Retiro Sacerdotal: Los profetas y el Cristo. Tema 3 de 8: verdaderos y falsos profetas.<\/p>\n
* En el Antiguo Testamento, sacerdotes y reyes recib\u00edan su oficio de manera hereditaria; s\u00f3lo en el caso de los profetas cabe hablar propiamente de una “vocaci\u00f3n” en el sentido personal e intransferible que ese t\u00e9rmino tiene para nosotros.<\/p>\n
* No s\u00f3lo hay que aprender a diferenciar entre profetas paganos y profetas b\u00edblicos; tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la Escritura son necesarios criterios que diferencien los verdaderos de los falsos.<\/p>\n
* Por eso ya el Deuteronomio ense\u00f1a que si un profeta predica rebeli\u00f3n contra la alianza o contra YHWH no puede ser un verdadero profeta. Tambi\u00e9n san Pablo ense\u00f1a que nadie puede maldecir a Cristo y decir que lo gu\u00eda el Esp\u00edritu Santo. Hay entonces un lado “objetivo” y de “control” sobre el fen\u00f3meno de los profetas, y \u00e9stos no deben considerarse exentos de todo examen externo.<\/p>\n
* La tendencia constante de los falsos profetas, a lo largo de los siglos, es ubicarse por fuera y por encima de la Iglesia, suponiendo y afirmando que lo que vale para “el com\u00fan” de la gente no vale para ellos. Esto se cumple tanto en casos de extrema derecha (M. Lefebvre) como de extrema izquierda (L. Boff). En realidad, brota de una tendencia muy humana, hija del conflicto entre lo met\u00f3dicamente racional (apol\u00edneo) y lo intensamente vital (dionis\u00edaco).<\/p>\n
* Tres criterios sobre un verdadero profeta: (1) Toma como referencia constante la alianza (en nuestro caso, la redenci\u00f3n por la Sangre de Cristo); (2) Ama a la Iglesia como es y quiere renovarla desde adentro, no como juez o consejero externo; (3) Se reconoce bajo obediencia porque el pueblo de Dios tiene una constituci\u00f3n intr\u00ednsecamente jer\u00e1rquica.<\/p>\n