19. La raz\u00f3n m\u00e1s alta de la dignidad humana consiste en la vocaci\u00f3n del hombre a la uni\u00f3n con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al di\u00e1logo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo cre\u00f3, y por el amor de Dios, que lo conserva. Y s\u00f3lo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se conf\u00eda por entero a su Creador. Muchos son, sin embargo, los que hoy d\u00eda se desentienden del todo de esta \u00edntima y vital uni\u00f3n con Dios o la niegan en forma expl\u00edcita. Es este ate\u00edsmo uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s graves de nuestro tiempo. Y debe ser examinado con toda atenci\u00f3n.<\/p>\n
La palabra “ate\u00edsmo” designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expresamente. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuesti\u00f3n teol\u00f3gica a un an\u00e1lisis metodol\u00f3gico tal, que reputa como in\u00fatil el propio planteamiento de la cuesti\u00f3n. Muchos, rebasando indebidamente los l\u00edmites sobre esta base puramente cient\u00edfica o, por el contrario, rechazan sin excepci\u00f3n toda verdad absoluta. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa m\u00e1s, a lo que parece, la afirmaci\u00f3n del hombre que la negaci\u00f3n de Dios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se plantean la cuesti\u00f3n de la existencia de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religiosos. Adem\u00e1s, el ate\u00edsmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicaci\u00f3n indebida del car\u00e1cter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados pr\u00e1cticamente como suced\u00e1neos de Dios. La misma civilizaci\u00f3n actual, no en s\u00ed misma, pero s\u00ed por su sobrecarga de apego a la tierra, puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios.<\/p>\n
Quienes voluntariamente pretenden apartar de su coraz\u00f3n a Dios y soslayar las cuestiones religiosas, desoyen el dictamen de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, tambi\u00e9n los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Porque el ate\u00edsmo, considerado en su total integridad, no es un fen\u00f3meno originario, sino un fen\u00f3meno derivado de varias causas, entre las que se debe contar tambi\u00e9n la reacci\u00f3n cr\u00edtica contra las religiones, y, ciertamente en algunas zonas del mundo, sobre todo contra la religi\u00f3n cristiana. Por lo cual, en esta g\u00e9nesis del ate\u00edsmo pueden tener parte no peque\u00f1a los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educaci\u00f3n religiosa, o con la exposici\u00f3n inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado m\u00e1s bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religi\u00f3n.<\/p>\n
[Constitucion Gaudium et Spes<\/i>, del Concilio Vaticano II, n. 19]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
19. La raz\u00f3n m\u00e1s alta de la dignidad humana consiste en la vocaci\u00f3n del hombre a la uni\u00f3n con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al di\u00e1logo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo cre\u00f3, y por el amor de Dios, que lo conserva. Y s\u00f3lo … <\/p>\n