos hecho nuestras promesas de ofrecernos a Dios y como luego algún día sucederá y nunca sucede, o tarda tanto en suceder ese amor que le habíamos ofrecido al Señor; pero Dios dibuja su Cristo, Dios presenta su Pascua, Dios arroja en el río amargo de nuestra vida el leño de la cruz, y el agua ya se puede beber.

Ese milagro lo realizó Eliseo, como tal vez recordaremos, Eliseo vivía con una comunidad de profetas, y pasaron y pasaron tierras, y muertos de sed no hallaban cómo beber agua, de pronto, una pequeña laguna o cosa parecida, intentan beber, triste frustración: agua amarga, imposible de beber; Eliseo arroja un leño en el agua, y por la palabra y la fe de Eliseo, el agua toda se transforma y ya se puede beber.

Así también llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, nuestra vida es, como nosotros decimos de algunas personas: "Impotable", literalmente impotable quiere decir que no se puede potar, y potare en latín es beber. Impotable, ¿qué es? Que yo lo mastico pero no lo paso, y ¡ojalá lo mastique harto, pero ¿pasarlo? No lo paso. Ése es el impotable.

Nuestras vidas seguramente son "impotables", impotables, ojalá fuera sólo para las otras personas, hay momentos que ni uno se aguanta a sí mismo; hay momentos que uno ya sabe que eso que está haciendo es ridículo, es absurdo, es negativo, es destructivo, y sin embargo no logra cambiarlo; uno no se aguanta ni a sí mismo, nuestra vida se ha vuelto impotable.

Ya no es manantial cristalino, sino agua ponzoñosa, agua cenagosa, de pronto se arroja el leño de la Cruz, llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, y resulta que entonces, eso que parecía impotable, se va convirtiendo en agua que salta hasta la vida eterna.

¿De qué manera logra la Cruz esta obra? Porque bueno, así dichas las cosas, uno se maravilla de las bondades de la gracia divina, pero, ¿cómo logra la cruz eso en nuestras vidas?

Bien, yo les voy a compartir un pedacito de luz, que yo creo que el Señor me ha querido regalar en ese tema.

Porque así como es verdad que yo me he visto estrellado una y otra vez, con mis límites y con los problemas de la gente, y con que la Iglesia no crece, no florece, no brilla como uno quisiera; así como me he visto tan estrellado con mis fragilidades y las de mis hermanos, así también yo creo que Dios se ha compadecido y a querido regalarle, al calabozo de este prisionero, ha querido regalar un poco de luz, y esto es lo que he querido compartir con ustedes.

Yo he podido cambiar mi manera de ver la Cruz, desde una inspiración que el Señor, en su piedad, me quiso regalar.

Aquella vez, estaba yo preparando el sacramento de la reconciliación, quería confesarme, y sentía, –como yo creo que sentimos casi todos-, gran vergüenza, porque no tenía con qué justificarme, además, la confesión no es para justificarse uno, sino para que Dios lo justifique a uno.

La manera rápida de hacer una pésima confesión es llegar uno a justificarse, esa es la manera de que la confesión sirva poco, si queremos hablar en esos términos, porque llega uno a justificarse, y la confesión es para que Dios lo justifique a uno.

Preparada mi confesión. Y el Señor Dios me inspiró este pensamiento, que sí por ese sólo pensamiento hubiera venido a la tierra, yo creo que hubiera valido la pena: "Un día, -sentí yo que me hablaba el Señor, o me inspiraba, como queramos hablar-, un día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

El que tiene hambre, el que llora, el que es perseguido, inspiran compasión en nuestro corazón; pero el que tiene hambre porque echó a perder su propia comida, el que llora porque echó a perder su propia vida, y el que es perseguido, no por otro, sino por su propia conciencia, ése necesita más que nadie de la Cruz, y ése soy yo. Y eso es lo que el Señor, en su bondad, quiso iluminar con aquél pensamiento.

Porque yo puedo decir, efectivamente, que ha habido algunas personas que me han ofendido, que me han calumniado; a mí me han insultado, a mí me han agredido, sacerdote y religioso, y me han golpeado, pero eso no se llaman persecuciones, son cosas casi de niños.

Mi gran perseguidora, mi implacable perseguidora, esa conciencia que no puede negar lo que yo he sido, y el hambre mía es más amarga y mi llanto más triste, porque yo ya no quiero echarle la culpa de mi llanto a nadie, ni yo quiero reclamarle a nadie el alimento que yo mismo eché a perder, lo que puedo hacer es volverme a Dios y suplicarle.

Y la respuesta que Él me ha dado es: "Algún día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

Cuando uno mira sus deficiencias, sus límites, sus pecados, uno siente disgusto.

A ver si me sirve esta comparación: vamos a decir que uno es como una especie de casa, y vamos a decir que uno quiere salir al campo, por esta puerta, por ejemplo, porque uno quiere extenderse, uno quiere crecer, y las limitaciones de uno y los pecados de uno, no lo dejan salir, sino que lo mantienen como recluido.

Por ejemplo, la persona que quisiera ser como más valiente en anunciar la Palabra de Dios, y siente que la cobardía le puede, quisiera salir, quisiera crecer; o la persona que quisiera ser siempre sincera, o siempre honrada, o siempre casta, o lo que sea.

Quiere crecer, quiere abrir la puerta, y uno se disgusta porque no puede abrir la puerta y porque no puede crecer: "Yo quisiera abrir la puerta para correr, yo quisiera ir por esos campos", hasta que un día el Señor le dice: ”Mira, tú estás que abres esa puerta, pero es que la puerta no sólo sirve para que tú abras y salgas, sino para que alguien entre”.

Tú tienes un límite, tú tienes un pecado, tú tienes un problema, tú tienes una limitación, y has renegado, y has llorado, y has suplicado que se te quite ese límite, esa barrera, ese problema, esa tentación, tú quieres que se te quite eso.

Porque tú dices: "Si se abriera esa puerta, saldría al campo y correría", ¿y qué tal si fuera al revés? Si se abriera esa puerta, entraría el león y te devoraría. "Es que tú no sabes a cuantas fieras he detenido yo ante tus puertas”.

¿Cómo así? Pues sí, Dios ha frenado terribles desgracias en nuestra vida, y la ha frenado, a través del pecado, aquí es donde la mente humana empieza a perderse: ¡cómo así, pero si el pecado ofende a Dios! Pues claro, como ofenden a Dios los latigazos a Cristo, pero esos latigazos, que son malos, traen bienes; es que precisamente, nunca brilla tanto el poder de Dios, como cuando pone al mal a su propio servicio.

A Santo Domingo de Guzmán, el Fundador de mi Comunidad, una vez se le apareció el demonio en persona. Santo Domingo estaba leyendo un libro, a la luz de una vela, el demonio se aparece, ¿qué hace Santo Domingo? Le ordena en el nombre de Cristo al demonio que sostenga la vela, mientras él sigue leyendo. Y el demonio reniega, despide azufre, maldice, pero ahí se queda con su velita, hasta que Santo Domingo quiso leer.

Eso es lo que hace Dios, esa es la omnipotencia de Dios; Dios no echa a patadas los males de nuestra vida, los pone al servicio de su plan, los obliga, -como el demonio de la historia de Santo Domingo-, los obliga a que sostengan la vela, los obliga a que sostengan la gracia, hasta que finalmente amanece, hasta que llega la luz de Cristo.

''Nosotros hemos tenido males, y esos males y esos pecados, son pecados y son males, lo que estoy diciendo no le cambia ni el negro al cuadro, ni lo feo a la palabra, ni lo rudo y triste a la vida, no, siguen siendo males, pero Dios toma esos mismos males y, a ellos, les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.''

Ejemplos: Pablo, perseguidor de Cristo. Pablo persigue a Jesucristo. Supongamos que el demonio quisiera reclamar victoria en los cielos, supongamos que el demonio se presentara en los cielos a decir: "Ese es un perseguidor de Cristo, -sabemos, entre otras cosas, que la palabra Satán significa eso, acusador, es decir, el que intenta hundir-.

Se presenta Satán en los Cielos y dice: "Ése es un perseguidor", y Pablo se levanta y dice: "Tienes toda la razón, soy un perseguidor perdonado".

Se acabó la acusación, nadie puede decir nada, todos callan en la presencia de Dios, porque es un perdonado. Si Pablo no hubiera sido perseguidor, ah, pues dice uno: "¡Muy bello!" Fue un perseguidor:"¡Qué triste!" Es un perseguidor perdonado: "¡Bellísimo!"

''Esos son los tres estados del corazón humano: el que no ha cometido pecado, muy bueno; el que cometió pecado, dolor; y el que ha cometido pecado, pero ha sido perdonado, gloria a Dios.''

Traduciendo eso a nuestro camino de vida espiritual significa: que el primer paso para acercarse a las bienaventuranzas es dejar de renegar uno de sus males, pero de sus males internos, amigos de sus males internos, no son los males externos los que roban la paz, son los males internos.

Cristo lo dijo: no es lo que viene de fuera lo que hace impuro al hombre, no es que me ha tocado vivir una situación muy difícil, es que nadie me comprende, todos me hacen sufrir, pero yo, víctima..., no son los males externos los que hunden son los males internos.

Entonces, primer paso: convencerse de eso, no saco absolutamente nada con renegar ni de la vida que me toco, ni de la familia que me toco, ni de los amigos que me tocaron, ni de este cuerpo deforme que tengo, ni de esta voz que no me gusta, ni de estos ojos, ni de esta nariz de patacón, ni de esta... No saco nada, absolutamente nada con renegar de esto.

Segundo punto: Basándome en esa inspiración, yo me atrevo a aconsejar: Empieza a agradecerle al Señor, todo, todo, todo, todo. Ese es el camino de las bienaventuranzas, si sabemos que el camino de las bienaventuranzas en esta tierra prepara el camino de la bienaventuranza en el cielo. Darle gracias a Dios por todo, por todo, por todo.

Tercer paso: Ahora vamos a alabar a Dios, pero vamos a alabarlo, no por todo, por todo por todo, sino sobre todo y por encima de todo, por aquello que es lo que duele, lo que incomoda. ¿Y por qué? ¿Porqué voy a alabarlo en esas circunstancias? si yo por ejemplo tuve un año de muy buena salud y otro año en que estuve muy enfermo, ¿porqué le voy a alabar más en el año que estuve muy enfermo que en el año que tuve buena salud?

Por una razón hermosa, toda tribulación, puede traer el dolor que sea, pero trae dentro de si, veneno de muerte para la soberbia, eso es lo maravilloso.

Las tribulaciones sean internas o externas, en el cuerpo, en el alma, en la imaginación, los recuerdos, la memoria, la sensualidad, la inteligencia, la voluntad, cualquier tribulación viene, viene cualquier tribulación a los elegidos, a los amados de Dios, a nosotros redimidos por la Sangre de Cristo, cualquier tribulación vine siempre con la bendición de Dios, siempre.

Es como la ropa extranjera que trae siempre su etiqueta, Hecho en Francia, Hecho en Italia, toda tribulación trae un sellito chiquito, uno tiene que revisarla,

[[Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]]

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[[Categoría: Impar 23]]

I233001a

2012-07-08T04:24:15Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970910'''

'''Título: Dios toma nuestros males y les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I233001a 22 min. 31 seg.''']]

Santa Teresa de Jesús, en una carta escrita a un padre, precisamente de mi comunidad, a un padre dominico, decía este elogio de un cierto predicador que había estado allá en el Carmelo; decía la Santa, con su acento gráfico, pintoresco: "Ha predicado sobre la Cruz, -decía-, y ha puesto en tal lugar los sufrimientos, que bien quisiera yo empezar a padecer".

Pienso que era un santo aquél predicador que había encendido tan altas llamas en el corazón de esa otra santa, Teresa de Jesús.

Las lecturas de hoy son como una invitación, para que se levante gloriosa la Cruz de Jesucristo en nuestras vidas.

Le haría falta entonces un santo, para que supiera predicar hoy, para que pudiera hablar y pudiera explicar ese misterio que encierra Cristo en sus palabras: "Dichosos los pobres" [[:Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]], "¡ay de vosotros los ricos!" [[:Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]; "dichosos los que lloráis" [[:Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]], "ay de los que reís!" [[:Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]], etc.

Mientras la homilía no la haga un santo, y mientras la homilía no la escuche otro santo, ni yo sabré lo que estoy diciendo, ni ustedes sabrán lo que están oyendo.

Pero tal vez llegue un día en que se vayan descorriendo los velos, tal vez llegue un día en que este texto ya no nos parezca opaco y oscuro, sino de repente, por un milagro, por un instante, se vuelva transparente, cristalino, intensamente luminoso.

''Y entonces comprendamos que la única manera sensata de vivir, es vivir crucificado; y que la única manera sensata de ser feliz, es esa mezcla de llanto, pobreza, hambre y persecución.''

Pero mientras llega ese día no podemos tampoco detenernos, quisiéramos que nuestro entendimiento y nuestro corazón no se quedaran en ayunas de lo que nos ofrece el Señor Jesucristo, y de lo que nos predica el Apóstol San Pablo.

Por eso, con la bondad de Dios, y consciente, por lo menos un poco de mis miserias, yo quiero compartir con ustedes alguna palabra sobre este texto.

Yo empiezo diciendo que cuando la Iglesia tiene que darle lecturas a la vida de un santo, así en general, es lo que se llama el Oficio Común de Santos, se escogen las bienaventuranzas, a veces leídas según San Mateo, capítulo quinto; a veces según en Lucas, en este capítulo sexto.

Las bienaventuranzas son el camino de la santidad, y en ese sentido, ser santo, es llevar aquella vida en la que se pueden leer las bienaventuranzas; ser santo es vivir de tam manera, que cada día sea una página, y en esa página se pueda leer la gracia de Dios.

Llegados a la noche, -ya se acerca la noche-, la página que ha quedado escrita la encomendamos a Dios, y Dios sella cada una de esas páginas, porque jamás podremos volver a ninguna de ellas; ni esforzándonos, ni rogando, ni blasfemando, ni protestando, ni suplicando podemos volver a ninguna de las páginas de nuestra vida; están escritas, y no sólo escritas, sino selladas.

A uno le da pesar decir esto, sobre todo cuando ha sido pecador, y grave pecador, como es mi caso, pero aunque esa noticia es mala, hay una noticia buena, y es que aquí pasa como en unos juegos de palabras en los que toca ir agregando letras, entonces se van agregando letras y se trata de construir palabras lo más largas posibles, y hay personas que siempre tienen la cualidad de agregar otra letrica que logra alargar la palabra.

Por ejemplo, una persona da la letra “M”, porque quiere escribir, por ejemplo, "monte"; pero cuando va en mont..., a alguien se le ocurre que se puede decir "montaña", entonces escribe la "A" y luego la "Ñ"; pero cuando ya el otro creía que se iba a cerrar la palabra y se iba a quedar en "montaña, a alguien se le ocurre la "I", porque se puede decir "montañismo".

El que va agregando letras no cambian las que ya estaban, y sin embargo así las cambia, porque ahora dice una palabra distinta.

Algo parecido es lo que hace Dios con nuestra vida, y Él no cambia las letras que ya están escritas. Que robamos, que hemos maldecido, que hemos sido impuros, que hemos sido desagradecidos, eso no lo quita Dios, ahí está; pero Dios construye una palabra nueva con letras antiguas, agrega letras, Él mismo las escribe, y con esas letras nuevas, finalmente la obra es de Él.

Esa es una comparación, ahora doy otra: supongamos que a mí me han dado un cuadro para pintar, como yo no sé de pinturas, cojo un poco de negro e intento pintar un tigre, y queda un mamarracho y entonces digo que "el tigre no es como lo pintan".

Sin embargo eso no convence a nadie, y mi cuadro no sirve, mi cuadro es un mamarracho, ¿qué es un mamarracho? Un mamarracho es aquello que parecía figura, que iba para figura, pero no llegó; un mamarracho es un aborto, un aborto de un cuadro, un aborto de una figura. Ese es un mamarracho.

Por eso yo podría llamarme “Fray Mamarracho”, porque yo iba, pero no llegué, no he llegado por lo menos, me he torcido muchas veces, no he llegado.

Muchas de nuestras vidas son mamarrachos, son vidas que iban para cosas muy grandes, iban a ser palabras muy bellas, empezó una poesía maravillosa, pero resulta que el tiempo pasó, y después de una primera pincelada extraordinaria, empezamos a revolver colores y quedó un manchón negro.

Entonces así se presenta uno ante Dios, con su cuadro, con su lienzo que es un puro manchón negro. ya uno no sabe qué hacer con eso. Pero entonces uno se acuerda de ese gran pintor español, Velásquez. Velázquez casi siempre empezaba pintando así, cubriendo todo de negro. La obra tal vez más conocida de velázquez es su famoso Cristo, un Cristo crucificado sobre un fondo negro.

Nosotros le presentamos a Dios el fondo negro de nuestra vida, que eso corresponde a las letras que ya no dicen nada, y Dios recibe esa negrura, y no la cambia, ahí está, en el Cristo de Velásquez, ahí está esa oscuridad, ahí está ese negro.

Pero sobre esa negrura empieza a dibujar él la cruz, empieza a dibujar al Crucificado, y el efecto queda tan bello, que uno cuando ya mira el cuadro al final,dice: "¡Qué bien queda ese Cristo en esa noche, y qué bien le queda esa noche a ese Cristo!"

Ya uno no reniega de ese negro, de esa oscuridad; ha quedado integrado, ha sido vencido por una gracia mayor; el cuerpo exánime de Jesús, le ha dado luz, y le ha dado belleza, y le ha dado su sitio a las oscuridades antiguas.

Así llega Cristo a nuestra vida, Cristo llega a nuestra vida de “mamarracho”, Cristo llega nuestra vida de muchos intentos y pocas obras, a nuestra vida de muchos propósitos y pocas realizaciones; nuestra vida llena de promesas sin cumplir, llena de libros si acabar.

A veces creo que nuestras vidas se parecen a esos libros malos en los que se dice: "Y como luego explicaremos...", pero resulta que al señor que escribió el libro se le olvidó luego explicar qué era lo que iba a decir.

Así nosotros, cuando hemos hecho nuestras promesas de ofrecernos a Dios y como luego algún día sucederá y nunca sucede, o tarda tanto en suceder ese amor que le habíamos ofrecido al Señor; pero Dios dibuja su Cristo, Dios presenta su Pascua, Dios arroja en el río amargo de nuestra vida el leño de la cruz, y el agua ya se puede beber.

Ese milagro lo realizó Eliseo, como tal vez recordaremos, Eliseo vivía con una comunidad de profetas, y pasaron y pasaron tierras, y muertos de sed no hallaban cómo beber agua, de pronto, una pequeña laguna o cosa parecida, intentan beber, triste frustración: agua amarga, imposible de beber; Eliseo arroja un leño en el agua, y por la palabra y la fe de Eliseo, el agua toda se transforma y ya se puede beber.

Así también llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, nuestra vida es, como nosotros decimos de algunas personas: "Impotable", literalmente impotable quiere decir que no se puede potar, y potare en latín es beber. Impotable, ¿qué es? Que yo lo mastico pero no lo paso, y ¡ojalá lo mastique harto, pero ¿pasarlo? No lo paso. Ése es el impotable.

Nuestras vidas seguramente son "impotables", impotables, ojalá fuera sólo para las otras personas, hay momentos que ni uno se aguanta a sí mismo; hay momentos que uno ya sabe que eso que está haciendo es ridículo, es absurdo, es negativo, es destructivo, y sin embargo no logra cambiarlo; uno no se aguanta ni a sí mismo, nuestra vida se ha vuelto impotable.

Ya no es manantial cristalino, sino agua ponzoñosa, agua cenagosa, de pronto se arroja el leño de la Cruz, llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, y resulta que entonces, eso que parecía impotable, se va convirtiendo en agua que salta hasta la vida eterna.

¿De qué manera logra la Cruz esta obra? Porque bueno, así dichas las cosas, uno se maravilla de las bondades de la gracia divina, pero, ¿cómo logra la cruz eso en nuestras vidas?

Bien, yo les voy a compartir un pedacito de luz, que yo creo que el Señor me ha querido regalar en ese tema.

Porque así como es verdad que yo me he visto estrellado una y otra vez, con mis límites y con los problemas de la gente, y con que la Iglesia no crece, no florece, no brilla como uno quisiera; así como me he visto tan estrellado con mis fragilidades y las de mis hermanos, así también yo creo que Dios se ha compadecido y a querido regalarle, al calabozo de este prisionero, ha querido regalar un poco de luz, y esto es lo que he querido compartir con ustedes.

Yo he podido cambiar mi manera de ver la Cruz, desde una inspiración que el Señor, en su piedad, me quiso regalar.

Aquella vez, estaba yo preparando el sacramento de la reconciliación, quería confesarme, y sentía, –como yo creo que sentimos casi todos-, gran vergüenza, porque no tenía con qué justificarme, además, la confesión no es para justificarse uno, sino para que Dios lo justifique a uno.

La manera rápida de hacer una pésima confesión es llegar uno a justificarse, esa es la manera de que la confesión sirva poco, si queremos hablar en esos términos, porque llega uno a justificarse, y la confesión es para que Dios lo justifique a uno.

Preparada mi confesión. Y el Señor Dios me inspiró este pensamiento, que sí por ese sólo pensamiento hubiera venido a la tierra, yo creo que hubiera valido la pena: "Un día, -sentí yo que me hablaba el Señor, o me inspiraba, como queramos hablar-, un día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

El que tiene hambre, el que llora, el que es perseguido, inspiran compasión en nuestro corazón; pero el que tiene hambre porque echó a perder su propia comida, el que llora porque echó a perder su propia vida, y el que es perseguido, no por otro, sino por su propia conciencia, ése necesita más que nadie de la Cruz, y ése soy yo. Y eso es lo que el Señor, en su bondad, quiso iluminar con aquél pensamiento.

Porque yo puedo decir, efectivamente, que ha habido algunas personas que me han ofendido, que me han calumniado; a mí me han insultado, a mí me han agredido, sacerdote y religioso, y me han golpeado, pero eso no se llaman persecuciones, son cosas casi de niños.

Mi gran perseguidora, mi implacable perseguidora, esa conciencia que no puede negar lo que yo he sido, y el hambre mía es más amarga y mi llanto más triste, porque yo ya no quiero echarle la culpa de mi llanto a nadie, ni yo quiero reclamarle a nadie el alimento que yo mismo eché a perder, lo que puedo hacer es volverme a Dios y suplicarle.

Y la respuesta que Él me ha dado es: "Algún día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

Cuando uno mira sus deficiencias, sus límites, sus pecados, uno siente disgusto.

A ver si me sirve esta comparación: vamos a decir que uno es como una especie de casa, y vamos a decir que uno quiere salir al campo, por esta puerta, por ejemplo, porque uno quiere extenderse, uno quiere crecer, y las limitaciones de uno y los pecados de uno, no lo dejan salir, sino que lo mantienen como recluido.

Por ejemplo, la persona que quisiera ser como más valiente en anunciar la Palabra de Dios, y siente que la cobardía le puede, quisiera salir, quisiera crecer; o la persona que quisiera ser siempre sincera, o siempre honrada, o siempre casta, o lo que sea.

Quiere crecer, quiere abrir la puerta, y uno se disgusta porque no puede abrir la puerta y porque no puede crecer: "Yo quisiera abrir la puerta para correr, yo quisiera ir por esos campos", hasta que un día el Señor le dice: ”Mira, tú estás que abres esa puerta, pero es que la puerta no sólo sirve para que tú abras y salgas, sino para que alguien entre”.

Tú tienes un límite, tú tienes un pecado, tú tienes un problema, tú tienes una limitación, y has renegado, y has llorado, y has suplicado que se te quite ese límite, esa barrera, ese problema, esa tentación, tú quieres que se te quite eso.

Porque tú dices: "Si se abriera esa puerta, saldría al campo y correría", ¿y qué tal si fuera al revés? Si se abriera esa puerta, entraría el león y te devoraría. "Es que tú no sabes a cuantas fieras he detenido yo ante tus puertas”.

¿Cómo así? Pues sí, Dios ha frenado terribles desgracias en nuestra vida, y la ha frenado, a través del pecado, aquí es donde la mente humana empieza a perderse: ¡cómo así, pero si el pecado ofende a Dios! Pues claro, como ofenden a Dios los latigazos a Cristo, pero esos latigazos, que son malos, traen bienes; es que precisamente, nunca brilla tanto el poder de Dios, como cuando pone al mal a su propio servicio.

A Santo Domingo de Guzmán, el Fundador de mi Comunidad, una vez se le apareció el demonio en persona. Santo Domingo estaba leyendo un libro, a la luz de una vela, el demonio se aparece, ¿qué hace Santo Domingo? Le ordena en el nombre de Cristo al demonio que sostenga la vela, mientras él sigue leyendo. Y el demonio reniega, despide azufre, maldice, pero ahí se queda con su velita, hasta que Santo Domingo quiso leer.

Eso es lo que hace Dios, esa es la omnipotencia de Dios; Dios no echa a patadas los males de nuestra vida, los pone al servicio de su plan, los obliga, -como el demonio de la historia de Santo Domingo-, los obliga a que sostengan la vela, los obliga a que sostengan la gracia, hasta que finalmente amanece, hasta que llega la luz de Cristo.

''Nosotros hemos tenido males, y esos males y esos pecados, son pecados y son males, lo que estoy diciendo no le cambia ni el negro al cuadro, ni lo feo a la palabra, ni lo rudo y triste a la vida, no, siguen siendo males, pero Dios toma esos mismos males y, a ellos, les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.''

Ejemplos: Pablo, perseguidor de Cristo. Pablo persigue a Jesucristo. Supongamos que el demonio quisiera reclamar victoria en los cielos, supongamos que el demonio se presentara en los cielos a decir: "Ese es un perseguidor de Cristo, -sabemos, entre otras cosas, que la palabra Satán significa eso, acusador, es decir, el que intenta hundir-.

Se presenta Satán en los Cielos y dice: "Ése es un perseguidor", y Pablo se levanta y dice: "Tienes toda la razón, soy un perseguidor perdonado".

Se acabó la acusación, nadie puede decir nada, todos callan en la presencia de Dios, porque es un perdonado. Si Pablo no hubiera sido perseguidor, ah, pues dice uno: "¡Muy bello!" Fue un perseguidor:"¡Qué triste!" Es un perseguidor perdonado: "¡Bellísimo!"

''Esos son los tres estados del corazón humano: el que no ha cometido pecado, muy bueno; el que cometió pecado, dolor; y el que ha cometido pecado, pero ha sido perdonado, gloria a Dios.''

Traduciendo eso a nuestro camino de vida espiritual significa: que el primer paso para acercarse a las bienaventuranzas es dejar de renegar uno de sus males, pero de sus males internos, amigos de sus males internos, no son los males externos los que roban la paz, son los males internos.

Cristo lo dijo: no es lo que viene de fuera lo que hace impuro al hombre, no es que me ha tocado vivir una situación muy difícil, es que nadie me comprende, todos me hacen sufrir, pero yo, víctima..., no son los males externos los que hunden son los males internos.

Entonces, primer paso: convencerse de eso, no saco absolutamente nada con renegar ni de la vida que me toco, ni de la familia que me toco, ni de los amigos que me tocaron, ni de este cuerpo deforme que tengo, ni de esta voz que no me gusta, ni de estos ojos, ni de esta nariz de patacón, ni de esta... No saco nada, absolutamente nada con renegar de esto.

Segundo punto: Basándome en esa inspiración, yo me atrevo a aconsejar: Empieza a agradecerle al Señor, todo, todo, todo, todo. Ese es el camino de las bienaventuranzas, si sabemos que el camino de las bienaventuranzas en esta tierra prepara el camino de la bienaventuranza en el cielo. Darle gracias a Dios por todo, por todo, por todo.

Tercer paso: Ahora vamos a alabar a Dios, pero vamos a alabarlo, no por todo, por todo por todo, sino sobre todo y por encima de todo, por aquello que es lo que duele, lo que incomoda. ¿Y por qué? ¿Porqué voy a alabarlo en esas circunstancias? si yo por ejemplo tuve un año de muy buena salud y otro año en que estuve muy enfermo, ¿porqué le voy a alabar más en el año que estuve muy enfermo que en el año que tuve buena salud?

Por una razón hermosa, toda tribulación, puede traer el dolor que sea, pero trae dentro de si, veneno de muerte para la soberbia, eso es lo maravilloso. Las tribulaciones sean internas o externas, en el cuerpo, en el alma, en la imaginación, los recuerdos, la memoria, la sensualidad, la inteligencia, la voluntad, cualquier tribulación viene, viene cualquier tribulación a los elegidos, a los amados de Dios, a nosotros redimidos por la Sangre de Cristo, cualquier tribulación vine siempre con la bendición de Dios

[[Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]]

[[Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]

[[Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]]

[[Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]]

[[Categoría: Impar 23]]

I233001a

2012-07-08T04:23:44Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970910'''

'''Título: Dios toma nuestros males y les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I233001a 22 min. 31 seg.''']]

Santa Teresa de Jesús, en una carta escrita a un padre, precisamente de mi comunidad, a un padre dominico, decía este elogio de un cierto predicador que había estado allá en el Carmelo; decía la Santa, con su acento gráfico, pintoresco: "Ha predicado sobre la Cruz, -decía-, y ha puesto en tal lugar los sufrimientos, que bien quisiera yo empezar a padecer".

Pienso que era un santo aquél predicador que había encendido tan altas llamas en el corazón de esa otra santa, Teresa de Jesús.

Las lecturas de hoy son como una invitación, para que se levante gloriosa la Cruz de Jesucristo en nuestras vidas.

Le haría falta entonces un santo, para que supiera predicar hoy, para que pudiera hablar y pudiera explicar ese misterio que encierra Cristo en sus palabras: "Dichosos los pobres" [[:Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]], "¡ay de vosotros los ricos!" [[:Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]; "dichosos los que lloráis" [[:Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]], "ay de los que reís!" [[:Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]], etc.

Mientras la homilía no la haga un santo, y mientras la homilía no la escuche otro santo, ni yo sabré lo que estoy diciendo, ni ustedes sabrán lo que están oyendo.

Pero tal vez llegue un día en que se vayan descorriendo los velos, tal vez llegue un día en que este texto ya no nos parezca opaco y oscuro, sino de repente, por un milagro, por un instante, se vuelva transparente, cristalino, intensamente luminoso.

''Y entonces comprendamos que la única manera sensata de vivir, es vivir crucificado; y que la única manera sensata de ser feliz, es esa mezcla de llanto, pobreza, hambre y persecución.''

Pero mientras llega ese día no podemos tampoco detenernos, quisiéramos que nuestro entendimiento y nuestro corazón no se quedaran en ayunas de lo que nos ofrece el Señor Jesucristo, y de lo que nos predica el Apóstol San Pablo.

Por eso, con la bondad de Dios, y consciente, por lo menos un poco de mis miserias, yo quiero compartir con ustedes alguna palabra sobre este texto.

Yo empiezo diciendo que cuando la Iglesia tiene que darle lecturas a la vida de un santo, así en general, es lo que se llama el Oficio Común de Santos, se escogen las bienaventuranzas, a veces leídas según San Mateo, capítulo quinto; a veces según en Lucas, en este capítulo sexto.

Las bienaventuranzas son el camino de la santidad, y en ese sentido, ser santo, es llevar aquella vida en la que se pueden leer las bienaventuranzas; ser santo es vivir de tam manera, que cada día sea una página, y en esa página se pueda leer la gracia de Dios.

Llegados a la noche, -ya se acerca la noche-, la página que ha quedado escrita la encomendamos a Dios, y Dios sella cada una de esas páginas, porque jamás podremos volver a ninguna de ellas; ni esforzándonos, ni rogando, ni blasfemando, ni protestando, ni suplicando podemos volver a ninguna de las páginas de nuestra vida; están escritas, y no sólo escritas, sino selladas.

A uno le da pesar decir esto, sobre todo cuando ha sido pecador, y grave pecador, como es mi caso, pero aunque esa noticia es mala, hay una noticia buena, y es que aquí pasa como en unos juegos de palabras en los que toca ir agregando letras, entonces se van agregando letras y se trata de construir palabras lo más largas posibles, y hay personas que siempre tienen la cualidad de agregar otra letrica que logra alargar la palabra.

Por ejemplo, una persona da la letra “M”, porque quiere escribir, por ejemplo, "monte"; pero cuando va en mont..., a alguien se le ocurre que se puede decir "montaña", entonces escribe la "A" y luego la "Ñ"; pero cuando ya el otro creía que se iba a cerrar la palabra y se iba a quedar en "montaña, a alguien se le ocurre la "I", porque se puede decir "montañismo".

El que va agregando letras no cambian las que ya estaban, y sin embargo así las cambia, porque ahora dice una palabra distinta.

Algo parecido es lo que hace Dios con nuestra vida, y Él no cambia las letras que ya están escritas. Que robamos, que hemos maldecido, que hemos sido impuros, que hemos sido desagradecidos, eso no lo quita Dios, ahí está; pero Dios construye una palabra nueva con letras antiguas, agrega letras, Él mismo las escribe, y con esas letras nuevas, finalmente la obra es de Él.

Esa es una comparación, ahora doy otra: supongamos que a mí me han dado un cuadro para pintar, como yo no sé de pinturas, cojo un poco de negro e intento pintar un tigre, y queda un mamarracho y entonces digo que "el tigre no es como lo pintan".

Sin embargo eso no convence a nadie, y mi cuadro no sirve, mi cuadro es un mamarracho, ¿qué es un mamarracho? Un mamarracho es aquello que parecía figura, que iba para figura, pero no llegó; un mamarracho es un aborto, un aborto de un cuadro, un aborto de una figura. Ese es un mamarracho.

Por eso yo podría llamarme “Fray Mamarracho”, porque yo iba, pero no llegué, no he llegado por lo menos, me he torcido muchas veces, no he llegado.

Muchas de nuestras vidas son mamarrachos, son vidas que iban para cosas muy grandes, iban a ser palabras muy bellas, empezó una poesía maravillosa, pero resulta que el tiempo pasó, y después de una primera pincelada extraordinaria, empezamos a revolver colores y quedó un manchón negro.

Entonces así se presenta uno ante Dios, con su cuadro, con su lienzo que es un puro manchón negro. ya uno no sabe qué hacer con eso. Pero entonces uno se acuerda de ese gran pintor español, Velásquez. Velázquez casi siempre empezaba pintando así, cubriendo todo de negro. La obra tal vez más conocida de velázquez es su famoso Cristo, un Cristo crucificado sobre un fondo negro.

Nosotros le presentamos a Dios el fondo negro de nuestra vida, que eso corresponde a las letras que ya no dicen nada, y Dios recibe esa negrura, y no la cambia, ahí está, en el Cristo de Velásquez, ahí está esa oscuridad, ahí está ese negro.

Pero sobre esa negrura empieza a dibujar él la cruz, empieza a dibujar al Crucificado, y el efecto queda tan bello, que uno cuando ya mira el cuadro al final,dice: "¡Qué bien queda ese Cristo en esa noche, y qué bien le queda esa noche a ese Cristo!"

Ya uno no reniega de ese negro, de esa oscuridad; ha quedado integrado, ha sido vencido por una gracia mayor; el cuerpo exánime de Jesús, le ha dado luz, y le ha dado belleza, y le ha dado su sitio a las oscuridades antiguas.

Así llega Cristo a nuestra vida, Cristo llega a nuestra vida de “mamarracho”, Cristo llega nuestra vida de muchos intentos y pocas obras, a nuestra vida de muchos propósitos y pocas realizaciones; nuestra vida llena de promesas sin cumplir, llena de libros si acabar.

A veces creo que nuestras vidas se parecen a esos libros malos en los que se dice: "Y como luego explicaremos...", pero resulta que al señor que escribió el libro se le olvidó luego explicar qué era lo que iba a decir.

Así nosotros, cuando hemos hecho nuestras promesas de ofrecernos a Dios y como luego algún día sucederá y nunca sucede, o tarda tanto en suceder ese amor que le habíamos ofrecido al Señor; pero Dios dibuja su Cristo, Dios presenta su Pascua, Dios arroja en el río amargo de nuestra vida el leño de la cruz, y el agua ya se puede beber.

Ese milagro lo realizó Eliseo, como tal vez recordaremos, Eliseo vivía con una comunidad de profetas, y pasaron y pasaron tierras, y muertos de sed no hallaban cómo beber agua, de pronto, una pequeña laguna o cosa parecida, intentan beber, triste frustración: agua amarga, imposible de beber; Eliseo arroja un leño en el agua, y por la palabra y la fe de Eliseo, el agua toda se transforma y ya se puede beber.

Así también llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, nuestra vida es, como nosotros decimos de algunas personas: "Impotable", literalmente impotable quiere decir que no se puede potar, y potare en latín es beber. Impotable, ¿qué es? Que yo lo mastico pero no lo paso, y ¡ojalá lo mastique harto, pero ¿pasarlo? No lo paso. Ése es el impotable.

Nuestras vidas seguramente son "impotables", impotables, ojalá fuera sólo para las otras personas, hay momentos que ni uno se aguanta a sí mismo; hay momentos que uno ya sabe que eso que está haciendo es ridículo, es absurdo, es negativo, es destructivo, y sin embargo no logra cambiarlo; uno no se aguanta ni a sí mismo, nuestra vida se ha vuelto impotable.

Ya no es manantial cristalino, sino agua ponzoñosa, agua cenagosa, de pronto se arroja el leño de la Cruz, llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, y resulta que entonces, eso que parecía impotable, se va convirtiendo en agua que salta hasta la vida eterna.

¿De qué manera logra la Cruz esta obra? Porque bueno, así dichas las cosas, uno se maravilla de las bondades de la gracia divina, pero, ¿cómo logra la cruz eso en nuestras vidas?

Bien, yo les voy a compartir un pedacito de luz, que yo creo que el Señor me ha querido regalar en ese tema.

Porque así como es verdad que yo me he visto estrellado una y otra vez, con mis límites y con los problemas de la gente, y con que la Iglesia no crece, no florece, no brilla como uno quisiera; así como me he visto tan estrellado con mis fragilidades y las de mis hermanos, así también yo creo que Dios se ha compadecido y a querido regalarle, al calabozo de este prisionero, ha querido regalar un poco de luz, y esto es lo que he querido compartir con ustedes.

Yo he podido cambiar mi manera de ver la Cruz, desde una inspiración que el Señor, en su piedad, me quiso regalar.

Aquella vez, estaba yo preparando el sacramento de la reconciliación, quería confesarme, y sentía, –como yo creo que sentimos casi todos-, gran vergüenza, porque no tenía con qué justificarme, además, la confesión no es para justificarse uno, sino para que Dios lo justifique a uno.

La manera rápida de hacer una pésima confesión es llegar uno a justificarse, esa es la manera de que la confesión sirva poco, si queremos hablar en esos términos, porque llega uno a justificarse, y la confesión es para que Dios lo justifique a uno.

Preparada mi confesión. Y el Señor Dios me inspiró este pensamiento, que sí por ese sólo pensamiento hubiera venido a la tierra, yo creo que hubiera valido la pena: "Un día, -sentí yo que me hablaba el Señor, o me inspiraba, como queramos hablar-, un día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

El que tiene hambre, el que llora, el que es perseguido, inspiran compasión en nuestro corazón; pero el que tiene hambre porque echó a perder su propia comida, el que llora porque echó a perder su propia vida, y el que es perseguido, no por otro, sino por su propia conciencia, ése necesita más que nadie de la Cruz, y ése soy yo. Y eso es lo que el Señor, en su bondad, quiso iluminar con aquél pensamiento.

Porque yo puedo decir, efectivamente, que ha habido algunas personas que me han ofendido, que me han calumniado; a mí me han insultado, a mí me han agredido, sacerdote y religioso, y me han golpeado, pero eso no se llaman persecuciones, son cosas casi de niños.

Mi gran perseguidora, mi implacable perseguidora, esa conciencia que no puede negar lo que yo he sido, y el hambre mía es más amarga y mi llanto más triste, porque yo ya no quiero echarle la culpa de mi llanto a nadie, ni yo quiero reclamarle a nadie el alimento que yo mismo eché a perder, lo que puedo hacer es volverme a Dios y suplicarle.

Y la respuesta que Él me ha dado es: "Algún día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

Cuando uno mira sus deficiencias, sus límites, sus pecados, uno siente disgusto.

A ver si me sirve esta comparación: vamos a decir que uno es como una especie de casa, y vamos a decir que uno quiere salir al campo, por esta puerta, por ejemplo, porque uno quiere extenderse, uno quiere crecer, y las limitaciones de uno y los pecados de uno, no lo dejan salir, sino que lo mantienen como recluido.

Por ejemplo, la persona que quisiera ser como más valiente en anunciar la Palabra de Dios, y siente que la cobardía le puede, quisiera salir, quisiera crecer; o la persona que quisiera ser siempre sincera, o siempre honrada, o siempre casta, o lo que sea.

Quiere crecer, quiere abrir la puerta, y uno se disgusta porque no puede abrir la puerta y porque no puede crecer: "Yo quisiera abrir la puerta para correr, yo quisiera ir por esos campos", hasta que un día el Señor le dice: ”Mira, tú estás que abres esa puerta, pero es que la puerta no sólo sirve para que tú abras y salgas, sino para que alguien entre”.

Tú tienes un límite, tú tienes un pecado, tú tienes un problema, tú tienes una limitación, y has renegado, y has llorado, y has suplicado que se te quite ese límite, esa barrera, ese problema, esa tentación, tú quieres que se te quite eso.

Porque tú dices: "Si se abriera esa puerta, saldría al campo y correría", ¿y qué tal si fuera al revés? Si se abriera esa puerta, entraría el león y te devoraría. "Es que tú no sabes a cuantas fieras he detenido yo ante tus puertas”.

¿Cómo así? Pues sí, Dios ha frenado terribles desgracias en nuestra vida, y la ha frenado, a través del pecado, aquí es donde la mente humana empieza a perderse: ¡cómo así, pero si el pecado ofende a Dios! Pues claro, como ofenden a Dios los latigazos a Cristo, pero esos latigazos, que son malos, traen bienes; es que precisamente, nunca brilla tanto el poder de Dios, como cuando pone al mal a su propio servicio.

A Santo Domingo de Guzmán, el Fundador de mi Comunidad, una vez se le apareció el demonio en persona. Santo Domingo estaba leyendo un libro, a la luz de una vela, el demonio se aparece, ¿qué hace Santo Domingo? Le ordena en el nombre de Cristo al demonio que sostenga la vela, mientras él sigue leyendo. Y el demonio reniega, despide azufre, maldice, pero ahí se queda con su velita, hasta que Santo Domingo quiso leer.

Eso es lo que hace Dios, esa es la omnipotencia de Dios; Dios no echa a patadas los males de nuestra vida, los pone al servicio de su plan, los obliga, -como el demonio de la historia de Santo Domingo-, los obliga a que sostengan la vela, los obliga a que sostengan la gracia, hasta que finalmente amanece, hasta que llega la luz de Cristo.

''Nosotros hemos tenido males, y esos males y esos pecados, son pecados y son males, lo que estoy diciendo no le cambia ni el negro al cuadro, ni lo feo a la palabra, ni lo rudo y triste a la vida, no, siguen siendo males, pero Dios toma esos mismos males y, a ellos, les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.''

Ejemplos: Pablo, perseguidor de Cristo. Pablo persigue a Jesucristo. Supongamos que el demonio quisiera reclamar victoria en los cielos, supongamos que el demonio se presentara en los cielos a decir: "Ese es un perseguidor de Cristo, -sabemos, entre otras cosas, que la palabra Satán significa eso, acusador, es decir, el que intenta hundir-.

Se presenta Satán en los Cielos y dice: "Ése es un perseguidor", y Pablo se levanta y dice: "Tienes toda la razón, soy un perseguidor perdonado".

Se acabó la acusación, nadie puede decir nada, todos callan en la presencia de Dios, porque es un perdonado. Si Pablo no hubiera sido perseguidor, ah, pues dice uno: "¡Muy bello!" Fue un perseguidor:"¡Qué triste!" Es un perseguidor perdonado: "¡Bellísimo!"

''Esos son los tres estados del corazón humano: el que no ha cometido pecado, muy bueno; el que cometió pecado, dolor; y el que ha cometido pecado, pero ha sido perdonado, gloria a Dios.''

Traduciendo eso a nuestro camino de vida espiritual significa: que el primer paso para acercarse a las bienaventuranzas es dejar de renegar uno de sus males, pero de sus males internos, amigos de sus males internos, no son los males externos los que roban la paz, son los males internos.

Cristo lo dijo: no es lo que viene de fuera lo que hace impuro al hombre, no es que me ha tocado vivir una situación muy difícil, es que nadie me comprende, todos me hacen sufrir, pero yo, víctima..., no son los males externos los que hunden son los males internos.

Entonces, primer paso: convencerse de eso, no saco absolutamente nada con renegar ni de la vida que me toco, ni de la familia que me toco, ni de los amigos que me tocaron, ni de este cuerpo deforme que tengo, ni de esta voz que no me gusta, ni de estos ojos, ni de esta nariz de patacón, ni de esta... No saco nada, absolutamente nada con renegar de esto.

Segundo punto: Basándome en esa inspiración, yo me atrevo a aconsejar: Empieza a agradecerle al Señor, todo, todo, todo, todo. Ese es el camino de las bienaventuranzas, si sabemos que el camino de las bienaventuranzas en esta tierra prepara el camino de la bienaventuranza en el cielo. Darle gracias a Dios por todo, por todo, por todo.

Tercer paso: Ahora vamos a alabar a Dios, pero vamos a alabarlo, no por todo, por todo por todo, sino sobre todo y por encima de todo, por aquello que es lo que duele, lo que incomoda. ¿Y por qué? ¿Porqué voy a alabarlo en esas circunstancias? si yo por ejemplo tuve un año de muy buena salud y otro año en que estuve muy enfermo, ¿porqué le voy a alabar más en el año que estuve muy enfermo que en el año que tuve buena salud?

Por una razón hermosa, toda tribulación, puede traer el dolor que sea, pero trae dentro de si, veneno de muerte para la soberbia, eso es lo maravilloso. Las tribulaciones sean internas o externas, en el cuerpo, en el alma, en la imaginación, los recuerdos, la memoria, la sensualidad, la inteligencia, la voluntad, cualquier tribulación viene, viene cualquier tribulación a los elegidos, a los amados de Dios, a nosotros redimidos por la Sangre de Cristo, cuanquier tribulación vine siempre con la bendición de Dios

[[Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]]

[[Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]

[[Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]]

[[Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]]

[[Categoría: Impar 23]]

I233001a

2012-07-08T03:54:38Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970910'''

'''Título: Dios toma nuestros males y les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I233001a 22 min. 31 seg.''']]

Santa Teresa de Jesús, en una carta escrita a un padre, precisamente de mi comunidad, a un padre dominico, decía este elogio de un cierto predicador que había estado allá en el Carmelo; decía la Santa, con su acento gráfico, pintoresco: "Ha predicado sobre la Cruz, -decía-, y ha puesto en tal lugar los sufrimientos, que bien quisiera yo empezar a padecer".

Pienso que era un santo aquél predicador que había encendido tan altas llamas en el corazón de esa otra santa, Teresa de Jesús.

Las lecturas de hoy son como una invitación, para que se levante gloriosa la Cruz de Jesucristo en nuestras vidas.

Le haría falta entonces un santo, para que supiera predicar hoy, para que pudiera hablar y pudiera explicar ese misterio que encierra Cristo en sus palabras: "Dichosos los pobres" [[:Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]], "¡ay de vosotros los ricos!" [[:Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]; "dichosos los que lloráis" [[:Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]], "ay de los que reís!" [[:Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]], etc.

Mientras la homilía no la haga un santo, y mientras la homilía no la escuche otro santo, ni yo sabré lo que estoy diciendo, ni ustedes sabrán lo que están oyendo.

Pero tal vez llegue un día en que se vayan descorriendo los velos, tal vez llegue un día en que este texto ya no nos parezca opaco y oscuro, sino de repente, por un milagro, por un instante, se vuelva transparente, cristalino, intensamente luminoso.

''Y entonces comprendamos que la única manera sensata de vivir, es vivir crucificado; y que la única manera sensata de ser feliz, es esa mezcla de llanto, pobreza, hambre y persecución.''

Pero mientras llega ese día no podemos tampoco detenernos, quisiéramos que nuestro entendimiento y nuestro corazón no se quedaran en ayunas de lo que nos ofrece el Señor Jesucristo, y de lo que nos predica el Apóstol San Pablo.

Por eso, con la bondad de Dios, y consciente, por lo menos un poco de mis miserias, yo quiero compartir con ustedes alguna palabra sobre este texto.

Yo empiezo diciendo que cuando la Iglesia tiene que darle lecturas a la vida de un santo, así en general, es lo que se llama el Oficio Común de Santos, se escogen las bienaventuranzas, a veces leídas según San Mateo, capítulo quinto; a veces según en Lucas, en este capítulo sexto.

Las bienaventuranzas son el camino de la santidad, y en ese sentido, ser santo, es llevar aquella vida en la que se pueden leer las bienaventuranzas; ser santo es vivir de tam manera, que cada día sea una página, y en esa página se pueda leer la gracia de Dios.

Llegados a la noche, -ya se acerca la noche-, la página que ha quedado escrita la encomendamos a Dios, y Dios sella cada una de esas páginas, porque jamás podremos volver a ninguna de ellas; ni esforzándonos, ni rogando, ni blasfemando, ni protestando, ni suplicando podemos volver a ninguna de las páginas de nuestra vida; están escritas, y no sólo escritas, sino selladas.

A uno le da pesar decir esto, sobre todo cuando ha sido pecador, y grave pecador, como es mi caso, pero aunque esa noticia es mala, hay una noticia buena, y es que aquí pasa como en unos juegos de palabras en los que toca ir agregando letras, entonces se van agregando letras y se trata de construir palabras lo más largas posibles, y hay personas que siempre tienen la cualidad de agregar otra letrica que logra alargar la palabra.

Por ejemplo, una persona da la letra “M”, porque quiere escribir, por ejemplo, "monte"; pero cuando va en mont..., a alguien se le ocurre que se puede decir "montaña", entonces escribe la "A" y luego la "Ñ"; pero cuando ya el otro creía que se iba a cerrar la palabra y se iba a quedar en "montaña, a alguien se le ocurre la "I", porque se puede decir "montañismo".

El que va agregando letras no cambian las que ya estaban, y sin embargo así las cambia, porque ahora dice una palabra distinta.

Algo parecido es lo que hace Dios con nuestra vida, y Él no cambia las letras que ya están escritas. Que robamos, que hemos maldecido, que hemos sido impuros, que hemos sido desagradecidos, eso no lo quita Dios, ahí está; pero Dios construye una palabra nueva con letras antiguas, agrega letras, Él mismo las escribe, y con esas letras nuevas, finalmente la obra es de Él.

Esa es una comparación, ahora doy otra: supongamos que a mí me han dado un cuadro para pintar, como yo no sé de pinturas, cojo un poco de negro e intento pintar un tigre, y queda un mamarracho y entonces digo que "el tigre no es como lo pintan".

Sin embargo eso no convence a nadie, y mi cuadro no sirve, mi cuadro es un mamarracho, ¿qué es un mamarracho? Un mamarracho es aquello que parecía figura, que iba para figura, pero no llegó; un mamarracho es un aborto, un aborto de un cuadro, un aborto de una figura. Ese es un mamarracho.

Por eso yo podría llamarme “Fray Mamarracho”, porque yo iba, pero no llegué, no he llegado por lo menos, me he torcido muchas veces, no he llegado.

Muchas de nuestras vidas son mamarrachos, son vidas que iban para cosas muy grandes, iban a ser palabras muy bellas, empezó una poesía maravillosa, pero resulta que el tiempo pasó, y después de una primera pincelada extraordinaria, empezamos a revolver colores y quedó un manchón negro.

Entonces así se presenta uno ante Dios, con su cuadro, con su lienzo que es un puro manchón negro. ya uno no sabe qué hacer con eso. Pero entonces uno se acuerda de ese gran pintor español, Velásquez. Velázquez casi siempre empezaba pintando así, cubriendo todo de negro. La obra tal vez más conocida de velázquez es su famoso Cristo, un Cristo crucificado sobre un fondo negro.

Nosotros le presentamos a Dios el fondo negro de nuestra vida, que eso corresponde a las letras que ya no dicen nada, y Dios recibe esa negrura, y no la cambia, ahí está, en el Cristo de Velásquez, ahí está esa oscuridad, ahí está ese negro.

Pero sobre esa negrura empieza a dibujar él la cruz, empieza a dibujar al Crucificado, y el efecto queda tan bello, que uno cuando ya mira el cuadro al final,dice: "¡Qué bien queda ese Cristo en esa noche, y qué bien le queda esa noche a ese Cristo!"

Ya uno no reniega de ese negro, de esa oscuridad; ha quedado integrado, ha sido vencido por una gracia mayor; el cuerpo exánime de Jesús, le ha dado luz, y le ha dado belleza, y le ha dado su sitio a las oscuridades antiguas.

Así llega Cristo a nuestra vida, Cristo llega a nuestra vida de “mamarracho”, Cristo llega nuestra vida de muchos intentos y pocas obras, a nuestra vida de muchos propósitos y pocas realizaciones; nuestra vida llena de promesas sin cumplir, llena de libros si acabar.

A veces creo que nuestras vidas se parecen a esos libros malos en los que se dice: "Y como luego explicaremos...", pero resulta que al señor que escribió el libro se le olvidó luego explicar qué era lo que iba a decir.

Así nosotros, cuando hemos hecho nuestras promesas de ofrecernos a Dios y como luego algún día sucederá y nunca sucede, o tarda tanto en suceder ese amor que le habíamos ofrecido al Señor; pero Dios dibuja su Cristo, Dios presenta su Pascua, Dios arroja en el río amargo de nuestra vida el leño de la cruz, y el agua ya se puede beber.

Ese milagro lo realizó Eliseo, como tal vez recordaremos, Eliseo vivía con una comunidad de profetas, y pasaron y pasaron tierras, y muertos de sed no hallaban cómo beber agua, de pronto, una pequeña laguna o cosa parecida, intentan beber, triste frustración: agua amarga, imposible de beber; Eliseo arroja un leño en el agua, y por la palabra y la fe de Eliseo, el agua toda se transforma y ya se puede beber.

Así también llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, nuestra vida es, como nosotros decimos de algunas personas: "Impotable", literalmente impotable quiere decir que no se puede potar, y potare en latín es beber. Impotable, ¿qué es? Que yo lo mastico pero no lo paso, y ¡ojalá lo mastique harto, pero ¿pasarlo? No lo paso. Ése es el impotable.

Nuestras vidas seguramente son "impotables", impotables, ojalá fuera sólo para las otras personas, hay momentos que ni uno se aguanta a sí mismo; hay momentos que uno ya sabe que eso que está haciendo es ridículo, es absurdo, es negativo, es destructivo, y sin embargo no logra cambiarlo; uno no se aguanta ni a sí mismo, nuestra vida se ha vuelto impotable.

Ya no es manantial cristalino, sino agua ponzoñosa, agua cenagosa, de pronto se arroja el leño de la Cruz, llega la cruz de Cristo a nuestras vidas, y resulta que entonces, eso que parecía impotable, se va convirtiendo en agua que salta hasta la vida eterna.

¿De qué manera logra la Cruz esta obra? Porque bueno, así dichas las cosas, uno se maravilla de las bondades de la gracia divina, pero, ¿cómo logra la cruz eso en nuestras vidas?

Bien, yo les voy a compartir un pedacito de luz, que yo creo que el Señor me ha querido regalar en ese tema.

Porque así como es verdad que yo me he visto estrellado una y otra vez, con mis límites y con los problemas de la gente, y con que la Iglesia no crece, no florece, no brilla como uno quisiera; así como me he visto tan estrellado con mis fragilidades y las de mis hermanos, así también yo creo que Dios se ha compadecido y a querido regalarle, al calabozo de este prisionero, ha querido regalar un poco de luz, y esto es lo que he querido compartir con ustedes.

Yo he podido cambiar mi manera de ver la Cruz, desde una inspiración que el Señor, en su piedad, me quiso regalar.

Aquella vez, estaba yo preparando el sacramento de la reconciliación, quería confesarme, y sentía, –como yo creo que sentimos casi todos-, gran vergüenza, porque no tenía con qué justificarme, además, la confesión no es para justificarse uno, sino para que Dios lo justifique a uno.

La manera rápida de hacer una pésima confesión es llegar uno a justificarse, esa es la manera de que la confesión sirva poco, si queremos hablar en esos términos, porque llega uno a justificarse, y la confesión es para que Dios lo justifique a uno.

Preparada mi confesión. Y el Señor Dios me inspiró este pensamiento, que sí por ese sólo pensamiento hubiera venido a la tierra, yo creo que hubiera valido la pena: "Un día, -sentí yo que me hablaba el Señor, o me inspiraba, como queramos hablar-, un día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

El que tiene hambre, el que llora, el que es perseguido, inspiran compasión en nuestro corazón; pero el que tiene hambre porque echó a perder su propia comida, el que llora porque echó a perder su propia vida, y el que es perseguido, no por otro, sino por su propia conciencia, ése necesita más que nadie de la Cruz, y ése soy yo. Y eso es lo que el Señor, en su bondad, quiso iluminar con aquél pensamiento.

Porque yo puedo decir, efectivamente, que ha habido algunas personas que me han ofendido, que me han calumniado; a mí me han insultado, a mí me han agredido, sacerdote y religioso, y me han golpeado, pero eso no se llaman persecuciones, son cosas casi de niños.

Mi gran perseguidora, mi implacable perseguidora, esa conciencia que no puede negar lo que yo he sido, y el hambre mía es más amarga y mi llanto más triste, porque yo ya no quiero echarle la culpa de mi llanto a nadie, ni yo quiero reclamarle a nadie el alimento que yo mismo eché a perder, lo que puedo hacer es volverme a Dios y suplicarle.

Y la respuesta que Él me ha dado es: "Algún día comprenderás de cuántos males te he salvado a través de tus pecados".

Cuando uno mira sus deficiencias, sus límites, sus pecados, uno siente disgusto.

A ver si me sirve esta comparación: vamos a decir que uno es como una especie de casa, y vamos a decir que uno quiere salir al campo, por esta puerta, por ejemplo, porque uno quiere extenderse, uno quiere crecer, y las limitaciones de uno y los pecados de uno, no lo dejan salir, sino que lo mantienen como recluido.

Por ejemplo, la persona que quisiera ser como más valiente en anunciar la Palabra de Dios, y siente que la cobardía le puede, quisiera salir, quisiera crecer; o la persona que quisiera ser siempre sincera, o siempre honrada, o siempre casta, o lo que sea.

Quiere crecer, quiere abrir la puerta, y uno se disgusta porque no puede abrir la puerta y porque no puede crecer: "Yo quisiera abrir la puerta para correr, yo quisiera ir por esos campos", hasta que un día el Señor le dice: ”Mira, tú estás que abres esa puerta, pero es que la puerta no sólo sirve para que tú abras y salgas, sino para que alguien entre”.

Tú tienes un límite, tú tienes un pecado, tú tienes un problema, tú tienes una limitación, y has renegado, y has llorado, y has suplicado que se te quite ese límite, esa barrera, ese problema, esa tentación, tú quieres que se te quite eso.

Porque tú dices: "Si se abriera esa puerta, saldría al campo y correría", ¿y qué tal si fuera al revés? Si se abriera esa puerta, entraría el león y te devoraría. "Es que tú no sabes a cuantas fieras he detenido yo ante tus puertas”.

¿Cómo así? Pues sí, Dios ha frenado terribles desgracias en nuestra vida, y la ha frenado, a través del pecado, aquí es donde la mente humana empieza a perderse: ¡cómo así, pero si el pecado ofende a Dios! Pues claro, como ofenden a Dios los latigazos a Cristo, pero esos latigazos, que son malos, traen bienes; es que precisamente, nunca brilla tanto el poder de Dios, como cuando pone al mal a su propio servicio.

A Santo Domingo de Guzmán, el Fundador de mi Comunidad, una vez se le apareció el demonio en persona. Santo Domingo estaba leyendo un libro, a la luz de una vela, el demonio se aparece, ¿qué hace Santo Domingo? Le ordena en el nombre de Cristo al demonio que sostenga la vela, mientras él sigue leyendo. Y el demonio reniega, despide azufre, maldice, pero ahí se queda con su velita, hasta que Santo Domingo quiso leer.

Eso es lo que hace Dios, esa es la omnipotencia de Dios; Dios no echa a patadas los males de nuestra vida, los pone al servicio de su plan, los obliga, -como el demonio de la historia de Santo Domingo-, los obliga a que sostengan la vela, los obliga a que sostengan la gracia, hasta que finalmente amanece, hasta que llega la luz de Cristo.

''Nosotros hemos tenido males, y esos males y esos pecados, son pecados y son males, lo que estoy diciendo no le cambia ni el negro al cuadro, ni lo feo a la palabra, ni lo rudo y triste a la vida, no, siguen siendo males, pero Dios toma esos mismos males y, a ellos, les obliga a convertirse en luz de nuestra vida.''

Ejemplos: Pablo, perseguidor de Cristo. Pablo persigue a Jesucristo. Supongamos que el demonio quisiera reclamar victoria en los cielos, supongamos que el demonio se presentara en los cielos a decir: "Ese es un perseguidor de Cristo, -sabemos, entre otras cosas, que la palabra Satán significa eso, acusador, es decir, el que intenta hundir-.

Se presenta Satán en los Cielos y dice: "Ése es un perseguidor", y Pablo se levanta y dice: "Tienes toda la razón, soy un perseguidor perdonado".

Se acabó la acusación, nadie puede decir nada, todos callan en la presencia de Dios, porque es un perdonado. Si Pablo no hubiera sido perseguidor, ah, pues dice uno: "¡Muy bello!" Fue un perseguidor:"¡Qué triste!" Es un perseguidor perdonado: "¡Bellísimo!"

''Esos son los tres estados del corazón humano: el que no ha cometido pecado, muy bueno; el que cometió pecado, dolor; y el que ha cometido pecado, pero ha sido perdonado, gloria a Dios.''

Traduciendo eso a nuestro camino de vida espiritual significa: que el primer paso para acercarse a las bienaventuranzas es dejar de renegar uno de sus males, pero de sus males internos, amigos de sus males internos, no son los males externos los que roban la paz, son los males internos.

Cristo lo dijo: no es lo que viene de fuera lo que hace impuro al hombre, no es que me ha tocado vivir una situación muy difícil, es que nadie me comprende, todos me hacen sufrir, pero yo, víctima..., no son los males externos los que hunden son los males internos.

Entonces, primer paso: convencerse de eso, no saco absolutamente nada con renegar ni de la vida que me toco, ni de la familia que me toco, ni de los amigos que me tocaron, ni de este cuerpo deforme que tengo, ni de esta voz que no me gusta, ni de estos ojos, ni de esta nariz de patacón, ni de esta... No saco nada, absolutamente nada con renegar de esto.

Segundo punto: Basándome en esa inspiración, yo me atrevo a aconsejar: Empieza a agradecer al Señor

[[Categoría:Lucas 006_020|San Lucas 6,20]]

[[Categoría:Lucas 006_024|San Lucas 6,24]]

[[Categoría:Lucas 006_021|San Lucas 6,21]]

[[Categoría:Lucas 006_026|San Lucas 6,26]]

[[Categoría: Impar 23]]

I135001a

2012-07-05T03:44:45Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970704'''

'''Título: Sigamos la mirada de Cristo, porque esa mirada va a ser maravillas en tu vida '''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I135001a 44 min. 09 seg.]]'''

Texto precioso, como tantos otros, nos regala la Iglesia en esta noche, un texto para mirar y admirar, para agradecer y confiar en la misericordia de Dios, en el poder de la gracia de Dios.

¿Qué tienen esas palabras del Señor que logran obras tan grandes? ¿Qué tienen esos ojos que son capaces de cautivar un corazón tan endurecido, tan suspicaz, tan prevenido? ¿Cómo podía ser el corazón de este Mateo? Estos hermanos son, en resumidas cuentas, los misterios que deseamos meditar, con la alegría de sabernos también nosotros llamados por este mismo Cristo.

Estos son los misterios que atraen nuestro corazón y que nos van a ayudar a conocer un poco más quién es este Cristo que ha llegado tan hondo a nuestras vidas y que se nos ofrece en alimento, porque no es casualidad, queridos amigos, que la Iglesia nos ofrezca siempre primero el banquete de la Palabra y luego el banquete de la Eucaristía.

A través de este banquete, porque es un banquete de la Palabra de Dios, aprendemos quién es este Jesucristo a quién veneramos, a quién amamos, y luego que vamos conociendo más y mejor quién es Él, Él mismo se nos da en la Eucaristía.

Estaría entonces incompleto el sacrificio sin esta Palabra que se proclama, porque nos quedaríamos, a la larga, sin saber quién es el que se nos da, luego así como Hostia, como alimento, pero desde luego, estaría tan incompleto y más incompleto el sacrificio Eucarístico, si después de saber todo lo que sabemos de la Palabra, nuestro corazón anhelante se quedara sin poder ver cumplido ese último deseo: “ámame, abrázame, tócame, llega a mi Señor”, y eso es lo que cumple la liturgia eucarística.

Todo texto de la Palabra de Dios nos cuenta algo sobre su providencia, sobre su poder, sobre su amor, sobre su sabiduría; pero hay textos especialmente fecundos, y a mí me parece que uno que reboza enseñanza y que reboza belleza, es precisamente éste, que por bondad de Dios, nos ha correspondido en esta Eucaristía.

Un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de los impuestos, ese era el oficio de los llamados publicanos, y estos publicanos eran detestados por el pueblo, ya lo hemos comentado en otras ocasiones. En verdad había motivo para que fueran odiados por sus compañeros de raza y de nación, en efecto, ¿de qué vivía un publicano? De explotar a sus hermanos a nombre del Imperio, ¿cómo se llegaba a ser publicano? Mira, era algo vergonzoso por la corrupción.

el Imperio Romano ponía en subasta el oficio de cobrador de impuestos al que ya tenía dinero, seguramente ya mal habido, se postulaba para ese cargo, y el Imperio vendía ese oficio de cobrador de impuestos y luego el Imperio Romano le cobraba al cobrador una tasa fija de acuerdo a la región con la zona en la que estuviera el publicano, ¿y de dónde sacaba él su sueldo y su riqueza? De exprimir, de atornillar, de retorcer la economía de sus propios hermanos.

De manera que él tenía que hacer más o menos lo que a veces pasa en algunos trabajos por arriendo, por ejemplo, el que tiene un vehículo pero lo tiene arrendado, que sabe que tiene que pagar una taza fija, y lo que hiciera de ahí en adelante, esa era su ganancia.

Por eso, las condiciones para ser publicano eran muy sencillas: primera, no tener hígado, segunda, no tener intestinos, mejor dicho, no tener nada por dentro, de manera que no se le moviera el corazón, de manera que no se le conmovieran las entrañas, porque, claro, el vacío no se conmueve, no habiendo entrañas no hay conmoción; de manera que no se le conmovieran las entrañas ni por las lágrimas de las viudas, ni por la desesperación de los que morían de hambre, ni por nada.

El publicano tenía que rodearse de una especie de escoltas, algunos pagados por él; si ya era un hombre importante, si era un jefe de publicanos, su escolta eran otros que el Imperio Romano le aportaba, algún soldadito por ahí, para que no lo mataran o para que si lo mataban, no hubiera demasiado reguero.

Ese era el oficio del publicano, es decir, hablando coloquialmente, esa es la "fichita" con la que se encuentra Jesucristo. Calcule qué tipo de personaje era este, un hombre acostumbrado a ser odiado y a odiar, a ser insultado y a insultar, a ganar su dinero explotando a los otros y aprovechándose de los otros por encima de los insultos y de los principios de quién fuera, esa es la "fichita" que aparece en el evangelio de hoy, ese es Mateo.

Ahora, ¿se puede imaginar usted cuáles son los amigos de semejante "fichita"? Los amigos, obviamente, no iban a ser la gente prestante de Galilea, la gente prestante del pueblo; todos se retiraban de ellos, muchísimos les odiaban, les maldecían.

Y por consiguiente, los amigos de un publicano sólo podían ser otros publicanos y aquella gente que siempre hay en todas partes, que ya no tiene más para dónde bajar, porque ya la sociedad le hirió en el último dedo. por eso con tanta frecuencia aparece la ex de la sociedad junto a los publicanos, porque era la gente que nadie quería.

Dice nuestro relato del Evangelio: “Vio Jesús a un hombre llamado Mateo sentado al mostrador de los impuestos” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]]; lo voy a leer un poco distinto: “Vio Jesús a un hombre”, los demás no veían sino al cobrador; “Jesús vio a un hombre”, ahí empieza a salvarlo, mirándolo de otro modo, empieza a perdonarlo, comprendiendo el drama que hay en ese hombre, empieza a redimirlo.

Detengamos nuestra lectura ahí un instante, y pensemos en esa maravilla, en la que ya aparece la piedad de Dios: “Vio Jesús a un hombre” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]]; Jesús logró ver al hombre.

Y eso es lo que Jesús hace con cada uno de nosotros. Antes que cualquier etiqueta buena o mala que nos pongamos, antes de los grandes títulos o de las grandes vergüenzas, Jesús tiene la mirada suficiente para encontrar en cada uno de nosotros, como en Mateo, ese hombre, al que luego se le han echado encima responsabilidades, grados, títulos, insultos o mala fama; pero Cristo sabe reconocer al hombre que hay ahí, y eso es profundamente liberador.

Piense usted, para que vayamos aplicando este texto a nuestra vida, piense usted lo que eso significa para nosotros; en primer lugar, la dicha de sentirnos mirados así por Cristo, la dicha de sentir que Cristo, antes de ponernos cualquier mote, cualquier etiqueta, cualquier título, en primer lugar sabe mirar lo que yo soy sin más.

Qué hermoso para mí meditar en esa mirada de Cristo, que sabe descubrirme y que me ayuda a que yo mismo me descubra, ¿por qué nos decimos tantas mentiras? Hay veces que a uno se le suben los títulos, títulos eclesiásticos, civiles, laborales, administrativos: “¡Respeto!, sepa que yo soy el subgerente administrativo de esta gran compañía, que además va a salir en las revistas esta semana”.

Y estar dependiendo de la mirada de los demás, y estar dependiendo de la opinión de los demás, se nos olvida lo que nosotros somos.

Ejercicio sencillito para aprender uno mirarse así, ¿sabe cómo puede descansar uno de todos los títulos? Imagínese usted mirándose a usted mismo, por ejemplo, trate de dormir y mirarse, usted sabe más o menos qué tipo de ropita tiene que traer, mírese usted mismo ahí en su camita, el subgerente de la gran compañía”, mírelo ahí enfermito, o cansadito, y ahí si lo miró al ratito.

Bueno, entonces sigo, “vio Jesús a un hombre llamado Mateo sentado al mostrador de los impuestos” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]], como quien dice, se lo encontró precisamente en el oficio en el que él andaba.

¿Sí te acuerdas de ese pasaje en el que le trajeron a Cristo una pecadora, una adúltera, que la habían agarrado en el momento preciso del adulterio? Pues Mateo estaba en el momento preciso de su oficio, odiado y detestado por tantos hermanos suyos.

Yo quiero apelar a su imaginación, quiero que usted reconstruya en su imaginación esta escena. ¿usted se imagina cómo sería ese encuentro? Hombre, hagamos el intento, intente pensar usted cómo fueron esos ojos de Cristo, cómo le miró, para mí es un misterio esto, ¿qué había en esos ojos de Cristo? Porque las demás personas sólo tenían, o la mirada de: “Usted es un administrador que está haciendo su porquería de oficio, tome su dinero y lárguese, y yo me largo.

Es decir, o veían el oficio o veían su propio odio; Jesús, como hemos dicho, es capaz de mirar más allá, ¿qué mirada le daría Cristo, sentado al mostrador de los impuestos?

¿Sabe como me imagino yo a veces esta escena? Se la voy a describir así: suponga que sobre este altar ponemos una foto suya y encima de esa foto traemos basura de este colegio y las echamos aquí, y después traemos toda la basura del barrio y también la echamos aquí, y después… hasta que quede toda la basura ahí.

Jesús vio toda la basura, porque Jesús no es ningún iluso, porque Jesús sabe del pecado y de las limitaciones humanas, Jesús vio toda la basura como antes había visto toda la lepra de aquellos enfermos, pero vio la foto sepultada por toda la basura, esos somos nosotros

¿Qué es esa foto? Esa foto, yo he dicho aquí un ejemplo, que esa es la foto suya, ¡paja! Esa no es una imagen de usted, esa es una imagen de Dios, ¿sabe por qué Cristo nos ama tanto? Porque somos imagen de Dios, Cristo mira en esa bolquetada de basura que es uno, sabe encontrar en medio toda esa basura, por allá en el fondo, sabe encontrar la imagen de Dios.

¡Qué penetración la de los ojos de Cristo!, sabe llegar hasta allá, hasta donde está la imagen de Dios, y aquí viene algo maravilloso, nosotros hemos maltratado seguramente muchas veces nuestra propia vida, pero Dios cuando nos creó, nos creó con mucho amor, cuando Cristo lo mira a uno, uno se siente como abrazado por Dios.

Le voy a contar por qué, por qué sucede este fenómeno, yo voy a decir más o menos esto: de sus espaldas, caballero, diré que el amor de Dios lo ha traído hasta aquí, es decir, usted es creación de Dios y usted ha llegado hasta este momento, es decir, a sus espaldas ¿Qué hay? El amor creador de Dios.

Cuando se aparece Cristo frente a usted y logra ver ese amor de Dios que esta aquí, usted queda abrazado por Dios, porque Cristo le hace ver que lo que ha habido a sus espaldas, lo que ha habido detrás de usted. Lo que le trajo hasta aquí fue el amor, y uno siente lo que se siente en un abrazo.

Fíjese que el abrazo es abrazo, porque precisamente, de alguna manera, le hace sentir a uno presencia por delante y por detrás, de frente y de espalda; el abrazo es abrazo, porque cuando yo abrazo, le hago sentir a la persona en su frente y en su espalda, que yo estoy frente a ti y estoy detrás de ti.

Eso es lo que hace Cristo cuando se encuentra con uno, Cristo le da un abrazo a uno, porque le hace sentir: “Mira, detrás de ti está el amor, el que te ha traído hasta este momento, el amor de mi Padre, y delante de ti estoy yo”, y es ese abrazo amoroso que trae la mirada de Cristo. Lo que hace la persona, y la persona somos nosotros, de pronto descubra que la vida puede ser distinta.

Hago estas anotaciones para que no nos hagamos ilusiones, no pensemos que lo del amor de Cristo es simplemente que Cristo tenía un curso “súper, ultra, “hiper, mega” de simpatía, de don de gente, de autoestima, no es un asunto de autoestima simplemente.

La redención que trae Cristo no es simplemente un asunto de que Él trataba el asunto con tanto cariño y les daba unos chapuzones de ternura, pues sí seguramente sí debía ser muy tierno, seguramente, y eso sí, ¡que viva la ternura!

Debía ser muy tierno Jesucristo, pero no es simple ternura la que transforma la vida, a base de sólo ternura no cambia la existencia, es reconocer la imagen de Dios, es ver la imagen de Dios en el otro y hacerle sentir al otro: “Mira, aunque tu vida esté sepultada por toneladas de basura, yo sé mirar la imagen que hay en ti”.

Esto fue lo que sucedió, ¿y entonces que acontece? Hombre, ya se ha logrado ese amor, Cristo dice la palabra más inaudita que a uno se le pueda imaginar, sacar a ese hombre de ese pozo de pecado, de iniquidad y de odio. Yo me atrevo a decir, y me disculpará San Mateo si estoy exagerando, que pocos pecados no había cometido San Mateo, y le dice Jesús: “-Sígueme” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]]. "-Hombre, Jesús, qué despropósito, ¿cómo que así que sígueme?

Es que si usted se pone a analizar, vamos a analizar esa palabrita y ya verá. Mire, desde el punto de vista de los intereses de Mateo, Jesús tenía por lo visto muy poquita psicología.

Hombre, ¿qué ha hecho Mateo? Ha cultivado su corazón para que sólo le interese una cosa, dinero, dinero a cualquier precio, y se le presenta Jesús, que era un muerto de hambre, y se le veían las hambres que pasaba, asoleado, retostado, sucio; “sígueme”[[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]].

Yo sí creo que Jesús tiene sentido del humor, ¿usted se imagina? Mire, yo no sé si la proporción sea adecuada, pero el negocio publicano en esa época tiene sus parecido en lo que hoy nosotros llamaríamos negocios de dineros calientes, y todo aquello que no hay quién logre enfriarlo en este país, eso tenía su parecido.

¿Usted se imagina tomar una persona que no ha hecho sino ganar dinero ilícitamente, pero fácilmente, y que está empecinado en eso, y que esa es su vida y luego que se pare un pordiosero, y tener la cara grande para que le diga: “Sígueme”? [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]].

Pero es que Cristo no le estaba hablando sólo con su voz, primero hubo la comunicación de corazones, primero lo vio, y esa mirada, ese torrente de amor era el que le estaba diciendo primero, que la voz que le estaba diciendo: “Sígueme” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]].

Si se para cualquier Nelson Medina y le dice: “Sígueme”, eso no hace nada, pero si va por delante el amor y ese amor ha ganado el corazón del otro y ese amor me ha hecho creer, ese amor es el que me está diciendo: “Sígueme”

Cuando a Jesús le brotaron las palabras de la boca es porque Jesús se había rebozado de amor desde la punta de los pies, es que todo su corazón, todo su cuerpo retostado y sucio del camino y del sol; es que todo su cuerpo rebozaba amor.

Y este “sígueme” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]] de Cristo fue el rebozarse de ese amor por la boca del Señor, y cuando Mateo oye ese "sígueme" [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]], se siente tan amado, que siente que ha encontrado lo que faltaba, esto es maravilloso, hermanos.

Mateo buscaba y no sabía lo que buscaba, Mateo se fatigaba y no sabia por quién se fatigaba, Mateo perseguía una felicidad que no encontraba, si la buscaba ahí donde creía tenerla segura, en el fondo él estaba buscando y estaba esperando un amor como el amor de Cristo, y la prueba de que ese amor valía más que todas las cosas, es que cuando lo encontró, dejó todas las cosas.

Pero dejó todas las cosas por orden, porque vean aquí lo que sigue: “Él se levantó y lo siguió” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]], cosa que también tiene su chiste, “se levantó y lo siguió” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]], como quien dice, que un loco se le ocurra decir sígueme, fácil, pero que otro loco le haga caso, eso si está mas grave, eso si está más difícil de creer.

Y a mí me gusta utilizar esa palabra, porque créanme que el amor a Cristo tiene algo de locura, pregúntenle a la gente que va empezando el camino y verá que esto tiene algo de locura, porque en el fondo del corazón humano, hay una especie de sin razón en ese amor… “Sígueme” [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]], le dice Cristo, y el otro se levanta y lo sigue.

Pero luego hay un banquete en la casa de Mateo ¿y quiénes vienen? Mateo invita a todos los amigos, toda la plaga, ¿saben de quién me hace acordar Cristo aquí? Del rey David, cuando el rey David estaba siendo perseguido por Saúl la única gente que le quedaba cerca fue la plaga, todos los desocupados, los endeudados, los emproblemados, y yo cuando veo la Misa del primer viernes digo: "Ahí están, preciso".

Claro, a Jesús no se le ha pasado la costumbre, aquí dice: "¿Como es que vuestro Maestro come con publicanos y pecadores?" [[:Categoría:Mateo 009_011|San Mateo 9,11]], esto se escribió en el siglo primero, vamos ya por el XX, entrando al XXI, y sigue la maña.

Van veinte siglos de Cristo invitando pecadores y publicanos, abrazando con su amor y con su palabra a las personas y diciéndoles: "Sígueme; mira, lo que tú has estado buscando, tal vez lo tengo yo; toda esta felicidad que te ha salido tan cara y tan esquiva, yo te la puedo dar".

Como ya decía Dios por boca del profeta Isaías: "Venid, comed, llevadle vinos generosos, carne, pan, vengan coman" [[:Categoría:Isaías 055_001|Isaías 55,1]], invitaba a un banquete el profeta, un banquete gratis.

Así también Cristo nos invita a este banquete, así también Cristo nos invita para que nosotros dentro de este banquete encontremos lo que no hemos encontrado, pero fíjate, Mateo se levantó, dejó algo, hay que dejar algo, porque ahí no dice: "Y Mateo, llevando consigo la mesita"; a Mateo le tocó dejar la mesita.

Sí hay que dejar algo, sí se pierde algo y sí hay que ganar algo. Cuando uno empieza el camino del Señor, ya me han oído la historia, y perdonen que de una historia enteramente personal, yo estudiaba en la Universidad Nacional, entré a esta venerable Orden de Predicadores.

Y cuando estaba haciendo mi noviciado en la ciudad de Chiquinquirá, resulta que se me acabaron todos los amigos, y aunque hoy lo puedo decir con una sonrisa, pero ese día fue un golpazo, yo perdí todos mis amigos en un día, porque fueron todos mis compañeros de la Universidad a ver si era verdad o chisme que había entrado a una comunidad religiosa, y fueron allá, vieron, abrieron los ojos y se devolvieron y desaparecieron todos.

El caso más chistoso es de una querida amiga atea con la cual sucedió una anécdota, y la voy a contar, ¡qué caray! Semanas antes de que entrara al convento, yo estaba en la sala de la casa de ella y entonces algo comenté sobre la Iglesia Católica, yo no hablaba demasiado de la vocación porque me he dado cuenta que a veces uno cacarea mucho y no pone nada, entonces yo creo que es mejor las cosas con pocas palabras y con muchas obras.

Entonces yo no hablaba mucho, pero yo sí mencioné algo sobre la Iglesia Católica y de lo importante que era la fe católica para mi, y esta querida amiga dijo unas palabras de su vida sobre la Iglesia, dijo: "Mira, yo todo me aguantaría", fíjense sin que yo no le hubiera dicho nada, pero como así son las mujeres, entonces ella dijo: "Yo todo lo soportaría, pero si a ti se te ocurriera ser sacerdote, yo no me quedaría en esta sala hablando con un sacerdote".

Bueno, esta amiga estuvo en el paseo de Chinquinquirá para ver si es verdad que Nelson entró, y cuando llega y se baja, ¡me encuentra bendiciendo el motor de un camión! Nosotros habiendo siendo compañeros de estudio en olimpiadas de matemáticas, y resolviendo problemas de ecuaciones diferenciales, y la derivada y la integral y todo eso, y ver a ese muchachito que parece que prometía, ¡y llegar y verlo bendiciendo el motor de un camión!

Ella y uno que otro de mis amigos no me dijeron ni una sola palabra, apenas consiguieron transporte se volvieron de allá, de Chiquinquirá, a Bogotá, y dijeron: "Ese manicomio, noviciado, o como le llamen, está muy bien allá y nosotros estamos muy bien aquí".

No seré yo el que más ha perdido, no, ni mucho menos, ha habido más gente que ha sufrido muchísimo por la fe, yo soy un proyecto apenas, pero sí les puedo contar que la opción de Cristo supone que uno no se levanta con la mesita; Mateo está con una mesita aquí y unos libros allá... no, hay que dejar algo.

¿El problema sabe cuál es? Que la mesa del cobrar de los impuestos, esa también tiene mirada y usted escoge, si usted se queda mirando a Cristo se va detrás de Cristo, pero si usted se queda mirando la mesa se va detrás de la mesa. La mesa también tiene mirada, la mesa también tiene pegante, esa mesita de los impuestos, la que me ha servido.

El chiste de la conversión es quedarse mirando a Jesús. Mire, si Mateo que estaba mirando a Cristo y este le dice: "Sígueme" [[:Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]], si Mateo baja los ojos y mira la mesita y el dinero, Mateo se queda, y nos hubiéramos quedado sin un Apóstol y Evangelista, ¿te das cuenta?

Si Mateo baja la mirada, mira la mesita y el dinero... ya estaba reuniendo para el jacuzzi, "¡hombre, Ahora sí se me complicó la cosa!" Apenas tú compares a Cristo con algo, vas a perder Cristo.

Esta regla es muy dolorosa pero es así, eso lo ve uno sobre todo en el camino vocacional, claro que ese llamado no es sólo para la vocaciones religiosas, es ante todo a la vocación cristiana, pero eso se ve mucho en la vida religiosa.

Porque apenas la persona compara y dice: "Bueno, a ver, ¿qué será? ¿Sigo a Cristo o sigo con el negocio de la papa? ¿Qué hago? Inmediatamente le empiezan a salir todas las bondades: "Ah, esas papas, esas papas florecen, se ve todo lo que tienen".

Uno puede tener un negocio chiquito, le puede llegar centavo a centavo, como Mateo, bueno, es que además yo creo, sin que lo asevere, yo creo que el demonio también intenta que uno no siga a Cristo.

Vea y mire todo lo que pasa: supongamos que uno tiene uno un negocio de empanadas, para que el ejemplo sea mas gráfico, y más o menos uno vende, pero en eso aparece Cristo: "Bueno, que si va a dejar su negocio de empanadas"; mire, ese día llega todo el mundo y todo el mundo pondera las empanadas: "¡Qué buenas las empanadas!" "¡Usted es el mejor vendedor de empanadas!".

Entonces, claro, la persona dice: "¿Y bueno, entonces ahora yo preciso eso? Pasa, apenas uno dice: “Ahora sí me convierto a Cristo", pero entonces todo lo que no funcionaba ahí aparece.

Hay casos hasta graciosos que hemos comentado oportunamente, por ejemplo, con la gente que hace votos de virginidad, eso es muy simpático, porque hacen votos de virginidad y salen inmediatamente los problemas, dificultades, entonces ¿el arte cuál es? Es mirar a Cristo y no quitarle la mirada.

Los fariseos al verlo preguntaron a los discípulos: "¿Cómo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores?" [[:Categoría:Mateo 009_011|San Mateo 9,11]].

Desde luego, aquí no se refiere al simple hecho de comer, usted sabe que en todas las culturas, pero sobre todo en las culturas orientales, compartir la mesa es un signo de amistad, de cercanía, de fraternidad, ¿cómo es que Jesús se sienta con esa gente?

Pero yo digo más, ¿cómo es que Jesús sigue sentándose con esa gente? ¿Cómo es eso? ¿Cómo es que Jesús se expone tanto? ¿Sabe una cosa? Cuando yo tomo conciencia de mis propios males y de mis propios pecados, yo siento que Jesús se expone demasiado.

Un sacerdote en nuestra comunidad, estuvo presente en una ordenación sacerdotal, y el padrecito recién ordenado tomaba con muchísimo cariño, con profunda reverencia y devoción la Hostia; con muchísimo amor el padrecito joven, recién ordenado.

Pero otro padrecito, -estas son historias de padrecitos, viejito que estaba ahí-, dijo esta frase que le quedó a mi padre amigo: "Mire, a estos sacerdotes cuando son jóvenes, como que le tuvieran miedo, y decía el padrecito viejo: "Pero pasan los años y la cosa cambia, y es Cristo el que le va tomando miedo al sacerdote"; al principio el sacerdote le tiene como miedo a Cristo, y luego Cristo le tiene como miedo al sacerdote.

Yo miro mi propia vida, que lo que hiciera fuera inmaculado, que fuera perfecta, pero no lo es. Yo miro mi propia vida, miro quién soy yo, y digo: "Si yo fuera Cristo, yo no dejaría que ese señor ejerciera su sacerdocio". Hay una canción muy bonita que dice: "Ya estaría yo perdido si tú fueras como yo, si no fuera tu corazón más amplio y puro que el mío"; ya estaría yo perdido, Señor, si tú fueras como yo".

Yo digo: "Si yo fuera Cristo, ¿yo confiaría, por ejemplo, el sacramento, sobre todo o el sacramento de la confesión, a un hombre como yo? A veces creo que no, les digo más, yo he tratado muchos sacerdotes, a muchos y a mí me parece que muy pocos, muy poquitos, casi ninguno tendría todas esas cualidades o características para uno decir: "Este es el sacerdote perfecto, este es el perfecto discípulo del Señor, al que no da miedo encomendarle la Eucaristía".

Yo les digo estas palabras desde mi corazón, hermanos, y las digo con realismo, ¿cómo es que Cristo en nosotros? ¿Cómo es que Cristo se expone tanto? Desde luego, esto que estoy diciendo se aplica a nosotros sacerdotes, pero yo sé que Cristo no sólo se expone con nosotros.

Los que estamos aquí, la mayoría recordamos esa época en la que se volvía un dicho, un refrán popular que decía: "Y este es el país del Sagrado Corazón". ¿Usted sabe que esto llevaba por dentro una blasfemia? ¿Usted sabe que esto llevaba por dentro un irrespeto?

Porque siempre se decía eso cuando se decían porquerías del país: "Y en el país del Sagrado Corazón, donde pasan todas las cosas y donde se roban"…; y nosotros en este país, que es la mayoría católica, nosotros dejamos que el nombre de Cristo fuera ensuciado.

Yo empecé diciendo esta parte de mi predicación acusándome a mi mismo con los sacerdotes y reconociéndome, delante de todos ustedes, indigno, y si algo me hace digno no es mérito mío, sino en primer lugar, el don de Dios y en segundo lugar, la gracia que Él me otorga a través de la confesión, ¡bendita la confesión! ¡bendita sea!

Yo empecé por mí, pero tengo que seguir por ustedes. ¿Qué han hecho ustedes por el nombre de Cristo? ¿Ustedes no son discípulos del Señor? ¿No será que de pronto se pueda aplicar a ustedes esas palabras tan duras que decía el profeta Ezequiel? “Miren, ya no lo voy a hacer por ustedes, sino por mi Nombre que ustedes han profanado ahí a donde han ido” [[:Categoría: Ezequiel 036_022|Ezequiel 36,22]].

Y nosotros los Católicos, ¿qué hemos hecho con el nombre de Cristo aquí en Colombia? Lo hemos hecho lugar de escándalo, lo hemos hecho fórmula de chiste para columnistas de tercera categoría, eso es lo que hemos hecho del nombre de Cristo.

Y por eso ha parecido tan simpático decir: "El país del Sagrado Corazón", o decir tantas otras cosas que se han puesto de moda en la publicidad ahora: tomar los elementos religiosos para hacer propaganda de la confesión, de los sacerdotes, de los sacramentos, de lo que sea.

Pero esto no es simplemente que pasemos aquí una lista protestando, "vamos a protestar contra la comisión de televisión porque cada vez que sacan un padre es para hacer un chiste flojo", no es simplemente ese asunto, amigos.

Eso que ha pasado con el nombre de Cristo, ahí donde usted ha ido, ¿no será, cambiando un poco la moneda, que a veces le exigimos y le reexigimos al sacerdote porque se nos ha olvidado mirar un poquito nuestra propia vida? ¿No será que hemos tomado toda la santidad que quisiéramos que tuviera la Iglesia y le hemos dicho: "Ustedes religiosos, religiosas, sacerdotes, ustedes son los que tienen que ser santos"?

¿No será que hemos tomado todo lo que tendría que ser bueno y eso se lo exigimos a otras personas? Pues yo les digo, por lo menos yo como sacerdote, agradezco que se me exija con justicia, pero no agradezco que se murmure de mí, no agradezco el chisme, no agradezco la calumnia.

Porque no le hace bien ni a usted ni a mi, pero si usted tiene algo de qué corregirme, además de orar por mi, ¡hágalo! Y si usted tiene de qué exigirme, ¡hágalo! Sólo que mi oficio también es buscar que usted y yo seamos fieles al amor de Dios, que usted y yo, y no sólo yo ni sólo usted, caminemos como Cristo se merece que caminemos.

Queridos amigos, ¿qué vamos a hacer del nombre de Cristo? Cristo cuánto se expuso con estos pecadores, cuánto se expuso con este publicano, cada vez me llama más la atención esa expresión que utilizamos cuando se expone el Santísimo: "Está expuesto el Santísimo", expuesto. Yo creo que Cristo lleva así una vida expuesta, está expuesto, ¿expuesto a que? Expuesto a que lo amemos, a que lo despreciemos, a que lo olvidemos... está ahí expuesto.

Y decía San Pablo refiriéndose a su oficio, yo de alguna manera me lo aplico: "Y nosotros hemos venido a hacer espectáculo de los Ángeles y de los hombres" [[:Categoría:1 Corintios 004_009|1 Corintios 4,9]], también nosotros estamos expuestos, también nosotros.

Queridos amigos, yo termino diciendo aquellas palabras bellísimas de San Leon Magno, creo que son: "Mira cómo tienes mejor Dios del que creías, mira cómo es bello y cómo es grande tu Señor; mira cómo te ha amado"; pero yo no voy a decir así, no voy a acabar con una fórmula moralizante diciendo: "Y puesto que tanto nos ha amado, ahora tú así te estalles..."

''No, solamente te digo: déjate atrapar por esos ojos, déjate ganar por esa mirada, déjate cautivar por esa sonrisa, no le quites tus ojos a esos ojos que harán maravillas en tu vida, y a través de ti, como sucedió en el caso de Mateo, también tus amigos, tus conocidos, tus parientes, tú y tu casa van a ser salvos.''

Demos gracias a Dios por esta misericordia, bendigámoslo en la asamblea de los Santos y tengamos la certeza, en lo profundo de nuestro corazón, que Él es el mismo ayer, hoy y siempre, y que también hoy pasa por miradas sucias como la de Mateo y como la mía, para decirnos otra vez: "Sígueme, ven conmigo; lo que estabas buscando, lo que estabas deseando se llama Cristo, se llama Evangelio".

[[Categoría:Mateo 009_009|San Mateo 9,9]]

[[Categoría:Mateo 009_011|San Mateo 9,11]]

[[Categoría:Isaías 055_001|Isaías 55,1]]

[[Categoría:Ezequiel 036_022|Ezequiel 36,22]]

[[Categoría:1 Corintios 004_009|1 Corintios 4,9]]

[[Categoría: Impar 13]]

I104001a

2012-07-05T03:34:02Z

Ayxa:

'''Fecha: 19970612'''

'''Título: La teologia y San Pablo'''

'''Original en audio: [[http://fraynelson.com/homilia.php?id=I104001a 8 min. 27 seg.]]'''

Se ha dicho que el Apóstol San Pablo es como el primer teólogo cristiano, en el sentido de que no sólo anuncia los acontecimientos que nos han dado la salvación, sino que hace una reflexión, en cierto modo, una sistematización de esos datos, podríamos decir; y así lo escribe en sus Cartas, y así podemos creer que lo hacía en su predicación.

Es teólogo también, porque su reflexión no es la sola especulación de una persona que intenta comprender el mensaje, sino que esta comprensión se hunde en el camino de una tradición, que es, precisamente, la tradición del pueblo de la primera Alianza.

Sus alusiones a los textos de lo que nosotros llamamos Antiguo Testamento, y que para él eran las Escrituras, indican que él quiere ser fiel al mismo que inspiró todas las Escrituras.

En este sentido, San Pablo es maestro de la labor teológica en la Iglesia, que supone, podríamos decir, como tres puntos de referencia:

Una comunión con el pueblo de la Alianza: El teólogo no saca sus datos de la manga, no saca sus datos, simplemente, de su cabeza, de su pensamiento, sino que está en comunión con un pueblo que, antes de él, ha venido peregrinando, creyendo, esperando y amando. Ese es el primer polo.

Un segundo polo es su propia interiorización de ese dato, una interiorización en el amor y en el pensamiento, hasta sentirse como cautivado, fascinado en su corazón, y atraído en su mente por eso que ha creído, y que ha anunciado, y que está anunciando.

Y en tercer lugar o el tercer polo, es esa acción del Espíritu, esa obra del Espíritu. No se trata, simplemente, de una reflexión racional o de un reacomodamiento de los datos que nos ofrecen la tradición o la Escritura, sino se trata de una obra del Espíritu, que va evangelizando la inteligencia.

''La teología es una labor bella, ardua y necesaria en la Iglesia, porque es la evangelización del pensamiento. Pero el pensamiento, como bien lo indica la psicología de Santo Tomás, no se dirige con constancia, con perseverancia hacia su objeto si no le ama.''

Entonces es Dios, sumamente amado, es Dios que nos ha amado hasta el extremo, quien cautiva el corazón del teólogo, y quien le hace repetir la expresión de San Pablo: "Creí, y por eso hablé" [[:Categoría:2 Corintios 004_013|2 Corintios 4,13]].

Esta sencilla meditación sobre la Teología y San Pablo, la hago a partir del Pasaje que nos ha ofrecido la Iglesia en este día [[:Categoría:2 Corintios 003_015-018|2 Corintios 3,15-18]];[[:Categoría:2 Corintios 004_001-006|2 Corintios 4,1-6]].

Pablo quiere presentar la redención como en una comparación con la Creación, y la luz del Evangelio en una comparación con esa luz creada por Dios al principio.

Con una diferencia: que en ese primer acto creador, no había quién se resistiera a la voluntad Divina. Por decirlo así, la Majestad Divina, en el acto primordial de la Creación, obra como sin interlocutor, porque, precisamente los posibles interlocutores, Ángeles u hombres, saldrán de ese acto creador.

En cambio, en la redención, hay un acto que es superior a la Creación, por aspectos que, en este momento, no los menciona el pasaje de San Pablo. Hay un acto que es superior al de la Creación, pero que sí tiene interlocutor.

Y por eso, la resistencia que encuentra Pablo para predicar el Evangelio a los Judíos, le lleva a hacer una meditación, y le lleva, por un lado, a decir que se trata de una nueva Creación, pero una Creación que supone un "algo" por parte del corazón humano.

Es más grande la Redención que la Creación, precisamente, por eso, o, por lo menos, por dos razones:

Primera, porque en el acto de la redención, Dios no hace algo afuera de Él, sino que Él mismo se comunica. Esa idea de la comunicación, de la donación de Dios, es la que repite Pablo cuando insiste en que el Señor es el Espíritu, o en que la obra del Señor en la predicación, es una obra del Espíritu [[:Categoría:2 Corintios 003_017-018|2 Corintios 3,17-18]].

''Ese Espíritu, esa comunicación, esa donación de Dios es cualitativamente superior, infinitamente superior a todo el universo creado, y a mil universos más que se crearan. Y por eso es mayor la Redención a la Creación.

''Pero también es mayor, precisamente por la razón que hemos venido contando, porque en la Creación no había oposición alguna; en cambio, en la redención, en cada corazón hay como un universo que Dios tiene que ganarse: hay un corazón que tiene que ganarse, un corazón que puede decir sí, o que puede decir no.''

''Y por eso sucede un "algo" misterioso que sólo Él conoce, y que se da por la comunicación del Espíritu, que hace que, finalmente, el corazón humano diga sí, diga sí a Él''.

''El precio para que nuestro corazón le diga sí a Él, ha sido, precisamente, que Él mismo, no algo suyo, sino Él mismo, se done a nosotros''.

Y porque Él se ha donado, y porque ha ganado a nuestro corazón a un precio tan alto, por eso habla con la fuerza con la que le hemos escuchado en el Evangelio [[:Categoría:Mateo 005_020-026|San Mateo 5,20-26]]. Por eso Cristo habla como dueño de un territorio.

Cuando Cristo, con esa autoridad que impresionaba a las personas, dice: "Mire, es que no es, simplemente, que no mate, sino se trata de que no odie, que no tenga resentimiento, que ni siquiera insulte, que esté dispuesto a reconciliarse siempre" [[:Categoría:Mateo 005_021-025|San Mateo 5,21-25]].

Cuando Cristo habla con esa autoridad, que a algunos casi nos podría parecer rigor, porque ¿quién tiene tanto control de su pensamiento, de su corazón, de sus sentimientos? Cuando Cristo habla así, es porque está hablando a corazones que le pertenecen.

Un corazón que no sea de Dios, un corazón que todavía no sea de Dios, verá siempre como abusivas y exageradas esas palabras. Las da como utópicas, como imposibles.

Pero un corazón que haya sido conquistado por el amor de Dios, un corazón que haya sido recreado por el Señor, un corazón así, entiende que ese ya es territorio de Cristo, y que es Cristo mismo quien hace posible el cumplimiento de esa exigente Palabra.

Demos al Señor ese sí, renovado en cada mañana en cada Eucaristía. Vamos a darle ese sí a Él, para que toda la fuerza de la Creación, pero sobre todo, para que toda la fuerza de su redención, complete su obra en nosotros para gloria suya.

Amén.

[[Categoría:2 Corintios 004_013|2 Corintios 4,13]]

[[Categoría:2 Corintios 003_015-018|2 Corintios 3,15-18]]

[[Categoría:2 Corintios 004_001-006|2 Corintios 4,1-6]]

[[Categoría:2 Corintios 003_017-018|2 Corintios 3,17-18]]

[[Categoría:Mateo 005_020-026|San Mateo 5,20-26]]

[[Categoría:Mateo 005_021-025|San Mateo 5,21-25]]

[[Categoría: Impar 10]]