{"id":97174,"date":"2022-08-12T17:54:10","date_gmt":"2022-08-12T22:54:10","guid":{"rendered":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=97174"},"modified":"2022-08-12T17:54:26","modified_gmt":"2022-08-12T22:54:26","slug":"sobre-las-fuentes-biblicas-del-dogma-de-la-asuncion-de-la-virgen-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2022\/08\/12\/sobre-las-fuentes-biblicas-del-dogma-de-la-asuncion-de-la-virgen-maria\/","title":{"rendered":"Sobre las fuentes b\u00edblicas del dogma de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda"},"content":{"rendered":"

Fundamento necesario:
\nCriterios de interpretaci\u00f3n b\u00edblica<\/h1>\n

Una b\u00fasqueda directa en la Biblia, tratando de encontrar los vers\u00edculos en que se diga que Mar\u00eda la Madre de Jes\u00fas fue asunta al Cielo ser\u00e1 infructuosa. Ello, seg\u00fan algunos fundamentalistas de la Biblia, implicar\u00eda que la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda es una creaci\u00f3n o fantas\u00eda solamente humana, t\u00edpica adem\u00e1s del catolicismo: una especie de mito o f\u00e1bula.<\/p>\n

Sin embargo, es l\u00edcito preguntar por la validez de semejante sistema de interpretaci\u00f3n de la Sagrada Escritura. \u00bfEs que acaso tendr\u00edamos que considerar como falso o dudoso todo lo que no est\u00e9 expl\u00edcitamente en la Biblia? Por ejemplo, la Biblia no dice que muri\u00f3 el ap\u00f3stol Juan; no hay vers\u00edculo que lo afirme; \u00bfsignifica que entonces no muri\u00f3 porque no consta en ning\u00fan texto? Se nos responder\u00e1 que puede deducirse que Juan muri\u00f3 porque era un ser humano mortal, y los seres humanos en alg\u00fan momento morimos. Observamos que esta respuesta implica admitir algo muy importante: No todo tiene que estar expl\u00edcitamente en la Escritura. Las deducciones v\u00e1lidas que se deriven de los textos nos conducen a elementos propios de nuestra fe.<\/p>\n

Todav\u00eda m\u00e1s: Jes\u00fas dijo, en el Evangelio de Juan, que el Esp\u00edritu Santo nos iba a conducir (a los ap\u00f3stoles y, se entiende, a los disc\u00edpulos de los ap\u00f3stoles) hacia \u201cla verdad toda\u201d (Juan 16,13). \u00bfQu\u00e9 conlleva esa gu\u00eda del Esp\u00edritu? \u00bfEs la simple repetici\u00f3n mec\u00e1nica de vers\u00edculos? \u00bfEs la sola deducci\u00f3n l\u00f3gica a partir de premisas, al modo de un ejercicio de filosof\u00eda? Esa no es \u201ctoda\u201d la verdad; esa es simplemente una verdad \u201cm\u00e1s expl\u00edcita\u201d. Es evidente que aquello que la Iglesia va descubriendo, con la gu\u00eda del Esp\u00edritu, no puede contradecir lo que ya ha entendido antes ni menos puede contradecir lo que dice la Biblia misma, que, como sabemos, es \u201cnorma que norma\u201d toda nuestra fe.<\/p>\n

\u00bfEntonces c\u00f3mo se avanza hacia esa verdad m\u00e1s plena o total? Viendo, reconociendo la forma como las comunidades cristianas, de modo universal, o por lo menos ampl\u00edsimo, han cre\u00eddo, han celebrado y han vivido. Efectivamente, si negamos que esas comunidades, anteriores a nosotros, y de quienes en cierto modo nosotros mismos hemos recibido el testimonio b\u00e1sico de la fe; si negamos que ellas, cuando cre\u00edan y ense\u00f1aban cosas coherentes con la Escritura, estaban siendo guiadas por el Esp\u00edritu Santo, \u00bfqu\u00e9 tendr\u00edamos como argumento para afirmar que nosotros s\u00ed tenemos la gu\u00eda de ese Esp\u00edritu al momento de negar lo que ellos creyeron?<\/p>\n

Por eso el Papa P\u00edo XII sigui\u00f3 un camino muy s\u00f3lido y claro antes de declarar, el 1 de Noviembre de 1950 el dogma de la Asunci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. B\u00e1sicamente lo que \u00e9l hizo fue: (1) verificar que no hay contradicci\u00f3n con las Escrituras; (2) a\u00fan m\u00e1s, mostrar que, a pesar de lo inusual que puede sonar al principio afirmar la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, es posible y l\u00f3gico comprenderlo a partir de la Biblia; (3) escuchar ampliamente el testimonio de las comunidades cat\u00f3licas por todo el mundo, y en particular, escuchar a sus hermanos obispos. Tal proceso estuvo acompa\u00f1ado por abundante oraci\u00f3n, s\u00faplica y actos de penitencia, como medio de uni\u00f3n con la Cruz de donde proviene toda luz y toda gracia. S\u00f3lo despu\u00e9s de todo este proceso, el Papa declar\u00f3 el dogma con la Enc\u00edclica Munificentissimus Deus<\/i>.<\/p>\n

Lo que vamos a hacer en lo que sigue se centra ante todo en el paso (2) del camino que hizo el Papa en aquel tiempo. Si bien \u00e9l centr\u00f3 su argumentaci\u00f3n en abundantes alegor\u00edas b\u00edblicas que pueden aplicarse a la Virgen, nosotros iremos un poco m\u00e1s al desarrollo teol\u00f3gico a partir de textos b\u00edblicos.<\/p>\n

Desarrollo teol\u00f3gico<\/h1>\n
    \n
  1. \n
      \n
    1. La muerte, y por tanto, la corrupci\u00f3n propia de la muerte, son consecuencia del pecado; no pertenec\u00edan al plan original de Dios. (v\u00e9ase Romanos 6, 23).<\/li>\n
    2. La muerte de que nos habla la Biblia incluye alma y cuerpo (Mateo 10, 28).<\/li>\n
    3. Cristo ha venido para deshacer las obras del demonio (1 Juan 3, 8).<\/li>\n
    4. Por eso la redenci\u00f3n que hemos recibido en Cristo supone victoria sobre el pecado y sobre la muerte (v\u00e9ase Romas 6, 3-4).<\/li>\n
    5. La obra redentora de Cristo puede describirse y resumirse como una vida nueva, una vida abundante (Juan 10, 10).<\/li>\n
    6. Esta vida nueva la experimenta el cristiano ya desde esta tierra, y se manifiesta en los frutos propios del Esp\u00edritu de la Pascua de Cristo (G\u00e1latas 5, 22-23; Romanos 6, 11).<\/li>\n
    7. Sin embargo, la plenitud de esa novedad de vida, contiene nuestra plena participaci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or: \u201cSi nuestra esperanza es que Cristo nos ayude solamente en esta vida, no hay nadie m\u00e1s digno de l\u00e1stima que nosotros. Sin embargo, \u00a1Cristo resucit\u00f3! Esto nos ense\u00f1a que tambi\u00e9n resucitar\u00e1n los que murieron<\/em>.\u201d (1 Corintios 15, 19-20).<\/li>\n
    8. Nuestra resurrecci\u00f3n no es un acontecimiento puramente \u201cespiritual\u201d; al contrario, as\u00ed como el pecado arruin\u00f3 alma y cuerpo, la victoria de la Resurrecci\u00f3n de Cristo implica la vida nueva de la gracia en el alma y la resurrecci\u00f3n real y cierta de nuestros cuerpos, como de hecho decimos en el S\u00edmbolo de los Ap\u00f3stoles. En 1 Corintios 15, 20 San Pablo no est\u00e1 hablando de un acontecimiento solamente espiritual.<\/li>\n
    9. As\u00ed pues, todos los disc\u00edpulos del Se\u00f1or estamos llamados a vivir en gracia y santidad en esta vida, y luego a resucitar para toda la eternidad (v\u00e9ase 2 Timoteo 2, 11).<\/li>\n
    10. La Escritura proclama con elocuencia y abundancia la santidad de Mar\u00eda, siempre present\u00e1ndola como quien recibe de Dios y de la gracia de Cristo. Ella es la \u201cllena de gracia\u201d (Lucas 1, 28); la \u201cbendita entre todas las mujeres\u201d (Lucas 1, 42), a la que todas las generaciones llamamos y llamaremos \u201cbienaventurada\u201d por antonomasia (Lucas 1, 48).<\/li>\n
    11. Es evidente que tal abundancia de la obra de la gracia redentora en Ella significa una victoria m\u00e1s y m\u00e1s plena en contra del pecado. Al reconocerla como aut\u00e9ntica \u201cmadre\u201d del Hijo de Dios (Lucas 1, 35.42), madre que por consiguiente tiene un modo de autoridad sobre su Hijo (Lucas 2, 51), y al ver lo que la Escritura muestra de Ella, los cristianos, ya desde los primeros siglos han visto en Ella la victoria perfecta de Dios sobre el pecado, y por eso han hablado y confesamos la impecabilidad de Mar\u00eda as\u00ed como la libertad de su alma pur\u00edsima frente a las consecuencias comunes del pecado original; de otro modo, el pecado, a trav\u00e9s de la autoridad de la madre sobre el Hijo, tendr\u00eda alg\u00fan g\u00e9nero de poder sobre el Hijo Eterno de Dios, lo cual repugna a toda la ense\u00f1anza cristol\u00f3gica de todos los tiempos.<\/li>\n
    12. Ella, pues, que seg\u00fan vemos qued\u00f3 libre de las consecuencias del pecado original y que vivi\u00f3 sin pecado, no ten\u00eda impedimento alguno para recibir toda la obra de la gracia, que, como hemos dicho, culmina en la perfecci\u00f3n de la gracia en el alma y en la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Afirmar la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda no es otra cosa que afirmar la realizaci\u00f3n de la resurreci\u00f3n de Cristo en Ella.<\/li>\n
    13. Aqu\u00ed se puede preguntar por qu\u00e9 afirmamos esto de Ella en particular y no de todos los santos disc\u00edpulos de Cristo. La respuesta es doble: por una parte, nuestra experiencia muestra que las personas, incluso personas muy santas, no resucitan inmediatamente despu\u00e9s de morir; por otra parte, es necesario ver la relaci\u00f3n entre nuestro cuerpo y el conjunto de la historia de la Humanidad.<\/li>\n
    14. El libro del Apocalipsis 14, 13 dice: \u201cO\u00ed una voz que desde el cielo me dec\u00eda: Escribe: Bienaventurados de aqu\u00ed en adelante los muertos que mueren en el Se\u00f1or. S\u00ed, dice el Esp\u00edritu, descansar\u00e1n de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen<\/em>.\u201d El punto es que las \u201cobras\u201d nuestras son mixtas y su herencia en la Historia humana es mixta tambi\u00e9n. Con esto queremos decir: hay consecuencias, tanto buenas como malas, de lo que hemos sido, vivido y hecho en esta tierra, de modo que el total de nuestras obras es mixto y s\u00f3lo se sabr\u00e1 al fin de los tiempos, cuando todas las consecuencias, tanto buenas como malas, aparezcan.<\/li>\n
    15. Las obras de Cristo son solamente buenas y quedaron grabadas en su Cuerpo resucitado y glorioso: son de hecho sus llagas gloriosas. por eso la Resurrecci\u00f3n del se\u00f1or pudo suceder poco despu\u00e9s de su muerte porque no es mixta la herencia que deja Cristo, sino solo bondad. El \u201cretraso\u201d de su Resurrecci\u00f3n (\u201cal tercer d\u00eda\u201d – Mateo 17, 23) se explica para claridad de todos en cuanto a la verdad y autenticidad de su muerte.<\/li>\n
    16. \u00bfQu\u00e9 sucede entonces si las obras de una persona son solamente buenas, est\u00e1 libre del pecado original y no ha cometido pecado personal? Lo l\u00f3gico es afirmar lo que afirma la declaraci\u00f3n del dogma de la Asunci\u00f3n, palabras con las que concluimos esta reflexi\u00f3n: \u201cpronunciamos, declaramos y definimos ser dogma de revelaci\u00f3n divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mar\u00eda, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste<\/strong>\u201d (MD, 44).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Fundamento necesario: Criterios de interpretaci\u00f3n b\u00edblica Una b\u00fasqueda directa en la Biblia, tratando de encontrar los vers\u00edculos en que se diga que Mar\u00eda la Madre de Jes\u00fas fue asunta al Cielo ser\u00e1 infructuosa. Ello, seg\u00fan algunos fundamentalistas de la Biblia, implicar\u00eda que la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda es una creaci\u00f3n o fantas\u00eda solamente humana, t\u00edpica adem\u00e1s … <\/p>\n

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